http://www.arabsys.net/eb3ab59bea.gif


تعودنا أن كل ما وضع حديث من كتب الروافض إلا وسارعوا إلى تكذيب صاحبه أو تضعيفه فارتأيت اليوم أن أنطلق عكسا بأن اسرد أسماء بعض الكذابين الذين قامت عليهم العقيدة الرافضية لنرى كيف سيرد هؤلاء .
يدافعون عنهم
لا يدافعون
سنرى.
ملاحظة: لاحظوا هذا العدد المهول من الكذابين وإني لم آت إلا بالقليل بسبب الملل من تفاهات هؤلاء القوم.

ابو علي الاشعري ـ مجهول
الحسن بن عبيد الله ـ مهمل
علي بن سماعة..مهمل
معلى بن محمد: مهمل
الوشاء.كذاب
زياد بن الهيثم ؟.. مهمل
زياد بن الحسن ؟ .. مهمل
محمد ابن الحسين بن سعيد الصائغ:ضعيف.كذاب
محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين بن موس: الغلو والضعف
محمد بن الفضيل: قال عنه الكشي: ضعيف يرمى بالغلو
ابو يحيى المدائني ..المجهول
ابو هارون العبدي ..المجهول
محمد بن احمد ، الذي يروي عن الضعفاء .
محمد بن الحسين ، الضعيف الكذاب .
ابو سعيد العصفوري ،الزيدي الجارودي.اعتمد المراسيل
عمرو بن ثابت : ضعيف .اضافة الى روح الغلو البيّن فيها
عبد الله بن محمد الخشاب مهمل
علي بن سماعة :واقفي
الحسن بن محمد بن سماعة :ضعيف
ابو محمد الكندي الصيرفي: متعصبا ومعاندا في الوقف
علي بن ابراهيم وابوه .. غاليان ضعيفان يقولان بتحربف القرآن
ابراهيم بن عمر اليماني : ضعيف جدا
ابان بن ابي عياش: ضعيف لا يلتفت اليه وينسب اليه اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس
سليم بن قيس الهلالي: لا يعرف ، ولا ذكر في خبر
احمد بن محمد بن خالد البرقي:قال فيه النجاشي: النجاشي: روى عن الضعفاء واعتمد المراسيل
عبدالله بن القاسم ..البطل الحارثي الحضرمي: كذاب غال ضعيف واقفي متهافت
حيان السراج ..كيساني يرى مهدوية محمد ابن الحنفية وغيبته
ابو الطفيل الكناني عامر بن واثلة: كان كيسانيا
ابوهاشم داود بن القاسم الجعفري: ضعيف وله احاديث شاذة كثيرة وغلو واساطير


-هناك مجموعه كبيرة من الضعفاء الذين وقعوا في سند رواياته نذكر منهم :



ابراهيم بن اسحاق الاحمر : ضعيف متهم في دينه وامره مختلط )الخوئي , معجم رجال الحديث :1/71

احمد بن محمد السياري : ضعيف فاسد المذهب متهالك غال محرف )الخوئي , معجم رجال الحديث :2/289 )

اسحاق بن محمد ابو يعقوب الاحمر : معدن التخليط فاسد المذهب كذاب في الروايه وضاع للحديث تنسب اليه الاسحاقيه
(الخوئي , معجم رجال الحديث : 3/67 )
جماعه بن سعد الجعفي : من الغلاه خطابي (الخوئي , معجم رجال الحديث : 4/164 )

الحسين بن عبد الله بن سهل : مطعون عليه ورمي بالغلو(الخوئي , معجم رجال الحدي : 6/19 )


عبد الله الدهقان : ضعيف (الخوئي , معجم رجال الحديث : 182)

عثمان بن عيسى ابو عمر العامري : منحرف عن الحق , معارض للرضا )الخوئي , معجم رجال الحديث : 1126(

علي بن العباس الخراذيني : غال ضعيف (الخوئي , معجم رجال الحديث : 12/73 (

سهل بن زياد : وصف بالغلو والكذب والحمق وفساد الروايه (الخوئي , معجم رجال الحديث : 8/339)

سلمان الديلمي : من كبار الغلاه كذاب (الخوئي , معجم رجال الحديث : 8/263,275 ,288 ( وكذلك ابنه محمد
فرات بن الاحنف : غال (الخوئي , معجم رجال الحديث : الخوئي , معجم رجال الحديث : 13/275 )

القاسم بن الربيع : ضعيف غال (الخوئي , معجم رجال الحديث : 14/20 )

محمد بن اسلم الطبري : غال فاسد المذهب (الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/19 )

محمد بن جمهور القمي : غال فاسد المذهب (الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/197 )

محمد بن الحسن بن شمون : غال فاسد المذهب (الخوئي , معجم رجال الحديث : 15/146)

محمد بن سنان ضعيف مطعون عليه (الخوئي , معجم رجال الحديث : 16/168 )

محمد بن عبد الله بن مهران غال كذاب فاسد المذهب والحديث (الخوئي , معجم رجال الحديث : 16/276 )

محمد بن موسى بن الحسن : نصيري (الخوئي , معجم رجال الحديث : 17/316)

مقاتل البلخي : واقفي خبيث (الخوئي , معجم رجال الحديث : 18/ 358)

مفضل بن عمر : فاسد المذهب خطابي غال (الخوئي , معجم رجال الحديث : 18/333 )

المنخل بن جميل : ضعيف فاسد الروايه متهم بالغلو (الخوئي , معجم رجال الحديث : 18/376)

موسى بن سعدان : ضعيف في مذهبه غلو (الخوئي , معجم رجال الحديث : 19/54-56 )

يونس بن ضبيان : غال خطابي يضع الحديث لعنه الرضا (الخوئي , معجم رجال الحديث : 20/229 )

غير أن الطوسي يقول في اول" الفهرست اصحاب الاصول " ( ان كثيراً من المصنفين واصحاب الاصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وان كانت كتبهم معتمده ) ( الطوسي , الفهرست : 24-25 )
ويفند الخوئي الخوئي القول بقطعيه صدور روايات الكتب الاربعه قائلا ( هذا القول باطل من اصله ودعوى القطع بصدقهم في خصوص روايات الكتب الاربعه لا اساس لها فانها بلا بينه) (الخوئي , معجم رجال الحديث : 1/36 (
ويضيف: انه لم تثبت صحه جميع روايات الكتب الاربعه فلا بد من النظر في سند كل روايه منها (الخوئي , معجم رجال الحديث : الخوئي , معجم رجال الحديث :1/103-110))
ويواصل القول: " اذا كان مثل المفيد والشيخ قدس سرهما مع قرب عصرهما وسعه اطلاعهما لم يحصل لهما القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين عليهم السلام فمن اين حصل القطع لجماعه المتاخرين عنهما زماناً ورتبه " (الخوئي , معجم رجال الحديث : 1/485-66 المقدمه الاولى)