كم كنت أكرة الشيعة ولازلت وذلك ليس لشيئ الا لحملهم وتوارثهم للأحقاد عبر اجيال واجيال وذلك من خلال اذكاء الحقد في نفوس هذه الاجيال من جيل لجيل بإحيائهم لعاشورائهم التي من خلالها لايفتؤن يجترون حقدهم الاعمى من خلالها
وددت لواني كنت مكان الدوله العثمانيه المسيطرة والآمرة والناهيه والمطاعة ولقرون وقرون في هذا الشرق الكبير
لصنعت بهم مالم يصنهة هولاكو ببغداد التي دمروها بخياناتهم وتآمرهم على على حاضرة الامه الاسلاميه بغداد وكلنا نعرف ونعلم من هو الطوسي وابن العلقمي


ولكني والله اجد نفسي حائرا امام هذا الرجل حسن نصرالله فقد تملك شغاف قلبي واحزن كثيرا لأنه شيعي
فليته ماكان هكذا كي لا اشعر بالذنب تجاههم ليته كان كما المالكي وكما القتله من امثال الصدر الحكيم وكما السيستاني اليهودي ليته كان كما هم كما هؤلاء ولكنه وللأسف ليس كما هم


السنيورة العميل هو كما المالكي والجوزو آل الحريري كما السيستاني وقباني الخط الاحمر كما الخط الاخضر في بغداد


نهاية الكلام انا احب حسن نصرالله
وانا من (وسط قلب نجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب) طيب الله ثراة
ولكني بنفس الوقت اكرة الشيعة كرها شديدا ليس لشي الا لما يعتمل في نفوسهم من 1400 عام من حقد


حقيقة مفارقة


كلمه اخيرة كي لا اكون ظالما هناك بالشيعه من هم رجال ولكنهم قله كما السيد الخالصي في العراق

حسن نصر الله يطعن بالصحابي الجليل (أبو سفيان) ؟؟


السلام عليكم

هذا هو كلامهم كله طعن وكذب وخراب بين الدين الاسلامي





أضغط هنا (http://frqan.com/uploads/nasrallah-abu-sfyan.ram)

شاهدوا هذا الفديو عن نصر الله وحزبه السلام عليكم
شاهدو هذا الفديو عن نصر (لات)

التحميل من هنا (http://www.w7m.org/2007/Jan/1172001161.wmv)

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد


خائن العرب السيد حسن نصر الله
الى السيد حسن نصر الله
يا خائن العروبة و العرب
نعم يا نصرالله,
انت خائن للعروبة و العرب
ربما تكون ايراني
أو هندي
أو حتى كوستاريكي
الاّ انك بالتأكيد لست من العرب
انت يا خائن العروبة لا تستحق أن تكون عربيا
فالعرب يرفضون أن ينتصروا في معاركه
و أنت يا خائن تنتصر
و العرب تسمع كلامهم و لا ترى أفعالهم
و أنت تفعل أكثر مما تتكلم
و العرب كالبهائم يسرحون بلا هدف
و أنت لك خط و هدف واضح
و العرب بعروبتهم يتعربتون
و أنت شريف متواضع
و العرب بعد الضربة الأولى يستسلمون
و انت لا تستسلم
و العرب بمبادئهم يتلاعبون
و أنت مبادئك لا تتغير
و العرب لبلاد العرب خائنون
و أنت للأسف لم تخن
و العرب يضبطون النفس عندما يضربون
و أنت ترد الضربة بالضربة
و العرب لا يوجهون أسلحتهم لغير العرب
و أنت تجرأت و وجهت سلاحك لعدو العرب
و العرب بالأشقر يحررون أراضيهم
و أنت حررت أرضك بنفسك
و العرب و العرب و العرب , و أنت و أنت و أنت
ليس فيك شيئا من العرب
فلماذا تحاول الالتصاق بنا يا خائن العروبة و العرب؟
نحن العرب يا سيدي لا نريدك
لا نريد انتمائك, بطولاتك, تاريخك ...
فكل ذلك
يزعجنا
يقلقنا
يذكرنا بعجزنا
بخيانتنا
بضعفنا
بتخاذلنا
بدياثتنا
بتآمرنا
فاذهب بعيدا الى الأعلى
فأنت فوق العرب
أنت من عالم آخر
زمن آخر
كان فيه العرب..... عرب لم ينحني رأسي لعربي قط
لكن أتشرف بتقبيل قدميك
يا خائن العرب

ولكني والله اجد نفسي حائرا امام هذا الرجل حسن نصرالله فقد تملك شغاف قلبي واحزن كثيرا لأنه شيعي



ما هو إلا واحد منهم يحمل نفس العقيدة التي تبث كما قلت الاحقاد والضغائن .. ما هو إلا واحد من اولئك الذين يسبون الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم ويتهمون ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عليها وعلى أبيها ..

لا يغرنك الكلام المعسول ولا العبارات المنمقة ولا الصوت العالي ولا تحريك اليدين عند الحديث فما هذه كلها إلا رتوش خلفها ما الله تعالى به عليم ..

احرص على العقيدة الصحيحة ولا يغرنك بالله الغرور ..

هذا الرجل حسن نصرالله فقد تملك شغاف قلبي
امحق من ركبة!!
انتبه على شغافك يمكن يوجهلها سلاحه:)

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
مشكور او مشكورة على الصلاة بس وين الخمس؟!

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد


خائن العرب السيد حسن نصر الله
الى السيد حسن نصر الله
يا خائن العروبة و العرب
نعم يا نصرالله,
انت خائن للعروبة و العرب
ربما تكون ايراني
أو هندي
أو حتى كوستاريكي
الاّ انك بالتأكيد لست من العرب
انت يا خائن العروبة لا تستحق أن تكون عربيا
فالعرب يرفضون أن ينتصروا في معاركه
و أنت يا خائن تنتصر
و العرب تسمع كلامهم و لا ترى أفعالهم
و أنت تفعل أكثر مما تتكلم
و العرب كالبهائم يسرحون بلا هدف
و أنت لك خط و هدف واضح
و العرب بعروبتهم يتعربتون
و أنت شريف متواضع
و العرب بعد الضربة الأولى يستسلمون
و انت لا تستسلم
و العرب بمبادئهم يتلاعبون
و أنت مبادئك لا تتغير
و العرب لبلاد العرب خائنون
و أنت للأسف لم تخن
و العرب يضبطون النفس عندما يضربون
و أنت ترد الضربة بالضربة
و العرب لا يوجهون أسلحتهم لغير العرب
و أنت تجرأت و وجهت سلاحك لعدو العرب
و العرب بالأشقر يحررون أراضيهم
و أنت حررت أرضك بنفسك
و العرب و العرب و العرب , و أنت و أنت و أنت
ليس فيك شيئا من العرب
فلماذا تحاول الالتصاق بنا يا خائن العروبة و العرب؟
نحن العرب يا سيدي لا نريدك
لا نريد انتمائك, بطولاتك, تاريخك ...
فكل ذلك
يزعجنا
يقلقنا
يذكرنا بعجزنا
بخيانتنا
بضعفنا
بتخاذلنا
بدياثتنا
بتآمرنا
فاذهب بعيدا الى الأعلى
فأنت فوق العرب
أنت من عالم آخر
زمن آخر
كان فيه العرب..... عرب لم ينحني رأسي لعربي قط
لكن أتشرف بتقبيل قدميك
يا خائن العرب



اخ بس لو يجى عندكم بن لادن يومين بس والله تلقى سيدك بحضن خامنئى والله يخليكم تنوحون صحيح ..

ابن لادن ؟؟؟؟؟
وش سوى لليهود هل أرعبهم مثل السيد حسن نصر الله ( الله يحفظه ) أم انه يقتل الابرياء كأنهم أنعام شكله ما قراءقوله تعالى(ومن يقتل مؤمن متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)النساء 93.

وأيش فيها لما نحتمي بدوله مسلمه ( ايران ) أحسن من دوله الكفر والطغيان ( امريكا ) و ابن لادن متخرج من أمريكا .

وأيش فيها لما نحتمي بدوله مسلمه ( ايران ) أحسن من دوله الكفر والطغيان ( امريكا ) و ابن لادن متخرج من أمريكا .

صه .. وأمسك عليك لسانك كي لا تفتح على نفسك أبواب جهنم ..
عليك الاغتسال والوضوء قبل التلفظ باسم الشيخ أسامة ..
أما بالنسبة لاسلام دولة بني فارس من عدمه فهذا يقرره كتاب الله عز وجل وسنة نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن جميعاً نعلم حديث حبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام القائل فيه " من رغب عن سنتي فليس مني " أو كما قال عليه أفضل الصلاة واتم التسليم

يا عم الاسلام الحق واسف ان اقول لك والله انك ليس على حق انكم تخدعون انفسكم بهذا الكلام وعن هذا المسمى حسن نصرالله والله لو امريكا اعطت الاذان لاسريل لكانت دمرات الف حسن نصر الله ولكن اهى دنيا انكم تعملوة منه بطل تعرف معلش نحن فى زمن ردى وحكم العرب اردى انهم سبوا الفرصة لواحد زى حسن نصر الله والله الشيخ اسامة بن لادن اشرف الف مرة من هذا الحسن على الاقل بن لادن يعمل لوجة الله وليس لوجة الخمينى او ايرن بن لادن يرد الحق وعودة الاسلام ورفع الظلم ولكن ماذا تردو انتم بهذا نصر الله تعبتم دماغنة وصدعتمونا بيها وهو والله لم يفعل شى غير الدمار انظر الى الجنوب وانت تعرف هل انتصر ام لا وانظر الى اسريل هل غلبيت ام لا اللهم اهللك الظالمين با لظلمين

كم كنت أكرة الشيعة ولازلت وذلك ليس لشيئ الا لحملهم وتوارثهم للأحقاد عبر اجيال واجيال وذلك من خلال اذكاء الحقد في نفوس هذه الاجيال من جيل لجيل بإحيائهم لعاشورائهم التي من خلالها لايفتؤن يجترون حقدهم الاعمى من خلالها

وددت لواني كنت مكان الدوله العثمانيه المسيطرة والآمرة والناهيه والمطاعة ولقرون وقرون في هذا الشرق الكبير
لصنعت بهم مالم يصنهة هولاكو ببغداد التي دمروها بخياناتهم وتآمرهم على على حاضرة الامه الاسلاميه بغداد وكلنا نعرف ونعلم من هو الطوسي وابن العلقمي



ولكني والله اجد نفسي حائرا امام هذا الرجل حسن نصرالله فقد تملك شغاف قلبي واحزن كثيرا لأنه شيعي
نهاية الكلام انا احب حسن نصرالله


ولكني بنفس الوقت اكرة الشيعة كرها شديدا ليس لشي الا لما يعتمل في نفوسهم من 1400 عام من حقد


كلمه اخيرة كي لا اكون ظالما هناك بالشيعه من هم رجال ولكنهم قله كما السيد الخالصي في العراق

.



بالفعل تناقض غريب

هاأنت اعترفت بلسانك بمدى كرهك للشيعة ووضحت مدى ححقدهم وغدرهم وخيانتهم...فمن الطبيعي ان من يتبع منهجهم ويسير في ركبهم يكون راضياً ومؤمناً بماعملوا اليس كذلك؟
ونصر الشيطان شيعي المعتقد فهذا يدل انه يؤمن بهذا المعتقد الفاسد..فكيف تحب من اتبع طائفة تكيل العداء لك؟؟



تذكر ان المرء يحشر مع من احب
اتريد مني ان ادعو الله ان يحشرك بجانبه يوم القيامة
بجانب من يقول بتحريف القرآن؟
بجانب من اتخذ من سب الصحابة رضوان الله عليهم عقيدة له؟
بجانب من يغول في عرض زوجات الرسول ويتهمهن بالفجور؟
بجانب من يشرك بالله اندادً يدعونهم من دون الله (ياعلي/ياحسين/ياصاحب الزمان)؟
بجانب من اتخذ القبور مساجداً ومزارات وتقدم لها القرابين؟
بجانب من يقول بأن الوهابيين ليسو من الاسلام في شي؟

وهل تغني الرجولة او مكارم الأخلاق شيئاً عند فساد العقيدة؟؟؟ فهذا عم رسول الله كان شهماً وشجاعاً ورجلاً بكل مقاييس الرجولة ولكن لن تغني عنه تلك الصفات شيئاً فهو يعذب في النار كما قال المصطفى عليه السلام....وكذلك حاتم الطائي.

وتذكر اخي عقيدة الولاء والبراء...وتذكر قوله تعالى: " لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كان اباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم..."

وعند اعجابك به تذكر قوله تعالى: « وإذا رأيتهم يعجبك أجسامهم وأن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو »

واعلم ان الحريري والسنيورة لايمثلون المسلمين فهم علمانيون كما هو المالكي في العراق

عجبا لقوم يقلبون الحقائق ويجعلون الباطل حقا والحق باطل هكذا أنتم اللهم أحشرني مع السيد حسن نصرالله في جنات عدن مع حبيبك المصطفى واله ان كان سيد حسن يلعن الصحابه كماتقولون ويتوسل بأهل البيت العظام لا ليجعلهم الهه كما أتهمت الشيعه فأقول مرحبا مرحبا مرحبا بهكذا سيد وانا مثله سوف ألعن المنافقون تحياتي رولا عاشقه نصرالله

عجبا لقوم يقلبون الحقائق ويجعلون الباطل حقا والحق باطل هكذا أنتم اللهم أحشرني مع السيد حسن نصرالله في جنات عدن مع حبيبك المصطفى واله ان كان سيد حسن يلعن الصحابه كماتقولون ويتوسل بأهل البيت العظام لا ليجعلهم الهه كما أتهمت الشيعه فأقول مرحبا مرحبا مرحبا بهكذا سيد وانا مثله سوف ألعن المنافقون تحياتي رولا عاشقه نصرالله

1 _ ليس بأمانيكم
2- أتلعنين من باطن نعله أشرف من صفحة وجهكِ ومن تعبدين من دون الله
3- وأعلمى أن حبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة
ذلك لمن " آمن بالله وبرسولهِ "
ونحن نقول
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
عبدالله

لا نسمح بقلة الأدب مع الصحابة الكرام وأما اللعن فيورد صاحبه الموارد فاذهبي غير مأسوف عليك.
المودريتر

اختي الكريمة رولا
لا يدفعك التعصب للاشخاص الى اتباعهم بكل ما يقولونه
بل حكمي عقلك وفطرتك السليمة

تم الحذف


اما انا بالنسبة لي فبعره الحمار اشرف واطهر لدي من نصر الشيطان
وابشرك بأن الله توعد بحشر الكافرين والمنافقين في جهنم اجمعين واسأل الله ان يحشرك انت وسيدك ويسكنكم قعر جهنم بحق اذيتكم لصحابة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

وليعذرني الاخوة الاكارم هنا فمسيء الأدب مع صحابة الرسول لابد ان يخاطب بهذه اللهجة

تم الحذف
الله يهديك
وماذا تعرفين عنهم الا الاكاذيب حتى تقولي هذا الكلام
اطلب من الادارة حذف ما قالته رولا لانه لا يدخل الا من ضمن السب والتحقير ولا يوجد فيه اي نية للحوار

تم الحذف

لا
ياعاشقة .....
فقد بانت سنحتُكِ النِثلة
ولا مزيد
عبد الله

نعم أنا بأتكلم بكامل عقلي وفطرتي السليمه اما قولك هذا العمر يعكس لنا شخصيتك فلابأس لن تغير من الواقع شيئا فالسيد حسن على روؤس كل العرب شئت أم أبيت ويرجع لك ماقلت ودعائك لنا بجهنم فالرب الحكم لا أنت ##########################
حذفت

تم الحذف
هل هذا لعن برأيك؟
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

الى أخي العزيز : عزام
الايه الكريمه فيها (فأنزل الله سكينته عليه ) أي على رسول الله صلى الله عليه و آله
ولم يقل عليهما وهنا سؤال مما كان أبوبكر حزين و مرعوب ؟؟؟ وهو مع سيد الكائنات !!!!!
أما الاخ : العمر فإنه يسب قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله .
وهل حزبك أرعبوا اليهود ؟؟؟ كما أرعبهم السيد حسن نصر الله ( الله ينصره ) بل أضحكوا العالم على المسلمين .

صباح الخير أستاذى عزام
أعانكم الله
أعانكم الله

الى أخي العزيز : عزام
الايه الكريمه فيها (فأنزل الله سكينته عليه ) أي على رسول الله صلى الله عليه و آله
ولم يقل عليهما وهنا سؤال مما كان أبوبكر حزين و مرعوب ؟؟؟ وهو مع سيد الكائنات !!!!!
أما الاخ : العمر فإنه يسب قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله .
وهل حزبك أرعبوا اليهود ؟؟؟ كما أرعبهم السيد حسن نصر الله ( الله ينصره ) بل أضحكوا العالم على المسلمين .

بالنسبة لتفسير الآيات عندكم فهو يعد من عجائب الدنيا!!!! الستم انتم القائلون بأن الكوثر هي فاطمة :D

اما بالنسبة الى اني سببت قرابة رسول الله فأعوذ بالله ان يصدر مني هذا الفعل...ام كذبتم الكذبة وصدقتموها ( نصر الله حفيد الرسول :D )
وبعدين حتى لو فرضنا جدلاً انه من قرابة الرسول فالنسب لايغني عند الله شيئاً عن العمل ياجاهل..فها هو عم الرسول وابن عمه ابو جهل في نار جهنم ونزلت فيه ايات تتلى الى يوم القيامة يا رويفضي...

اما الى المدعوه رولا...كيف تدعين حسن الأخلاق وحرمه السباب وانت تشتمين صحابة افضل الخلق?? وتغضبين لأني سببت النجس نصر الشيطان؟؟ اما اذا كان هذا هو مايغضبك فإني اتقرب الى الله بسب هذا المشرك جمعك الله معه في لظى.

أما سورة الكوثر فتفاسيرنا على الاقل يفهم منها شيء أماتفسيركم لها فهي على النحو التالي : الكوثر :نهر في الجنه . شانؤك هو الابتر :مقطوع الخير .
أما نحن فإن الكوثر هي سيدة نساء العالمين وحين يأتي الانسان مولود فإنه يصلي لله ويذبح العقيقه ثم الذي إتهم النبي صلى الله عليه وآله بإنقطاع نسله فهو مقطوع النسل .
أما باقي كلامك أخي فأنا أعتذر أخلاقي لا تسمح لي فإني تخرجت من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام .
أما الاسطوانه المعروفه عند عجزكم عن الرد والاجابه بسباب الصحابه فنحن أخي العزيز لا نسبهم لكن نلعن المنافقين منهم .

أما سورة الكوثر فتفاسيرنا على الاقل يفهم منها شيء أماتفسيركم لها فهي على النحو التالي : الكوثر :نهر في الجنه . شانؤك هو الابتر :مقطوع الخير .
أما نحن فإن الكوثر هي سيدة نساء العالمين وحين يأتي الانسان مولود فإنه يصلي لله ويذبح العقيقه ثم الذي إتهم النبي صلى الله عليه وآله بإنقطاع نسله فهو مقطوع النسل .
أما باقي كلامك أخي فأنا أعتذر أخلاقي لا تسمح لي فإني تخرجت من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام .
أما الاسطوانه المعروفه عند عجزكم عن الرد والاجابه بسباب الصحابه فنحن أخي العزيز لا نسبهم لكن نلعن المنافقين منهم .

انتم لستم تفسرون الآيات على هواكم فقط وانما تنتقون وتجتزئون مايحلو لكم من تفاسيرنا...!!
هذا هو والله مذهب اهل الأهواء كما ذكر السلف...

هذا هو تفسير السورة يا رافضي...

تفسير سورة الكوثر


بسم الله الرحمن الرحيم : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
امتن الله -جل وعلا- فيها على نبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن أعطاه الكوثر، وهو نهر في الجنة، كما فسره بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا النهر لما عرج به إلى السماء السابعة.
وهذا النهر نهر في الجنة يصب على حوضه -صلى الله عليه وسلم- في عرصات القيامة بميزابين، كما قرر ذلك الحافظ ابن كثير في كتابه "النهاية" والحافظ ابن حجر بمجموع النصوص الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحوض والكوثر.
فامتن الله -جل وعلا- على نبيه -صلى الله عليه وسلم- بأنه أعطاه هذا الكوثر، وأكد الله -جل وعلا- هذه العطية بعدة مؤكدات، منها أنه أكده بـ "إنَّ" المشددة في استفتاح السورة، وبالفعل الماضي، وبدخول الألف واللام على الكوثر.
فلما أعطاه ربه -جل وعلا- الكوثر أمره جل وعلا أن يصلي له وينحر. وذلك دليل على أن العبد إذا أعطاه الله -جل وعلا- نعما فإنه يزداد طاعة وتقربا إلى الله -جل وعلا- كما صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لما قيل له وهو يصلي حتى تفطرت قدماه صلاة، سئل عن صنعه ذلك، فقال: أفلا أكون عبدا شكورا
فهذا من شكر نعمة الله -جل وعلا- وهذا تعليم من الله -جل وعلا- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- ولأمته من بعده أنهم إذا أعطوا شيئا فإنهم يزدادون طاعة وتقربا إلى الله -جل وعلا- لا يزدادون به سوءا.
إذا ازداد العبد بنعم الله سوءا كان كما تقدم معنا داخلا في قوله جل وعلا: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى وإذا ازدادوا طاعة وتقربا إلى الله -جل وعلا- كان متبعا لنبيه -صلى الله عليه وسلم- فيما أرشده ربه إليه.
وقوله جل وعلا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ أي: أخلص صلاتك وذبحك ونحرك لله -جل وعلا - والنحر هو الذبح، وإن كان غالبا ما يطلق إلا على الإبل، لكن يطلق النحر على الذبح، يعني: أن يجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاته خالصة لله، وذبحه خالصا لله.
لا كما كان المشركين يصنعون من صرفها لغير الله -جل وعلا- أو إشراك غير الله مع الله -جل وعلا- ولهذا قال الله -جل وعلا- في الآية الأخرى: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
ثم إن الله -جل وعلا- نص في هذه السورة على عبادتين عظيمتين: هما الصلاة والذبح؛ ولهذا كان -صلى الله عليه وسلم- يحب هذه الصلاة، وجعلت قرة عينه في الصلاة.
وما نُقِلَ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عبادة كما نقل عنه عليه الصلاة والسلام في شأن الصلاة؛ ولهذا رآه أصحاب كثيرون من أصحابه وهو يصلي، وصلى معه كثير من أصحابه، ونقل صلاته -صلى الله عليه وسلم- في بيته، وفي مسجده، ونقلت صلاته -صلى الله عليه وسلم- في حال صحته، وحال مرضه؛ لأنه كان -صلى الله عليه وسلم- شديد الاهتمام بها.
وكذلك النحر كان -صلى الله عليه وسلم- شديد الاهتمام به فقد ذبح -صلى الله عليه وسلم- في حجته ثلاثا وستين من الإبل بيده الشريفة، وكان -صلى الله عليه وسلم- إذا نزل من المنبر يوم الأضحى أول ما يباشر أن يذبح أضحيته لله -جل وعلا-.
فاستدل بعض العلماء بفعله -صلى الله عليه وسلم- هذا على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- امتثل هذه الآية غاية الامتثال وإن كان -صلى الله عليه وسلم- مطيعا لله إلا أنه في هاتين العبادتين كان حريصا عليهما، شديد الاهتمام بهما؛ لأن الله -جل وعلا- أمره بهما أمرا عاما، ثم أمره ربه -جل وعلا- بهما أمرا خاصا في هذه السورة.
ثم قال جل وعلا: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ يعني: إن مبغضك وكارهك هو المنقطع، وهذا هو الأبتر، وإن كان في أصل اللغة يطلق على المنقطع الذي لا ولد له، إلا أن المراد به هاهنا الانقطاع من كل خير، فينقطع الإنسان من عبادة الله -جل وعلا- وعمل الصالحات، وينقطع في الآخرة من أهله وماله؛ لأنه يخسرهما، وينقطع في الدنيا بعد موته بألا يكون له ذكر في عباد الله المؤمنين، إلى أنواع كثيرة من الانقطاع.
ولهذا ذكر بعض العلماء أن الإنسان بحسب كراهيته بما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- يكون له حظ من هذا الانقطاع، فمُسْتَقِلّ ومستكثر.
ولهذا من العلماء من ذكر أن من تليت عليه آيات الله -جل وعلا- في الصفات، أو في التوحيد، أو في طاعة الوالدين، أو في صلة الأرحام، أو في الصلاة، أو في الزكاة، أو في غيرها فاشمئز قلبه، فله نصيب من هذا الانقطاع، بحسب ما عنده من البغض والكراهية.
وأخبر الله -جل وعلا- أن مبغض النبي -صلى الله عليه وسلم- ويدخل فيه المبغض لسُنَّتِهِ -عليه الصلاة والسلام- هو الأبتر، يعني: هو الأبتر، هو المنقطع من كل خير، عياذا بالله جل وعلا.
وقوله جل وعلا: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ وهذا وإن كان واردا على سببٍ اختلف النقلة فيه، وهو أن بعض المشركين على اختلاف في أسمائهم كانوا يسمون النبي -صلى الله عليه وسلم- الأبتر؛ لأنه لم يولد له ولد ذَكَر، وأنه عليه الصلاة والسلام سينقطع ذكره، فرد الله -جل وعلا- عليهم بهذه الآية إلا أنها تَعُمّ من جاء بعدهم، ومن كان مماثلا لحالهم.


فبالله عليكم مادخل فاطمة عليها السلام في موضوع الكوثر؟؟؟:confused:
اهل العقول في راحة!!

وأخيراً..
يقول الرافضي "فإني تخرجت من مدرسة رسول الله "
كذبت والله...انما تخرجت من مدرسة الشيطان..فمدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم لم تعلم ابناءها سب الصحابة وتخوين زوجاته ايها الضال المضل...

ويقول فض فوه " نحن لانسبهم ولكن نلعنهم " فمالفرق بين السب واللعن :confsed::D

ويقول "المنافقين منهم" وأقول من حكم بنفاقهم؟؟ ايوحى اليك او الى اسيادك المعممين؟ خاصة اذا علمنا ان النفاق هو اظهار ماخلاف مابداخل المرء...فكيف عرفت بسرائر الناس؟؟ :confsed:
بل انت بقولك هذا تنتقص من شأن الرسول فكيف لايعلم بأبي وامي هو عنهم وتعرف انت؟؟ وكيف يزوجهم وهم منافقين او كفار كما تقولون؟؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم!!

لأقعدن لك كل مرصد ايها الرافضي :D

قوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1)
قال في المجمع، الكوثر فوعل وهو الشيء الذي من شأنه الكثرة، والكوثر الخير الكثير، انتهى.
و قد اختلفت أقوالهم في تفسير الكوثر اختلافا عجيبا فقيل: هو الخير الكثير، وقيل نهر في الجنة، وقيل: حوض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الجنة أو في المحشر، وقيل: أولاده وقيل: أصحابه وأشياعه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يوم القيامة، وقيل: علماء أمته (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقيل القرآن وفضائله كثيرة، وقيل النبوة وقيل: تيسير القرآن وتخفيف الشرائع وقيل: الإسلام وقيل التوحيد، وقيل: العلم والحكمة، وقيل: فضائله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقيل المقام المحمود، وقيل: هو نور قلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى غير ذلك مما قيل، وقد نقل عن بعضهم أنه أنهى الأقوال إلى ستة وعشرين.
و قد استند في القولين الأولين إلى بعض الروايات، وباقي الأقوال لا تخلو من تحكم وكيفما كان فقوله في آخر السورة: «إن شانئك هو الأبتر» وظاهر الأبتر هو المنقطع نسله وظاهر الجملة أنها من قبيل قصر القلب - أن كثرة ذريته (صلى الله عليه وآله وسلم) هي المرادة وحدها بالكوثر الذي أعطيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو المراد بها الخير الكثير وكثرة الذرية مرادة في ضمن الخير الكثير ولو لا ذلك لكان تحقيق الكلام بقوله: «إن شانئك هو الأبتر» خاليا عن الفائدة.
و قد استفاضت الروايات أن السورة إنما نزلت فيمن عابه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبتر بعد ما مات ابناه القاسم وعبد الله، وبذلك يندفع ما قيل: إن مراد الشانىء بقوله: «أبتر» المنقطع عن قومه أو المنقطع عن الخير فرد الله عليه بأنه هو المنقطع من كل خير.
و لما في قوله: «إنا أعطيناك» من الامتنان عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) جيء بلفظ المتكلم مع الغير الدال على العظمة، ولما فيه من تطييب نفسه الشريفة أكدت الجملة بإن وعبر بلفظ الإعطاء الظاهر في التمليك. و الجملة لا تخلو من دلالة على أن ولد فاطمة (عليها السلام) ذريته (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذا في نفسه من ملاحم القرآن الكريم فقد كثر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب وأفنى جموعهم من المقاتل الذريعة. قوله تعالى: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ(2)
ظاهر السياق في تفريع الأمر بالصلاة والنحر على الامتنان في قوله: «إنا أعطيناك الكوثر» إنه من شكر النعمة والمعنى إذا مننا عليك بإعطاء الكوثر فاشكر لهذه النعمة بالصلاة والنحر.
و المراد بالنحر على ما رواه الفريقان عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن علي (عليه السلام) وروته الشيعة عن الصادق (عليه السلام) وغيره من الأئمة هو رفع اليدين في تكبير الصلاة إلى النحر. و قيل: معنى الآية صل لربك صلاة العيد وانحر البدن، وقيل: يعني صل لربك واستو قائما عند رفع رأسك من الركوع وقيل غير ذلك.

قوله تعالى: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ(3) الشانىء هو المبغض والأبتر من لا عقب له وهذا الشانىء هو العاص بن وائل. و قيل: المراد بالأبتر المنقطع عن الخير أو المنقطع عن قومه، وقد عرفت أن روايات سبب نزول السورة لا تلائمه.

أرأيت ان التفاسير كثيره لكن الاصح هي عن الذريه والنسل . (((( تحلى بالاخلاق الكريمه إذا كنت تمثل أهل السنه فهم أرفع من هذا المستوا ))))
وأنا أفتخر لكوني ( رافضي ) لاني أرفض ظلمكم للنبي محمد صلى الله عليه و آله وإتهامه بأفعال ترفضوها لأنفسكم و ترضونها له .

بما ان فاطمة هي الكوثر حسب قولك ايها الرافضي فلم لم يسمها او يناديها الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا اللقب او اللفظ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الامام علي عليه السلام جادلت العاقل فغلبته و جادلت الاحمق فغلبني.

سلام لا نبتغي الجاهلين

هل علمك أصحابك ( ابوبكر وعمر و....و....) هذه الطريقه في الكلام يا مسلم!!!!!

هل علمك أصحابك ( ابوبكر وعمر و....و....) هذه الطريقه في الكلام يا مسلم!!!!!
عمي يا اسلام يعرفون هولاء القوم غير اسلام بني اميه و بني مروان
و السب و اللعن و القول بغير حجه و دليل و التخبط الله يكفينا شر هولاء المتاسلمين
اصحاب الدشاديش القصيره

عبد الرحمن سباب لعان شيعيى ضال تربى فى الحوزة وقاعد مستنى الامام اثانى عشر عند الباب ههههههههههههههه ربنا يهديك الوحد مش عارف يقولك اية ولكنك فظ غليظ القلب

السلام عليكم ...
ارحب بأخي عبدالرحمن وأشكره على المشاركه , وأقول للأخ العزيز فهد المصري إقراء مشاركاتي السابقه وناقشني فيها .
((((( أسأل الله لكم الهدايه )))))))

الاسلام الحق اتمنى ان انقاقش احد من الشيعة يعى بعقلة وقلبة ويشهد للحق ةلكن لاسف لا اجد الا كلام وخرفات وسب ولعن بردة مش قادر اقولك يا اخى لانك كافر وليس الكفر كفر بالله ولكن كفر عقيدة اشياء كثيرة ندكم تفوق الخيل ولا يستطع العقل ان يصدقها فهى مثل الخرفات والاساطير القديمة وانت تفسر القران على هوكم ولماذا تفسروة اصلا اذا انكم لا تعترفون بة ومع ذلك ان مستعد معك للحوار والهداية من عند الله اى لابد ان نبحث عن الحق ونعرف قدر الله ورسولة حتى يهدينا الله

أخي الكريم فهد المصري :
هل سببتك أو شتمتك هذا ليس اسلوب شيعة آل محمد صلى الله عليه و آله وإذا واحد من الشيعه غلطت عليك فحنا آسفين أخي .
فدعنا من المشاحنات و تعال للحوار الهادئ .
فنبداء بأصل الخلاف : الامامه هل الامامه من الناس أم من عند الله ؟؟

أخي الكريم فهد المصري :
هل سببتك أو شتمتك هذا ليس اسلوب شيعة آل محمد صلى الله عليه و آله وإذا واحد من الشيعه غلطت عليك فحنا آسفين أخي .
فدعنا من المشاحنات و تعال للحوار الهادئ .
فنبداء بأصل الخلاف : الامامه هل الامامه من الناس أم من عند الله ؟؟
سوف أُجيبك ( يا هذا ) نيابة عن ( أخي ) فهد المصرى
أقول بعد حمد الله مختصراً
هى من الناس لكنس ما فى جيوب الناس وذلك بتوجيه مُراد رب الناس فى كتابه العزيز لذلك الغرض الوضيع.

عبد الله

سوف أُجيبك ( يا هذا ) نيابة عن ( أخي ) فهد المصرى
أقول بعد حمد الله مختصراً
هى من الناس لكنس ما فى جيوب الناس وذلك بتوجيه مُراد رب الناس فى كتابه العزيز لذلك الغرض الوضيع.

عبد الله


اشويخ من الارض مكناس و سط لسواقي غني اشعلي انا من الناس و شعل الناس مني

اشويخ من الارض مكناس و سط لسواقي غني اشعلي انا من الناس و شعل الناس مني

إن الصراخ ( بما لا يُفهم ) ياتِ عادة على قدر القوارع على صلعتكم وما تعبدون
من دون الله.
ولهذا فأنت معذور

عبدالله

سوف أُجيبك ( يا هذا ) نيابة عن ( أخي ) فهد المصرى
أقول بعد حمد الله مختصراً
هى من الناس لكنس ما فى جيوب الناس وذلك بتوجيه مُراد رب الناس فى كتابه العزيز لذلك الغرض الوضيع.

عبد الله



ههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
اضحك الله سنك اخي عبدالله فلقد رددت عليه بما هو أهله..
اخي المصري لا تتعب نفسك في مجادلة الرافضي...وعلى اي اساس تحاوره وهو لا يؤمن بالقرآن ويزعمون ان لديهم مصحف فاطمة وينزلون الآيات في غير مواضعها!!!
الجدال معه او مع امثاله ضرب من العبث فدعهم في طغيانهم يعمهون.

اشويخ من الارض مكناس و سط لسواقي غني اشعلي انا من الناس و شعل الناس مني

هذه اخلاق وأسلوب اتباع اهل البيت الأبيض....غناء ولهو حديث!!!
اللهم لا تجعل على الارض من الروافض والمجوس ديارا

أخي العمر (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=6862) :
لو كانت عندك الحجه القويه لحاورت لكنك لاتقدر على شيء إلا الهروب والهروب .....
فإذا كنت على حق حاورني ولاتخف .

أخي العمر (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=6862) :
لو كانت عندك الحجه القويه لحاورت لكنك لاتقدر على شيء إلا الهروب والهروب .....
فإذا كنت على حق حاورني ولاتخف .

سبحان الله في طبع بعض المخلوقات؟؟؟ لله في خلقه شوؤن!!
متى هربت ياهذا؟؟ حتى في هذه تكذبون؟؟؟
قلت ان المقصود بالكوثر هي فاطمة ورددت عليك بالتفسير الجلي لها من امهات كتب التفسير...
قلت من هم الأئمة ال 14 وأوردت لك الشرح الوافي لهذه المسألة...
قلت من المقصود بمن عنده علم الكتاب فجاوبتك بالجواب الكافي والشافي..ولم ارك الا تزداد كذباً وغياً وتدليسا..فماذا بعد ذلك؟؟
احتسبت الأجر من عند الله وحاورتك احساناً بالظن فيك ولكني لم ارى محاوراً بارعاً...مجرد تقص وتنسخ ردود الأخرين من المنتديات وتذكرها بالساعة والدقيقة هذا اضافة الى محاولاتك المستميتة في تشتيت اي فكره او موضوع قبل انهاءه وهذا هو منهج الروافض في الحوارات دائماً وكذلك رأيناهم على قناة المستقلة من قبل....وبعد ان رأيت كل هذا قلت لك في رد سابق آن للعمر ان يمد قدمية.

والسلام على من اتبع الهدى

امامة رسول الله هى من عند الله اما غير ذلك فهو من عند الناس

عجبا لقوم يقلبون الحقائق ويجعلون الباطل حقا والحق باطل هكذا أنتم اللهم أحشرني مع السيد حسن نصرالله في جنات عدن مع حبيبك المصطفى واله ان كان سيد حسن يلعن الصحابه كماتقولون ويتوسل بأهل البيت العظام لا ليجعلهم الهه كما أتهمت الشيعه فأقول مرحبا مرحبا مرحبا بهكذا سيد وانا مثله سوف ألعن المنافقون تحياتي رولا عاشقه نصرالله


لا بأس أن نؤمن يا إخواني على دعائها (( آآآآآآآآآآآآآآمين )) حشرك الله معه

وأقول للغرام نجدي ... المؤمن يحشر مع من أحب ... فهنيئا لك أنت الآخر

وأرجو عدم لومي فيه ... فكلامه لا يصدر إلا ممن هم على دينهم

ولاحظوا رمى الطعم وهرب

الى أخي العزيز : عزام
الايه الكريمه فيها (فأنزل الله سكينته عليه ) أي على رسول الله صلى الله عليه و آله
ولم يقل عليهما وهنا سؤال مما كان أبوبكر حزين و مرعوب ؟؟؟ وهو مع سيد الكائنات !!!!!
أما الاخ : العمر فإنه يسب قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله .
وهل حزبك أرعبوا اليهود ؟؟؟ كما أرعبهم السيد حسن نصر الله ( الله ينصره ) بل أضحكوا العالم على المسلمين .

لك الحق ... قل ما شئت ... فقد خذلونا أسيادنا ..
بس... نحن لدينا الأمل والرجاء من الخالق ..ولن يخذلنا الله تعالى

أما كلمتك الأخيرة فخسئ ورب الكعبة ..

أن يرعب اليهود ولا حتى بقدر طفل يحمل الحجارة ..

إخواني الاعزاء :

(((( أسأل الله لكم الهدايه ))))

هديه قيمه لكل أهل السنه الكرام أبتغي بها وجه الله :
أدخل على الرابطه :

من فهرست كتاب مسائل خلافية حار فيها اهل السنة
ترك السنة الصحيحة لمخالفة الروافض (http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/index.html)

هديه قيمه لكل أهل السنه الكرام أبتغي بها وجه الله :
أدخل على الرابطه :

من فهرست كتاب مسائل خلافية حار فيها اهل السنة
ترك السنة الصحيحة لمخالفة الروافض (http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/index.html)


أخبرنا يا من تدعي الإسلام وتكرر الروابط .......
هل ما جاء في هذا الكتاب هو تصحيحاً لكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
وهما ما يدور عليهما إيمان آهل السنة ................؟
بس
لاغير
وبالهناء
والشفاء
عبد الله

بل هو من أصل كتاب الله و عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

بل هو من أصل كتاب الله و عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
بشع
كيف يا مُدعى الإسلام يكون من أصل التنزيل وقد كتبه بشر قد لا يُحسن التنزيل فى الخلاء.؟
أتساوى كلامه بكلام رب العباد ............؟

عبد الله

كل شيء واضح في الرابطه ما عليك إلى أن تراجعها في كتبكم الصحاح .

كتبنا تخالف كتبكم ، علماؤنا غير علمائكم ، رجالنا غير صحبكم
عقيدتنا تنفرمن عقيدتكم كما عقيدتكم تنفر من عقيدتنا
ورابطاتنا غير رابطاتكم ؟؟!!
..( لكم دينكم ولي دين )

فعلام أنتم مسلمون وعلام تلهثون وراء التقارب وعلام تدعون عدم الخلاف ؟؟!!!

كتبنا تخالف كتبكم ، علماؤنا غير علمائكم ، رجالنا غير صحبكم
عقيدتنا تنفرمن عقيدتكم كما عقيدتكم تنفر من عقيدتنا
ورابطاتنا غير رابطاتكم ؟؟!!
..( لكم دينكم ولي دين )

فعلام أنتم مسلمون وعلام تلهثون وراء التقارب وعلام تدعون عدم الخلاف ؟؟!!!

بارك الله فيكِ
فعلاً
" للنقاد مقاييس شتى يُقْدرون بها الأمور , ويتعرفون الخطأ والصواب والنقص والتمام ,
وتقويمنا _ نحن _ لا يعتمد إلا مقياساً واحداً.............. هو الإسلام "

عبد الله

اخواني الاسلام للجميع ...
وجميعنا مسلمون ولله الحمد ...
ولكنني أعرض عليكم ما نعتقد به ونراه صحيحا لانه من الله و رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
(((((((((( فالاختلاف ليس في الدين وإنما في المذهب )))))))))))).

اخواني الاسلام للجميع ...
وجميعنا مسلمون ولله الحمد ...
ولكنني أعرض عليكم ما نعتقد به ونراه صحيحا لانه من الله و رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
(((((((((( فالاختلاف ليس في الدين وإنما في المذهب )))))))))))).


أي مذهب بالله عليك :

تكفرون الصحابة .. الخلفاء الراشدين ( أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ناقلوا الدين ) وتقول اختلاف مذهب ؟!!

تكفرون أمنا السيدة عائشة وتطعنون في شرفها وتكذبون القرآن وتقول مذهب

قتلتم إخواننا في العراق وشردتم أهلنا هناك وتقول مذهب
ما إن يهدأ لكم الجو وتطمئنون تقاتلوننا وتقتلوننا لا تراعون جيرة وإكرام

وكل ما ذكر هنا وهناك من وثائق بأيدي آياتكم المخادعين اختلاف مذهب

تريد أن تضحك علينا ، أم أن تواسي نفسك لأنك جاهل بالكتب التي عندكم

إنه عقيدددددددددددددددددددددددددددددددد ددددددددددةةةةةةةةةةةةةة
لا مذهب

راجع العقيدة الإسلامية أفضل لك من الدفاع عن قوم يضحون حتى بأحبارهم ، يعني ستكون هدفا أيضا

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,,,

أرى أن في مثل هذه الأمور يجب علينا نسيان الطائفية و الخلافات العقائدية و الفكرية و ...........إلخ
لأن في الحرب حزب الله كان يمثل المسلمين بقتاله اليهود الذين يقتلون أخواننا في فلسطين .

مع الشكر ,,,,,,,,,,,,,
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد حسن نصرالله في القلوب ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اخواني الاسلام للجميع ...
وجميعنا مسلمون ولله الحمد ...
ولكنني أعرض عليكم ما نعتقد به ونراه صحيحا لانه من الله و رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
(((((((((( فالاختلاف ليس في الدين وإنما في المذهب )))))))))))).

يعطيك العافية أخي ,,,,,,,,,,,,,,,,

بشع
كيف يا مُدعى الإسلام يكون من أصل التنزيل وقد كتبه بشر قد لا يُحسن التنزيل فى الخلاء.؟
أتساوى كلامه بكلام رب العباد ............؟

عبد الله

أخي عبدالله لا اعتقد أنك قرأت ما في الرابط قبل هذا الرد .

اقرأ أولا ثم تكلم .

الاخ صرخة حق (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=6352) :
هل جميع أصحاب الانبياء هم صادقون ومعصومون و مؤمنون ؟؟؟؟
وهل جميع زوجات الانبياء شريفات عفيفات ؟؟؟؟
ونحن لانقتلكم يا أخي ولكن الاعلام هو الذي ينقل لكم هذه الصوره .

وللأخ AAA_Q8 :
تشرفنا و أهلا بك .

أنتم مسيرون ومبرمجون ، ومدفوع لكم حق ما تقولون ، ووالله لو نعلم أنكم للحق ساعون لكان موقفنا مخالف ، ولكنكم للفتنة زارعون ، ولزعزعة الإيمان في قلوب أتباع محمد صلى الله عليه وسلم قاصدون

يشهد الله جلّ وعلا أني أؤمن أن جميع من استحق اسم صحابي كان مؤمنا لا أحيد عن ذلك قيد أنملة
وخذ هذه أيضا وهي جديدة عليك : وأشهد الله أني مؤمنة أن الله اختارهم لصحبة نبيه
وخذ الثالثة : و أشهد الله أنهم أفضل البشر بعد الأنبياء
وأشهد الله أن نساء النبي عفيفات طاهرات لا يطعن بذلك إلا كافر
وأعظمهن أجرا أمنا خديجة وتليها الحبيبة عائشة رضي الله عنهم

أما أنتم فتشكون في ذلك لأن المتعة سارية المفعول لديكم
ولأن التقية وهي الكذب منتشر فيكم فتراه نساؤكم وأطفالكم ، فلا يصدق أحدكم الآخر

وبلاؤكم تريدون أن تسقطوه على أمنا وهل نرضى عليها
عار على رجال المسلمين ألا يبصقوا في وجوهكم ، ويقاتلوكم إن قلتم ذلك أمامهم


هل تتصور أن بسؤالك تزعزع عقيدتي ..
وإني أعلم ومتيقنة حق اليقين أننا بعقيدتنا نعيش سعادة لوعلم بها الملوك لقاتلونا عليها
ولو سجنا وعذبنا وقطعنا إن كانت في سبيل الله لا نجزع ولا نخاف وما أعظم أن نقدم ذلك طاعة لله ... هل تستطيع زعزعة إيمان من يؤمن بهذا .. !!

حمدا لله وشكرا

الاخت الكريمه صرخة حق (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=6352) :

ألم تقرئي في صحاحكم من هي سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين وهي فاطمة الزهراء عليها السلام !!!
وتقولون نحب أهل البيت وأنتم لاتعرفون عنهم شيئ حيث تختارون من تحبونهم وتسردون لهم القصص بالتفصيل وإذا وصلتم إلى اهل البيت قلتم (عفى الله عن ما سلف ) أين ما طلبه الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم والاجر على تبليغه للدين وهو الموده في القربى ولم يطالب أحد من الانبياء غيره .
وفي الايه يقول الله تعالى { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم }
فمن المخاطبين فيها هل هم الكفار أم كبار صحابتكم .

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد****وينكر الفم طعم الماء من سقم

ماذا أقول ومن سيفقه منكم قولتي
الحق أحق أن يتبع ...والكلام حقيقة ضائع معكم .. تظنون أنكم تتصيدون الكلمات ، كعادتكم ، والمستقلة وغيرها كشفت أوراقكم
في أي صحاح ذكر أن فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين يا فهمان
وفي أي صحاح ذكر اسمها رضي الله عنها بالزهراء

كل هذا ليس له معنى ، ماهي عقيدتكم ... تكفير الصحابة إذن أنتم كفار على دين الإسلام الذي بلغ به سيد الأنام وأكمل البلاغ صحابته رضوان الله عليهم جميعا
اتهام أم المؤمنين وهي من آل بيته صلى الله عليه وسلم إذن أنتم كفار
كلامكم التي امتلأت به كتبكم إذا آمنتم به فأنتم كفار
ما الهدف من الجدال
الإجابة : تضيع الهدف

أين صاحب المقال الغرام نجدي .... ؟؟!! ايش جاب نجد للروافض

(((((((((( أسأل الله لكي الهدايه )))))))))))))

ومن قلبي أرجوها لك ... ترى ديننا عظيم وأعظم مافيه ليس فيه تقيه

دليلها في القرآن والسنة
شرعت التقية بنص القرآن الكريم حيث وردت جملة من الآيات الكريمة ( 1 ) سنحاول استعراضها في الصفحات التالية :
الآية الأولى : قال سبحانه : { مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ( 2 ) ترى أنه سبحانه يجوز إظهار الكفر كرها ومجاراة للكافرين خوفا منهم ، بشرط أن يكون القلب مطمئنا بالإيمان ، وصرح بذلك لفيف من المفسرين القدامى والجدد ، سنحاول أن نستعرض كلمات البعض منهم تجنبا عن الإطالة والإسهاب ، ولمن يبتغي المزيد فعليه بمراجعة كتب التفسير المختلفة :


( 1 ) غافر : 28 و 45 ، القصص : 20 وستوافيك نصوص الآيات في ثنايا البحث .

( 2 ) النحل : 106 . ( * )
1 - قال الطبرسي : قد نزلت الآية في جماعة أكرهوا على الكفر ، وهم عمار وأبوه ياسر وأمه سمية ، وقتل الأبوان لأنهما لم يظهرا الكفر ولم ينالا من النبي ، وأعطاهم عمار ما أرادوا منه ، فأطلقوه ، ثم أخبر عمار بذلك رسول الله ، وانتشر خبره بين المسلمين ، فقال قوم : كفر عمار ، فقال الرسول : " كلا إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه " . وفي ذلك نزلت الآية السابقة ، وكان عمار يبكي ، فجعل رسول الله يمسح عينيه ويقول : " إن عادوا لك فعد لهم بما قلت " ( 1 ) .
2 - وقال الزمخشري : روي أن أناسا من أهل مكة فتنوا فارتدوا عن الإسلام بعد دخولهم فيه ، وكان فيهم من أكره وأجرى كلمة الكفر على لسانه وهو معتقد للإيمان ، منهم عمار بن ياسر وأبواه : ياسر وسمية ، وصهيب وبلال وخباب . أما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها . . . ( 2 ) .
3 - وقال الحافظ ابن ماجة : " والإيتاء : معناه الإعطاء أن وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقية ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة ، لقوله تعالى : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } " ( 3 ) .
4 - وقال القرطبي : قال الحسن : التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة - ثم قال : - أجمع أهل العلم على أن من أكره على الكفر حتى خشى على نفسه القتل إنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بالكفر ، هذا قول مالك والكوفيين والشافعي ( 4 ) .


( 1 ) الطبرسي ، مجمع البيان 3 : 388 .


( 2 ) الزمخشري ، الكشاف عن حقائق التنزيل 2 : 430 .
( 3 ) ابن ماجة ، السنن 1 : 53 ، شرح حديث رقم 150 .
( 4 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 4 : 57 . ( * )
5 - قال الخازن : " التقية لا تكون إلا مع خوف القتل مع سلامة النية ، قال الله تعالى : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } ثم هذه التقية رخصة " ( 1 ) .
6 - قال الخطيب الشربيني : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ } أي على التلفظ به " وقلبه مطمئن بالإيمان " فلا شئ عليه لأن محل الإيمان هو القلب " ( 2 ) .
- وقال إسماعيل حقي : { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ } أجبر على ذلك اللفظ بأمر يخاف على نفسه أو عضو من أعضائه . . . لأن الكفر اعتقاد ، والإكراه على القول دون الاعتقاد ، والمعنى : ولكن المكره على الكفر باللسان ، { وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } لا تتغير عقيدته ، وفيه دليل على أن الإيمان المنجي المعتبر عند الله ، هو التصديق بالقلب " ( 3 ) .
الآية الثانية : قال سبحانه : { لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ } ( 4 ) .
وكلمات المفسرين حول الآية تغنينا عن أي توضيح :
1 - قال الطبري : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } : قال أبو العالية : التقية باللسان ، وليس بالعمل ، حدثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ قال : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } قال : التقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية فتكلم مخافة على نفسه { وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ


( 1 ) تفسير الخازن 1 : 277 .


( 2 ) الخطيب الشربيني : السراج المنير في تفسير الآية .
( 3 ) إسماعيل حقي : تفسير روح البيان 5 : 84 .
( 4 ) آل عمران : 28 . ( * )
بِالإِيمَانِ } فلا إثم عليه ، إنما التقية باللسان ( 1 ) .
2 - وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } : رخص لهم في موالاتهم إذا خافوهم ، والمراد بتلك الموالاة : مخالفة ومعاشرة ظاهرة ، والقلب مطمئن بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع ( 2 ) .
3 - قال الرازي في تفسير قوله تعالى : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } : المسألة الرابعة : اعلم : أن للتقية أحكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها :
أ : إن التقية إنما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ، ويخاف منهم على نفسه ، وماله ، فيداريهم باللسان ، وذلك بأن لا يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أيضا أن يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ، ولكن بشرط أن يضمر خلافه وأن يعرض في كل ما يقول ، فإن للتقية تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .
ب : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة لصون المال ؟ يحتمل أن يحكم فيها بالجواز لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " حرمة مال المسلم كحرمة دمه " ولقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من قتل دون ماله فهو شهيد " ( 3 ) .
4 - وقال النسفي : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } إلا أن تخافوا جهتهم أمرا يجب اتقاؤه ، أي ألا يكون للكافر عليك سلطان ، فتخافه على نفسك ومالك ، فحينئذ يجوز لك إظهار الموالاة وإبطان المعاداة ( 4 ) .
5 - وقال الآلوسي : وفي الآية دليل على مشروعية التقية ، وعرفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان :


( 1 ) الطبري ، جامع البيان 3 : 153 .


( 2 ) الزمخشري ، الكشاف 1 : 422 .
( 3 ) مفاتيح الغيب 8 : 13 .
( 4 ) النسفي ، التفسير بهامش تفسير الخازن 1 : 277 . ( * )
الأول : من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين ، كالكافر والمسلم .
الثاني : من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال والمتاع والملك والإمارة ( 1 ) .
6 - وقال جمال الدين القاسمي : ومن هذه الآية : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } استنبط الأئمة مشروعية التقية عند الخوف ، وقد نقل الإجماع على جوازها عند ذلك الإمام مرتضى اليماني في كتابه " إيثار الحق على الخلق " ( 2 ) .
7 - وفسر المراغي قوله تعالى : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } بقوله : أي ترك موالاة المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال إلا في حال الخوف من شئ تتقونه منهم ، فلكم حينئذ أن تتقوهم بقدر ما يبقى ذلك الشئ ، إذ القاعدة الشرعية " إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " .
وإذا جازت موالاتهم لاتقاء الضرر فأولى أن تجوز لمنفعة المسلمين ، إذا فلا مانع من أن تحالف دولة إسلامية دولة غير مسلمة لفائدة تعود إلى الأولى إما بدفع ضرر أو جلب منفعة ، وليس لها أن تواليها في شئ يضر المسلمين ، ولا تختص هذه الموالاة بحال الضعف ، بل هي جائزة في كل وقت . وقد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقية بأن يقول الإنسان أو يفعل ما يخالف الحق ، لأجل التوقي من ضرر يعود من الأعداء إلى النفس ، أو العرض ، أو المال . فمن نطق بكلمة الكفر مكرها وقاية لنفسه من الهلاك ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، لا يكون كافرا بل يعذر كما فعل عمار بن ياسر حين أكرهته قريش على الكفر فوافقها مكرها وقلبه مطمئن بالإيمان وفيه نزلت الآية :


( 1 ) الآلوسي ، روح المعاني 3 : 121 .

( 2 ) جمال الدين القاسمي ، محاسن التأويل 4 : 82 . ( * )
{ مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } ( 1 ) .
هذه الجمل الوافية والعبارات المستفيضة لا تدع لقائل مقالا إلا أن يحكم بشرعية التقية بالمعنى الذي عرفته ، بل قد لا يجد أحد مفسرا أو فقيها وقف على مفهومها وغايتها يتردد في الحكم بجوازها ، كما أنك أخي القارئ لا تجد إنسانا واعيا لا يستعملها في ظروف عصيبة ، ما لم تترتب عليها مفسدة عظيمة ، كما سيوافيك بيانها عند البحث عن حدودها . وإنما المعارض لجوازها أو المغالط في مشروعيتها ، فإنما يفسرها بالتقية الرائجة بين أصحاب التنظيمات السرية والمذاهب الهدامة كالنصيرية والدروز ، والباطنية كلهم ، إلا أن المسلمين جميعا بريئون من هذه التقية الهدامة لكل فضيلة رابية .
الآية الثالثة : قال تعالى : { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } ( 2 ) .
وكانت عاقبة أمره أن : " فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ " ( 3 ) . وما كان ذلك إلا لأنه بتقيته استطاع أن ينجي نبي الله من الموت : " قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين " ( 4 ) .
وهذه الآيات تدل على جواز التقية لإنقاذ المؤمن من شر عدوه الكافر .


( 1 ) تفسير المراغي 3 : 136 . ( 2 ) غافر : 28 . ( 3 ) غافر : 45 . ( 4 ) القصص : 20 . ( * )


اتقاء المسلم من المسلم في ظروف خاصة إن مورد الآيات وإن كان هو اتقاء المسلم من الكافر ، ولكن المورد ليس بمخصص لحكم الآية فقط ، إذ ليس الغرض من تشريع التقية عند الابتلاء بالكفار إلا صيانة النفس والنفيس من الشر ، فإذ ابتلي المسلم بأخيه المسلم الذي يخالفه في بعض الفروع ولا يتردد الطرف القوي عن إيذاء الطرف الآخر ، كأن ينكل به أو ينهب أمواله أو يقتله ، ففي تلك الظروف الحرجة يحكم العقل السليم بصيانة النفس والنفيس عن طريق كتمان العقيدة واستعمال التقية ، ولو كان هناك وزر إنما يتوجه على من يتقى منه لا على المتقي ، فلو سادت الحرية جميع الفرق الإسلامية ، وتحملت كل فرقة آراء الفرقة الأخرى بصدر رحب ، وفهمت بأن ذلك هو قدر اجتهادها ، لم يضطر أحد من المسلمين إلى استخدام التقية ، ولساد الوئام مكان النزاع .
وقد فهم ذلك لفيف من العلماء وصرحوا به ، وإليك نصوص بعضهم :
1 - يقول الإمام الرازي في تفسير قوله سبحانه : { إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً } ظاهر الآية على أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين ، إلا أن مذهب الشافعي - رضي الله عنه - : أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والكافرين حلت التقية محاماة عن النفس .
وقال : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة لصون المال ؟ يحتمل أن يحكم فيها بالجواز لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " حرمة مال المسلم كحرمة دمه " وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من قتل دون ماله فهو شهيد " ( 1 ) .
2 - ينقل جمال الدين القاسمي عن الإمام مرتضى اليماني في كتابه " إيثار الحق


( 1 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 8 : 13 في تفسير الآية . ( * )


على الخلق " ما هذا نصه : " وزاد الحق غموضا وخفاء أمران : أحدهما : خوف العارفين - مع قلتهم - من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القرآن ، وإجماع أهل الإسلام ، وما زال الخوف مانعا من إظهار الحق ، ولا برح المحق عدوا لأكثر الخلق ، وقد صح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال في ذلك العصر الأول : " حفظت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعاءين ، أما أحدهما فبثثته في الناس ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم " ( 1 ) .
3 - وقال المراغي في تفسير قوله سبحانه : { مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } : ويدخل في التقية مداراة الكفرة والظلمة والفسقة ، وإلانة الكلام لهم ، والتبسم في وجوههم ، وبذل المال لهم ، لكف أذاهم وصيانة العرض منهم ، ولا يعد هذا من الموالاة المنهي عنها ، بل هو مشروع ، فقد أخرج الطبراني قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " ما وقى المؤمن به عرضه فهو صدقة " ( 2 ) .
إن الشيعة تتقي الكفار في ظروف خاصة لنفس الغاية التي لأجلها يتقيهم السني ، غير أن الشيعي ولأسباب لا تخفى ، يلجأ إلى اتقاء أخيه المسلم لا قصور في الشيعي ، بل في أخيه الذي دفعه إلى ذلك ، لأنه يدرك أن الفتك والقتل مصيره إذا صرح بمعتقده الذي هو موافق لأصول الشرع الإسلامي وعقائده ، نعم كان الشيعي وإلى وقت قريب يتحاشى أن يقول : إن الله ليس له جهة ، أو إنه تعالى لا يرى يوم القيامة ، وإن المرجعية العلمية والسياسية لأهل البيت بعد رحيل النبي الأكرم ، أو إن حكم المتعة غير منسوخ ، فإن الشيعي إذا صرح بهذه الحقائق - التي استنبطت من الكتاب والسنة - سوف يعرض نفسه ونفيسه للمهالك والمخاطر . وقد مر عليك كلام الرازي وجمال الدين القاسمي والمراغي الصريح في جواز هذا


( 1 ) جمال الدين القاسمي ، محاسن التأويل : 4 : 82 .

( 2 ) مصطفى المراغي ، التفسير 3 : 136 . ( * )
النوع من التقية ، فتخصيص التقية بالتقية من الكافر فحسب جمود على ظاهر الآية وسد لباب الفهم ، ورفض للملاك الذي شرعت لأجله التقية ، وإعدام لحكم العقل القاضي بحفظ الأهم إذا عارض المهم

لى الأيات والأحاديث ( فن شيعي , تخصوصي )
ياحبدا يا دعى الإسلام لو كانت لكم من وقفة حتى ( بالنسخ واللصق) عما جاء عن التقية في كُتب جهابدة
الشيعة ............
في الإنتظار

عبد الله

السلام عليكم ...

إن البعض إذا احتاروا في الاجابه وتحيروا في الرد يكررون (((( قص و لسق )))) ...
أنا جئت بها للفائده للجميع سواء كانت قص ولسق أو غيره .......
وإذا انت لاتريد قرأتها غيرك سيقرأها وسيهديه الله إن شاء .

السلام عليكم ...
هديه بسيطه :

http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk01.html#1 (http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk01.html#1)