سؤالي حساس شوي


يعني يبي شخص يفهم :smile: واجد


الرافضة يحتجون علينا بأننا لا امام لنا واننا سنموت ميته جاهليه لاننا دون امام

فنسألهم انتم بايعتم امام ابو صويلح

سؤالي هناك روايات في الكافي تقول ان لا تنعقد البيعة الا بأمام حي يعرف

وهنا

ما دليلكم المادي ان امامكم حي

ومعروف ؟

لا نريد روايات فعندنا روايات من عندكم تقول ان ابوه لا ينجب اولاد

ياجاهل بل يا اعمى البصيرة

يا من تقرأ القران كالخوارج و تفهمه كفهمهم


اذهب و افهم معاني و تفاسير القران من كتبكم و من ثم ادخل معي في نقاش ايها الاحمق

انظر التالي

ياجاهل بل يا اعمى البصيرة

يا من تقرأ القران كالخوارج و تفهمه كفهمهم


اذهب و افهم معاني و تفاسير القران من كتبكم و من ثم ادخل معي في نقاش ايها الاحمق

صباح عجعج
يا من لا تعرف حرفا واحدا من القرآن

1 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ ) قال: بنو إسرائيل.
قوله: وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً أي: ولاة وملوكا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. الباب5 ج 19 ص 517


2- وكانت القبط قد تلقوا هذا من بني إسرائيل فيما كانوا يدرسونه من قول إبراهيم الخليل، حين ورد الديار المصرية، وجرى له مع جبارها ما جرى، حين أخذ سارة ليتخذها جارية، فصانها الله منه، ومنعه منها بقدرته وسلطانه. فبشر إبراهيم عليه السلام ولده أنه سيولد من صلبه وذريته مَن يكون هلاك ملك مصر على يديه، فكانت القبط تتحدث بهذا عند فرعون، فاحترز فرعون من ذلك، وأمر بقتل ذكور بني إسرائيل، ولن ينفع حذر من قدر؛ لأن أجل الله إذا جاء لا يؤخر، ولكل أجل كتاب؛ ولهذا قال: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ } . وقد فعل تعالى ذلك بهم، كما قال: { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ } [ الأعراف : 137 ] وقال: { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } [ الشعراء : 59 ] ، أراد فرعون بحوله وقوته أن ينجو من موسى، فما نفعه ذلك مع قَدَر الملك العظيم الذي لا يخالف أمره القدري، بل نفذ حكمه وجرى قلمه في القِدَم بأن يكون إهلاك فرعون على يديه، بل يكون هذا الغلام الذي احترزت من وجوده، وقتلت بسببه ألوفا من الولدان إنما منشؤه ومرباه على فراشك، وفي دارك، وغذاؤه من طعامك، وأنت تربيه وتدلله وتتفداه، وحتفك، وهلاكك وهلاك جنودك على يديه، لتعلم أن رب السموات العلا هو القادر الغالب العظيم، العزيز القوي الشديد المحال، الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن. ابن كثير باب 7 ج6 ص 221


3- وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الذين استضعفوا فِي الأرض } جاء بصيغة المضارع لحكاية الحالة الماضية ، واستحضار صورتها ، أي نريد أن نتفضل عليهم بعد استضعافهم ، والمراد بهؤلاء : بنو إسرائيل الباب 1 ج5 ص386


هذا تفسير رجالنا أما تفسير مشعوذيكم فلا يعتد به عندنا

أعجبتني كلمة الخوارج وذكرتني في انشقاقكم عنهم يا رافضة

هذا الدرس الأول في التفسير مجانا

تفسيرك هذا قم بطيه و رميه في اقرب زبالة لديك

لانه سقيم

ماكو حسينية قريبة !!!

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
وصلى الله على محمد وعلى اله الطاهرين
ان قضية الامام المهدي عليه السلام ليست قضية موهومة كما تدعون
فان هناك من الادلة مايزيل الغبار ويكشف الستار فلا حاجة الى الرد والنقض في مساجلة الالفاظ الخالية من الدليل


لقد صرّح علماء الدراية وجملة من ذوي الاختصاص بعلوم الحديث دراسة وتدريساً بتواتر أحاديث المهدي الواردة في كتب أهل السنة من الصحاح والمسانيد وغيرها ، وبالنظر لكثرتهم سوف اذكر لكم البعض منها مع المصدر:
1 ـ البربهاري شيخ الحنابلة وكبيرهم في عصره (ت|329 هـ) : نقل عنه الشيخ حمود التويجري في كتابه : الاحتجاج بالاَثر على من أنكر المهدي المنتظر ص 28 انه قال في كتابه (شرح السنة) : « الاِيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام : ينزل .. ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم» ولايخفى ان (الايمان) يعني : الاعتقاد ، والاعتقاد لايبنى على خبر الآحاد.
2 ـ محمد بن الحسين الآبري الشافعي (ت|363 هـ) . قال في كتابه مناقب الشافعي : « قد تواترت الاَخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي ، وأنه من أهل بيته صلى الله عليه وسلم وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلاً ، وانه يخرج مع عيسى فيساعده على قتل الدجال» .
وقد نقل هذا عنه القرطبي المالكي في التذكرة : 701 والمزي في تهذيب الكمال 25: 146 | 5181 في ترجمة محمد بن خالد الجندي ، وابن القيم في المنار المنيف : 142 | 327 وغيرهم .
3 ـ القرطبي المالكي (ت|716 هـ) ، نقل قول الآبري المتقدم وأيّده بتصحيح ما أورده من أحاديث المهدي واحتج بقول الاِمام الحافظ الحاكم النيسابوري : « والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة، ثابتة» التذكرة : 701.
وقال في تفسيره (الجامع لاحكام القرآن) في تفسير الآية 33 من سورة التوبة : « الاخبار الصحاح قد تواترت على ان المهدي من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم » تفسير القرطبي 8 : 121 ـ 122.





اما أحاديث المهدي بانه من أهل البيت
1 ـ حديث : «لاتنقضي الايام، ولايذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطىء اسمي» وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده ، عن ابن مسعود من عدة طرق ، وأخرجه أيضاً أبو داود في سننه، والطبراني في المعجم الكبير، وصححه الترمذي ، والكنجي الشافعي ، وعدّه البغوي من الاَحاديث الحسان
مسند أحمد 1 : 376 و 377 و430 و448، سنن أبي داود 4 : 107 | 4283، المعجم الكبير للطبراني 10 : 164 ـ 165 | 10218، سنن الترمذي 4 : 505 | 2230، البيان في أخبار صاحب الزمان : 481 باب 1 ، مصابيح السنة 3 : 492 | 4210.


2 ـ حديث : «لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلاً من أهل البيت يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً».
وهذا الحديث هو المروي عن علي عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أخرجه أحمد في مسنده ، وابن أبي شيبة، وأبو داود ، والبيهقي، وأشار الطبرسي في مجمع البيان إلى اتفاق المسلمين من الشيعة والسنة على روايته .
مسند أحمد 1 : 99 ، المصنف لابن أبي شيبة 15 : 198 | 19494 ، سنن أبي داود 4 : 107 | 4283 ، الاعتقاد للبيهقي : 173 ، مجمع البيان 7 : 67 .
وقال أبو الفيض الغماري عن هذا الحديث: « هو صحيح بلاشك ولا شبهة » ابراز الوهم المكنون : 495.
3 ـ حديث : «لاتقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي ، يواطىء اسمه اسمي».
وهذا الحديث رواه ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخرجه عن ابن مسعود: أحمد، والترمذي، والطبراني من عدة طرق، والكنجي وصححه، والشيخ الطوسي.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي هريرة ،
مسند أحمد 1 : 376 ، سنن الترمذي 4 : 505 | 3231 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 165 | 10220 و 10221 ، 10 : 167 | 10227 ، البيان للكنجي : 481 ، كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : 113 ، مسند أبي يعلى الموصلي 12 : 19 | 6665 .


وقال في الدر المنثور : « وأخرجه الترمذي وصححه عن أبي هريرة » الدر المنثور 6 : 58 .


4) وفي عقد الدرر للمقدسي الشافعي : عن الاِمام الحسين السبط الشهيد عليه السلام قال : «لصاحب هذا الامر ـ يعني الاِمام المهدي عليه السلام ـ غيبتان، احداهما تطول ، حتى يقول بعضهم : مات ، وبعضهم : قُتل، وبعضهم : ذهب...». عقد الدرر : 178 باب | 5.


احفظوا الفاظكم يامسلمين فلا تنابزوا بالالقاب
فليست هذه اخلاق الاسلام



امجد

لقد صرّح علماء الدراية وجملة من ذوي الاختصاص بعلوم الحديث دراسة وتدريساً بتواتر أحاديث المهدي الواردة في كتب أهل السنة من الصحاح والمسانيد وغيرها ، وبالنظر لكثرتهم سوف اذكر لكم البعض منها مع المصدر:
عفوا لا بد من التفرقة بين المهدي عند السنة والمهدي عند الشيعة وكنت كتبت بمعرف آخر في مكان آخر التالي:
فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا


هل تؤمن به مثل ما نؤمن به؟
هل تؤمن به "محمد بن عبد الله" أم "محمد بن الحسن"؟
هل تؤمن به "يصلحه الله في ليلة"؟ أم نزل من بطن أمه إماما بل كان في صلب أبيه إماما؟
هل تؤمن به بشرا يخطئ ويصيب؟ أم تؤمن به معصوما؟
هل تؤمن به إماما على شرع النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم مشرعا؟

أقول لك إن وافقتنا "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا"

وأقول لك إن خالفتنا "وإن تولوا فإنما هم في شقاق"
وتأمل في لفظة الشقاق، وكيف أنكم في المهدي تفرقتم طرائق قددا

يوجد عند كل قوم مهدي سيعود في اخر الزمان ومهمته هي الهداية الا عند الرافضة فمهمته تدمير المساجد والقتل وموالاة اليهود والحكم بشريعتهم

فعند اليهود مهدي
وعند النصارى مهدي
وعند المسلمين مهدي وردت اوصافه باحاديث رسولنا صلى الله عليه وسلم

وعند الرافضة مهدي مجهول الصفات وشخصيته خليط من كل الثقافات والاديان والاجناس
ولا يمكن لهذا المهدي المزعوم ان يكون مهدي حسب المواصفات الواردة في الكتب الرافضية
فهو نقمة على العرب والمسلمين وصفاته اقرب الى صفات المسيخ الدجال
لما يقوم به من اعمال اجرامية وحسب كتب الرافضة انفسهم

الله اكبر انت كثير التطاول يا جلف يا نجس يا رجس لعنك الله يا خنزير
انا اتعجب هل المشرف نايم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ في شخير مستمر
وعليك ما قلت وعلى من تسمونه القائم المتعفن في السرداب : ليس إلا....... . انتم تقولون أن عنده قدرة وبركات وأنا أقول لك ........." مع احترامي للقراء" غير الرافضة. ........عليه صباح مساء.فادعو ....... يفعل شيئا.أليس هذا دليل على أنه اعجز من العجز نفسه.
كفى سخافات ومعصوم وقائم.
أتحداك أن يفعل شيئا.
اثبت أنه قادر على فعل شيئ. اثبت اثبت اثبت اثبت اثبت.

يرجى عدم الشتم واستخدام الكلام البذيئ
وهذا انذار اول
المشرف|||||||


http://aljazeeratalk.net/upload/1216/1168373642.gif

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
وصلى الله على محمد وعلى اله الطاهرين
ان قضية الامام المهدي عليه السلام ليست قضية موهومة كما تدعون
فان هناك من الادلة مايزيل الغبار ويكشف الستار فلا حاجة الى الرد والنقض في مساجلة الالفاظ الخالية من الدليل


لقد صرّح علماء الدراية وجملة من ذوي الاختصاص بعلوم الحديث دراسة وتدريساً بتواتر أحاديث المهدي الواردة في كتب أهل السنة من الصحاح والمسانيد وغيرها ، وبالنظر لكثرتهم سوف اذكر لكم البعض منها مع المصدر:
1 ـ البربهاري شيخ الحنابلة وكبيرهم في عصره (ت|329 هـ) : نقل عنه الشيخ حمود التويجري في كتابه : الاحتجاج بالاَثر على من أنكر المهدي المنتظر ص 28 انه قال في كتابه (شرح السنة) : « الاِيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام : ينزل .. ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم» ولايخفى ان (الايمان) يعني : الاعتقاد ، والاعتقاد لايبنى على خبر الآحاد.
2 ـ محمد بن الحسين الآبري الشافعي (ت|363 هـ) . قال في كتابه مناقب الشافعي : « قد تواترت الاَخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي ، وأنه من أهل بيته صلى الله عليه وسلم وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلاً ، وانه يخرج مع عيسى فيساعده على قتل الدجال» .
وقد نقل هذا عنه القرطبي المالكي في التذكرة : 701 والمزي في تهذيب الكمال 25: 146 | 5181 في ترجمة محمد بن خالد الجندي ، وابن القيم في المنار المنيف : 142 | 327 وغيرهم .
3 ـ القرطبي المالكي (ت|716 هـ) ، نقل قول الآبري المتقدم وأيّده بتصحيح ما أورده من أحاديث المهدي واحتج بقول الاِمام الحافظ الحاكم النيسابوري : « والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة، ثابتة» التذكرة : 701.
وقال في تفسيره (الجامع لاحكام القرآن) في تفسير الآية 33 من سورة التوبة : « الاخبار الصحاح قد تواترت على ان المهدي من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم » تفسير القرطبي 8 : 121 ـ 122.





اما أحاديث المهدي بانه من أهل البيت
1 ـ حديث : «لاتنقضي الايام، ولايذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطىء اسمي» وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده ، عن ابن مسعود من عدة طرق ، وأخرجه أيضاً أبو داود في سننه، والطبراني في المعجم الكبير، وصححه الترمذي ، والكنجي الشافعي ، وعدّه البغوي من الاَحاديث الحسان
مسند أحمد 1 : 376 و 377 و430 و448، سنن أبي داود 4 : 107 | 4283، المعجم الكبير للطبراني 10 : 164 ـ 165 | 10218، سنن الترمذي 4 : 505 | 2230، البيان في أخبار صاحب الزمان : 481 باب 1 ، مصابيح السنة 3 : 492 | 4210.


2 ـ حديث : «لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلاً من أهل البيت يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً».
وهذا الحديث هو المروي عن علي عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أخرجه أحمد في مسنده ، وابن أبي شيبة، وأبو داود ، والبيهقي، وأشار الطبرسي في مجمع البيان إلى اتفاق المسلمين من الشيعة والسنة على روايته .
مسند أحمد 1 : 99 ، المصنف لابن أبي شيبة 15 : 198 | 19494 ، سنن أبي داود 4 : 107 | 4283 ، الاعتقاد للبيهقي : 173 ، مجمع البيان 7 : 67 .
وقال أبو الفيض الغماري عن هذا الحديث: « هو صحيح بلاشك ولا شبهة » ابراز الوهم المكنون : 495.
3 ـ حديث : «لاتقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي ، يواطىء اسمه اسمي».
وهذا الحديث رواه ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخرجه عن ابن مسعود: أحمد، والترمذي، والطبراني من عدة طرق، والكنجي وصححه، والشيخ الطوسي.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي هريرة ،
مسند أحمد 1 : 376 ، سنن الترمذي 4 : 505 | 3231 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 165 | 10220 و 10221 ، 10 : 167 | 10227 ، البيان للكنجي : 481 ، كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : 113 ، مسند أبي يعلى الموصلي 12 : 19 | 6665 .


وقال في الدر المنثور : « وأخرجه الترمذي وصححه عن أبي هريرة » الدر المنثور 6 : 58 .


4) وفي عقد الدرر للمقدسي الشافعي : عن الاِمام الحسين السبط الشهيد عليه السلام قال : «لصاحب هذا الامر ـ يعني الاِمام المهدي عليه السلام ـ غيبتان، احداهما تطول ، حتى يقول بعضهم : مات ، وبعضهم : قُتل، وبعضهم : ذهب...». عقد الدرر : 178 باب | 5.


احفظوا الفاظكم يامسلمين فلا تنابزوا بالالقاب
فليست هذه اخلاق الاسلام



امجد


هات دليلا واحدا من كتبكم يتصل سنده بالرسول صلى الله عليه وسلم.
أما ما موجود في كتبنا فهو يتحدث عن مهدي السنة الذي اخبرنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علاقة له بالخرافة التي تتنا قلونها.
هات حديثا واحدا ولا تقف عند ابي عبدالله (فيها 100 سنة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم)


http://aljazeeratalk.net/upload/1216/1168373642.gif

انا متاكد انك لا تملك دين ولا حياء واعلم ان كل شيء بامر الله عسى الله ان يبين شارة عبده الصالح بك وتكون عبرة لمن اعتبر
مثل الذي كان يسب ويستهزء بشخص الرسول(ص) فنزل به القران
بسم الله الرحمن الرحيم:: سنسمه على الخرطوم
فضربه امير المؤمنين علي (ع) يوم بدر على انفه وسيحشر يوم القيامة معلم بهذه العلامة انفه طويل كالخرطوم
فعسى ان تكون مثله واعرفك من هذه الشارة الا تبا لك وللسانك وباسا وتعسا لك

وأنا انتظر ........ في السرداب.
اسطورة ولا كل الأساطير

وعليك ما قلت وعلى من تسمونه القائم المتعفن في السرداب : ليس إلا....... . انتم تقولون أن عنده قدرة وبركات وأنا أقول لك ........." مع احترامي للقراء" غير الرافضة. ........عليه صباح مساء.فادعو ....... يفعل شيئا.أليس هذا دليل على أنه اعجز من العجز نفسه.
كفى سخافات ومعصوم وقائم.
أتحداك أن يفعل شيئا.
اثبت أنه قادر على فعل شيئ. اثبت اثبت اثبت اثبت اثبت.

يرجى عدم الشتم واستخدام الكلام البذيئ
وهذا انذار اول
المشرف|||||||


http://aljazeeratalk.net/upload/1216/1168373642.gif


الأخ المشرف: نظرة على الإقتباس عن الراية الخضراء

الأخ المشرف: نظرة على الإقتباس عن الراية الخضراء
الاخ صهيب
لم يتم انذارك لانك قد تجاوزت على العضو الاخر واكتفيت بحذف مشاركتك لكنك قمت بوصف واهانة احد رمزهم الدينيه عن قصد وسابق اصرار فاقتضى انذارك
اما رد الرايه الخضراء فقد جاء رد على كلامك وقد حذفنا كلامك وكلامه
فلا تسبوهم فيسبوا الله ويسبوكم
وانما تكلموا بالكلمة الطيبه وان كنت غير موجود مده 10 ايام فهذا لا يعني ان يستباح القسم كان لا حرمه له
فهنا انوه سوف اقوم بطرد اي عضو يتجاوز اقل تجاوز كان سني ام شيعي فليس قسم المهاترات هذا
وقد انذر الرايه الخضراء لتماديه عليك بعدما انذرناك كانه ظن ان انذارنا لك هو دفاع له وليس دفاع على الحق فاهيب بالاخوه الاعضاء الالتزام بقواعد الحوار


المشرف|||||||||||||||||||