بسم الله الرحمن الرحيم


كنا بانتظار الاخ المثنى الرفاعي ليفتح موضوعا تثقيفيا حول عقيدة الصوفية

ولما طال الانتظار رأيت ان افتح الموضوع بناءا على وجهة نظر غير المتصوفين فيهم

فان كان للاخ المثنى او من يتبنى وجهة النظر الصوفية اعتراض او ملاحظات على ما ورد هنا فعليهم الدخول بالنقاش بالحجة والدليل لرد ما يرونه غير صحيح

وحياكم الله جميعا


العقيدة الصوفية:

تختلف العقيدة الصوفية عن عقيدة الكتاب والسنة في امور عديدة من اهمها: مصدر المعرفة الدينية, ففي الاسلام لا تثبت عقيدة إلا بقرآن وسنة لكن في التصوف تثبت العقيدة بالالهام والوحي المزعوم للأولياء والاتصال بالجن الذين يسمونهم الروحانيين, وبعروج الروح الى السماوات, وبالفناء في الله, وانجلاء مرآة القلب حتى يظهر الغيب كله للولي الصوفي حسب زعمهم, وبالكشف, وبربط القلب بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث يستمد العلوم منه. واما القرآن والسنة فإن للصوفية فيهما تفسيرا باطنيا حيث يسمونه احيانا تفسير الاشارة ومعاني الحروف فيزعمون ان لكل حرف في القرآن معنى لا يطلع عليه إلا الصوفي المتبحر, المكشوف عن قلبه.

عقيدة الصوفية في الله تعالى:

يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها "الحلول" الذي يعني ان يكون الصوفي الها وربا يعلم الغيب كله كما يعلمه الله سبحانه وتعالى حيث ان الهدف الصوفي هو الوصول الى مقام النبوة أولا ثم الترقي حتى يصل الفرد منهم في زعمهم الى مقام الألوهية والربوبية. البسطامي من اعلام القرن الثالث في التصوف ومن أئمة الصوفية يقول: "رفعني مرة فأقامني بين يديه, وقال لي: يا أبايزيد ان خلقي يحبون ان يروك, فقلت: زيني بوحدانيتك, وألبسني انانيتك, وارفعني الى احديتك..." تعالى الله عما يقول علوا كبيرا , وتأكيد الصوفية على القول بالحلول التي جعلتهم يتشبهون بصفات الله جعلهم يصلون في النهاية الى القول "بوحدة الوجود" التي تعني في العقيدة الصوفية انه ليس هناك موجود إلا الله سبحانه وتعالى فليس غيره في الكون, وما هذه الظواهر التي نراها إلا مظاهر لحقيقة واحدة هي الحقيقة الإلهية. ويؤمن الصوفية بهذه العقيدة حتى يومنا هذا.

عقيدة الصوفية في الرسول صلى الله عليه وسلم:

يعتقد الصوفية في الرسول صلى الله عليه وسلم عقائد شتى فمنهم من يزعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصل الى مرتبتهم وحالهم, وانه كان جاهلا بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي: "خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله" ومنهم من يعظم الرسول صلى الله عليه وسلم الى درجة الوصول الى الألوهية حيث يعتقد البعض من الصوفية ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون وهو الله المستوي على العرش وان السماوات والارض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره وانه اول موجود وهو المستوي على عرش الله وهذه عقيدة ابن عربي ومن جاء بعده.

عقيدة الصوفية في الاولياء:

يرى الصوفية ان الولي هو: "من يتولى الله سبحانه امره فلا يكله الى نفسه لحظة, ومن يتولى عبادة الله وطاعته, فعبارته تجري على التوالي من غير ان يتخللها عصيان" وحقيقة الولي عند الصوفية انه يسلب من جميع الصفات البشرية ويتحلى بالاخلاق الالهية ظاهرا وباطنا , ويصل الى المساواة مع الله سبحانه وتعالى حيث يعتقد الصوفية في الأولياء بأن لهم القدرة على انزال المطر وشفاء الأمراض واحياء الموتى وحفظ العالم من الدمار. ولا شك ان هناك آثارا خطيرة تترتب على هذه العقيدة من اهمها الوقوع في شرك الربوبية والعياذ بالله.

عقيدة الصوفية في الجنة والنار:

الصوفية يعتقدون ان طلب الجنة والفرار من النار ليس هدفا , فالله يعبد لذاته حيث يزعم المتصوفة ان العبادة الحقة هي ما كانت دون طلب العوض من الله وان يشهد فيها فعل الله لا فعل العبد, وان من شاهد فعله في الطاعة فقد جحد. والصوفية يعتقدون ان طلب الجنة منقصة عظيمة وانه لا يجوز للولي ان يسعى اليها ولا ان يطلبها ومن طلبها فهو ناقص, وانما الطلب عندهم والرغبة في الفناء (المزعوم) في الله, والاطلاع على الغيب والتعريف في الكون.. هذه جنة الصوفي المزعومة. واما النار فإن الصوفية يعتقدون ايضا ان الفرار منها لا يليق بالصوفي الكامل لان الخوف منها طبع العبيد وليس الاحرار.
وقد يظن المسلم في عصرنا الحاضر ان هذه العقيدة في الجنة والنار عقيدة سامية وهي ان يعبد الانسان الله لا طمعا في الجنة ولا خوفا من النار, ولكنها عقيدة غير صحيحة ومخالفة لعقيدة الكتاب والسنة.

الشريعة الصوفية في العبادات:

يعتقد الصوفية ان الصلاة والصوم والحج والزكاة عبادات العوام وأما هم فيسمون انفسهم الخاصة ولذلك فعباداتهم مخصوصة وان تشابهت ظاهرا . واذا كانت العبادات في الاسلام لتزكية النفس وتطهير المجتمع فإن العبادات في التصوف هدفها ربط القلب بالله تعالى للتلقي عنه مباشرة حسب زعمهم والفناء فيه واستمداد الغيب من الرسول صلى الله عليه وسلم والتخلق باخلاق الله حتى يقول الصوفي للشيء كن فيكون ويطلع على اسرار الخلق, ولا يهم في التصوف ان تخالف الشريعة الصوفية ظاهر الشريعة الاسلامية, فالحشيش والخمر واختلاط النساء بالرجال في الموالد وحلقات الذكر كل ذلك لا يهم لأن للولي شريعته تلقاها من الله مباشرة.

شريعة الصوفية في الحلال والحرام:

اهل وحدة الوجود في الصوفية لا شيء يحرم عندهم ولذلك كان منهم الزناة واللوطية ومنهم من اعتقد ان الله قد اسقط عنه التكاليف واحل له كل ما حرم على غيره.

شريعة الصوفية في الحكم والسياسة والحروب:

المنهج الصوفي يرى عدم جواز مقاومة الشر ومغالبة السلاطين لأن الله في زعمهم اقام العباد فيما أراد.

منهج الصوفية في التربية:

لعل اخطر ما في الشريعة الصوفية هو منهجهم في التربية حيث يستحوذون على عقول الناس ويلغونها وذلك بادخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس ثم بالتهويل والتعظيم بشأن التصوف ورجاله ثم بالتلبيس على الشخص ثم الدخول الى علوم التصوف شيئا فشيئا ثم بالربط بالطريقة وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج.


الخضر عليه السلام في الفكر الصوفي:

قصة الخضر عليه السلام التي وردت في القرآن في سورة الكهف, حرف المتصوفة معانيها واهدافها ومراميها وجعلوها عمودا من اعمدة العقيدة (الصوفية) وجعلوا هذه القصة دليلا على ان هناك ظاهرا شرعيا, وحقيقة صوفية تخالف الظاهر وجعلوا انكار علماء الشريعة على علماء الحقيقة امرا مستغربا, وجعل الصوفية الخضر عليه السلام مصدرا للوحي والالهام والعقائد والتشريع, ونسبوا طائفة كبيرة من علومهم التي ابتدعوها الى الخضر وليس منهم صغير او كبير ممن دخل في طريقهم الا وادعى لقيا الخضر والأخذ عنه.

اذكار الصوفية:

الاذكار الشرعية حظيت بالبيان والتوضيح فلم يترك الرسول مجالا من مجالات الذكر الا وبين الصيغة التي يتعين على المسلم ذكرها, ولكن الصوفية خرقوا كل الضوابط والثوابت الشرعية فشرعوا من عندهم اذكارا وصلوات لم ترد في الشريعة الاسلامية وخير مثال على ذلك افضل ذكر ورد عن النبي "لا اله الا الله" فالصوفية يذكرون اسم الله مفردا بقولهم "الله الله الله" او مضمرا بقولهم "هو, هو, هو" وبعضهم فسر ذلك بقوله اخشى ان تقبض روحي وأنا اقول "لا إله...." ومن الصلوات التي ابتدعها المتصوفة صلاة الفاتح التي تقول: "اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق, والخاتم لم سبق, وناصر الحق بالحق...." الى آخره من ابتداع الصوفية, وهناك ورد اطلق عليه المتصوفة جوهرة الكمال وهي من أورادهم اللازمة التي لها حكم الفرض العيني ونصه "اللهم صلي وسلم على عين الرحمة الربانية, والياقوتة المتحققة الحائطة بمركز الفهوم والمعاني, ونور الأكوان المتكونة...." الى آخر الخزعبلات التي ليس امام اي مسلم الا أن يحوقل ويسترجع ويتعوذ من المكر "فاللهم لا تمكر بنا".

عبادة الله بالغناء بدعة يهودية:

في المجتمع الصوفي يتفشى ما يسمى بالسماع والتغني بالاشعار مع دق الطبول وهذا يقصد به الصوفية عبادة الله تعالى, ويتضح تأثر الصوفية به الا ان كثيرا من الذين بحثوا في هذا الجانب يؤكدون على ان الصوفية يتأثرون بالسماع من خلال الالحان والاشعار والطبول أكثر من تأثرهم بالقرآن يقول الشعراني: "وكان اذا سمع القرآن لا تقطر له دمعة, واذا سمع شعرا قامت قيامته"..
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية "ولو كان هذا ـ يقصد سماع الاشعارـ وضرب الدفوف كعبادة ـ مما يؤمر به ويستحب وتصلح به القلوب للمعبود لكان ذلك مما دلت الأدلة الشرعية عليه" ويضيف "انما عبادة المسلمين الركوع والسجود اما العبادة بالرقص وسماع الاغاني بدعة يهودية تسربت الى المنتسبين الى الاسلام".

مظاهر تقديس الاموات في الفكر الصوفي:

ان من ألوان تقديس الأموات والغلو فيهم ان يعتقد ـ وهذا ما يفعله المتصوفة ـ ان الميت وليا كان ام نبيا لابد ان يرجع الى الدنيا, وانه متى ما اراد ان يعود الى بيته عاد وكلم اهله وذويه, وتفقد اتباعه ومريديه, وربما اعطاهم اورادا الى غير ذلك مما يعبر عن عقيدة موغلة في الجهل بعيدة عن عقيدة الاسلام الصافية.
ومظاهر عقيدة الرجعة عند الصوفية تتمثل في اعتقادهم بامكان مقابلة الرسول بعد موته يقظة وانه صلى الله عليه وسلم يحضر بعض اجتماعات الصوفية وانه مازال يعطي بعض المعارف والتشريعات لمن يشاء من العباد.
ويوغل المتصوفة كثيرا في تقديس الاموات وهذا يتضح من خلال تقديس المشاهد والبناء على القبور وتجصيصها واتخاذها مساجد, وقد تساهل المسلمون في ذلك كثيرا حتى نجد انها عمت كثيرا من بلاد المسلمين دون وعي بنتائج ذلك والتي من اهمها: ان تقديس المشاهد والبناء على القبور صار شائعا وكأنه معلم من معالم الدين الاسلامي, وان تقديسها ذريعة الى الشرك, حيث ادى البناء على القبور وتعليتها وتزيينها الى اتخاذها معابد وشرعت لها مناسك كمناسك الحج, كذلك فان تقديس المشاهد اساءة للاسلام عند من لاعلم به بتعاليمه, فنجد ان وسائل الاعلام الحاقدة على الاسلام تنقل وتقدم هذا التقديس على انه صورة الاسلام!! وبالتالي ما الفرق بين عبدة الأوثان والصليبيين وهؤلاء؟ كما يضاف الى نتائج اتخاذ القبور وتقديس المشاهد هو انتشار البطالة في العالم الاسلامي بسبب العكوف على القبور واتخاذها مصدرا اقتصاديا.

الكرامات عند الصوفية:

ان اول انحراف صوفي يلقاه الباحث عندما يقرأ اي كتاب من كتب التراث الصوفي هو اعتمادهم الكلي على الخوارق, واهتمامهم في مناهجهم على المبالغة في نشر خوارق الشيوخ, وتركيزهم على اختلاق قصص خيالية, واساطير كثيرة بالية ليرفعوا بها ما للشيوخ والأولياء من مكانة ومنزلة في نفوس الاتباع, ويحملوهم على الاذعان لهم وتقديسهم وتعظيمهم لدرجة العبادة فكان من نتائج هذا الاهتمام ان حملوا شيوخهم على طرق كل باب بحثا عن الخوارق لعلمهم ان الصوفي كل ما كان اكثر خوارق واشد اتصافا بالمدهشات كان اعظم عند الناس في باب الولاية والقرب.
ومن الصور الحسية لاهتمام الصوفية بموضوع الكرامات: يقول السراج الطوسي في كتابه اللمع لاثبات الآيات والكرامات: "من زهد في الدنيا اربعين يوما صادقا من قلبه مخلصا في ذلك, ظهرت له الكرامات" ويذكر القشيري في رسالته على خوارق شيوخ الصوفية عندما سرد غرائب احوالهم وقدراتهم على التعرف, والصوفية يبادرون الى نسبة كل غريب صادر من شخص معروف او مجهول بانه كرامة ولي, ويعترفون انهم يعتمدون على الجن في كثير من خوارقهم حيث نقل عن الجنيد ان الجن كانت تؤنسه وتعينه في اسفاره وغيرها.
وانصار الفكر الصوفي لا يتصورون ولاية دون خوارق فقد ركبوا كل صعب وذلول وطرقوا كل باب مسدود, وذهبوا كل مذهب في سبيل نسج القصص واختلاق الروايات, وجمع الاساطير, ظنا منهم بان ذلك جالب للاحترام وموجب للتقديس عند الخاص والعام.
وسوف نستعرض بعضا من كرامات اولياء التصوف المعروفة في كتبهم, وذلك حتى يعلم القارئ الى اي مدى وصل الخيال والدجل بهؤلاء, وكيف ان الحرص على الجاه, وكسب تقديس الآخرين يمكن ان يقضي على الحياء (http://www.heartsactions.com/ref/bsh.htm) والمروءة وكل القيم.
يتحدث الشعراني عن أحد الاولياء اذا شاوره انسان في شيء, قال: امهلني حتى اسأل جبريل, ثم يقول له بعد ساعة: افعل او لا تفعل حسب ما يقول له جبريل بزعمه!.. وعن ولي آخر يدعي ان الله لا يحدث شيئا في العالم الا بعد ان يعلمه بذلك على سبيل الاستئذان!.. وهناك ولي آخر من المجاذيب تبعه جماعة من الصبيان يضحكون عليه فقال: ياعزرائيل ان لم تقبض ارواحهم لأعزلنك من ديوان الملائكة, فأصبحوا موتى أجمعين!.. ومن قصصهم المستغربة التي لا تروج الا على الجهلة والمهووسين أن وليا من أوليائهم كان يختم القرآن 360 ألف ختمة في اليوم والليلة! وهذا الكلام لولا أن العقول قد خدرت فكريا وان النفوس قد مسخت وان القلوب قد طبع عليها بخاتم الجهل وقلة الحياء ما كان ليصدق فيدون في كتب الكرامات, فان اليوم والليلة زمن يمتد 24 ساعة اي 1440 دقيقة فاذن 360 الف ختمة ÷ 1440 دقيقة = 250 ختمة في كل دقيقة!! فأين العقول؟!
ومن أعجب كراماتهم المدونة ما يتعلق بحياتهم الخاصة فنجدهم مثلا يتحدثون عن ولي مكث اربعين سنة لم يأكل ولم يشرب, وآخر ينام سبع عشرة سنة! وآخر يقول لعصاه التي يتوكأ عليها: كوني انسانا, فتكون انسانا فيرسلها تقضي له الحوائج ثم تعود كما كانت! وأن أحد أوليائهم امر الشمس بالوقوف فوقفت, حتى قطع المرحلة الباقية من سفره, ثم امرها بالغروب, فغربت واظلم الليل في الحال!
وبالتأكيد اننا لم نقصد حشد ما ذكره هؤلاء في هذا المجال ولكن اردنا الاستشهاد بتلك الأمثلة للتدليل على المخازي التي ابتليت بها امة الاسلام وغزاها اعداؤها في عقر دارها بهذا الفكر الذي سرعان ما حول تلك العقلية الاسلامية الايجابية المبدعة الى عقلية خرافية خامدة مقهورة, فصار المسلمون يعيشون في احلك الظلم, الا من هداه الله للتمسك بالسنة وقليل ماهم.
ان من المعروف عند المسلمين ان الكرامة لا تكون معصية لله ولا مخالفة للشريعة ولكن اصحاب الفكر الصوفي فلا تنحصر كراماتهم في مجال الطاعات ولا تتقيد بالصالحات, فلا مانع عندهم ان تكون الكرامة خارقة لقواعد الشريعة الاسلامية هاتكة لحرمتها وهناك نماذج لذلك من اهمها: كرامة السرقة والتزوير يقول الدباغ: "ان الولي صاحب التصرف يمد يده الى جيب من شاء فيأخذ منه ما شاء من الدراهم, وذو الجيب لا يشعر" وكرامة الرقص مع الأجنبيات وكرامة مباشرة الاجنبيات والاطلاع على العورات, وكرامة التعري امام الناس ويذكر الشعراني في ترجمة شيخ اسمه ابراهيم العريان لأنه كان يطلع المنبر ويخطب عريانا! وكرامة اعلان الكفر على المنابر!
ولولا انه يوجد في الأمة الاسلامية الى اليوم جماهير تدافع عن الفكر الصوفي وتدعو اليه بحماس لما عرضنا مثل هذه السخافات, ولعل الذي يقف على هذا يدرك قيمة هذا الفكر الذي حقه ان يدفن ولا ينشر!
ان التصوف عبر تاريخه الطويل هو انحراف عن منهج الله, انه خليط من الفلسفات والافكار البائدة, ولعل تغليب جانب العبادة عندهم ادى في كثير من الاوقات الى عدم الاهتمام بالعلم كما وصفهم به كبار النقاد كابن الجوزي, وهذا البعد عن العلم مع الحرص على العبادة ادى بهم الى ابتداع شعائر وطقوس هي عمدة من جاء بعدهم من اهل التصوف, وقد ادرك اعداء الاسلام ذلك فحاولوا أن يشوهوا الاسلام ويقضوا على صفاء عقيدة التوحيد, ويجعلوا المسلمين يركنون الى السلبية حتى لا تقوم لهم قائمة.

للمزيد من المعلومات عن الصوفية
اليكم الرابط
http://www.heartsactions.com/su.htm

ولكم مني كل التقدير والاحترام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيرا اخي وعند جهينة

وجعله في ميزان حسناتك
وننتظر الاخ مثنى الرفاعي ليدلو بدلوه

قد يعلن الأخ المثنى عجزه عن الرد على هذه المواضيع :)

أخ بلال , لا تستعجل و دع للأخ فرصته في الحوار .

أخي الكريم , و عند جهينة , شكرا لك على النقل و لكن أكثر ما كتبت لم يعد موجودا اليوم على الساحة و لم أره في حياتي قط .

---------------

ربما أكون أكثركم معرفة بالصوفية و قد عشت نصف عمري الأول في ظل فكر صوفي و نصفه الآخر في ظل سلفي و عمري يقارب الثمانية و العشرين .

حين كان والدي أطال الله عمره صوفيا لم يكن يدعو إلا الله و لم يكن يستغيث إلا بالله , و لم يكن وقافا عند القبور و لا مستجيرا بالأولياء و لم أر منه شيئا واحدا مما ذكر فوق ...
و ها هو اليوم من المعروفين بتوجههم السلفي و مع ذلك فلم اسمعه يوما يجرح الصوفية , حتى أنه ربما يكون السلفي الوحيد في طرابلس و عمته لا تزال خضراء ...

لذلك أنتظر الأخ المثنى حتى يقول ما يعلم فهو لا يزال على الخط الذي تركناه بنعمة من الله وفضل .

حين كان والدي أطال الله عمره صوفيا لم يكن يدعو إلا الله و لم يكن يستغيث إلا بالله , و لم يكن وقافا عند القبور و لا مستجيرا بالأولياء و لم أر منه شيئا واحدا مما ذكر فوق ...

عزيزي الظافر ان الصوفية منهج وعقيدة ليست نيب او وراثة ترثها من الاهل فانا ايضا من قبيلة صوفية ويرجع نسبي الى رفاعة الكبير (الذي تنتسب له الرفاعية في العالم ) وكانت تقام في تكايانا
ضرب الشيش والذكر والاشعار والنقر على الدفوف والتسبيح مثل يا هو يا هو والله الله ونعتقد ان شيوخنا قديما كانوا يستطيعون ان يركبوا الرياح وتسخر لهم الغيوم ويستطيع ان يتحول الشيخ الى اسد او فحل غزال او باز اشهب كما هو اعتقاد الصوفية بالشيخ عبد القادر الجيلاني رغم انه لم يدعي ذلك لكنهم يظنون ان الشيخ عبد القادر الجيلاني بازا اشهب يتحول متى ما شاء اما اذا كان والدك لا يفعل ما قاله الاخ عند جهينة اذن انه ليس بصوفي وانما صوفي بالاسم سلفي بالمنهج والله اعلم

أخي هنا الحقيقة , لم أتحدث عن الوراثة .
كان صوفيا و يعرف الكثيرون ذلك , و قد أعلن تركه لهذا و أسماه "بدعة" و دعى الناس إلى تركها و الإلتزام بالسنة النبوية الشريفة كما هي دون زيادة أو نقصان .

و لو ذكرت اسمه لعرفه ابناء طرابلس في هذا المنتدى الكريم , و لكني في هذا المنتدى الكريم أحببت أن أكتب بما أعتقد و ليس بما يعتقد ابي أو عمي , فما ينفع المرء منا يوم القيامة أحد إلا رحمة الله .
-------------------
أعلم أن التصوف بدعة , و لم لن أختلف مع أحد إن جعلها كذلك , و لكني لم أسمع و لم أر مما قاله الأخ "و عند جهينة " , لذلك كتبت ردي الأول من باب الإستغراب ...

بالنسبة للصوفية , فإن أغلب مساجد طرابلس ذات طابع صوفي , و لكن بلا "فتلة" أو "شيش" ...

و الله أعلم بما في الصدور .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاعزاء الافاضل
الاخ هنا الحقيقة
الاخ بلال
الاخ الظافر
بارك الله فيكم واشكر لكم المرور والتعليق والمشاركة والتي ستثري الموضوع ان شاء الله
الاخ الظافر تفضلت مشكورا بما يلي



أخي الكريم , و عند جهينة , شكرا لك على النقل و لكن أكثر ما كتبت لم يعد موجودا اليوم على الساحة و لم أره في حياتي قط .

---------------

ربما أكون أكثركم معرفة بالصوفية و قد عشت نصف عمري الأول في ظل فكر صوفي و نصفه الآخر في ظل سلفي و عمري يقارب الثمانية و العشرين .

حين كان والدي أطال الله عمره صوفيا لم يكن يدعو إلا الله و لم يكن يستغيث إلا بالله , و لم يكن وقافا عند القبور و لا مستجيرا بالأولياء و لم أر منه شيئا واحدا مما ذكر فوق ...
و ها هو اليوم من المعروفين بتوجههم السلفي و مع ذلك فلم اسمعه يوما يجرح الصوفية , حتى أنه ربما يكون السلفي الوحيد في طرابلس و عمته لا تزال خضراء ...

لذلك أنتظر الأخ المثنى حتى يقول ما يعلم فهو لا يزال على الخط الذي تركناه بنعمة من الله وفضل .

اعلم بارك الله فيك
اني نقلت ما نقلت من مصادر غير صوفية
وما نقلت هذا النقل الا من اجل الوصول الى الحقيقة
والتي بامكانك وغيرك من الاخوة ممن يعلمون اكثر بهذه الامور ان يوصلونا اليها ان شاء الله

ورغم ذلك
فان في الموضوع حقائق لا يمكن انكارها على وجه العموم
وهي ان المقال احتوى على المظاهر العامة للاعتقاد الصوفي
وقد يشذ البعض عن هذا التصنيف
وبرأيي ان من شذ عن تلك المظاهر العامة هم عبارة عن حالات فردية ولا نستطيع ان نطلق عليهم اسم صوفية او متصوفة
ولذلك يا اخي الظافر لا يمكنك الحاق والدك الكريم بالمتصوفة
طالما انه لم يقف على قبر او لم يكن يستجير بالاولياء او لم يؤمن بكرامات ومعجزات وخوارق الاولياء
وهذا من فضل الله عليه والحمد لله

اما قولك بان ما جاء في المقال لم يعد موجودا الان
فاريد منكم توضيحا اكثر
فهل تقصد يا اخي ان التصوف انقرض !!!
ام ان التصوف تطور مع العصر !!!
فان كانت هذه
فارجو منك تفضلا وليس امرا ان تعطينا صورة عن الملامح العامة للاعتقاد الصوفي المعاصر
وبارك الله

ولك مني انت وباقي الاخوة كل الاحترام والتقدير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد أعلن تركه لهذا و أسماه "بدعة" و دعى الناس إلى تركها و الإلتزام بالسنة النبوية الشريفة

إن لم يكن يفعلها ولا يؤمن بها فاين وجة قوله انها بدعة اي من الامور شاهدها والدك ليقول ان الصوفية بدعة
بارك الله بك

الحمد لله أنه لا يُعجزني الرد.. وإنما شغلني عنكم تسجيلي في الجامعة (جلب أوراق من بيروت وما إلى ذلك)
وعملي الذي يستحوذ معظم وقتي خاصة بأننا بصدد تطويره..

على كل.. الموضوع ضخم.. ويحتاج إلى جلسات حتى أستلمه سطرًا سطرًا إن جاز التعبير ..

لكن بداية أريد أن أبين أمرًا بالغ الأهمية.. وقد بينه بعضهم في مواضيع متعددة..

ما كل ما ينسب إلى الصوفية هو صحيح.. وما كل من نسب نفسه إليهم كان صوفيًا..

فممن ينسبون أنفسهم إلى التصوف من يقول أنه يرى الله!! وهذا كفر واضح صريح..
ومنهم من يبدأ بالنطق بكلام غير مفهوم! وكأنما ربط لسانه أو بدأ السريانية! وهذا دجال بلا خلاف :)

نعم.. فعلاً هنالك ممن ينسبون انفسهم إلى التصوف وهو منهم براء.. ويشوهون صورته..
ولا مبالغة إن قلنا أنه في بعض الفترات خاصة عند ضعف الدول العثمانية وانهزال الأمة.. وُجدت مناطق يعبدون فيها القبور.. إنما لجهلهم!
فعلى حد علمي لا أعلم عالمًأ صوفيًا يسجد لقبر أويعبد صاحبه..

ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى السيد عبد القادر الجيلاني باحترام وتقدير في العديد من المواضع في فتواه (فتاوى ابن تيمية).. ولو كان يعلم أنه يعبد القبور لكفَّره ولما ذكره!

يُروى أنه مرة خرج الشيطان على السيد عبد القادر الجيلاني على هيئة حسنة.. كأنما هو على عرش.. فقال له: اسجد لي أنا ربك!
فقال له السيد: اخسأ يا عدو الله.. ما كان لله أن يرفع الحجاب عن عباده (أو عبارة أخرى قريبة. إذ تخونني الذاكرة أحيانًأ :))
فقال له الشيطان.. إنه قد سجد لي 70 رجلاً.. ظنوا انني ربهم!

ولذلك فإنه ليس من السهل تصديق أي أمر على الصوفية.. لكنه وبسبب تكلمهم عن الكرامات... اعتاد الناس سماع الغرائب والعجائب وتصديقها بحجة أنها من أعمال الصوفية!

جل ما في الأمر أن الصوفية كلهم يعتمدون المذاهب الأربعة.. فمنهم الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي..
ولو كان التشريع بالالهام لما اتبعوا أحدًأ من الخلق :)
بل الأصل في الصوفية انهم لا يخرجون عن الكتاب والسنة..
ويعتمدون المذاهب الأربعة.. لا يحيدون عنها..

أما القول: "خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله"
فقد فسره الكثيروووووووووووووووووون.. وقالوا "لقد خضنا في امور الدنيا وتقتلنا عليها.. وهي أمور لم يخضها الأنبياء لعصمتهم"

المشكلة كل المشكلة هي أن البعض لا يقبل المجاز في التعبير.. وكأن اللغة العربية لغة صماء عمياء بكماء.. وإلا لما كان شعر.. ولا نثر ابداعي.. والمجاز هو من أرقى أنواع التعبير.. ونستخدمه في كل لحظه دون أن نعلم (ضج السوق: أي ضج الناس في السوق :))
ويأخذون كلام اهل التصوف فينزلونه منزلة التعبير الحقيقي.. هذا عدا كونه لربما مدسوسًا أو لا أصل له!

لي عودة مفصلة كما أسلفت القول.. لكن أتمنى أن نكون منصفين.. فنأتي بالأقوال من كتب الصوفية وكتب معارضيها..

لأنه لو أراد أحد أن يكتب موضوعًا عن غير الصوفية.. وأتي بكتب معارضه لهذه الفئة غير الصوفية.. فسيكتب العجائب.. وهذا ليس بأسوب علمي إطلاقًا..
وقد اعجبني اسلوب الاخ صاحب الموضوع إذ قال "إني نقلت ما نقلت من مصادر غير صوفية..."
فشكرًا له.. وإن شاء الله سأبين كل مشكلة بتفصيل ممل..

أسأل الله القدير (وليس صاحب القبر ^.^) أن يوفقني إلى ذلك.. وأن ييسر أمري ويبارك في الأوقات حتى انهي ما بيدي من اعمال وارتباطات وسأعود إن شاء الله مفصلاً شارحاً ومبيناً على اساس علمي بحت.. بعيد عن قدح وذم وجرح :)

إن لم يكن يفعلها ولا يؤمن بها فاين وجة قوله انها بدعة اي من الامور شاهدها والدك ليقول ان الصوفية بدعة
بارك الله بك

أخي الكريم , النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه الشيخان .

وكلمة بدعة للكل في الدلالة على البعض , و ليس كل ما في الصوفية بدعة و إنما بعض ما فيها .

خذ مثلا : الدعاء بعد الأذان الذي تسمعه في الكثير من مساجد مدينة طرابلس , هذا أمر يراه السلفيون بدعة , و يراه الصوفية حسن , و لا يفعله كل صوفي ...

مثال آخر : إن أغلبية الشعب الطرابلسي , من المسنين , إذا دعوا لك يقولون :"الله يعطيك بجاه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم " , و هذا أمر يراه السلفيون بدعة , لأنه لا يكون الدعاء بواسطة أحد من الخلق .

فلو نصحت العامة لأجابوك بالقبول ثم عادوا لأنهم تعودوا على ذلك وراثة عن غير علم , و لو نصحت الخاصة فمنهم من يأتيك بدليله الذي يراه و منهم من يوافقك .

"الخير باق في أمتي إلى قيام الساعة"

الاخ الظافر لم تفهم قولي واستفساري من الاخ لانه قال ان والده راى ان الصوفية بدعة فتركها فقلت له اي الاشياء راها بدعة
ثانيا لقد قلت انت :

إذا دعوا لك يقولون :"الله يعطيك بجاه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم " , و هذا أمر يراه السلفيون بدعة , لأنه لا يكون الدعاء بواسطة أحد من الخلق .


اخي الفاضل السفية لا يقولون هي بدعه فاذا قلت انا اللهم بجاه الحبيب محمد بجاه حب محمد بجاه النبي محمد ان تحفظ فلان فلا تكون هذه بدعة
والظاهر انك اختلط عليك الامر فالسلفية يقولون
من قال يا فلان اشفعلي عند الله يا فلان بحقك عند الله ان تشفعلي او تحفظني فهذا الامربدعه ونوع من الاشراك

لكن توجهك الى الله مباشرة وقولك مثلا
يالله بحق بحق بري لوالدي او بحق حب محمد او بحق نبيك محمد ان تحفظ فلان
فهذا ليس بشرك او بدعة

بارك الله بك
وانا ارى كثيرامن الاخوة يختلط عليهم الامر ويظنون ان الدعاء لله وبهذه الطريقة انما بدعة او شرك

أخي هنا الحقيقة , لم يختلط الأمر علي أبدا .

الشرك أن يقول الإنسان : يا فلان إشفع لي عند الله , كدعاء بعض الأولياء .

البدعة أن يقول الإنسان : اللهم بجاه فلان نولني كذا و كذا , و هذه بدعة إذا أن قائلها يبتدع أمرا ما أنزله الله تعالى و لا فعله النبي صلى الله عليه وسلم و لا أصحابه .

إن الأصل في الدعاء هو الإخلاص فيه و عدم دعاء الله إلا بما أمر هو نفسه سبحانه و تعالى , فالله تعالى لم يقل ادعوني بجاه الصالحين منكم , بل قال و قوله الحق : "و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها" هذا ما ذهب إليه السلف رحمهم الله .

أما الدعاء بكلام الله و التوسل به , فعند السلف أنه جائز إذ أن كلام الله تعالى صفة من صفاته .

----------------------
بالنسبة لقولك أخي أن السلف لا يعتبر ذلك بدعة , فلقد استوقفتني كلماتك , و بحكم أنني مسافر و ليس عندي من المراجع ما يكفي , بحثت في الإنترنت .
http://www.imambinbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=4871
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=168



فالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو بجاه الأنبياء أو بحق النبي أو بحق الأنبياء أو بجاه فلان أو بجاه علي أو بجاه أهل البيت كل هذا من البدع، والواجب ترك ذلك لكن ليس بشرك، وإنما هو من وسائل الشرك، فلا يكون صاحبه مشركا ولكن أتى بدعة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان عند جمهور أهل العلم

نعم اخي ولكني استندت على قولك هذا الذي جعلته نصب عيني



و لو نصحت الخاصة فمنهم من يأتيك بدليله الذي يراه و منهم من يوافقك

نعم اخي ولكني استندت على قولك هذا الذي جعلته نصب عيني

طيب أين الدليل ؟ :smile:
المسألة بدأت في نسبة الصوفية إلى البدعة , فقلت أن المقصد بعض من الأفعال و ليس الكل .
ثم عرضت الأمثلة .
فقلت لي أن الدعاء بجاه فلان ليس بدعة , و لم تأت بدليل من السلفيين أو أحد علمائهم من يجيز الدعاء بجاه فلان .
فجئتك بدليل من أحد علماء السلفيين , رحمه الله , يعتبر هذا بدعة .

و أنت خالفت ما قد قلته أنا , إما يأتي بدليل و إما يوافق , فأنت أخي الكريم لم تأت بدليل و لم توافق .
أو ربما أنا فهمتك خطأ .:!::?:

لا لم تفهمني خطأ وان احببت ان يكون هذا الحوار في موضوع مستقل لكي لا نبتعد عن الموضوع

لكن لي سؤال لك بمن توسل عمر بن الخطاب عند طلبه للمطر ؟وووان احببت نناقش هذا الموضوع بموضوع منفرده

لا لم تفهمني خطأ وان احببت ان يكون هذا الحوار في موضوع مستقل لكي لا نبتعد عن الموضوع

لكن لي سؤال لك بمن توسل عمر بن الخطاب عند طلبه للمطر ؟وووان احببت نناقش هذا الموضوع بموضوع منفرده

إن شاء الله .
المهم أن تكون نيتنا خالصة لله تعالى .

لا بأس
حياكم الله في موضوعكم
وخذوا راحتكم :-)

وين الشباب !!!!!!!

للرفع خوفا من النسيان

بالنسبة للمقولة: "خضنا بحرًا وقف الأنبياء بساحله" فهي تُنسب لابن عربي..

لي عودة مفصلة ان شاء الله تعالى

وين الشباب !!!!!!!

للرفع خوفا من النسيان

أنا أيضا أنتظر الأخ هنا الحقيقة , بفتح الموضوع أو إكماله .
و جزاكم الله خيرا .