بعد إذن الأخ ساجد لله

1 - متعة الحجّ على ضوء الكتاب والسنّة..... جعفر السّبحاني

وسئل عبد اللّه بن عمر عن متعة الحج؟ قال: هي حلال، فقال له السائل: إنّ أباك قد نهى عنها، فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي يتبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ؟! فقال الرجل: بل أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فقال: لقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .(2)

2- سنن الترمذي:3/186 برقم 824.
http://www.imamsadeq.org/book/sub2/s...0/matat86.html (http://www.imamsadeq.org/book/sub2/salaselh/al-mtah-10/matat86.html)

2 - متعة النساء في الكتاب والسنّة.... جعفر السّبحاني


أخرج الترمذي انّ رجلاً من أهل الشام سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: هي حلال، فقال الشامي: إنّ أباك قد نهى عنها؟ فقال ابن عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها وقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي نتّبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .(2)

2-سنن الترمذي:3/186برقم 824. ...

http://www.imamsadeq.org/book/sub2/s...h-13/index.htm (http://www.imamsadeq.org/book/sub2/salaselh/al-matah-13/index.htm)

لا حظوا جيدا الإنحطاط الخلقي عند هؤلاء.
نفس الحديث ونفس الرقم : اعطاه مرة عنوان متعة الحج ومرة عنوان متعة النساء.
الكذب حتى على الأموات

هذا ديدنهم الكذب والتدليس

لو كانت المتعة حلال لما لا يقبلون ان تتمع اخواتهم وامهاتهم ؟

التدليس من افلاسهم قاتلهم الله أنى يؤفكون

كانت هناك متعتان في عهد رسول الله صلى الله عليه واله (متعه الحج-ومتعه النساء)
ولكن حينما أغتصب عمر بن الخطاب الخلافه منع هذه المتعتين

كانت هناك متعتان في عهد رسول الله صلى الله عليه واله (متعه الحج-ومتعه النساء)


وبما انك ترمين الكلام بدون دليل ولا مصدر وتجاوزنا على تهجمك وقلنا هي بنت وليس من عادتنا ان نرد على بنت لكن وجديه ضعف ومن الان لن نقبل منك اي رد او موضوع الا بعد ان تجيبي على السؤال

رولا هل تقبلين ان يتم التمتع بك ؟

كانت هناك متعتان في عهد رسول الله صلى الله عليه واله (متعه الحج-ومتعه النساء)
ولكن حينما أغتصب عمر بن الخطاب الخلافه منع هذه المتعتين

................................... ..........المشرف اخي صهيب اخر انذار شفهي
الموضوع لا يتعلق بحكم المتعة وإنما بالتزوير وحتى أقطع الرأس بعروقه فإليك الصفحة .

http://img241.imageshack.us/img241/8092/moatky6.jpg

المهم ان هذه المتعتين حرمهما عمر بعد ان كانت حلال على عهد رسول الله صلى الله عليه واله
أما سؤالك؟؟؟
مالرابط بين سؤالك وبين الموضوع

الرابط واحد , و عذرا على التدخل .
بما أنك تعتبرين هذا الأمر حلالا و أن عمرا حرمه , فالسؤال : هل تقبلين أن تتزوجي زواج المتعة ؟ أم أنك تحرمين ما تعتبرين أن الله أحله ؟

نحن في انتظار الرد سيدة رولا حتى لا نظلمك

رولا السبب لانك اصلا فتحتي موضوع المتعة

الان لو سالتك يا رولا هل تقبلين بالزواج اذا جاء شاب وطلب يدك من بيت اهلك ووافقوا عليه هل تقبلين الزواج سوف تقولين نعم وبدون تردد

لكنك ترددتي بالمتعة لانك تعرفين انك لو قلت نعم فان هذا الامر يحط من قدرك ولا ترضى به بنت من عائلة محترمة حره تقبل على فرجها ان يستباح بغير حقه وعن التمتع به ساعة ويرمى

هذا هو الامر وهذا هو الاصل
فلو تشعرين في قرارة نفسك ان المتعة حلال او لا يحط من قدر المرأه لقلت نعم
مثل ما اسالك هل تقبلين الزواج
او هل تصومين
او هل تصلين
او هل تاكلين
فكل هذه الاسأله جوابها نعم
لكن المتعة تستقذره النفس الشريفة وتستهجنه لانها تعتبره الزنا والعياذ بالله

وهنا اقول
ان خالفتي قولي
فاجيبي هل تقبلين ان يتمتع بك رجل ساعة ويتركك ؟؟؟؟

لاأرى أثرا لردي السابق و فيه الجواب الكافي....
أو لاني قلت فيه أن عمر يتلاعب بالحلال والحرام فحذفته
اذا كنت تريد الجواب
فردي السابق المحذوف:roll: فيه الجواب
لا اكرر

عمر رضي الله عنه اجتهد وحرم المتعة ليرفع من شأنك وشأن امثالك اللاتي لا يقبلن إلا أن يعشن في مواخير الرذيلة والزنا.
وعمر رضي الله عنه حرم المتعة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها.
أما إذا اعتمدت على مراجع الرافضة فهم لا يسعون إلا إلى ترككم مرتعا لغرائزهم وشهواتهم وإني لأعجب من اصرارك على المتعة: هل اسمح لنفسي بالإستنتاج أم انتظر؟

وإليك بعضا من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك:

متعة النساء

4723 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ البخاري ج16 ص 71

4725 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا
كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا
وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ

2499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا مسلم ج7 ص189

2505 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ نفس المصدر ج7 ص195

1774 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ
كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ابو داود ج5 ص460

1040 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْءٌ مِنْ الرُّخْصَةِ فِي الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ الترمذي ج4 ص320

1041 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
إِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتْ الْآيَةُ
{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ }
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ الترمذي ج4 ص 322

(146) في نكاح المتعة وحرمتها حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن الزهري وعبد الله وحسن ابني محمد عن أبيهما أن عليا قال لابن عباس : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية ؟ حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء.

متعة الحج

2149 - و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كَانَتْ لَنَا رُخْصَةً يَعْنِي الْمُتْعَةَ فِي الْحَجِّ مسلم ج6 ص261

2762 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ عَنْ بَيَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ
كُنْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ فَقُلْتُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَجْمَعَ الْعَامَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَوْ كَانَ أَبُوكَ لَمْ يَهُمَّ بِذَلِكَ قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
إِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ لَنَا خَاصَّةً النسائي ج9 ص 198

2976 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً ابن ماجة ج9 ص 69


هل تريدين المزيد؟

إذا كانت المتعة تناسبك فلن يمنعك أحد وكل حسابه عند ربه.

عن أى شىء تتكلمين.......................؟

السؤال محدد للغاية من قِبل المشرف

فهلمى وأجيبى عليه...

سؤال بسيط

جوابه نعم أقبل ......أو

لا أقبل

فقط لاغير............

وسنظل نكرره على مسامعكِ

الي أن نسمع منك الرأى المحدد .

هذا امر لايعنيكم بتاتا
شو انتو مدخلكم
الموضوع في وادي وانتم تتكلمون في وادي اخر
ان قبلت فهذا شاني
وان لم اقبل ايضا شاني
المهم ان الذي يحذف الردود التي اكتبه
اخبروه بانه انسان جبان واسمحولي على هاي الكلمه يللي يمسح ويحذف الردود
لو كان مش هيك كان مايحذفها ويطلع مواهبه في الرد عليها
لانني قلت ان سيدك عمر انسان مجتهد يخالف الكتا والسنه
بس بدك اتفهمني ليه تحذف الرد
وين الخطأ

نحن في صلب الموضوع الذى تحومين حوله بطريقتكِ الخاصة.

وتتهربين من المواجهة المؤلمة , التى نهايتها

أنكِ تُحليلينَ ما تُحرمينه وتبغضينه لنفسكِ.

فقط لا غير

( وسبق وأن أخبرتكِ بعدم الخروج عن دائرة الحوار)

لا وربي لا احرم شيئا اباحه الله تعالى وحرمه ملاك وسيدك وحبيبك عمر
لكن قلت لك بان جوابي لايعنيك نهائيا
وماذا تستفيد
سواء كان سؤالك حول الزواج الدائم او المؤقت
هذا امر شخصي لي

في أمور الدين ليس هناك أمر إسمه شخصي

أنتِ هنا تقررين وتتأولين كما يحلو لكِ .

وما زال سؤال السائل

مُعلقاً

فعليكِ لطفاً وتفضلاً وكرماً

بالجواب

المُباشر ( الذى لا تقية ولا غموض فيه)

ولا يتعدى ( منطقياً)

نعم

أقبل أن يتمتع بى من أراد المتعة .


لا

لا أقبل أن يتمتع بى من أراد المتعة .

وصلى اللهم وبارك

اذا سألتك انا هل
انت متزوج؟؟؟
هل انت لديك اولاد؟؟؟
هل انت فقير او غني؟؟؟
هل انت تصلي او تصوم؟؟؟؟
هل انت فقير او غني؟؟؟؟
فهذه امور خاصه بك ان شئت الجواب عنها والا عليك الرفض
وانا كذلك ما شأنك بي
ان اتزوج بالمتعه او بالدائم او لا اتزوج اصلا
هذه امور لاتهمك
فأين الدين فيها

سنيورة رولا


أفضل ميزة عند الروافض تشتيت المواضيع

الموضوع انطلق بداية وأنا صاحبه لإظهار "تدلس وتزوير السبحاني"

هل عندك ما تدفعين به هذه الجريمة من مرجع يدعي العلم وتساق وراءه قطعان كثيرة مغمضة الأعين.

بمعنى آخر إذا تجرأ على الكذب والتدليس وتزوير الوثائق فإنه لا يستحق ان ينظر إليه إلا على أنه دعي وسفيه

هل عندك ما يدفع عنه هذه التهمة "أعيد السؤال مرة ثانية"

آتي الآن إلى ردودك الأخيرة
أجبت وبكل حنق : ما دخلكم هذه أمور شخصية.
سيدتي نحن لم نأت إليك إلى بيتك ونسألك : مع كم من شخص تقيمين علاقة متعة في وقت واحد؟ حينها لك كل الحق أن تعتبري الأمر شخصيا أما وأنت التي اقتحمت علينا المنتدى فمن حقي أن أسألك هذا السؤال وأنتظر منك الإجابة عليه. للتوضيح :أمرك الشخصي لا يهمني ولا يعنيني تتمتعي تتزوجي حتى الف في وقت واحد مادام عندكم مباح فالأمر سواء عندي"

ولكن الشيء غير السليم هو القدح المقصود بدون دليل

إذا أنت تركت الجوهر وحولت الموضوع إلى عمر رضي الله عنه وأرضاه

لاحظي كيف حولت الموضوع من تدليس السبحاني إلى عمر ولم نقل لك ما دخلك أنت في عمر

وانظري ماذا كتبت:


ولكن حينما أغتصب عمر بن الخطاب الخلافه منع هذه المتعتينبدأت مباشرة بالتهمة القديمة الجديدة

ولاحظي المراوغة والنفاق في رد من ردودك


لانني قلت ان سيدك عمر انسان مجتهد يخالف الكتا والسنهانظري كيف التلون من رد إلى رد.

أعود للبداية ومن البداية: هل عندك ما تدفعين به جريمة المزور السبحاني:
إذا كنت عاجزة لا نلومك.
أما إذا كنت تريدين تحويل الموضوع فحينها من حق أي أخ أن يسألك مع كم من شخص نمت وهل عندك إحصائية لذلك وأرجو أن تفهمي أن هذا سياقا مع الموضوع وليس موجها توجها شخصيا

عمر رضي الله عنه منع المتعة حماية لك ولأمثالك من أن تكن سلعة بيد الرجال لكن الظاهر أن هذا الأمر لا يصلح مع الرافضة لأن المشاعية الجنسية هي مقصدا وغاية يجاهد الروافض من أجل دوامها

انظري ما يلي


1 - 2145 - و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى
أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدُ حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عُمَرُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بِهِنَّ فِي الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُونَ فِي الْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ مسلم ج6 ص 256

2 - 2685 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى
أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدُ حَتَّى لَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَهُ وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعَرِّسِينَ بِهِنَّ فِي الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُوا بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ النسائي ج9 ص94

3 -2970 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ تَحْتَ الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ ابن ماجة ج9 ص 61

4 - 324 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ وَأَخْبَرَنِي هُشَيْمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ هِيَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الْمُتْعَةَ وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ يُعَرِّسُوا بِهِنَّ تَحْتَ الْأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُوا بِهِنَّ حُجَّاجًا مسند احمد ج1 ص 328


أشك أن تفهمي ما رمى إليه عمر رضي الله عنه.

وبالنهاية يا سيدة هل منع عمر رضي الله عنه فرضا أم سنة.؟ هل في القرآن شيء عن التمتع بصريح العبارة كما تدعين؟

على الأقل كوني أمينة وصادقة. من العيب ان تكذب امرأة

وكم من سنة نبوية ظل الروافض يعملون بها اليوم؟

عجبي من أهل الباطل.

ياسيدتي مبروك علك دينكم ومتعتكم ومشاعيتكم الجنسية ولكم دينكم ولنا ديننا والحمد لله على هدايته وعلى نعمة العقل التي وهبنا إياها وبها نجانا من دين الشرك والضلال.

انت متزوج؟؟؟


لا اساليني اذا توفر تمكنت من الزواج هل تتزوج اقول نعم لانه حلال

هل انت لديك اولاد؟؟؟

اقول لك ما علاقة الدين بالاولاد

هل انت فقير او غني؟؟؟


ما علاقة الفقر والغنى بالدين

هل انت تصلي او تصوم؟؟؟؟


اجيبك نعم انا اصلي واصوم ولماذا اخفي ولا اجيب فانا لا استحي من الصلاة ولا الصوم


فهذه امور خاصه بك ان شئت الجواب عنها والا عليك الرفض

الامور الخاصة تلك التي تفعليها انتي ونفسك
لكن اي امر في الدين هو عام فلماذا لا تجيبين اذا سالناك هل المتعة حلبال عندكم تقولين نعم واذاقلنا لك هل تقبلين ان يتمتع بك شخص تصمتين لماذا الصمت الان اسالي اي مسلمة من اهل السنة
هل الزواج حلال تقول لك نعم فتساليها هل تقبلين الزواج تقول لك نعم بلا خجل لانه حلال
فتساليها هل تتمتعين فتجيبك تخسأين لان المتعه حرام

فانت اذا تعتبريها حلال فهل تقبلين التمتع ؟


وانا كذلك ما شأنك بي
ان اتزوج بالمتعه او بالدائم او لا اتزوج اصلا

نحن لا شان لنا اذا تزوجتياو تمعتعتي او انتي متزوجة ام متمتعه سابقا انما سألناك من ناحية المبدأ في دينك هل تقبلين التمتع ام لا انك تطبقين وصاية المعصوم والمعصوم يقول تمتعوا فهل انتي تتمتعين وترضين ان يتمتع بك رجل ؟ هذا هو سؤالنا ام انك ترفضين امر المعصوم ؟

اقفل الموضوع

المشرف|||||||||||||