قال تعلى"ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه" (الأحزاب:4).
أيها الأحبة حسن نصر الله هو ممن يؤذي رسول الله في أصحابه و في نسائه وأهل بيته.
وهو أحد أتباع الخمينية التي قال الشيخ سعيد حوى بكفر الخميني ومن آمن بفكره فذكر الشيخ سعيد حوى في كتابه ( الخميني شذوذ في العقائد شذوذ في المواقف) : ( فإذا بالخميني هذا يتبنى كل العقائد الشاذة للتشيع عبر التاريخ ، وإذا بالمواقف الخائنة للشذوذ الشيعي تظهر بالخميني والخمينية).
و الآن حسن نصر الله هو وكيل علي خامنئي الذي هو خليفة خميني ولم ينكر علي خامنئي أي من أقوال الخميني بل هو يصفه بأعظم الأوصاف ويحمل نفس فكره ويمشي على نفس خطاه، في الشذوذ العقائدي الخطير،ونرى حسن نصر الله يعظم الخميني ويقيم المهرجانات من أجله.
ويرشدنا الشيخ سعيد حوى حين ينقل عن الخميني بعض انحرافاته فينقل عن كتابه " الحكومة الإسلامية " قوله: ( إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه مَلَك مقرب ولا نبي مرسل ، وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم والائمة عليهم السلام كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين . . وقد ورد عنهم عليهم السلام : إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ) [ ] وهذا القول يعد كفرا بواحا كما ذكر الشيخ سعيد حوى.
ثم يتمادى شيخ حسن نصر الله بالكفر فيقول بتحريف القرآن في كتابه كشف الأسرار
حينما قال : ( لقد كان سهلاً عليهم – يعني الصحابة الكرام – أن يخرجوا هذه الىيات من القرآن ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف ويسدلوا الستار على القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين ، إن تهمة التحريف التي يوجهها المسلمون إلى اليهود والنصارى إنما تثبت على الصحابة ) و يزيد على ذلك باتهام الصحابة بوضع الحديث و على رأسهم الصديق و الفاروق رضي الله عنهما ومن ثم يتهجم على الشيخين قائلا في ( كشف الأسرار): ( إننا هنا لا شان لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله ، وما حلَّلاه وما حرماه من عندهما ، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين . . . إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر )
ووصف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن أعماله : ( نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم
فهل بعد كل ما ورد ألا يعد كره هذا الرجل و اتباعه دليل على حب الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه. فيا باغي الأجر أظهر بغضك لهم عسى أن تنال بذلك الأجر عند الله.

قال تعلى"ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه" (الأحزاب:4).
أيها الأحبة حسن نصر الله هو ممن يؤذي رسول الله في أصحابه و في نسائه وأهل بيته.
وهو أحد أتباع الخمينية التي قال الشيخ سعيد حوى بكفر الخميني ومن آمن بفكره فذكر الشيخ سعيد حوى في كتابه ( الخميني شذوذ في العقائد شذوذ في المواقف) : ( فإذا بالخميني هذا يتبنى كل العقائد الشاذة للتشيع عبر التاريخ ، وإذا بالمواقف الخائنة للشذوذ الشيعي تظهر بالخميني والخمينية).
و الآن حسن نصر الله هو وكيل علي خامنئي الذي هو خليفة خميني ولم ينكر علي خامنئي أي من أقوال الخميني بل هو يصفه بأعظم الأوصاف ويحمل نفس فكره ويمشي على نفس خطاه، في الشذوذ العقائدي الخطير،ونرى حسن نصر الله يعظم الخميني ويقيم المهرجانات من أجله.
ويرشدنا الشيخ سعيد حوى حين ينقل عن الخميني بعض انحرافاته فينقل عن كتابه " الحكومة الإسلامية " قوله: ( إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه مَلَك مقرب ولا نبي مرسل ، وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن رسول الله الأعظم صلى الله عليه وسلم والائمة عليهم السلام كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين . . وقد ورد عنهم عليهم السلام : إن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ) [ ] وهذا القول يعد كفرا بواحا كما ذكر الشيخ سعيد حوى.
ثم يتمادى شيخ حسن نصر الله بالكفر فيقول بتحريف القرآن في كتابه كشف الأسرار
حينما قال : ( لقد كان سهلاً عليهم – يعني الصحابة الكرام – أن يخرجوا هذه الىيات من القرآن ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف ويسدلوا الستار على القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين ، إن تهمة التحريف التي يوجهها المسلمون إلى اليهود والنصارى إنما تثبت على الصحابة ) و يزيد على ذلك باتهام الصحابة بوضع الحديث و على رأسهم الصديق و الفاروق رضي الله عنهما ومن ثم يتهجم على الشيخين قائلا في ( كشف الأسرار): ( إننا هنا لا شان لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله ، وما حلَّلاه وما حرماه من عندهما ، وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين . . . إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر )
ووصف سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن أعماله : ( نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم
فهل بعد كل ما ورد ألا يعد كره هذا الرجل و اتباعه دليل على حب الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه. فيا باغي الأجر أظهر بغضك لهم عسى أن تنال بذلك الأجر عند الله.

لعل من السنة من يؤيد حسن نصر يتبّع العلمانية السياسية فيؤيد مواقف حسن نصر السياسية و يتغاضى عما ذكرته يا اخي في مقالك. و لمعرفة الأمور بشكل أوضح فلنسألهم لماذا هم اختارو نهج حسن نصر الله و هل باعتقادهم كون حسن نصر الله يؤيد طروحات الخميني لا يشكّل هذا الاتباع تناقض مع اهل السنة و الجماعة؟ نريد جوابا" من اتباع حسن نصر الله تحديدا" , و ارجو ان لا تتحفونا بالقول انكم مؤيدين اميركان و جنبلاطيين و ما هنالك من الاسطوانة اياها :icon_razz:
نحن نسأل اهل السنة مؤيدين حسن نصر الله و موقفهم من تأيديه للخميني.

فالنتقرب إلى الله بتقوى الله ،
لا تعليق

و أنا أيضا انتظر تعليقات مؤيدي حسن نصر الله من أهل السنة.

أما لأخي ابو جهاد الشامي فأقول التقرب إلى الله يكون بعقيدة بالقلب وعمل بالجوارح يصدقها فعندما أبغض حسن نصر الله للما ذكرت فإنما هو أحد وسائل التقرب إلى الله وهو يدخل ضمن مفهوم التقوى.

وحياكما الله أخوي الكريمين.

اخي في الله ابن الشام،
ما هو الدليل الشرعي على جواز التقرب إلى الله ببغض شخص بعينه؟
من ادخله ضمن مفهوم التقوى؟



و أنا أيضا انتظر تعليقات مؤيدي حسن نصر الله من أهل السنة.

أما لأخي ابو جهاد الشامي فأقول التقرب إلى الله يكون بعقيدة بالقلب وعمل بالجوارح يصدقها فعندما أبغض حسن نصر الله للما ذكرت فإنما هو أحد وسائل التقرب إلى الله وهو يدخل ضمن مفهوم التقوى.

وحياكما الله أخوي الكريمين.

السؤال: هل بغض أهل الكفر والنصارى في أمور الدنيا والدين دليل أكيد على محبة الله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أي: إذا كان يبغض الكفار ويعاديهم، هل هذا دليل على أنه يحب الله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

الجواب للشيخ سفر الحوالي : نعم. هو أحد الأدلة إن شاء الله، لأنه لا يجتمع في قلب العبد أن يحب أحداً ويحب أعداءه، فإذا أحب الله فلن يحب أعداء الله، فإذا أبغض أعداء الله، أي يكون حبه لله، وبغضه لله، فإنه يكون من أهل الإيمان، ويذوق طعم الإيمان بإذن الله.

هل سألت الشيخ الحوالي عن حكم تخصيص الرجل بالكفر؟



السؤال: هل بغض أهل الكفر والنصارى في أمور الدنيا والدين دليل أكيد على محبة الله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أي: إذا كان يبغض الكفار ويعاديهم، هل هذا دليل على أنه يحب الله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

الجواب للشيخ سفر الحوالي : نعم. هو أحد الأدلة إن شاء الله، لأنه لا يجتمع في قلب العبد أن يحب أحداً ويحب أعداءه، فإذا أحب الله فلن يحب أعداء الله، فإذا أبغض أعداء الله، أي يكون حبه لله، وبغضه لله، فإنه يكون من أهل الإيمان، ويذوق طعم الإيمان بإذن الله.

هل سألت الشيخ الحوالي عن حكم تخصيص الرجل بالكفر؟


وهل المسلم يبغض رجل الا لان عقيدته شركية او كفرية

فالبغض للعقيدة عن طريق الرجل

فهل انت لا تبغض خوميني والطوسي والعلقمي وفرعون وهامان وابو جهل والكليني وبوش وشارون وباراك
ان قلت لا
فقد خالفت الاسلام
وان قلت نعم

فهذا من ذاك وهذا سائر على عقيدة ذاك

ممكن أيضاً أذبح بقرة و أتقرب بها إلى الله :)

ممكن أيضاً أذبح بقرة و أتقرب بها إلى الله :-)

نعم وتسلقين بيضة وتتقربين بها الى الله تعالى ايضا

و ماذا عن إنقاذ نملة من الغرق !

نعم
وقتل البعوضة اذا ما مصت دمك!

اخي الكريم ابن بغداد بإمكانك التقرب إلى الله بذبح من ينتمي إلى جيش المهدي أو فيلق بدر أو علج من العلوج.
وهذا لا يحتاج إلى استفسار منك أليس كذلك

اخي ابن الشام،
اعود لسؤالي عن تخصيص الرجل بالكفر. هل سألت عن حكمه؟

كما قالت الأخت من بغداد،
انقذ نملة من الغرق وتتقرب بها إلى الله اكثر من الدوس عليها.

انقذ نملة من الغرق وتتقرب بها إلى الله اكثر من الدوس عليها.

واين قالت الاخت من قلب بغداد اكثر من الدوس عليها ؟:roll:

هناك بين الحرف المائل والحرب الملتوي :)



واين قالت الاخت من قلب بغداد اكثر من الدوس عليها ؟:roll:

هناك بين الحرف المائل والحرب الملتوي :-)

ربما اطلعت على ما لم نطلع عليه !!!


والى الان السؤال قائم
هل تبغض بوش وكوندي وخوميني والكليني ام لا ؟:?:

لا ابغضهم كأشخاص.


ربما اطلعت على ما لم نطلع عليه !!!


والى الان السؤال قائم
هل تبغض بوش وكوندي وخوميني والكليني ام لا ؟:?:

يعني تحبهم وتواليهم كاشخاص

وتبغضهم كتصرفات ؟

ولكي لا يعترض احد ويقول هذا رجما بالغيب
ولا يجوز ان نبغض احد وهكذا من هذه الاقوال

خير ما نستدل به قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

قال رسول الله ( إن أحب الأعمال إلى الله الحب في الله، والبغض في الله) رواه الامام احمد

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان سنن ابي داوود

أوثق عرى الإيمان الحب والبغض في الله عز وجل. الطبراني مرفوع

هل يمكن ان لا توالي ولا تبغض ؟؟؟ انا بالنسبة لي يمكنني ان اكون محايداً
كما قلت الحب في الله والبغض في الله وليس بغض الشخص.

هل يمكن ان لا توالي ولا تبغض ؟؟؟ انا بالنسبة لي يمكنني ان اكون محايداً
كما قلت الحب في الله والبغض في الله وليس بغض الشخص.

لا لا يمكن

بما ان الحب بالله فانت توالي من احببت والذي يوالي الله

اما البغض فانك تبغض من ابغضه الله والذي لا يوالي الله فتتبرأ منه

هذا هو مفهوم الولاء والبراء

اخي العزيز

بالتأكيد صحيح ولذلك انت ظننت ان هناك نجاشي العصر :)

اخي هنا الحقيقة،
إن مسألة الولاء والبراء صارت فضفاضة لدرجة اننا نوسع لما نحتاج ونضيق لما نرى.
نسأل الله ان يرزقنا من يأتي ويحمل مفهوم الولاء والبراء ولو على نفسه وهم قليل جداً في هذه الدنيا ولن نراهم على الانترنت بالتأكيد

اخي بلال قلت


بالتأكيد صحيح ولذلك انت ظننت ان هناك نجاشي العصر
ما ظننت وانما كان منطلق ننطلق منه ونحرك الجالسين الي لا شغل ولا عمل عندهم فقط الطعن بعلماء الاسلام والتافف من الوضع وموالاة الكفرة وايضا هنا وجهة نظر قلنا راينا فيها اذا لم يكن هناك سوا خيارين اما كسرى واما النجاشي فايهم تختار ولو كان هناك خيار ثالث وضعناه لما تردد اي شخص بان يقول الاسلام فلا تجلب من ذاك الموضوع وتحشره هنا
نحن نتكلم على البراء والولاء بارك الله بك


إن مسألة الولاء والبراء صارت فضفاضة لدرجة اننا نوسع لما نحتاج ونضيق لما نرى.


قال عمر إنا كنا نعرفكم إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وإذ ينزل الوحي وإذ ينبئنا الله من أخباركم ألا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق به وانقطع الوحي وإنما نعرفكم بما نخبركم ألا من أظهر منكم لنا خيرًا ظننا به خيرًا وأحببناه عليه ومن أظهر منكم شرًا ظننا به شرًا وأبغضناه عليه سرائركم بينكم وبين ربكم تعالى

وقال الربيع بن خيثم لو رأيت رجلًا يظهر خيرًا ويسر شرًا أحببته عليه آجرك الله على حبك الخير ولو رأيت رجلًا يظهر شرًا ويسر خيرًا بغضته عليه آجرك الله على بغضك الشر

جاء عن جرير بن عبد الله البجلي- رضي الله عنه- أنه قال : أتيت النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو يبايع فقلت : يا رسول الله ، أبسط يدك حتى أبايعك ، واشترط علىّ وأنت أعلم . فقال : (( أبايعك على أن تعبد الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتُناصح المسلمين ، وتفارق المشركين )).


جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- لما سأل الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن آيات الإسلام ، فقال الرسول- صلى الله عليه وسلم- (( أن تقول أسلمت وجهي لله عز وجل وتخليت، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ثم قال : " كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران ، لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعد ما أسلم عملاً أو يفارق المشركين إلى المسلمين))


فهي ليست بفضفاضة اخي ابدا

فمكن يقول بتحريف القرءان ويقول على الله الكذب ويطعن بعرض النبي ويلعن اصحاب رسول الله

ويخون جبريل ويكفر بالله ويقول ان القرءان محرف كيف هذا تواليه

وكيف لا تتبرأ منه
وكيف تقول لا اواليه ولا ابغضه ؟

هل هذا في الدين بشيء اخي بلال

وبعدما اعطيتك احاديث رسول الله واقوال الصحابة
هل بقي لديك شيء تستند اليه اخي الفاضل

وان كنت ترى ان الناس جعلوا البراء والولاء فضفاض
فلا تكن مثلهم والتزم بامر الله ورسوله والخلفاء الراشدون من بعده

فهل عندك شك الان
من يبغض في الله لا يأجر ؟

أخي الكريم بلال هل أفهم من كلامك أنك لا تبغض أبو لهب و أبو جهل و إنما تبغض فعالهما فقط وما رايك أن تبغض فعال إبليس فقط أيضا لأن بغض شخص بعينه يحتاج إلى دليل هدانا الله و إياك.
على كل إن لم تكن تريد أن تبغض شخص بعينه فما رأيك أن تتقرب إلى الله ببغض حزب الله حتى لا تقع في بغض أشخاص بعينهم اما بالنسبة لي فلا أطلب الدليل ( مع وجوده ) على بغض شخص بعينه لاني أفعل ذلك وقلبي مطمئن أنه يقربني إلى الله. فهو من البديهيات التي لا يسأل عنها.

ibnalsham (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=12384) أخذ من غير حق اسماً مسجلاً بالمنتدى لشخص آخر هو ابن الشام
هل هذا العمل مقصود ؟؟ أم أنه مقصود

لم اللف والدوران؟؟
انا سألتك عن سؤال واضح وعن دليل. بالنسبة لكلمة عدم البغض فأنا لم اكمل رأيي فيها لأن الأخ هنا الحقيقة يحب ان يتسقط الكلمات فأعطيته انا فرصة كي اصل إلى فكرة ما.

اعيد عليك السؤال: هل لديك دليل؟



أخي الكريم بلال هل أفهم من كلامك أنك لا تبغض أبو لهب و أبو جهل و إنما تبغض فعالهما فقط وما رايك أن تبغض فعال إبليس فقط أيضا لأن بغض شخص بعينه يحتاج إلى دليل هدانا الله و إياك.
على كل إن لم تكن تريد أن تبغض شخص بعينه فما رأيك أن تتقرب إلى الله ببغض حزب الله حتى لا تقع في بغض أشخاص بعينهم اما بالنسبة لي فلا أطلب الدليل ( مع وجوده ) على بغض شخص بعينه لاني أفعل ذلك وقلبي مطمئن أنه يقربني إلى الله. فهو من البديهيات التي لا يسأل عنها.

بل هو غير غير مقصود :)



ibnalsham (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=12384) أخذ من غير حق اسماً مسجلاً بالمنتدى لشخص آخر هو ابن الشام
هل هذا العمل مقصود ؟؟ أم أنه مقصود

أخي الكريم حقيقة أستغرب من طلبك الدليل على جواز بغض الكافر بعينه ولكن على كل ساجيبك و أسرد لك الأدلة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
أولا: أن ما ورد بأن كره أهل الكفر هو من كمال الإيمان لم ترد قرينة تفيد الحصر بانه يكون بالعموم فقط و عدم جواز تخصيص إنسان بعينه.
ثانيا: السورة التي نزلت في أبي لهب وزوجته فقد بدات بوصف يدل على بغضه وهذا تعيين لشخص بذاته
ثالثا: ما ورد في السنة من أن الله إذا ابغض إنسان نشر بغضه بين الناس. وهذا قول واضح أن بغضه يكون بعينه وليس على العموم.

اما بالنسبة لأخي أبو جهاد الشامي فأقول هذا امر غير مقصود.
مع تحياتي لجميع الأحبة

اخي وحبيبي في الله،
هل تعتبر هذا دليلاً شرعياً؟

أولا: أن ما ورد بأن كره أهل الكفر هو من كمال الإيمان لم ترد قرينة تفيد الحصر بانه يكون بالعموم فقط و عدم جواز تخصيص إنسان بعينه.
ثانيا: السورة التي نزلت في أبي لهب وزوجته فقد بدات بوصف يدل على بغضه وهذا تعيين لشخص بذاته
ثالثا: ما ورد في السنة من أن الله إذا ابغض إنسان نشر بغضه بين الناس. وهذا قول واضح أن بغضه يكون بعينه وليس على العموم.


إن الله رمى ابي لهب بالتب ولكن هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر صحابته بالتقرب إلى الله بالدعاء المستمر على ابي لهب بالتب؟


إليك هذه النصيحة من الشيخ عبد الرحمن صالح المحمود


القسم الثاني مما يبغض في الله: من يبغضون بغضاً ليس كاملاً، وهؤلاء هم المؤمنون الذين يقعون في فسق أو في بدعة غير مكفرة، فهؤلاء لهم محبة عامة؛ لأنهم مسلمون، ولكن يجب بغض ما عندهم من فسق أو بدع، وهذا أيضاً مما وقع فيه الخلل عند بعض الناس، فإنهم قد يحبون الفساق أو أهل البدع؛ نظراً لأنهم غير كفار، ونحن نقول: لابد من ميزان الحق في هذا. فالواجب عليك أن تحبهم محبة عامة؛ لأنهم مسلمون مؤمنون بالله، لكن لا يجوز لك أن تحبهم محبة كاملة بحيث تجعلهم سواسية مع المؤمنين المتقين؛ بل يجب أن تبغض ما فيهم من فسق أو بدعة أو فجور، أن تبغض هذا في الله تبارك وتعالى.

لأن الأخ هنا الحقيقة يحب ان يتسقط الكلمات فأعطيته انا فرصة كي اصل إلى فكرة ما.


سبحان الله رمتني بدائها وانسلت

انا اتسقط الكلمات اين تسقطت الكلمات وماهي الفكرة التي اردت ان تصل اليها ؟!!!!:-)

على العموم اخي بلال انا لا اجادل اعطيتك دليل شرعي من احاديث رسول الله ومن الصحابة ومن العلماء وانت لا تقبل الا الجدال

فأما الجدال فانا لست اهل له
رحم الله من عرف خطأه واعترف به
ولكن اجدك لا تريد ان تعترف بخطأك لربما لا تريد ان تبين انك قد اخطأت او الله اعلم

لانك الى الان لم تعطينا دليل شرعي واحد بعدم جواز بغض الكافر او الفاسق او المشرك
وانما اردت فقط الجدال بكلام انشائي لا يغني ولا يسمن من جوع
اخبرناك ان البغض والحب في الله يدخل في مفهوم الولاء والبراء وباجماع الجمهور لكنك لا ترضى الا العناد والجدال

فانك لا تبغض ابا لهب وخوميني وغيرهم ولكنك تبغض افعالهم
وهذا شأنك انت حر به
نحن نتكلم عن عقيدة وعن شريعة وعن منهج لا نتكلم على رأي شخصي او هوى في النفس والا يجب علينا ان نحب ونوالي هتلر لانه يبغض اليهود

فقط اريد ان اعرف منك ماذا فهمت من هذه الاحاديث عن رسول الله
قال رسول الله ( إن أحب الأعمال إلى الله الحب في الله، والبغض في الله) رواه الامام احمد

قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان سنن ابي داوود

أوثق عرى الإيمان الحب والبغض في الله عز وجل. الطبراني مرفوع

وماذا تفسرها وتأولها وما معناها هلا تشرحها لنا فنعرف ربما اخطأ العلماء واصبت انت
فأرجو منك قبل ان تتهم الغير او تقول شيء ربما يغضب الله او تأثم عليه
ارجو منك ان تسأل شيوخ او تبحث في الانتر نت هل البغض من الولاء والبراء ام لا
اما ان اردت ان تلتف حول الموضوع او تحوره حسب هواك وتقول ابغض العمل ولا ابغض صاحبه فهذا امر ما لم يقله احد قبلك
وخيرنا من عرف خطأه ورجع عنه ولم يستمر بالخطأ
وتأخذه العزة بالاثم والعياذ بالله


اي سقطة انا اتلقطها انت قلت بمشاركتك الاولى هذا نصه


ما هو الدليل الشرعي على جواز التقرب إلى الله ببغض شخص بعينه؟

فهلا تخبرني ماذا يفسر هذا الكلام

وقد جلبنا لك الادلة الشرعية بوجوب بغض في الله من كان كافر او مشرك

فهل اوضح من هذا دليل
وبعدها اصبحت تقول ان الولاء والبراء فضفاض

فهلا تخبرنا بارك الله بك
ما مفهوم الولاء والبراء عندك
لاني اجدك
لك مفاهيم للاسلام ليست هي نفسها التي عندنا

نسأل الله ان يرزقنا من يأتي ويحمل مفهوم الولاء والبراء ولو على نفسه وهم قليل جداً في هذه الدنيا ولن نراهم على الانترنت بالتأكيد

يعني استنتج من كلامك هذا عدة امور

1:ان من يتبع الولاء والبراء قليل جدا في هذه الدنيا وليس اغلب المسلمين او نصفهم او ثلثهم او ربعهم ؟!!!!!! وهذا امر ععجيب غريب
2: انك اكدت بانك لن تراهم على الانتر نت هؤلاء من حملة الاسلام الصحيح وحملة مفهوم الولاء والبراء وبهذا نفيت كل المشايخ ورجال العلم الذين يستعملون الانترنت ويخاطبون الناس ومنهم المسليم كلهم الذين يستعملون الانتر نت فكل من في المنتدى رجاله ونساءه وكل المسلمين الذين يدخلون على الانتر نت هم في رأيك لا يحملون اولا يعملون بمبدأ وعقيدة البراء والولاء

اخي بلال سامحك الله لكن هل اطلعت على الغيب ام شققت عن صدورهم فاطلعت ما بها ام خالطتهم ام عرفتهم ام سؤت معهم وصليت وصمت معهم سبحان الله اخي هذا التعميم خطير جدا فأتقي الله في نفسك اولا وفي المسلمين ثانيا ولا تورد نفسك المهالك
وتذكر انك غدا مسؤول من الواحد القهار الذي يعلم الغيب وما يخفى الذي لا يزكي الانفس الا هو

(( إن العبد لينطق بالكلمة لا يلقي لها بال فتهوي به في النار سبعين خريفا ))

ملاحظة :
الى الان لم تجلب لنا دليل شرعي واحد عن عدم و جوب بغض الكافر والمشرك

مُتابع مع إخوانى جزاهم الله خيراً

ياسلالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالام على هذه المواضيع وعلى هذا النقاش المثمر

وفقكم الله

أخوكم

عبد الله

متابعه

و اسال الله ان يخلص الامه من كيد جماعة حسن نصر الله

هذا مقطع من بيان لبعض المشايخ

رابعاً : ما جاء في البيان من عدم التصريح بمبدأ الولاء ، و البراء ، فإننا نقول ونؤكد أن الولاء ، و البراء هو مضمون ، و مقتضى لا إله إلا الله وأنه لا يقوم إسلام عبد إلا بتحقيقه الولاء للمؤمنين ، و البراءة من الكافرين ، و أن من يشك في كفر الكافر ، فهو كافر ، وأن من تولى الكافرين ، فهو منهم كما قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وقـد قال صلى الله عليه وسلم ( أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله ، والمعادة في الله ، والحب في الله ، و البغض في الله عز وجل ) .


والله أعلم و صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

فضيلة الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي.

فضيلة الشيخ ناصر بن سليمان العمر.

فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

السؤال: بارك الله فيكم السائل من تونس يقول كيف يكون الحب في الله والبغض في الله أرجو منكم الإفادة مأجورين؟ الجواب
الشيخ: يكون الحب في الله أن ترى شخصا صاحب دين وعلم صاحب عبادة صاحب خلق صاحب حسن معاملة فتحبه لما في قلبه لما قام به من طاعة الله والإيمان به فهذه هي المحبة في الله والبغض في الله أن ترى شخصا عاصيا متهاونا بدينه لا يبالي فتكرهه وتبغضه لما هو عليه من التهاون بدين الله عز وجل والحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان ولهذا يجب علينا أن يكون حبنا وبغضنا لله عز وجل لا نحب إلا من أحبه الله ولا نبغض إلا من أبغضه الله نحب من أحبه الله وإن كنا لا نميل إليه ميلا طبيعيا ونكره من يكرهه الله وإن كنا نميل إليه ميلا طبيعيا حتى يحصل لنا التمسك بأوثق عرى الإيمان.


السؤال: الحب في الله والبغض في الله كيف يكون فضيلة الشيخ؟ الجواب
الشيخ: الحب في الله يعني أنك لا تحب الرجل إلا لله بأن تراه كثير العبادة كثير الصدقة يحب الخير يكره الشر فتحبه لذلك لا لكونه قريبا لك أو صديقا لك أو غنيا أو فقيرا أو ما أشبه ذلك وكذلك البغض لله أن تبغضه لكونه عاصي لله عز وجل غير مستقيم على أمر الله لا لعداوة شخصية بينك وبينه ولكن لأنه قد فرط في حق الله.

السؤال: أحسن الله إليكم السائلة غادة الغامدي لها مجموعة من الأسئلة تقول فضيلة الشيخ ما حكم الحب في الله وكيف يكون؟ الجواب

الشيخ: الحب في الله من أوثق عرى الإيمان فهو من الأمور المطلوبة التي يثاب عليها العبد حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المتحابين في الله تعالى (ممن يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل ألا ظله فقال صلى الله عليه وسلم (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق في بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه) فالحب في الله من أوثق عرى الإيمان وسببه أن الرجل يرى شخصا متعبدا لله تعالى قائما بطاعة الله مصلحا ما استطاع لعباد الله فيحبه على ذلك لأن أسباب المحبة كثيرة من أسباب المحبة القرابة والصداقة والغنى والفقر وربما يكون أيضا من أسباب المحبة المشاركة في العصيان والفسوق فيما يجري بين أهل الفسق والعصيان والمحبة في الله هي أعلاه وأفضله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من أحب قوما فهو منهم).
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1330.shtml

" بسم الله الرحمن الرحيم "

الولاء والبراء في الإسلام
الشيخ صالح الفوازن

ثالثًا / أقسام الناس فيما يجب في حقهم من الولاء و البراء :ـ
الناس في الولاء و البراء على ثلاثة أقسام :ـ
القسم الأول : من يُحَبُّ محبة خالصة لا معاداة معها :ـ
و هم المؤمنون الخلص من الأنبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين .
و في مقدمتهم رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ فإنه تجب محبته أعظم من محبة النفس و الولد و الوالد و الناس أجمعين .
ثم زوجاته أمهات المؤمنين و أهل بيته الطيبين و صحابته الكرام ، خصوصًا الخلفاء الراشدين و بقية العشرة والمهاجرين و الأنصار و أهل بدر و أهل بيعة الرضوان ثم بقية الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أجمعين .
ثم التابعون و القرون المفضلة و سلف هذه الأمة و أئمتها ، كالأئمة الأربعة .
قال تعالى : { و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } الحشر 10 .
و لا يبغض الصحابة و سلف هذه الأمة من في قلبه إيمان .
و إنما يبغضهم أهل الزيغ و النفاق أعداء الإسلام كالرافضة و الخوارج نسأل العافية .
القسم الثاني : من يُبْغَضُ و يُعادي بغضًا و معادة خالصين لا محبة و لا مولاة معهما :
و هم الكفار الخلص من الكفار و المشركين و المنافقين و المرتدين و الملحدين على اختلاف أجناسهم .
كما قال تعالى : { لا تجد قومًا يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } المجادلة 22 .
و قال تعالى عائبًا على بني إسرائيل : { ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم و في العذاب هم خالدون * ولو كانوا يؤمنون بالله و النبي ما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرًا منهم فاسقون } المائدة 80 ، 81 .
القسم الثالث : من يُحب من وجه و يُبعضُ من وجه :ـ
فتجتمع فيه المحبة و العداوة و هم عصاة المؤمنين . يحبون لما فيهم من الإيمان و يبغضون لما فيهم من المعصية التي هي دون الكفر والشرك .
و محبتهم تقتضي مناصحتهم و الإنكار عليه . فلا يجوز السكوت على معاصيهم بل يُنكر عليهم و يؤمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و تقام عليهم الحدود و التعزيرات حتى يكفوا عن معاصيهم و يتوبوا من سيئاتهم .
و لكن لا يبغضون بغضًا خالصًا و يتبرأ منهم كما تقوله الخوارج من مرتكب الكبيرة التي هي دون الشرك .
و لا يحبون و يوالون حبًّا و موالاة خالصين كما تقوله المرجئة بل يعتدل في شأنهم على ما ذكرنا كما هو مذهب أهل السنة و الجماعة . و الحب في الله و البغض في الله أوثق عرى الإيمان ، و المرء مع من أحب يوم القيامة كما في الحديث . و قد تعير الوضع و صار غالب موالاة الناس و معاداتهم لأجل الدنيا فمن كان عنده طمع من مطامع الدنيا والوه و إن كان عدوًا لله و لرسوله و لدين المسلمين .و من لم يكن عنده طمع من مطامع الدنيا عادوه و لو كان وليًّا لله و لرسوله عند أدنى سبب و ضايقوه و احتقروه . و قد قال عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : " من أحب في الله و أبغض في الله و والى في الله و عادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ، و قد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا و ذلم لا يجدي على أهله شيئاً " رواه ابن جرير .
و عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ " أن الله تعالى قال : من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " [ رواه البخاري ] .
و قد قال ـ صلى الله عليه و سلم ـ : " الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا ، فمن آذاهم فقد آذاني ، و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله يوشك أن يأخذه " أخرجه الترمذي و غيره .
و قد صارت معاداة الصحابة و سبهم دينًا و عقيدة عند بعض الطوائف الضالة .
نعوذ بالله من غضبه و أليم عقابه ، و نسأله العفو و العافية ، و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبة .

هذا جزء من البراء والولاء للشيخ الفوزان والذي يخص الموضوع

أخي الكريم بلال
هل تستغرب مما أوردته من ادلة؟ ولكن يا أخي لو كان لديك سعة اطلاع في كيفية استنباط الأحكام من ادلتها الشرعية لزال أي استغراب.
نعم أخي الكريم هي ادلة بكل معنى الكلمة و الدليل على ذلك أنك لم تناقشها و إنما اكتفيت بالاعتراض عليها.
ثم أوردت كلاما عن كره أهل الفسق و البدع وشتان بين الامرين ونحن نتكلم عن بغض أهل الكفر.

وجزى الله أخي هنا الحقيقة على ما أورده من فتاوى حول هذا الموضوع

أخي هنا الحقيقة

لقد أسمعت لو ناديت حيا

فالحقيقة استيقنو بها وكرهتها قلوبهم....

والا فما معنى قول بلال ان الكره يكون للأعمال؟؟؟؟

طبعا الكفر والظلم والفسق مكروهه عمل بها احد ام لم يعمل بها فهي مكروهة في ذاتها

لكن الفرق في البشر بان تكره من يعمل الاعمال السيئة...لكن ليس كرها اعمى بل على بصيرة وبقدر خطأه

وهل خطأ أكبر من لعن الصحابة وبغضهم....وهل سيتردد حسن وامثاله عند المفاخرة ببغض عمر ومعاوية؟؟؟

نعم نقولها بلا تردد من كره الشيخين وامهات المؤمنين باعيانهم فنحن نكرهه بعينة