تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : موضوع لعوام الشيعة ( عدم وجود العصمة للائمة )



سعد بن معاذ
08-21-2007, 07:50 PM
عدم وجود العصمة للائمة

ندعو الجميع للمشاركه

الراية الخضراء
08-22-2007, 06:07 PM
قبل ان تتكلم عن ائمة اهل البيت تكلم عن عصمة الرسول(صلى الله عليه وآله)
وسبب عصمته لنعود بعدها الى عصمة ائمة اهل البيت
ثم ما هو التعريف الصحيح عندكم للعصمة

صهيب
08-22-2007, 06:27 PM
قبل ان تتكلم عن ائمة اهل البيت تكلم عن عصمة الرسول(صلى الله عليه وآله)
وسبب عصمته لنعود بعدها الى عصمة ائمة اهل البيت
ثم ما هو التعريف الصحيح عندكم للعصمة

ما العلاقة؟
الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليبلغ رسالة فادى ما عليه .
نقطة إلى السطر.
لو كان غير ذلك لأفصح عنه في خطبة الوداع.

1625 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا قُرَّةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَرَجُلٌ أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ فَقَالَ أَلَيْسَ ذُو الْحَجَّةِ قُلْنَا بَلَى قَالَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ الْحَرَامِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. البخاري 6/228
*- إن الرسول صلى الله عليه وسلم عنما يشهد الله على التبليغ ويدعو أن يبلغ الحاضر الشاهد يقطع بالنفي أن لا ولاية ولا أحد مسؤول عن أحد.
حمل مسؤولية التبليغ للجميع وبذلك كلامك لا مكان له هنا.
اترك الرسول صلى الله عليه وسلم جانبا وهات ما عندك.

الراية الخضراء
08-22-2007, 07:43 PM
لا تستعجل على رزقك يا اخ صهيب
عندما تريد ان تناقش موضوع ابدا من الاصل لتصل الى الفرع؟؟؟؟؟

سعد بن معاذ
08-22-2007, 08:41 PM
انا اخبرتك ايها الراية الخضراء بعدم استطاعتك في الدخول في حوارات

ها انت تهرب وتولي هاربا

اي كتابات خارج الموضوع ستشطب

الراية الخضراء
08-23-2007, 11:17 AM
لماذا يا اخ سعد تتهمني باني اتهرب
انت واهم باتهامك هذا وساثبت لك
رد على سؤالي في المشاركة 2 وبعدها لنا حديث طويل

سعد بن معاذ
08-23-2007, 12:05 PM
الموضوع لمن يستطيع من الرافضه النقاش اما انت يا ايها الراية الخضراء

لا اظن ان رايتك خضراء

الراية الخضراء
08-23-2007, 01:15 PM
الاخ سعد الكلام اخذ وعطاء وليس حذف طوب على الناس
ثم ارجوك انت مشرف يعني انت قدوة لا تتفوه بالشتم (طبعا هذا في الموضوع الاخر المشاركة التي تلي مشاركة سنسون
وارجوا ات تتكلم بما يليق بك كمسلم يعغتز باسلاميته

سعد بن معاذ
08-23-2007, 01:42 PM
ههههههههههههههههههههههههههه

كل حركاتك تضييع للوقت يعني يسمونه المصريين بيبلع اللقمة

ورينا شطارتك يا ايها الرايه الخضراء نحن ننتظر لا تطيل

الراية الخضراء
08-23-2007, 05:29 PM
تعريف العصمة

الأصل في معنى هذه الكلمة هو المعنى اللغوي، فإنك إذا راجعت لسان العرب وتاج العروس والصحاح للجوهري(1)، وجدتهم يفسّرون كلمة العصمة بالمنع أو كلمة عَصَمَ بمَنَعَ .
وهذه المادة استعملت في القرآن الكريم أيضاً في قوله تعالى عن لسان ابن نوح : ( قَالَ سَآوِي إلَى جَبَل يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أمْرِ اللهِ )(2)، وأيضاً في قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا )
والعصمة لطف يفعله الله بالمكلف بحيث يمتنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما
بل يجب أن يكون منزّهاً عما ينافي المروة، كالتبذّل بين الناس من أكل في الطريق أو ضحك عال، وكل عمل يستهجن فعله عند العرف العام
وهذا اللطف الذي عبّر عنه سبحانه وتعالى بقوله : ( وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلّوكَ )(2) .

الراية الخضراء
08-23-2007, 05:48 PM
الرسول صلى الله عليه وآله
إن عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذلك عصمة كل الرسل - عليهم السلام - يجب أن تفهم فى نطاق مكانة الرسول.. ومهمة الرسالة.. فالرسول: بشر يُوحَى إليه.. أى أنه - مع بشريته - له خصوصية الاتصال بالسماء ، بواسطة الوحى.. ولذلك فإن هذه المهمة تقتضى صفات يصنعها الله على عينه فيمن يصطفيه ، كى تكون هناك مناسبة بين هذه الصفات وبين هذه المكانة والمهام الخاصة الموكولة إلى صاحبها.
والرسول مكلف بتبليغ الرسالة ، والدعوة إليها ، والجهاد فى سبيل إقامتها وتطبيقها.. وله على الناس طاعة هى جزء من طاعة الله - سبحانه وتعالى - (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) (1) (قل أطيعوا الله والرسول ) (2) (من يطع الرسول فقد أطاع الله ) (3) (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ) (4) ولذلك كانت عصمة الرسل فيما يبلغونه عن الله ضرورة من ضرورات صدقهم والثقة فى هذا البلاغ الإلهى الذى اختيروا ليقوموا به بين الناس.. وبداهة العقل - فضلاً عن النقل - تحكم بأن مُرْسِل الرسالة إذا لم يتخير الرسول الذى يضفى الصدق على رسالته ، كان عابثًا.. وهو ما يستحيل على الله ، الذى يصطفى من الناس رسلاً تؤهلهم العصمة لإضفاء الثقة والصدق على البلاغ الإلهى.. والحُجة على الناس بصدق هذا الذى يبلغون.
وفى التعبير عن إجماع الأمة على ضرورة العصمة للرسول فيما يبلغ عن الله ، يقول الإمام محمد عبده عن عصمة الرسل - كل الرسل -: ".. ومن لوازم ذلك بالضرورة: وجوب الاعتقاد بعلو فطرتهم ، وصحة عقولهم ، وصدقهم فى أقوالهم ، وأمانتهم فى تبليغ ما عهد إليهم أن يبلغوه ، وعصمتهم من كل ما يشوه السيرة البشرية ، وسلامة أبدانهم مما تنبو عنه الأبصار وتنفر منه الأذواق السليمة ، وأنهم منزهون عما يضاد شيئًا من هذه الصفات ، وأن أرواحهم ممدودة من الجلال الإلهى بما لا يمكن معه لنفس إنسانية أن تسطو عليها سطوة روحانية.. إن من حكمة الصانع الحكيم - الذى أقام الإنسان على قاعدة الإرشاد والتعليم - أن يجعل من مراتب الأنفس البشرية مرتبة يُعدُّ لها ، بمحض فضله ، بعض مَنْ يصطفيه من خلقه ، وهو أعلم حيث يجعل رسالته ، يميزهم بالفطرة السليمة ، ويبلغ بأرواحهم من الكمال ما يليقون معه للاستشراق بأنوار علمه ، والأمانة على مكنون سره ، مما لو انكشف لغيرهم انكشافه لهم لفاضت له نفسه ، أو ذهبت بعقله جلالته وعظمته ، فيشرفون على الغيب بإذنه ، ويعلمون ما سيكون من شأن الناس فيه ، ويكونون فى مراتبهم العلوية على نسبة من العالمين ، نهاية الشاهد وبداية الغائب ، فهم فى الدنيا كأنهم ليسو من أهلها ، هم وفد الآخرة فى لباس من ليس من سكانها.. أما فيما عدا ذلك - [ أى الاتصال بالسماء والتبليغ عنها ] - فهم بشر يعتريهم ما يعترى سائر أفراده ، يأكلون ويشربون وينامون ويسهون وينسون فيما لا علاقة له بتبليغ الأحكام ، ويمرضون وتمتد إليهم أيدى الظلمة ، وينالهم الاضطهاد ، وقد يقتلون " (5).
فالعصمة - كالمعجزة - ضرورة من ضرورات صدق الرسالة ، ومن مقتضيات حكمة من أرسل الرسل - عليهم السلام -..
وإذا كان الرسول - كبشر - يجوز على جسده ما يجوز على أجساد البشر.. وإذا كان الرسول كمجتهد قد كان يمارس الاجتهاد والشورى وإعمال العقل والفكر والاختيار بين البدائل فى مناطق وميادين الاجتهاد التى لم ينزل فيها وحى إلهى.. فإنه معصوم فى مناطق وميادين التبليغ عن الله - سبحانه وتعالى - لأنه لو جاز عليه الخطأ أو السهو أو مجانبة الحق والصواب أو اختيار غير الأولى فى مناطق وميادين التبليغ عن الله لتطرق الشك إلى صلب الرسالة والوحى والبلاغ ، بل وإلى حكمة من اصطفاه وأرسله ليكون حُجة على الناس.. كذلك كانت العصمة صفة أصيلة وشرطًا ضروريًا من شروط رسالة جميع الرسل - عليهم السلام -.. فالرسول فى هذا النطاق - نطاق التبليغ عن الله - (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى ) (6). وبلاغة ما هو بقول بشر ، ولذلك كانت طاعته فيه طاعة لله ، وبغير العصمة لا يتأتى له هذا المقام.

الراية الخضراء
08-23-2007, 05:57 PM
بعد ان عرفنا معنى العصمة وان الرسول( صلى الله عليه وآله) معصوم بدليل القران
ناتي على اثبات عصمة ائمة اهل البيت عليهم السلام
ان اثبات عصمة الائمة عليهم السلام عن طريق القران
بسم الله الرحمن الرحيم::‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )


- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم
جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1)


النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)

7169 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : حدثنا حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ . قال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم . سمعت رسول الله (ص) يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت دعا رسول الله (ص) عليا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268973


مسند أحمد- باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ...... قال وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على ‏ علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا...........
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

الراية الخضراء
08-23-2007, 05:59 PM
اما عن طريق السنة النبوية الشريفة فكثير من الاحاديث ساوردها لك بعد ان اسمع ردك

هنا الحقيقه
08-23-2007, 09:37 PM
تم الرجوع لنفس القوانة والاسطوانه

لم يتغير النقاش ابدا

سوف يقولون لك يا راية الخضراء
اثبت ان الجزء من الاية نزلت في الائمة

حجتك يا راية الخضراء ضعيفة

وسوف اترك الاخوة يناقشوك خاصة الاخ سعد

صهيب
08-24-2007, 05:25 AM
عادت حليمة
سؤالان فقط
1 - حدد لنا من هم أهل البيت بدقة.
2 - أعلم أنك ستعتمد كتب الحديث عند أهل السنة
الشرط بيننا هل ستقبلها حجة علينا وعليك أم انتقاء؟
ننتظر

الراية الخضراء
08-24-2007, 09:10 AM
اخواني هذه المرة كلامي مؤيد بادلة من كتبكم الا اذا قلتك هم ليس معتبرين عندنا عندها اتي لكم ادلة دامغة من كتب اخرى (من كتبكم)

صهيب
08-24-2007, 01:55 PM
اخواني هذه المرة كلامي مؤيد بادلة من كتبكم الا اذا قلتك هم ليس معتبرين عندنا عندها اتي لكم ادلة دامغة من كتب اخرى (من كتبكم)

سألتك أسئلة دقيقة ومحددة.
أحب عليها
لا تراوغ.

سعد بن معاذ
08-24-2007, 06:07 PM
ههههههههههههههههههههههههههههه

الرية الخضراء مسكين ماذا يفعل ياصهيب يحاول جاهدا ان يدافع عن كلام فارغ من هنا وهناك

عله يجد من يضحك عليه

اخي صهيب حاول تنهي الموضوع مع هذا الرافضي سريعا

طالما انه لا يجيب على الاسئله فهو يخسر المناظره

الراية الخضراء
08-24-2007, 06:24 PM
لقد حذفت لي مشاركتين في هذا الموضوع
ثم سالتك عدة مرات ان تبدل طريقتك في الكلام يا اخ سعد
ومع ذالك ساعيد ما كتبت للاخ صهيب
اولا:: اهل البيت مبينين في الاحاديث التي جلبتها لكم وان احببتم ازيد من الادلة ومن علماء آخرين من السنة وهم معتمدين عندكم
ثانيا::ساعتمد على كتب السنة نعم ولكنها حجة عليكم لا علي اذ يوجد ما نعتمد عليه من كتب الفقه والحديث
والان هل رددت عليك يا اخ صهيب
وقلت لك هذه اثبات من القران وبعدها ساتيكم الاثباتات من السنة النبوية الشريفة

سعد بن معاذ
08-24-2007, 06:46 PM
الراية الخضراء اجب على قدر السؤال

عماد
08-28-2007, 01:13 PM
، من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها :
(1) قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
الاحزاب 33 .
هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب ( البرهان في تفسير القرآن ) 3 / 209
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
(2) قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .
آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…).
النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لك ارقامها وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله ) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث

الراية الخضراء
08-28-2007, 05:48 PM
حياك الله اخ عمادواهلا وسهلا بك عضو جديد
بارك الله بك

صهيب
08-28-2007, 06:44 PM
من هم أهل البيت تحديدا؟
عماد
الدكتور الجديد في القص واللصق .
هل تقبل أن تكون كتب السنة حجة علينا وعليك دون انتقاء للأحاديث أم لا.
نريد جوابا واضحا دون مراوغة وإلا سنعتبر ما كتبت كذبا في كذب لا يستحق الرد.
عدو نفسه يرحب بك بحرارة

عماد
08-28-2007, 10:36 PM
اشكر اخي العزيز الراية الخضراء
مدافع عن الرسول واهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
على الترحيب
==========================
واما هذا المسمى صهيب او المجسمه

انا لااتحوار الى مع اصحاب الاخلاق والالفاض الحميده

واما الذين يستهزئون ويتمسخورن لاحاوار معهم
============

وننتظر صاحب الموضوع
ان يرد علينا ليستمر الحوار بكل ادب واحترام
ننتظر الاخ سعد ابن معاذ

صهيب
08-29-2007, 07:22 AM
اشكر اخي العزيز الراية الخضراء
مدافع عن الرسول واهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
على الترحيب
==========================
واما هذا المسمى صهيب او المجسمه

انا لااتحوار الى مع اصحاب الاخلاق والالفاض الحميده

واما الذين يستهزئون ويتمسخورن لاحاوار معهم
============

وننتظر صاحب الموضوع
ان يرد علينا ليستمر الحوار بكل ادب واحترام
ننتظر الاخ سعد ابن معاذ
وضحت الصورة: رافضي بامتياز من فصيلة إذا عجزت لف ودر وتهرب
تتحدث عن الأخلاق : وهل عندكم أخلاق أصلا
اقرأ ما كتب الرافضي المسمى العباس .
إلى الأخ سعد
يرجى حشره هنا .
أن يحدد من هم أهل البيت قبل أي حوار .
هل يقبل بكتب السنة كحجة عليه وعلى غيره .
إن رفض فليذهب يحاور في المنتديات إياها.
أما إذا التزم فله مصيبة تنتظره

ali yehya
08-29-2007, 12:21 PM
قال الله تعالى

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ))

)) أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ ))


(( بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ )) (( بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ ))

وهنا الاستلال هو على كلام الله الخالق وليس عن الكلم الطيب من المخلوق


أي أن كلام الله أصبحت رجال أي يتكلمون باسم الله وكأن الله هو الذي يتكلم وليس هؤلاء الرجال من ذات أنفسهم الناقصة العلم والتي تخطيء وذات أهواء وأمزجة لتفتي بدين الله بما لتعلم وتضل عن سبيل الله وصراطه المستقيم


ولكي أوكد ما رميت إليه نستدل من كتاب الله على ما أقول


قال الله تعالى
(( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) الأنبياء 7 _ النحل 43

وقال الله تعالى

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73



(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ )) ((يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ )) (( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ))(( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ))

هنا رجال يتكلمون بوحي من الله ويهدون بما يأمر الله ..... ؟؟؟؟ أم عندك اعتراض على آيات الله ؟؟؟؟
وأرجوا تبيان التالي

أولاً



ثانياً



وباعتبار أنهم موجودون قبل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم أحياء في زمن حياته وهم رسل لله واليك الدليل من كتاب الله ؟؟؟؟ فهل تعرف أسماء بعضهم فتذكرها لنا رسل الله وأحياء في زمن حياة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟


قال الله تعالى
( ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ )) الزخرف 45

وقال الله تعالى يطلب من رسوله سؤالهم

(( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ )) يونس 94 - 95

فمن هو رسول الله الذي قبل رسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحي في حياته ليسأله رسول الله محمد

ومن هم الذين يقرؤون الكتاب في زمن حياة رسول الله محمد ويعلمون ما يوحي الله إلى رسوله ليثبتوه على اليقين فيما لو اعتراه الشك بأي شيء موحى إليه ؟؟؟؟


ولندقق من جديد بما يقوله الله

(( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ))

( ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا ))



فالذي يتكلم بوحي من الله ويهدي بآمر من الله فهم رسل الله ؟؟؟ ولا عندك اعتراض فعليك بالدليل من كتاب الله يبطل آيات الله السابقة ويدحضها ؟؟؟

ولكي يبصر الله عمي البصائر ويفرق بينهم وبين رسل الله الأنبياء أصحاب الرسالات

ميزهم الله بقوله تعالى وهو اصدق القائلين

(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ )) الرعد 38



(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ))

(( وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ))

(( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً ))
اذكر لنا رسل الله الذي هم قبل رسول الله محمد وأذكر لنا ذريتهم ؟؟؟؟

وهل هذه الآية نسخت من كتاب الله ؟؟؟

وهل هذا الجعل لله هو لزمن في التاريخ وانتهى ولا يهمنا التفكر به الآن ؟؟؟؟

وما هو فائدة هذا الإخبار الألهي لنا في القرن الواحد والعشرون أن كان هناك رسل لله وذرية منذ آلاف السنين وماتوا رسل الله وماتت ذريتهم ولانعلم عنهم شيئاً ؟؟؟؟؟

ali yehya
08-29-2007, 12:22 PM
قال الله تعالى

(( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) آل عمران 33 – 34

(( عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ))

حوارنا حول كلمات الله الرجال الذي جعلهم الله أئمة وجعلهم الله رجال تهدي بأمره وبوحي منه وهم مصطفين على العالمين أي مصطفين على جميع خلق الله منذ الأزل والى الأبد ذرية بعضها من بعض

فعل عندك اعتراض يا زميلي على اصطفاء الله عز وجل لذرية الإمام عمران عليه السلام على العالمين وهل هذا الاصطفاء الإلهي هو لزمن محدود في التاريخ وقد نسخت الآن هذه الآية وبطبل العمل بمضمونها

وعندها عليك الإتيان بالآية الناسخة لها

لقوله تعالى


قال الله تعالى
((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

وقال الله تعالى

)) وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 101

يقول الله عز وجل وقوله الصدق (( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ))


جعلك الله زميلي العزيز من الأقلية التي تعلم أن شاء الله

لتدلنا على الآية الناسخة لأية اصطفاء الله ونسخ أئمة الهدى بأمر ووحي من الله ونسخ الرجال أهل الذكر الذي جعلهم الله ليوحي إليهم هديه فهم رسل الله ..... الخ

قال الله تعالى
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))



فمن يهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى هو رسول الله
وفيكتاب الله أخبرنا الله أن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو آخر نبي لله ؟؟؟؟ ؟؟؟ ونحن بأنتظاره ؟؟؟؟ والأئمة الأطهار من ذرية الإمام عمران أبا طالب عليه السلام وعقب الامام علي عليه السلام المصطفى على العالمين بنص صريح واضح صارخ في كتاب الله هم رسل الله وهم الثقل المرافق لكتاب الله والذي أخبرنا عنهم رسول الله أنهم لن ينفصما حتى يردا عليه الحوض
فهل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام أن هذا الحبلان سينفصما يوما ما ويوصل حبل عترة رسول الله عبيد لله ناقصي علم ويخطئون للإفتاء بدين الله بغياب المعصوم لأمر مجهول لم يخبرنا عنه الله في محكم تنزيله ؟؟؟؟

ali yehya
08-29-2007, 12:23 PM
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)
الإسراء 71 - 72

و في تفسيره لهذه الآية يقول الطبري بعد استعراضه لوجوه التأويل المتعددة مرجحاً التأويل التالي:

"...........وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال عِنْدنَا بِالصَّوَابِ , قَوْل مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاس بِإِمَامِهِمْ الَّذِي كَانُوا يَقْتَدُونَ بِهِ , وَيَأْتَمُّونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا , لِأَنَّ الْأَغْلَب مِنْ اِسْتِعْمَال الْعَرَب الْإِمَام فِيمَا اِئْتَمَّ وَاقْتَدَى بِهِ , وَتَوْجِيه مَعَانِي كَلَام اللَّه إِلَى الْأَشْهَر أَوْلَى مَا لَمْ تَثْبُت حُجَّة بِخِلَافِهِ يَجِب التَّسْلِيم لَهَا ."
أقول:

و طبعاً لا يمكن اعتبار الإمام هنا إمام جماعة الصلاة لأنّه من البديهي أنّ الإنسان يصلّي خلف مئات الأئمة في حياته و ليسوا كلهم أئمة هدى و تقوى وورع لا سيّما إذا أخذنا بالاعتبار صلاة الكثير من الناس خلف البر و الفاجر و أيضاً الآية تحدد إماماً واحداً فقط لكل فئة.
و غنيّ عن الذكر أيضاً أن هذا الإمام لا يمكن أن يكون رئيس البلاد و قائدها (ولي الأمر) لأنه قد يكون نصرانياً أو يهودياً كما في البلاد الغربية و قد يكون علمانياً أو فاسقاً أو فاجراً كما في معظم البلاد العربية و الإسلامية و كذلك هو في معظم الحالات مفروض على أهل البلاد و ليس باختيارهم.
فإذاً من هو هذا الإمام الذي يدعى الناس به؟
للأسف يتوقّف الطبري عند هذا الحد متجاهلاً توضيح من هو هذا الإمام رغم أنّه يرجّح تأويل أن يكون هذا الإمام رجل و ليس الكتاب السماوي و ليس كتاب أعمال الشخص.....

و لكن القرطبي في تفسيره لهذه الآية يذكر من ضمن وجوه تأويل هذه الآية ما وصل إليه الطبري مع تفصيل أكثر بذكر إمام عصر أو إما زمان أولئك الناس حيث يقول:

وَقَالَهُ قَتَادَة . وَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : بِإِمَامِ عَصْرهمْ . وَرَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله : " يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاس بِإِمَامِهِمْ " فَقَالَ : ( كُلّ يُدْعَى بِإِمَامِ زَمَانهمْ وَكِتَاب رَبّهمْ وَسُنَّة نَبِيّهمْ فَيَقُول هَاتُوا مُتَّبِعِي إِبْرَاهِيم هَاتُوا مُتَّبِعِي مُوسَى هَاتُوا مُتَّبِعِي عِيسَى هَاتُوا مُتَّبِعِي مُحَمَّد - عَلَيْهِمْ أَفْضَل الصَّلَوَات وَالسَّلَام - فَيَقُوم أَهْل الْحَقّ فَيَأْخُذُونَ كِتَابهمْ بِأَيْمَانِهِمْ , وَيَقُول : هَاتُوا مُتَّبِعِي الشَّيْطَان هَاتُوا مُتَّبِعِي رُؤَسَاء الضَّلَالَة إِمَام هُدًى وَإِمَام ضَلَالَة )
و يذكر هذا التفسير أيضاً السيوطي في الدر المنثور
.



(أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم)
(واطيعوا اولي الامر)(واطيعوا اولي الامر)(واطيعوا اولي الامر)
انتبه جيدا لهذه الاية فهنا لا يربط فيها الله 3 طاعات متتاليات بل طاعتين ,ولم يقل (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر)

بل ربط طاعة الرسول بطاعة اولي الامر مباشرة وهنا طاعة مطلقة للرسول ولاولي الامر.فهل يأمرنا الله بالطاعة المطلقة للرسول المعصوم موازية لطاعة مطلقة لولي امر غير معصوم يمكن ان يخطئ وبالتالي تكون المعادلة ان الله يأمرنا بالضلال معاذ الله.اهذه الاية واضحة وجلية وسهلة افلا تتدبرون.

صهيب
08-29-2007, 06:32 PM
القص واللصق علمناه.
يا اجهل من حملت الأرض
ضع الآيات في سياقها القرآني وسجد أنك كافر بامتياز.
الآية من سورة الرعد: الحديث عن رسل قبل الرسول صلى الله عليه وسلم "والقرآن يؤكد على بشريتهم وعلى أن كل بإذن من الله تعالى.
الآية 73 من سورة الأنبياء تتحدث عن ابراهيم عليه السلام وابنائه .ما دخل الروافض هنا؟ تعسفا أم زندقة؟
ولأنك سخيف وزنديق فلا غرابة أن تؤول القرآن تأويل اليهود.
أي أئمة وأي هبل وأي جهل
والحقارة مع الله أن من سموا بالأئمة وجدوا قبل الرسول صلى الله عليه وسلم.
هكذا الكذب والبهتان على الله .إذا لماذا لم يأتوا هم ونستريح ؟ ما الفائدة من مجيء الرسول ؟
خسئتم من فئة ضالة مجوسية
لن أواصل الحديث عن كلام زنادقة.
كلمة فقط : أي أئمة تتحدث عنهم؟ ما هي انجازاتهم للأمة الإسلامية: جبن /هروب إلى السراديب/ تقاتل على مناصب وهمية بدعوى الولاية حتى أنه ظهر أكثر من 50 فرقة وكل فرقة تكفر الأخرى وكل واحدة تدعي أن منقذها آت
ولن يأتي أبدا لأنه لا وجود له
ولأنكم لا تقرأون فلن أزعج نفسي بوضع الأدلة
على فكرة : الق'ائم "هل وجد فعلا ؟ الحسن العسكري مصاب بالعقم فهل هو ابن زنا .
أم هو ابن يزدجرد.
بما أن عندكم خيال واسع في تخطي حاجز الزمن يمكن أن يكون يزدجرد زنا بأمه ونسب إلى الحسن العسكري لأنه لا يوجد تفسير غير هذا

عماد
08-29-2007, 10:38 PM
الى الزنديق الناصبي صهيب

لاحوار مع الزنادق ايها القذر احترم نفسك ايها الغبي
مثل اجدادك

ما أناعادم الجواب ولكن ما من الأسد أن تجيب الكلاب

الراية الخضراء
08-30-2007, 04:01 AM
بارك الله بك اخ علي يحيى

عبد الله بوراي
08-30-2007, 04:19 AM
لجنون إفنون وقلة العقل مصيبة

والله تراها خابت ما جابت

ونحن نعمل بنصيحة أخ صادق صدوق وبقولهِ

خلي القرعة ترعى

وقد

عبد الله

صهيب
08-30-2007, 04:26 AM
الى الزنديق الناصبي صهيب

لاحوار مع الزنادق ايها القذر احترم نفسك ايها الغبي
مثل اجدادك

ما أناعادم الجواب ولكن ما من الأسد أن تجيب الكلاب
جميل
وهل مثلكم يحاورون.
خلط لكم عبدالله بن سبأ خلطة خللها سنسن بن أعين وسخنها ابو لؤلؤة الملعون على نار المجوس.
وكان دينكم.