===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





بالطبع - جواب أهل السنة هو الآتي :


1- ايمانهم


2- إخلاصهم


3- ....الخ


و الأهم


للذي ساهم مساهمة عظمى لجعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم


هو النبي عليه الصلاة و السلام


فالنبي عليه الصلاة و السلام هو الذي جعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم


بتقربه منهم و تقريبهم إليه


تارة يتزوج منهم و يزوجهم و تارة يستشيرهم و يأخذ برأيهم و ...الخ


مما جعل مكانتهم كبيرة عند الصحابة


و كلمتهم كانت مسموعة و مطاعة



و إختصارا


فإني سأركز على الشيخين رضي الله عنهما فقط



الآن - السؤال كالآتي :




ما هي الأسباب التي جعلت


نجمي الصديق و الفاروق رضي الله عنهما يسطع سطوعا بحيث أن :


*- كلمتهم مسموعة


*- مكانتهم محفوظ


*- أوامرهم منفذة


لكل من المهاجرين و الأنصار و بقية الصحابة رضوان الله عليهم


في هذه الفترات :


*- حياة النبي عليه الصلاة و السلام


*- بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام


*- قبل توليهما الخلافة !!!؟؟؟




/////////////////////////////////////////////////

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أخي الهاوي سعداء بإنضمامك إلينا فأهلاً وسهلاً بك

بارك الله فيك ونفع الله بك وبعلمك

حتي يكون في علمك يا مير الرسول صلى الله عليه و سلم


معصوم في التبليغ و ليس معصوماً عن الأمراض و ما يحدث للبشر فهو في النهاية

بشر و الذي تلمح اليه من قول الفاروق رضي الله عنه فلا هو و لا غيره يستطيع أن يمنع و حياً

من النزول على رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدليل ان الرسةل صلى الله عليه و سلم

لم يكتب الكتاب الذي تدعي فلو كان وحياً لكتب لأن أرادة الله فوق أرادة العبد .

اعصابك يا عمير
عندك نقاش في الموضوع فاطرح ما عندك نقطة نقطة
ما عندك شئ وهذا هو الملاحظ في مشاركاتك
فارجو ان تنقطنا بسكاتك

ماذا تناقش حتى تنا قش

فلقد كنت انا وهابي و سني نفسك و كنت في ضلال من امري متخبط

و لكن الذي جعلني ابصرت الحق و اهتديت الى الاسلام الصحيح الرسول و اهل البيته الطاهرين المعصومين
و اتبرا من اعداءهم الى يوم الدين

اما بالنسبة للرواية التى هزت كياني و تشيعت على اثرها و تركت دين ابائي

و هو ما فعله عمر و ابوبكر بسلب ارض فدك من الصديقة الطاهرة عليها السلام

و نتج من ذلك ان فاطمة عليه السلام غضبت على ابو قحافة و لم تكلمه حتى توفت و هي غاضبة عليه

و حيث قال رسول الله صلى الله عليه و و اله و سلم

(ان الله يغضب لغضب فاطمة ) و ايضا ( فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني )

فويل ويل على من غضبت عليه فاطمة عليه السلام

اسال من الله ان يهديك الى مذهب الحق مذهب الاسلام الاصيل مذهب اهل البيت

و تترك مايعبد اباءك و اجدادك يا بني فانه عليك حجة الى يوم القيامة
و سوف تسال لماذا ناصرت اعداء محمد و ال محمد

و تذكر لا يستوى حب محمد صلى الله عليه و اله وسلم و اهل بيته و حب
اعداءهم

و انصحك ان تقرا كتاب ثم اهتديت للكاتب المستبصر محمد التيجاني السماوي
و كتاب المراجعات لعبد الحسين شرف الدين

ففيهم الكثير من المواضيع التي تجعلك تبصر الحقيقة


يا عمير هل حقا كنت من اهل السنة !!!
اذا يطلب منك الاثبات
والاجابة على السؤالين المبدئيين
اولا ما هي اركان الاسلام !!
ثانيا كم ركعة هي صلاة الجنازة عند الوهابية !!

اما الكتب التي ذكرتها
فانها لا تستحق مني الالتفات لها لتفاهتها ولكذب كتابها

ارجو الاجابة عن الاسئلة حتى ابدأ حوارا مبنيا على الاسس العلمية طلبا للحق ان شاء الله تعالى

دعك من هذا

و اعطيك مثال واحد على انني كنت في ضلالة

عندما سالني احد الاخوة الشيعة لماذا لا تجاهرون بالبسملة في سورة الفاتحة
و تضيفون امين عن نهاية سورة الفاتحة

و اجبت عليه بان البسلمة ليست اية في هذه السورة
اما امين فهي موجودة في نهاية سورة الفاتحة كما نقولها في صلواتنا الخمس

و هنا افحمني الاخ الشيعي بان اذهب لقراءة المصحف لاجد نفسي بانني في ضلالة
عندما كنت اقرا سورة الفاتحة دون بسملة و هي الاية الاولى
و اضيف امين في هذه السورة و هي ليست جزء منها
و هي محدثة و كل محدثة بدعة و كل بدعة في النار.


اما الوضوء فحدث و لا حرج

فعندما منت سني وهابي كنا اخالف القران بالوضوء الذي اقوم به
فالقران يامر بالمسح و ان اغسل ...

دعك من هذا

و اعطيك مثال واحد على انني كنت في ضلالة

عندما سالني احد الاخوة الشيعة لماذا لا تجاهرون بالبسملة في سورة الفاتحة
و تضيفون امين عن نهاية سورة الفاتحة

و اجبت عليه بان البسلمة ليست اية في هذه السورة
اما امين فهي موجودة في نهاية سورة الفاتحة كما نقولها في صلواتنا الخمس

و هنا افحمني الاخ الشيعي بان اذهب لقراءة المصحف لاجد نفسي بانني في ضلالة
عندما كنت اقرا سورة الفاتحة دون بسملة و هي الاية الاولى
و اضيف امين في هذه السورة و هي ليست جزء منها
و هي محدثة و كل محدثة بدعة و كل بدعة في النار.




اما الوضوء فحدث و لا حرج

فعندما منت سني وهابي كنا اخالف القران بالوضوء الذي اقوم به
فالقران يامر بالمسح و ان اغسل ...

ارجو الاجابة على السؤالين البسيطين
وكف عن المراوغة التي لم نعرفها الا في الرافضة الجلد ابا عن جد

الا يكفيك انني كنت في ضلال من امري حتى انني صلاتي ووضوئي
ليست بصحيحة

بدل ان تتعب نفسك كي تخبرنا بالقصة ناقش في اصل المذهب الشيعي الذي تتبعه ولا تدعي ما لم تفعل :) قصة قديمة جداً



الا يكفيك انني كنت في ضلال من امري حتى انني صلاتي ووضوئي
ليست بصحيحة

يبدو لي انك اعجز من ان تجيب على اسئلتي البسيطة المتعلقة باهل السنة
لذلك اريد منك ان تكون داعية لدين الرفض كونك درسته وعايشته
وان تدعوني لدينك الجديد
فماذا افعل حتى اصير رافضي مثلك !!!
ارجو شرح مفصل للكيفية وما هي الاعمال والمواصفات المطلوبة في من اراد الاستبصار !!!!
وهذه فرصة ثمينة لك لن تعوض

يبدو لي انك اعجز من ان تجيب على اسئلتي البسيطة المتعلقة باهل السنة
لذلك اريد منك ان تكون داعية لدين الرفض كونك درسته وعايشته
وان تدعوني لدينك الجديد
فماذا افعل حتى اصير رافضي مثلك !!!
ارجو شرح مفصل للكيفية وما هي الاعمال والمواصفات المطلوبة في من اراد الاستبصار !!!!
وهذه فرصة ثمينة لك لن تعوض

استبصر.
لا يملكون غير ان يقول لك "استبعرت"
تخيل أن عفير "عفوا اقصد القائم" جاءك في المنام
تخيل بقية القصة بنفسك.

متابع.................

عندما سالني احد الاخوة الشيعة لماذا لا تجاهرون بالبسملة في سورة الفاتحة
و تضيفون امين عن نهاية سورة الفاتحة

و اجبت عليه بان البسلمة ليست اية في هذه السورة

على فرض انك كنت من اهل السنه فما ذنب اهل السنه واصوله اذا كان الخلل منك ما ذنب اهل السنة اذا لم تسال ولم تفهم من قال اننا لا نقرأ البسمله في اول الفاتحه وهذا دليل على جهلك او كونك لم تكن سني قط طرفة عين


اما امين فهي موجودة في نهاية سورة الفاتحة كما نقولها في صلواتنا الخمس
كذبت ورب محمد من قال انها موجوده في اخر سورة الفاتحه ؟
وهل تعرف معنى كلمة امين لكي تفتري ؟
وهل تعلم ان القران الذي حاججك به الشيعي حسب ما تدعي والذي تقرأه انت اذا كنت تقرأ القرأن ان اهل السنه من جمعوه وكتوه وطبعوه
واتعجب كل العجب كيف كنت من أهل السنة وتصلي وتقرأ القرأن ولا تعلم ان ألتأمين غير موجوده في الفاتحه وتنتظر شيعي يعلمك اراهن انك لم تقرا القران ابدا ولم تصلي ابدا
فلو قرأت القران حتى لو في المدرسه في صف الباول او الروضه او حتى امك او ابيك علمك لقال لك ان الامين ليست من القرأن
لكن الله اراد كشفك وكشف زيف ادعاءك وكذبك على اهل السنه


فالقران يامر بالمسح و ان اغسل ...

طيب عندما تغسل من جنابه هل تمسح ام تغسل ؟

كما وضحت لك انني لست ضليع بالمناظرات
فهناك اخواني من اهل الشيعة ردوا عليكم و افحموكم

و انا اتابع ذلك و اراكم تنتكسون لانكم لستم على حق

و اتمنى على من يريد الهداية ان يقرأ البخاري و مسلم بانصاف
و انصحكم بكتابة شرف الدين الموسوي المراجعات ة كتاب الدكتور محمد التيجاني السماوي ثم اهتديت
لاني من خلالهما استبصرت الحق و عرفت الصواب

و هنا اسال هنا الحقيقة
لماذا تقول كلمة امين في نهاية سورة الفاتحة و هي ليست موجودة
اليست هذه بدعة ؟؟

و هنا اريد ان اقول بانني عندما كنت سني و سالت هذا السؤال لاحد مشايخنا انذاك
احتار وقال انها بدعة حسنة وضعها سيدنا عمر
و انا في حقيقة الامر لم اقتنع في هذا الجواب و بدات ابحث

الا ان قرات كتب الحقيقة و رايت الحق

يا عمير هل حقا كنت من اهل السنة !!!
اذا يطلب منك الاثبات
والاجابة على السؤالين المبدئيين
اولا ما هي اركان الاسلام !!
ثانيا كم ركعة هي صلاة الجنازة عند الوهابية !!

اما الكتب التي ذكرتها
فانها لا تستحق مني الالتفات لها لتفاهتها ولكذب كتابها

ارجو الاجابة عن الاسئلة حتى ابدأ حوارا مبنيا على الاسس العلمية طلبا للحق ان شاء الله تعالى


لماذا تحكم على الكتاب قبل ان تقرائه

اؤكد لك انك اذا قرات هذه الكتب من غير تعصب و عناد سوف تهدي
و سوف ترى الحق بام عينك

بسم الله الرحمن الرحيم
و اني لغفار لمن تاب و امن ثم اهتدى

و تاكد في اخر المطاف الهداية الي اهل البيت هو سبيلنا الى النجاة

و ان شاء الله في المستقبل القريب سوف اقوم بنشر قصة استبصاري الى مذهب اهل البيت

يا عمير
قبل ان تقصص علينا تاريخ حياتك والذي لا يهمنا بشئ
ارجو ان تجيب على اسئلتي المتتابعة
ام ان العقلية الرافضية سيطرت عليك واصبحت مراوغا مثلهم !!!!
وللتخفيف عليك يمكنك الاستعانة بآية الله جوجل لان الاسئلة يستطيع الاجابة عليها اطفال اهل السنة

تدخل بسيط ان اسلوب صهيب يستعمله التكفيريين على طريق الاردن او طريق الحلة
اذا قال المخطوف انا سني لا لا تذبحوني يقولون له صلي كي نراك وهذا والله والله والله ما حدث مع احد اقاربي العباسيين الشيعة ولكن نسبه الذي يرهم على الملتين واتقانه صلاة السنة هو من خلص رقبته من الذبح

هذا حتى تعلم ان صلاة اهل السنة تنجي من المصائب فتعلمها قبل ان يقع المحظور :)
لكن هل هذه القصص والاشاعات هي ما تتحدثون بها في الحسينيات !!

اما العباسيين الشيعة :roll:
ما ركبت معي
ويا ليتك تفسرها

انصحكم بكتابة شرف الدين الموسوي المراجعات ة كتاب الدكتور محمد التيجاني السماوي ثم اهتديت
كتاب الكذب والتلفيق كتاب المراجعات الا تستحي ان تحاججنا بكتب المراجعات وقد ثبتنا نحن اهل السنه بان كتاب المراجعات مردود على صاحبه ولم يثبت بان كانت مراجعات بين شرف الدين و الازهر


هنا اسال هنا الحقيقة

أسأل

لماذا تقول كلمة امين في نهاية سورة الفاتحة و هي ليست موجودة
اليست هذه بدعة ؟؟

http://www.saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

ألم اقل لك انك لم تكن سني طرفة عين ان كنت لا تعرف لما نقول امين في نهاية الفاتحه كيف كنت سني المهم اود ان اخبرك ان التأمين (كلمة امين) نقولها في كل وقت وليس فقط بعد الفاتحه او في الصلاة وهي ليست بدعه فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد قالها وقالوها الصحابه بعده وقالها التابعين ونحن نقتدي برسول الله فلا تظنن اننا نبتدع بصلاتنا وانما الذي ابتدع هم انتم ابتدعتم في صلاتك التربه وغيرها من البدع ألان عرفت ؟ اما معنى (امين) معناها اللهم استجب هل فهمت الان يا من تدعي انك كنت من اهل السنه

و هنا اريد ان اقول بانني عندما كنت سني و سالت هذا السؤال لاحد مشايخنا انذاك
احتار وقال انها بدعة حسنة وضعها سيدنا عمر
ههههه مجنون يتكلم وعاقل يسمع على رسلك يا عمير الظاهر هذا العالم او الشيخ ليس من اهل السنه انه من شيوخ الحسينيات يضحكون عليكم يهذه الامور ان التأمين في عهد رسول الله وليس في عهد عمر ولكن ابقى على جهلك لعل الله ينجي اخوان لنا من الضلال بجهلك

انا في حقيقة الامر لم اقتنع في هذا الجواب و بدات ابحث

الا ان قرات كتب الحقيقة و رايت الحق
وعندما بحثت ماذا وجدت ما مصدر كلمة (امين)؟ ممكن تقول لنا ؟

هذا حتى تعلم ان صلاة اهل السنة تنجي من المصائب فتعلمها قبل ان يقع المحظور :)
لكن هل هذه القصص والاشاعات هي ما تتحدثون بها في الحسينيات !!

اما العباسيين الشيعة :roll:
ما ركبت معي
ويا ليتك تفسرها
على فكرة انا اجزم انك لس من العراق لو انت من العراق لعرفت

على فكرة انا اجزم انك لس من العراق لو انت من العراق لعرفت
انا من العراق يا رايه الخضراء منهم العباسيين الذين ذكرتهم ؟ فنحن لا نعلم فقط بالعباسيين الموجودين في سامراء وهؤلاء كلهم سنه فمن العباسيين الذين تقصدهم ؟

انا من العراق يا رايه الخضراء منهم العباسيين الذين ذكرتهم ؟ فنحن لا نعلم فقط بالعباسيين الموجودين في سامراء وهؤلاء كلهم سنه فمن العباسيين الذين تقصدهم ؟
لا باس ان من منطقتي تقريبا تعال زورني في الكرادة وسترى شارعين كاملين يسكنه العباسيية وجلهم من الشيعة بل كلهم

لا باس ان من منطقتي تقريبا تعال زورني في الكرادة وسترى شارعين كاملين يسكنه العباسيية وجلهم من الشيعة بل كلهم

يا رايه الخضراء برك الله بك هل من يقول انا عباسي اصبح عباسي من اي عشيره من اي منطقه هم من اي قبيله الا تعرف ان العراق يحكمها الطابع العشائر ؟فأن كنت تعلم فأخبرني وان كنت لا تعلم فقل لا اعلم

يا رايه الخضراء برك الله بك هل من يقول انا عباسي اصبح عباسي من اي عشيره من اي منطقه هم من اي قبيله الا تعرف ان العراق يحكمها الطابع العشائر ؟فأن كنت تعلم فأخبرني وان كنت لا تعلم فقل لا اعلم
انا لم اسالهم بالرغم من قرابتي بهم الا انيلا اكذب وان شئت قلت لك تعال واسال بنفسك انت قريب من منطقتي

ولا يهمك لكن كان الامر لتوضيح الامر للاخ وعند جهينة

لا تتعب نفسك كثير معي
فاني اعرف الكثير ممن لديهم نفس حالتك
وهي انهم يكذبون الكذبة ثم يصدقونها ويصعب عليهم التراجع عنها

كلام بالعقل يا عزيزي
1+1=2

عندكم في دينكم الامويين والعباسيين والعثمانيين والمماليك نواصب
وعندكم ان سبب غيبة القائم ((عج)) حتى الان بسبب الخوف من اولئك العباسيين النواصب في دينكم الذين تزعم انهم شيعة

واعلم ان هناك اسماء قرى منتشرة في العالم العربي واسمها العباسية
فمن اتى من العباسية يطلق عليه احيانا العباسي
كما هو شأن المدني والبغدادي والكرخي والرصافي والبنزرتي والصعيدي والدوسري والطنجي والطرابلسي وهكذا
فلا تخلط الامور ببعضها دون علم

بارك الله فيك اخي هنا الحقيقة على التوضيح

و لهذا لم اكن اعرف ديني عندما كنت سنيا و هابيا


يا عمير
لماذا اخترت لنفسك ان تبقى على الهامش دوما ومن خلال مشاركاتك
ولماذا لاتجيب على الاسئلة المطروحة عليك

اقتحم المواضيع وناقش ووضح وابدي رايك ولا تزرع راسك في الرمال كالنعامة ولا تلجأ الى اسلوب حرب العصابات الرافضية
اكذب ... واكتب ... واهرب

وحتى اطمئنك فاني بدأت بالاقتناع بانك كنت وهابي
وحيث اني لا اعرف من هم الوهابية

فهل يمكنك ان تشرح لنا من هم الوهابية
وما هو معتقدهم !!

وكذلك اخبرنا كيف عرفت دينك الان وبعد الترفض
وماذا كنت تعرف من امور دينك قبل الترفض
حتى نقتنع بالهراء الذي تقوله

فهل سنجد لك ردا معقولا

أخوتي لماذا أخرج الموضوع عن مضمونه وما طرح من أجله

الموضوع الأصلي يتحدث عن الصديق والفاروق رضي الله عنهما وأنتم تتحدثون وتناقشون مواضيع خارجه ما طرحه الأخ الهاوي فقد افسدتم على الأخ موضوعة .

لماذا لا يلزم كل من يريد النقاش بأن يكون حواره في حدود الموضوع الأصلي ويترك ما سوى ذلك أو يحذف من قبل المشرف ؟

أرجو أن لا يكون النقاش بهذه الطريقة وإلا فإنه لا فائدة من طرح مثل هذه المواضيع .

أرجو أن لا يكون النقاش بهذه الطريقة وإلا فإنه لا فائدة من طرح مثل هذه المواضيع .
نعم صدقت والله اخي رامي سوف اقوم بطردكل من يتجاوز عن الموضوع بدون اسثناء

أرجو أن لا يكون النقاش بهذه الطريقة وإلا فإنه لا فائدة من طرح مثل هذه المواضيع .
نعم صدقت والله اخي رامي سوف اقوم بطردكل من يتجاوز عن الموضوع بدون اسثناء


ان كنت انا المقصود
فاني اعتذر لجميع الاخوة اهل السنة
ولا حاجة للطرد فاني انسحب وانا احترمكم وانتم تحترموني

ولم اتداخل هنا الا للرد على بعض السفاهات الخارجة عن الموضوع التي يطرحها الاعضاء الرافضة وفي كل المنتديات لتغيير المواضيع

مع كل التقدير لجهودكم

ان كنت انا المقصود
فاني اعتذر لجميع الاخوة اهل السنة
لم تكن انت المقصود وارجو من الاعضاء ان لا يعتبروا الكلام موجه لشخص معين ولكن رايت في العشرة ايام الاخيره تجاوزات وكلام بذيئ لا يقبله اي شخص ولهذا حذرنا من هذا الامر

وانت مرحب بك اخي وعند جهينه في المنتدى واهل وسهلا بك

المشرف|||||||||||||||||||||

دعك من هذا

و اعطيك مثال واحد على انني كنت في ضلالة

عندما سالني احد الاخوة الشيعة لماذا لا تجاهرون بالبسملة في سورة الفاتحة
و تضيفون امين عن نهاية سورة الفاتحة

و اجبت عليه بان البسلمة ليست اية في هذه السورة
اما امين فهي موجودة في نهاية سورة الفاتحة كما نقولها في صلواتنا الخمس

و هنا افحمني الاخ الشيعي بان اذهب لقراءة المصحف لاجد نفسي بانني في ضلالة
عندما كنت اقرا سورة الفاتحة دون بسملة و هي الاية الاولى
و اضيف امين في هذه السورة و هي ليست جزء منها
و هي محدثة و كل محدثة بدعة و كل بدعة في النار.


اما الوضوء فحدث و لا حرج

فعندما منت سني وهابي كنا اخالف القران بالوضوء الذي اقوم به
فالقران يامر بالمسح و ان اغسل ...


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه



و اعطيك مثال واحد على انني كنت في ضلالة

عندما سالني احد الاخوة الشيعة لماذا لا تجاهرون بالبسملة في سورة الفاتحة

ومع أني متأكد أنك رافضي مولدا ونشأة وجهلا
ومع أن المفروض الرجوع إلأى الموضوع الأصلي فإني استسمح الإخوة أهل السنة أهل الحق والهور أن أثبت لك : الكذب والنفاق ؤوالتقية فيما قلت


والجهل خاصة


كان من الممكن ان تتبع مذهبا من هذه المذاهب الأربع فهي تسع كل الخلافات.
ولكن خبرنا المدلسين والكذابين وهذا الدليل


ابو حنيفة
مطلب: قراءة البسملة بين الفاتحة والسورة حسن قوله: (ولا تكره اتفاقا) ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبى بأنه إن سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرا أو جهرا كان حسنا عند أبي حنيفة، ورجحه المحقق ابن الهمام وتلميذه الحلبي لشبهة الاختلاف في كونها آية من كل سورة.
.حاشية رد المحتار باب 1 ج 1 ص 528
(وجازت) البسملة (كتعوذ بنفل) في الفاتحة وفي السورة (وكرها) أي البسملة والتعوذ (بفرض) قال القرافي من المالكية والغزالي من الشافعية وغيرهما: الورع البسملة أول الفاتحة خروجا من الخلاف الشرح الكبير باب 1 ج1 ص251

وَقَدْ ذَكَرَ الْقَرَافِيُّ وَابْنُ رُشْدٍ وَالْغَزَالِيُّ وَجَمَاعَةٌ أَنَّ مِنْ الْوَرَعِ الْخُرُوجَ مِنْ الْخِلَافِ بِقِرَاءَةِ الْبَسْمَلَةِ فِي الصَّلَاةِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ بَعْدَ إحْدَى التَّكْبِيرَاتِ ، لَكِنْ مَعَ بَعْضِ دُعَاءٍ لِتَصِيرَ الصَّلَاةُ صَحِيحَةً بِاتِّفَاقٍ ؛ لِأَنَّ الدُّعَاءَ عِنْدَنَا رُكْنٌ وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الْبَسْمَلَةِ فِي الْفَرِيضَةِ إذَا أَتَى بِهَا عَلَى وَجْهِ أَنَّهَا فَرْضٌ مِنْ غَيْرِ تَقْلِيدٍ لِمَنْ يَقُولُ بِوُجُوبِهَا ، وَأَمَّا إذَا أَتَى بِهَاالدواني لأبي زيد ج2 ص246

الشافعي
ان البسملة من الفاتحة ومرسومة في المصحف بخلاف التعوذ (واما قولهم) لو كان الجهر ثابتا لنقل تواترا فليس ذلك بلازم لان التواتر ليس بشرط لكل حكم. المجموع باب 3 ج3 ص 356
لَوْ تَرَكَ الْإِمَامُ الْبَسْمَلَةَ لَمْ تَصِحَّ قُدْوَةُ الشَّافِعِيِّ بِهِ ، وَلَوْ كَانَ الْمُقْتَدَيْ بِهِ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ أَوْ نَائِبَهُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ الحاشيةج5 ص 132
ابن حنبل
" وَلَا يُسَنُّ جَهْرٌ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ " أَيْ الِاسْتِفْتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الصَّلَاةِ ، لِحَدِيثِ أَنَسٍ " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَمَعْنَاهُ : أَنَّ الَّذِي يَسْمَعُهُ أَنَسٌ مِنْهُمْ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ قَتَادَةَ " فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " .
وَفِي لَفْظٍ " فَكُلُّهُمْ يُخْفِي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } وَفِي لَفْظٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسِرُّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا " رَوَاهُ ابْنُ شَاهِينِ ، وَعُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ : أَنَّ الْبَسْمَلَةَ لَيْسَتْ آيَةً مِنْ أَوَّلِ الْفَاتِحَةِ وَلَا غَيْرِهَا لِحَدِيثِ " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الْحَدِيثَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
فَلَوْ كَانَتْ آيَةً لَعَدَّهَا وَبَدَأَ بِهَا
في غسل الرجلين
ابو حنيفة
مَطْلَبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ ( وَالرَّابِعُ ) غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { ، وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ } بِنَصْبِ اللَّامِ مِنْ الْأَرْجُلِ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ } كَأَنَّهُ قَالَ : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ، وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ ، وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ ، وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ .
وَالْأَمْرُ الْمُطْلَقُ لَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ ، وَقَالَتْ الرَّافِضَةُ الْفَرْضُ هُوَ الْمَسْحُ لَا غَيْرُ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ بِالتَّخْيِيرِ بَيْنَ الْمَسْحِ ، وَالْغَسْلِ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِالْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَأَصْلُ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَنَّ الْآيَةَ قُرِئَتْ بِقِرَاءَتَيْنِ ، بِالنَّصْبِ ، وَالْخَفْضِ فَمَنْ قَالَ بِالْمَسْحِ أَخَذَ بِقِرَاءَةِ الْخَفْضِ ، فَإِنَّهَا تَقْتَضِي كَوْنَ الْأَرْجُلِ مَمْسُوحَةً لَا مَغْسُولَةً ؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ مَعْطُوفَةً عَلَى الرَّأْسِ ، وَالْمَعْطُوفُ يُشَارِكُ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ فِي الْحُكْمِ ، ثُمَّ وَظِيفَةُ الرَّأْسِ الْمَسْحُ ، فَكَذَا وَظِيفَةُ الرِّجْلِ ، وَمِصْدَاقُ هَذِهِ الْقِرَاءَةِ أَنَّهُ اجْتَمَعَ فِي الْكَلَامِ عَامِلَانِ ، أَحَدُهُمَا : قَوْلُهُ : { فَاغْسِلُوا } وَالثَّانِي : حَرْفُ الْجَرِّ ، وَهُوَ الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ : { بِرُءُوسِكُمْ } ، وَالْبَاءُ أَقْرَبُ فَكَانَ الْخَفْضُ أَوْلَى ، وَمَنْ قَالَ بِالتَّخْيِيرِ يَقُولُ : إنَّ الْقِرَاءَتَيْنِ قَدْ ثَبَتَ كَوْنُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قُرْآنًا ، وَتَعَذَّرَ الْجَمْعُ بَيْنَ مُوجِبَيْهِمَا ، وَهُوَ وُجُوبُ الْمَسْحِ ، وَالْغَسْلِ ، إذْ لَا قَائِلَ بِهِ فِي السَّلَفِ ، فَيُخَيَّرُ الْمُكَلَّفُ ، إنْ شَاءَ عَمِلَ بِقِرَاءَةِ النَّصْبِ فَغَسَلَ ، وَإِنْ شَاءَ بِقِرَاءَةِ الْخَفْضِ فَمَسَحَ ، وَأَيُّهُمَا فَعَلَ يَكُونُ إتْيَانًا بِالْمَفْرُوضِ ، كَمَا فِي الْأَمْرِ بِأَحَدِ الْأَشْيَاءِ الثَّلَاثَةِ ، وَمَنْ قَالَ بِالْجَمْعِ يَقُولُ : الْقِرَاءَتَانِ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ بِمَنْزِلَةِ آيَتَيْنِ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِهِمَا جَمِيعًا مَا أَمْكَنَ ، وَأَمْكَنَ هَهُنَا لِعَدَمِ التَّنَافِيبدائع الصنائع ج1 ص15
المالكي
يُحْكَى عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ بِالتَّخْيِيرِ بَيْنَ الْمَسْحِ وَالْغَسْل ، وَبِهِ قَالَ دَاوُد وَقَالَ بَعْضُ الْقَدَرِيَّةِ وَالرَّوَافِضِ الْوَاجِبُ الْمَسْحُ وَلَا يَجُوزُ الْغَسْلُ ، وَيُحْكَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ فِي الطِّرَازِ : وَهَذِهِ الْمَذَاهِبُ كُلُّهَا بَاطِلَةٌ بِالْإِجْمَاعِ وَلَا يُكْتَرَثُ بِمَنْ يَخْرُجُ عَنْ الْجَمَاعَةِ فَالْغَسْلُ وَاجِبٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ قَالَ صَاحِبُ الْجَمْعِ : قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : وَأَشَارَ ابْنِ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ إلَى وُجُوبِهِمَا مَعًا وَهُوَ بَعِيدٌ .
( قُلْتُ ) بَلْ هُوَ مُخَالِفٌ لِإِجْمَاعِ مَنْ تَقَدَّمَهُ فَقَدْ قَالَ صَاحِبُ الطِّرَازِ فِي الِاحْتِجَاجِ عَلَى الْقَائِلِينَ بِالْمَسْحِ وَالتَّخْيِيرِ : وَأَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْغَسْلِ وَالْمَسْحِ .
قَالَ : وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ اخْتِلَافُ الْقِرَاءَتَيْنِ فَعَلَى قِرَاءَةِ النَّصْبِ يَكُونُ وُجُوبُ الْغَسْلِ ظَاهِرًا ؛ لِأَنَّهَا مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَلَا يَضُرُّ الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا بِمَسْحِ الرَّأْسِ ، وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْجَرِّ فَظَاهِرُهَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْمَسْحِ لَكِنْ لَا يُمْكِنُ حَمْلُهَا عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ بَعْدَهُ إلَّا الْغَسْلُ فَيَتَعَيَّنُ وَيُجَابُ عَنْ الْآيَةِ بِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَعْطُوفَةً عَلَى الرُّءُوسِ وَإِنَّمَا هِيَ مَخْفُوضَةٌ عَلَى الْجَوَازِ .
حُكِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ سِيبَوَيْهِ وَالْأَخْفَشِ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَالْمُفَسِّرِينَ وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ الْمُحَقِّقُونَ وَرَأَوْا أَنَّ الْخَفْضَ عَلَى الْجِوَارِ لَا يَحْسُنُ فِي الْمَعْطُوفِ ؛ لِأَنَّ حَرْفَ الْعَطْفِ حَاجِزٌ بَيْنَ الِاسْمَيْنِ وَمُبْطِلٌ لِلْمُجَاوَرَةِ ، وَرَأَوْا
أَنَّ الْحَمْلَ عَلَى ذَلِكَ حَمْلٌ عَلَى شَاذٍّ يَنْبَغِي صَوْنُ الْقُرْآنِ عَنْهُ وَقَالُوا : الْخَفْضُ فِي الْآيَةِ إنَّمَا هُوَ بِالْعَطْفِ عَلَى لَفْظِ الرُّءُوسِ ، فَقِيلَ : الْأَرْجُلُ مَغْسُولَةٌ لَا مَمْسُوحَةٌ فَأَجَابُوا بِوَجْهَيْنِ ( أَحَدُهُمَا ) أَنَّ الْمَسْحَ هُنَا هُوَ الْغَسْلُ .
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : حَكَى لَنَا مَنْ لَا يُتَّهَمُ أَنَّ أَبَا زَيْدٍ قَالَ : الْمَسْحُ خَفِيفُ الْغَسْلِ يُقَالُ : تَمَسَّحْتُ لِلصَّلَاةِ وَيُرَادُ بِهِ الْغَسْلُ وَخُصَّتْ الرِّجْلَانِ مِنْ بَيْنَ سَائِرِ الْمَغْسُولَاتِ بِاسْمِ الْمَسْحِ لِيَقْتَصِدَ فِي صَبِّ الْمَاءِ عَلَيْهَا إذَا كَانَتَا مَظِنَّةَ الْإِسْرَافِ .
( وَالثَّانِي ) أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .مواهب الجليل ج2 ص 69


قال الله تعالى: خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ

أحسنت واحسن الله اليك اخي صهيب سلمت وسلمت يداك

اعد لو سمحت قرائة الايةواشرحها هل فيها غسل الارجل ام مسح الارجل!!!!!!!!!!!!

اعد لو سمحت قرائة الايةواشرحها هل فيها غسل الارجل ام مسح الارجل!!!!!!!!!!!!


اولا في الايه لم يقل امسحو ارجلكم فأقرا الايه وقل لي اين قال الله تعالى امسحوا ارجلكم ؟!!!
ثم بما ان انت هكذا تاخذالايه بنصها وحذافيرها فلما في اية التطهير قفزت وقلت انها نزلت في غير نساء النبي علما من سياق الاية تبين غير ذلك ؟!!!!!!!!

هل سطع نجم الفاروق بتهديد علي عليه السلام و الزهراء بحرق بيتهما

تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالتالأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بنالخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكمأو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبواعليه فأخذوه "
.

وقال محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص213 :" قال ابنشهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ويقال منهمثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسرهويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذيكسر سيف الزبير.


و هل سطع ايضا نجم الصديق بانن تتوفى الزهراء عليها السلام و هي غاضبة عليه :
http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/bukhari_2.jpg



http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/11.jpg

هل سطع نجم الفاروق بتهديد علي عليه السلام و الزهراء بحرق بيتهما

تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالتالأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بنالخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكمأو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبواعليه فأخذوه "
.

وقال محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص213 :" قال ابنشهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ويقال منهمثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسرهويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذيكسر سيف الزبير.


و هل سطع ايضا نجم الصديق بانن تتوفى الزهراء عليها السلام و هي غاضبة عليه :
http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/bukhari_2.jpg



http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/11.jpg




مرحبا
افحمتنا
1- الموقع الذي استندت إليه شيعي albrhan كما هي عادة الروافض لأن الموقع السني هو alburhan .
2 - الطبري الذي ذكرته هو الطبري المدلس .
العب غيرها قد تنجح في مرة قادمة

ان الحديث ثابت في صحيح مسلم 1759 وصحيح البخاري 3093 فلا مجال للشك

مرحبا
افحمتنا
1- الموقع الذي استندت إليه شيعي albrhan كما هي عادة الروافض لأن الموقع السني هو alburhan .
2 - الطبري الذي ذكرته هو الطبري المدلس .
العب غيرها قد تنجح في مرة قادمة

الحمد لله و الشكر في طبري مدلس و طبري غير مدلس


مانقشت جاهل الا و غلبني و مانقشت عاقل الا و غلبته

الزميل جيلاني


نعم هناك طبري رافضي غير الإمام الطبري السني

و ما ذكرت منسوب للطبري الرافضي .


الحديث موجود لكن المشكلة في تأويله

حيث أن الشيعة يأولونه كما يريدون ولو كان الطرفان في الحديث شيعي - شيعي .

لما حصل هذا الأمر .

ففاطمة رضوان الله عليها ظنت أن الأرض من حقها لكن هناك رواية

متفق عليها عند السنة و الشيعة أن الأنبياء لا يورثون فمالمشكلة .

و الغريب أيضاً أنه عند الشيعة المرأة لا ترث .

ان الحديث ثابت في صحيح مسلم 1759 وصحيح البخاري 3093 فلا مجال للشك

يا رايه الخضراء ان كنت تتكلم على موضوع فدك فأظن اننا ناقشنا هذا الموضوع انا وانت في موضوع مستقل ولم تثبت لي ان فدك كانت نحله ولا هم يحزنون واغلقنا الموضوع بعدما لم تجد دليل على الموضوع واذا احببت اعطيك الرابط فلا تعيد الموضوع من جديد بارك الله بك

اذن لماذا غضبت فاطمة على ابوبكر و لم تكلمه و ماتت و هي غاضبة عليه كما يحدثنا البخاري

اذن لماذا غضبت فاطمة على ابوبكر و لم تكلمه و ماتت و هي غاضبة عليه كما يحدثنا البخاري

يخاطب الناس على قدر مداركهم وعقولهم.
لكن في بعض الأحيان يخاطب البعض فلا يفهمون. للعاقل ان يفهم.
1- أن ما ذكر من قول فاطمة – رضي الله عنها -: أترث أباك ولا أرث أبي؟ لا يُعلم صحته عنها، وإن صحّ فليس فيه حج. فلا مقىرنة بالرسول صلى الله عليه وسلم وإذا كان النبي أولى بالمؤمنين فليس الأمر كذلك بالنسبة لأبي بكر رضي الله عنه.
والأولى الإلتزام بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: نحن معاشر الأنبياء لا نورث.ما تركنا صدقة.
وأعود لأقول لذوي العقول والنفوس المريضة: لماذا لم يرد علي رضي الله عنه عندما أصبح خليفة حق زوجته إليها؟
إن ابو بكر رضي الله عنه لم يستأثر بهذا المال لا لنفسه ولا لأهله وإنما كان للمؤمنين
بقي أن المدلس يبحث دائما عن الحفر
ألا ترى أن موقف أبي بكر بالحق دفع علي رضي الله عنه إلى مبايعته؟
هل يعقل أن يمنع أبو بكر فاطمة رضي الله عنه فينصره علي رضي الله عنه بالمبايعة.
لا أعجز إلا امام الجهلة ومرضى النفوس.
3304 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ أَخْبَرَنَا حُجَيْنٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيٌّ وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا مَعَكَ أَحَدٌ كَرَاهِيَةَ مَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ وَاللَّهِ لَا تَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي إِنِّي وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَإِنِّي لَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْحَقِّ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا كُنَّا نَرَى لَنَا فِي الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَكٍ وَسَهْمَهُ مِنْ خَيْبَرَ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ صحيح مسلم ج9 ص207

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




بارك الله فيك يا أخي الحبيب " رامي " على التذكير بالموضوع

و جزى الله بقية الإخوان خير الجزاء على مداخلاتهم - و إن كانت خارج الموضوع


و اقول لمن تشيع بسبب أنه لم يكن حافظ للقرآن معتقدا بأن كلمة " آمين " منه

لا تضع اللوم على أهل السنة - بل ضعه على حفظك للقرآن و سورة الفاتحة

فليس ذنبنا أنك تعتقد بأن سورة الفاتحة فيها كلمة " آمين " مع أنها من أشهر السور !!؟؟

و أخاف أن تأتي لنا بقصة إعتقادك بأن الصلاة الإبراهيمية التي في التشهد من القرآن أيضا !!؟؟


عموما

الرجاء التركيز على الموضوع و عدم الخروج عنه




سطع نجم الفاروق بتهديد علي عليه السلام و الزهراء بحرق بيتهما
تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالتالأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بنالخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكمأو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبواعليه فأخذوه "

المشلكة يا عزيزي أنكم لا تفهمون ما تقرئونه جيدا

فانت إستشهدت بروايات تثبت صدق كلامي - و تؤيده

فلهذا - أنصحك بعدم وضع روايات تكون ضدك

فالآن أعيد طرح السؤال مرة أخرى

بناء على الروايات التي وضعها لنا صديقنا " الجيلاني "

أسئل

لماذا كان الصحابة رضوان الله عليهم مستعدين لتنفيذ أوامر الشيخين رضي الله عنهما

حتى لو كانت هذه الأوامر - أوامر ظالمة تخالف القرآن و السنة !!؟؟

من الذي أعطى هذه المكانة للشيخين بحيث يقررون مصير الأمة و يتخذون قرارات مصيرة لها !!؟؟


/////////////////////////////////////////////////

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





اين القوم !!!؟؟؟



/////////////////////////////////////////////////

بالطبع - جواب أهل السنة هو الآتي :



1- ايمانهم



2- إخلاصهم



3- ....الخ



و الأهم



للذي ساهم مساهمة عظمى لجعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم



هو النبي عليه الصلاة و السلام



فالنبي عليه الصلاة و السلام هو الذي جعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم



بتقربه منهم و تقريبهم إليه



تارة يتزوج منهم و يزوجهم و تارة يستشيرهم و يأخذ برأيهم و ...الخ



مما جعل مكانتهم كبيرة عند الصحابة



و كلمتهم كانت مسموعة و مطاعة




و إختصارا



فإني سأركز على الشيخين رضي الله عنهما فقط




الآن - السؤال كالآتي :





ما هي الأسباب التي جعلت



نجمي الصديق و الفاروق رضي الله عنهما يسطع سطوعا بحيث أن :



*- كلمتهم مسموعة



*- مكانتهم محفوظ



*- أوامرهم منفذة





لله درك ياأستاذي الهاوي
ورضي الله عن الشيخين وكل الصحابة وأمهات النبي وجمعنا بهم في مستقرّ رحمته

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






تشرفت بمرورك يا أخي الحبيب " موسى بن نصير " و جزاك الله خيرا



و رضي الله عن الخلفاء الراشدين الأربعة و أمهات المؤمنين و بقية الصحابة أجميعن




/////////////////////////////////////////////////

===================
أقول:
===================



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






كيف و لماذا سطع نجمي الصديق و الفاروق و كبار الصحابة رضوان الله عليهم ؟



بالطبع - جواب أهل السنة هو الآتي :



1- ايمانهم



2- إخلاصهم



3- ....الخ



و الأهم



للذي ساهم مساهمة عظمى لجعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم



هو النبي عليه الصلاة و السلام



فالنبي عليه الصلاة و السلام هو الذي جعل نجمهم يسطع بين بقية الصحابة رضوان الله عليهم



بتقربه منهم و تقريبهم إليه



تارة يتزوج منهم و يزوجهم و تارة يستشيرهم و يأخذ برأيهم و ...الخ



مما جعل مكانتهم كبيرة عند الصحابة



و كلمتهم كانت مسموعة و مطاعة




و إختصارا



فإني سأركز على الشيخين رضي الله عنهما فقط




الآن - السؤال كالآتي :





ما هي الأسباب التي جعلت



نجمي الصديق و الفاروق رضي الله عنهما يسطع سطوعا بحيث أن :



*- كلمتهم مسموعة



*- مكانتهم محفوظ



*- أوامرهم منفذة



لكل من المهاجرين و الأنصار و بقية الصحابة رضوان الله عليهم



في هذه الفترات :



*- حياة النبي عليه الصلاة و السلام



*- بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام



*- قبل توليهما الخلافة !!!؟؟؟





/////////////////////////////////////////////////