الإمـام الـخمينـي فضح الله سـره

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد بن عبدالله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد:
فالحمد لله الذي جعل في هذه الأمة علماء ربانيون ، سلفيون يسيرون على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وما من زمن إلا ويظهر فيه رؤوس للبدع يدعون إلى أنفسهم ويستحلون السيف والله المستعان. و هذا كلام يوضح ضلال الخميني و طعنه في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و مخالفته لدين الإسلام بالكلية و ياليت أتباعه يتعضون بما سوف نقول و ننقل ، و لكن القلوب إذا عشعش فيها الهوى و الحقد الدفين صعب خروجه من القلب إلا لمن استمع بعين البصيرة و طلب الحق ولكن الرافضة أبعد الناس عن ذلك و الله المستعان.
إن الخميني الهالك سلك اتجاهات متشعبة في رفض الدين والملة كلها تلتقي في ملة الكفر والضلال و إليكم ما يلي:
أولاً : الغلو في الرفض و شدة العداء لأهل السنة:
1 - تفضيله أئمة الشيعة على الأنبياء عامةً:


الخميني الهالك يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.
و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).
بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).
و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال (http://arabic.islamicweb.com/shia/mahdi.htm)).

2- قوله بتحريف القرآن:


و الخميني الهالك يترحم على الملحد المجوسي صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني الهالك:
( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ). كشف الأسرار ( ص 114 ).
هذا هو إمام الرافضة الذي يمجدونه ويعتقدون فيه العصمة يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقد فيهم أنهم يمكن أن يحرفوا القرآن الكريم !!

3 - تكفيره الصحابة و كل أهل السنة:


والخميني الهالك يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه ) . تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ). و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً كما بينّا في بحث سابق (http://arabic.islamicweb.com/shia/nasib.htm).
و يقول أيضاً: (وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة–الخميني.
و لا يتورع عن التبرء من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول ( ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ) كشفالأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!
بل إنه يعتبر القضايا الفرعية كهيئات الصلاة سبباً للتكفير: (التكفير هو وضع احدى اليدين على الاخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمدا و لا بأس به في حالة التقية). تحرير الوسيلة –الخميني.
و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: (غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة اذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الائمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و اما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب). تحرير الوسيلة –الخميني.

4 - رفضه لعبادة الله سبحانه و تعالى:


( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشفالأسرار–ص 123.
يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد! ألا قاتل الله أئمة الكفر والضلال.

ثانياً : اعتقاده تأثير الكواكب والأيام على حركة الإنسان :
إن الخميني الهالك يزعم أن هناك أياماً منحوسة من كل شهر يجب أن يتوقف الرافضي فيها عن كل عمل ، وإن لانتقال القمر إلى بعض الأبراج تأثيراً سلبياً على عمل الإنسان فليتوقف الرافضي عن القيام بمشروع معين حتى يتجاوز القمر ذلك البرج المعين .
وهذا اعتقاد كفري مخرج من الملة كما هو معلوم عند من درس ولو ذرة من التوحيد !!
ومما يشهد لهذا الاتجاه الكفري ما جاء في تحرير الوسيلة حيث يقول : ( يكره إيقاعه " يعني عقد الزواج " والقمر في برج العقرب ، وفي محاق الشهر ، وفي أحد الأيام المنحوسة في كل شهر وهي سبعة : يوم 3 ، ويوم 5 ، ويوم 13 ، ويوم 16 ، ويوم 21 ، ويوم 24 ، ويوم 25 ( وكذلك من كل شهر ) ) . تحرير الوسيلة ( 2 / 238 ) .
هذا هو معتقد الخميني الهالك في الكواكب وهو الكفر بعينه باتفاق السنة و الشيعة.
ويروى عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في نهج البلاغة (و هو أصدق كتبهم): <<أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهم كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار...>>. نهج البلاغة (1/157).
ثالثاً : حقيقة الشرك عند الخميني :
اذا كان شرك المشركين ليس بشرك عند الخميني فما هو ياترى الشرك عنده ؟
يقول : ( توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام غير إسلامي بأنه شرك ، و الحاكم أو السلطة فيه طاغوت ، و نحن مسؤولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعنا المسلم ، و نبعدها تماماً عن حياتنا ) . الحكومة الإسلامية ص 33 - 34 .
هذا هو مفهوم الشرك عنده وهو أن يتولى على بلاد المسلمين أحد من أهل السنة فحاكمها حينئذ مشرك وأهلها مشركون .ولذلك نرى الشرك ومظاهره في بلاد الرافضة من الطواف حول القبور وتقديم القرابين لها واعتقاد النفع والضر في الأموات !
رابعاً : الغلو في التصوف ( أو القول بالحلول والاتحاد ) :
و تتمثل نظرة الخميني لصورة التصوف في أوضح مظاهرها في كتابه ( مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ) ، و إليكم بعضاً من هذا الكتاب و ما فيه:


1 - قوله بالحلول الخاص :
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.
انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني الهالك إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 . و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .
أنظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.
2 - قوله بالحلول والاتحاد الكلي :
و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134 . ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 . ثم يعلق بقوله : ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) . ثم نقل جملة من كلام شيخه وإمامه ابن عربي ( النكرة ) الملحد الهالك ، وقال : ( لا ظهور ولا وجود إلا له تبارك وتعالى والعالم خيال عند الأحرار ) . مصباح الهداية ص 123 . و الخميني الهالك تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )
و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي).

خامساً : دعوى النبوة :
أفرزت لوثات التصوف و خيالات الفلسفة عنده دعوى غريبة خبيثة و كفراً صريحاً حيث رسم للسالك أسفاراً أربعة :
( ينتهي السفر الأول إلى مقام الفناء وفيه السر الخفي والأخفى .. ويصدر عنه الشطح فيحكم بكفره فإن تداركته العناية الإلهية .. فيقر بالعبودية بعد الظهور بالربوبية ) كما يقول انظر مصباح الهداية ص 148 .
وينتهي السفر الثاني عنده إلى أن ( تصير ولايته تامة ، وتفنى ذاته وصفاته وأفعاله في ذات الحق وصفاته وأفعاله ، وفيه يحصل الفناء عن الفنائية أيضاً الذي هو مقام الأخفى ، وتتم دائرة الولاية ) . مصباح الهداية ص 148 - 149 .
أما السفر الثالث فإنه ( يحصل له الصحو التام ويبقى بإبقاء الله ، ويسافر في عوالم الجبروت والملكوت والناسوت ، ويحصل له حظ من النبوة وليست له نبوة التشريع وحينئذ ينتهي السفر الثالث ويأخذ في السفر الرابع ) . مصباح الهداية ص 149 .
وبالسفر الرابع ( يكون نبياً بنبوة التشريع ) . مصباح الهداية ص 149 .
انظروا إلى الكفر الصريح في كلام الخميني الهالك و الإلحاد المكشوف ، كفر بالنبوة وبالأنبياء و خروج عن دين الإسلام . و قد ذكر ( أن الفقيه الرافضي بمنزلة موسى و عيسى ) . انظر الحكومات الإسلامية ص 95. و قد قال أحد مسؤلي إيران : ( إن الخميني أعظم من النبي موسى وهارون ) . و قد قارن الرافضي المعاصر ( محمد جواد مغنية ) بين الخميني الهالك ونبي الله موسى مقارنة سيئة توضح مدى تقديمهم الخميني و حبه على أنبياء الله تعالى .
و موسى عليه السلام أكرم و أعظم من أن يقارن بصفوة الصالحين فكيف يفضل عليه الخميني الهالك ، و لكنه منطق الغلاة الذين فرغت قلوبهم من حب الأنبياء و أشبعت بحب الخميني و الأئمة حتى قدموهم على أنبياء الله و العياذ بالله من سوء العاقبة . انظروا بعين البصيرة إلى كلام الخميني الهالك الذي ليس فيه ذرة علم بل هو فلسفة ورثها أباً عن جد من إمامه و شيخه ابن عربي ( النكرة ) الملحد الوجودي !!
سادساً: الاتجاه الوثني:
في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول :
تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) .
قال : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 .
انظروا إلى هذا الكلام الكفري ، الذي يعتقد صاحبه أن دعاء الأحجار والأضرحة من دون الله ليس بشرك إلا إذا اعتقد الداعي أنها هي الإله والرب. و هذا باطل من القول وزورا ، بل هو الشرك الأكبر بعينه الذي أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لإبطاله وهو بعينه شرك المشركين الذين جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سابعاً: نهب الخميني لأموال الناس:
الجدير بالذكر أن جريدة كيهان لندن الإيرانية الرسمية ذكرت أن خامنئي قال في خطبةٍ على قبر الخميني: إن الإمام الراحل صرف مائة مليون تومان من أمواله الشخصية على المحتاجين ، ومن جهة أخرى إن الخميني كما ادعى كان قد أرسل قائمةً بأمواله في حياته لرئيس القضاء الأعلى ، ويذكر فيها أسماء إخوته من عائلات بسند يده و هندي زاده.
و للعلم فإن أمه قد تزوجت أربع مرات وأخوته المذكورون هم من غير أبيه – لكن لا يوجد في الفهرس المذكور المنشور في "كيهان لندن" 1% من الحقيقة المذكورة ، ولذا نحب أن نعرف من هو الكاذب أهو خامنئي أم خميني لما قدم صورة من أمواله الشخصية؟! ومن طرف آخر نشرت الإذاعة الإيرانية في حياته أنه قدم مائة مليون تومان إلى الحكومة قرضاً ، ولا شك أن الأموال الشخصية لا تشمل الملايين التي يملكونها ويتصرفون فيها مما يحصدونه من الخمس ، وأما في الظاهر يعيش مراجعهم كالزهاد وحساباتهم وجيوبهم مليئة بالملايين التي أتت من أكناف الأرض من الشيعة المُضحى بهم باسم الخمس لإمام الزمان وهذا هو فقرهم وزهدهم المـدَّعى.
ثامناً: شذوذات الخميني:
قال الخميني :
1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط طاهر "
2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب "
3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها .
4 - " لا يجوز وطء الزوجة قبل اكمال تسع سنين ، و أما سائر الايمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا باس بها حتى في الرضيعة "
5 - " لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما . و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت "
6 - في المتعة : " يجوز التمتع في الزانية " ، " يجوز ان يشترط عليها و عليه الاتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان "
--- من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 الى 291 ---


هذا غيض من فيض من أقوال الهالك الخميني ، نقلتها لكم معزوة بالجزء و الصفحة من كتبه التي ملأت السوق ، و التي حواها الكفر الصريح و الردة عن الإسلام و العياذ بالله. و للإستزادة فاليراجع كتاب "الخميني و الثورة الإيرانية" الشيخ سعيد الحوى و كتاب "و جاء دور المجوس" للشيخ محمد سرور. هذا لمن كان له قلب سليم و عقل واع يدرك حقيقة الأمور ، أما من طبع على قلبه و ختم الله على بصره فليس هناك أي فائدة من ذكر هذا الكلام له فهو يتلقى من أئمته و قد جعلوه أصم الأذن أعمى البصر و البصيرة إلا بكلامهم و القول ما قالوه و الرأي ما رأوه و أفتوا به.

رابط الموضوع
http://arabic.islamicweb.com/shia/khumaini.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/khumaini.htm)
أخاكم في الله

.@.مكافح (.@.مكافح) الرافضة.@.

أحسنت أخي الكريم مكافح الرافضة وبارك الله فيك

وهذا غيض من فيض وما خفي كان أعظم نسأل الله أن ينتقم من أهل الشرك والضلال

وفيك يبارك أخي رامي وشكراً لمرورك

والله انا من اشد الناس كرة لهذا الا حمق الكافر لعنة الله عليك يا خمينى وعلى من اتبعك الى جهنم خالد فيها وبس المصير انت والقمى والعبيط مقتدى الصدى والسستانى والحكيم ونجاد وكل طوافكم التى فرقت المسلمين لعنة الله عليك يا خمينى

دائما تتهمون الشيعه بالسب والعن والحال انكم انتم متفوقون بهذا العمل دون غيركم
اذن مره اخرى لاتقولوا الشيعه سبابين ولعانين انظروا الى انفسكم
والله اشهد وحق الخالق المتعال انه مات على الحق وسوف تعلمون ذلك وانتم تتهمونه بلاحجه ولادليل

دائما تتهمون الشيعه بالسب والعن والحال انكم انتم متفوقون بهذا العمل دون غيركم
اذن مره اخرى لاتقولوا الشيعه سبابين ولعانين انظروا الى انفسكم
والله اشهد وحق الخالق المتعال انه مات على الحق وسوف تعلمون ذلك وانتم تتهمونه بلاحجه ولادليل
تريدين حجة خذي هذه

http://www.ansar.org/images/khumaini.jpg
http://www.ansar.org/images/tmtoar2.jpg

وأقرأي ما تحته خط أحمر

وتقولين نحن السباقين في السب للهالك الخميني ومنهم على شاكلته
انا معك في هذا نحن نسبهم

قلة من يرى كلامنا هذا وقلة قليلة تعرف بفضائح الخميني

أما شتمه هو للصحابة رضوان الله عليهم فيقرأه الملايين من أمثالكم يا معشر ......

والعياذ بالله

وهذا شيرازيكم يسب ام المؤمنين عائشة رض الله عنها وأرضاها
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/10.jpg


كلها من وثائق الأخ ابو عامر الحربي وجزاه الله عن وعن المسلمين كل خير
لما يبينه لنا من حقدكم حتى على أهل السنة يا أهل التقية

والسلام خير ختام

تريدين حجة خذي هذه


http://www.ansar.org/images/khumaini.jpg
http://www.ansar.org/images/tmtoar2.jpg


وأقرأي ما تحته خط أحمر


وتقولين نحن السباقين في السب للهالك الخميني ومنهم على شاكلته
انا معك في هذا نحن نسبهم


قلة من يرى كلامنا هذا وقلة قليلة تعرف بفضائح الخميني


أما شتمه هو للصحابة رضوان الله عليهم فيقرأه الملايين من أمثالكم يا معشر ......


والعياذ بالله


وهذا شيرازيكم يسب ام المؤمنين عائشة رض الله عنها وأرضاها
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/10.jpg



كلها من وثائق الأخ ابو عامر الحربي وجزاه الله عن وعن المسلمين كل خير
لما يبينه لنا من حقدكم حتى على أهل السنة يا أهل التقية



والسلام خير ختام

نعم اتعبت نفسك واحضرت لي هذه النسخ
قرات هذه الكلمات قبل ان تطبعها لي
وبما انك لم تفهم شيئا في الدين فا نا لا استطيع ان افهمك في هذه الدقائق
واقول لك انه لا يفتي بحرف الا ومستندا الى دليل من القران او السنه فهمت الان؟؟؟؟؟؟؟
ادري موفاهم؟؟
ومتى تفهمون نقول لكم نحن فقط نلعن من يلعنه رسول الله صلى الله عليه واله ونبغضه وعائشه من الذين يبغضهم الرسول الكريم ادري تستغرب اقرا كتبكم وانا والله لم احلف كاذبه رايت هذه الروايات عن طريق مصادركم الى متى تخزنوها ولاتقراؤنها
عائشه حاربت الامام علي عليه السلام فكل من حارب الامام علي عليه السلام فقد حارب رسول الله ومن حارب الرسول حارب الله
هل فهمت؟؟؟
لا

تريدين حجة خذي هذه


http://www.ansar.org/images/khumaini.jpg
http://www.ansar.org/images/tmtoar2.jpg


وأقرأي ما تحته خط أحمر


وتقولين نحن السباقين في السب للهالك الخميني ومنهم على شاكلته
انا معك في هذا نحن نسبهم


قلة من يرى كلامنا هذا وقلة قليلة تعرف بفضائح الخميني


أما شتمه هو للصحابة رضوان الله عليهم فيقرأه الملايين من أمثالكم يا معشر ......


والعياذ بالله


وهذا شيرازيكم يسب ام المؤمنين عائشة رض الله عنها وأرضاها
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/10.jpg



كلها من وثائق الأخ ابو عامر الحربي وجزاه الله عن وعن المسلمين كل خير
لما يبينه لنا من حقدكم حتى على أهل السنة يا أهل التقية



والسلام خير ختام

نعم اتعبت نفسك واحضرت لي هذه النسخ
قرات هذه الكلمات قبل ان تطبعها لي
وبما انك لم تفهم شيئا في الدين فا نا لا استطيع ان افهمك في هذه الدقائق
واقول لك انه لا يفتي بحرف الا ومستندا الى دليل من القران او السنه فهمت الان؟؟؟؟؟؟؟
ادري موفاهم؟؟
ومتى تفهمون نقول لكم نحن فقط نلعن من يلعنه رسول الله صلى الله عليه واله ونبغضه وعائشه من الذين يبغضهم الرسول الكريم ادري تستغرب اقرا كتبكم وانا والله لم احلف كاذبه رايت هذه الروايات عن طريق مصادركم الى متى تخزنوها ولاتقراؤنها
عائشه حاربت الامام علي عليه السلام فكل من حارب الامام علي عليه السلام فقد حارب رسول الله ومن حارب الرسول حارب الله
هل فهمت؟؟؟
لا

نعم اتعبت نفسك واحضرت لي هذه النسخ
قرات هذه الكلمات قبل ان تطبعها لي
وبما انك لم تفهم شيئا في الدين فا نا لا استطيع ان افهمك في هذه الدقائق
واقول لك انه لا يفتي بحرف الا ومستندا الى دليل من القران او السنه فهمت الان؟؟؟؟؟؟؟
ادري موفاهم؟؟
ومتى تفهمون نقول لكم نحن فقط نلعن من يلعنه رسول الله صلى الله عليه واله ونبغضه وعائشه من الذين يبغضهم الرسول الكريم ادري تستغرب اقرا كتبكم وانا والله لم احلف كاذبه رايت هذه الروايات عن طريق مصادركم الى متى تخزنوها ولاتقراؤنها
عائشه حاربت الامام علي عليه السلام فكل من حارب الامام علي عليه السلام فقد حارب رسول الله ومن حارب الرسول حارب الله
هل فهمت؟؟؟
لا
لوحيظة يا هذه أذا كنت قد قرأتها من قبل فلكِ هذه فأقرأيها

أنا أجبتك فقط لأقدم لكِ البراهين فأنا لا أناقش النساء
http://www.frqan.com/uploads/alkhoinima.jpg
الرسول الكريم يتوسل بالتقية عجباً لكِ وله

وهناك المزيد

واقول لك انه لا يفتي بحرف الا ومستندا الى دليل من القران او السنه فهمت الان؟؟؟؟؟؟؟


يا أهل البدع فلتري هذه
الخميني يقول أن فاطمة كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة (http://www.khomainy.com/inside/articles.php?ID=41)
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20105.jpg
وهذه لكِ
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20106.jpg
وعلى كل حرف كتبته سأثبت لكِ بدليل أن الخميني فضح الله سره
هالك حتى تعرفي مع مع تتكلمين

وقبل أن تهرفي بما لا تعرفي وتدافعي عنها وأنا أتعجب من أمرك فهو يجعلك في فتاويه كالجارية
وأي جارية بل عاهرة تستخدم لأغراضهم الشاذة وحاشا لله في خلقه

دين جنسي قذر على قول أخوي أبو عامر الحربي

نعم اتعبت نفسك واحضرت لي هذه النسخ
وبما انك لم تفهم شيئا في الدين فا نا لا استطيع ان افهمك في هذه الدقائق
لا
نسخ غير موجودة وتقولين أني لا أفهم فهميني م معنى هذا الذي في الأسفل

الخميني يستدل بحديث إن الله خلق آدم على صورته
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomeini1.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomeini2.jpg
علماً أنه لم يذكر الحديث الذي أستدل به

فما هو رأيك هل تريدين المزيد
هنا أطرح عليكِ سؤال يا هذه

على من تعرض صحائف الأعمال على الله أم على أمام زمانكم
وهاكِ الدليل
الخميني يقول أن صحائف الأعمال تعرض على مهدي الشيعة
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2020.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2021.jpg

يتبع حتى لا تختلط عليكِ الأمور

شاهدي أمامكِ الخميني يفسر قوله تعالى ( لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) فقال ربكم أي الإمام ؟!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2040.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2041.jpg
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
الخمينى يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2029.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2032.jpg
ويتبع حتى لا تختلط عليكي الأمور

الخمينى يحث اتباعة على لعن حكام المملكة العربية السعودية
http://www.khomainy.com/files/u1/up/KOMIN3.jpg
فمن يسب يا هذه وقد قلت لكِ أذا سببنا الخميني
فلن يرى كلامنا إلا قلة أما هو لا فكتبه لديها منزلة أخرى لدى مناصيره من معشر الكفر والضلالة
/
\
/
\
/
وأخيراً وليس آخراً
هاكِ صورة الهالك على الطريقة النصرانية
الخميني على الطريقة النصرانية !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/DWF15-716719.jpg

فأن كنت تدري فتلك مصيبةٌ وأن كنت لا تدري فالمصيبةَ أعظمُ

والآن من منا يفهم أنا أم أنتي
أم الهالك فضح الله سره

أخاكم في عبادة الله وطاعته

مكافح الرافضة

لوحيظة يا هذه لو سمحتي

ما هذه الوثيقة لم أستطع قرأتها جيداً فهل تستطيعين قرأتها بدلاً عني وتفهمني أياها
http://www.frqan.com/uploads/khoumaini_yahoodi.jpg
http://www.frqan.com/uploads/khoumaini_yahoodi.jpg




وهذه الأخرى أيضاً فقد تعبت منكم معشر الراوفض على الرغم من أني مكافح لكم في أكثر من 100 منتدى للرافضة أريد واحد يفهم ..... اللهي ساعدني على هؤلاء

http://www.frqan.com/uploads/khoumain-stan.jpg
http://www.frqan.com/uploads/khoumain-stan.jpg

أنتظر ردك يا هذه

اقول لك ياهذا
والله انني اعرف الاجوبه التي استشكلت عليك
ولكن عقلك القاصر
وفهمك المحدود يمنعني ان اذكر لك الاجوبه
واعطيك فقط مثال اذا فهمته فأحمد الله تعالى وان لم تفهمه فمادخلي انا بعقلك المغلق
الامام الراحل يقول ان الاعمال تعرض على امام زماننا فهذا صحيح واذا ماتفسير هذه الايه
وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
من المقصود بالمؤمنون هنا؟؟
اذا انا عملت صالحا هل تراني انت؟
او انت عملت صالحا هل انا أراك؟
فكروا قليلا!!!!!!
فهذا يعني ان الامام عليه السلام يرى الاعمال لجميع العالم رضيت انت ام لم ترضى؟
واقول لك كل ماذكرته من اقوال الامام عندي الحجه والدليل والبرهان لأجيبك

نعم اتعبت نفسك واحضرت لي هذه النسخ
قرات هذه الكلمات قبل ان تطبعها لي
وبما انك لم تفهم شيئا في الدين فا نا لا استطيع ان افهمك في هذه الدقائق
واقول لك انه لا يفتي بحرف الا ومستندا الى دليل من القران او السنه فهمت الان؟؟؟؟؟؟؟
ادري موفاهم؟؟
ومتى تفهمون نقول لكم نحن فقط نلعن من يلعنه رسول الله صلى الله عليه واله ونبغضه وعائشه من الذين يبغضهم الرسول الكريم ادري تستغرب اقرا كتبكم وانا والله لم احلف كاذبه رايت هذه الروايات عن طريق مصادركم الى متى تخزنوها ولاتقراؤنها
عائشه حاربت الامام علي عليه السلام فكل من حارب الامام علي عليه السلام فقد حارب رسول الله ومن حارب الرسول حارب الله
هل فهمت؟؟؟
لا


دفاع وتعصب اعمى غير مبرر جعلكم تقدسون الهندوس والمجوس وتخرجون المؤمنون من الدين بسبهم ولعنهم !!!

- ارشدينا كيف ان امامك لا يفتي بحرف الا مستندا الى القران الذي يطعن به اصلا
في حال جواز اتيان المرأة من الدبر !!!

- تقولين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبغض احب الناس اليه وهي زوجته السيدة عائشة رضي الله عنها زوجته في الدنيا والاخرة
فمن اين لك هذه الخزعبلات !!!
ارجو اعطاءنا قول لاي امام من الذين تدعون اتباعهم يقول بقولك المنحرف هذا


3- تقولين انك لم تحلفي كاذبة
اذا عليك الاجابة بالدليل على ما تقدم
والا "الا لعنة الله على الكاذبين "

ولا ادري كيف سيكون موقفك عندما يكون خصيمك رسول الله يوم الحشر الذي تقومون برمي زوجته ولعنها
ولا اظن ان الهالك الخميني سينفعك وقتها

اقول لك ياهذا
والله انني اعرف الاجوبه التي استشكلت عليك
ولكن عقلك القاصر
وفهمك المحدود يمنعني ان اذكر لك الاجوبه
واعطيك فقط مثال اذا فهمته فأحمد الله تعالى وان لم تفهمه فمادخلي انا بعقلك المغلق
الامام الراحل يقول ان الاعمال تعرض على امام زماننا فهذا صحيح واذا ماتفسير هذه الايه
وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
من المقصود بالمؤمنون هنا؟؟
اذا انا عملت صالحا هل تراني انت؟
او انت عملت صالحا هل انا أراك؟
فكروا قليلا!!!!!!
فهذا يعني ان الامام عليه السلام يرى الاعمال لجميع العالم رضيت انت ام لم ترضى؟
واقول لك كل ماذكرته من اقوال الامام عندي الحجه والدليل والبرهان لأجيبك

ماشاء الله !!
ماشاء الله!!!

كنا نسمع عن لى البعض لإعناق التفسير
ولكن لم نر من يُكسر العنُق بل ويفصله عن الجسد
إلا الأن !!!!

منكم يستفيد مثلكم

اقول لك ياهذا
والله انني اعرف الاجوبه التي استشكلت عليك
ولكن عقلك القاصر
وفهمك المحدود يمنعني ان اذكر لك الاجوبه
واعطيك فقط مثال اذا فهمته فأحمد الله تعالى وان لم تفهمه فمادخلي انا بعقلك المغلق
الامام الراحل يقول ان الاعمال تعرض على امام زماننا فهذا صحيح واذا ماتفسير هذه الايه
وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
من المقصود بالمؤمنون هنا؟؟
اذا انا عملت صالحا هل تراني انت؟
او انت عملت صالحا هل انا أراك؟
فكروا قليلا!!!!!!
فهذا يعني ان الامام عليه السلام يرى الاعمال لجميع العالم رضيت انت ام لم ترضى؟
واقول لك كل ماذكرته من اقوال الامام عندي الحجه والدليل والبرهان لأجيبك


بسم الله الرحمن الرحيم
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون]
صدق الله العظيم

[ التوبة: 94].
اولاً أحفظي الآية جيداً وبعدها تكلمي

ثم هناك شئ آخر لو فرضنا أنه تعرض على المؤمنون فهل أمام زمانكم هو المؤمن الوحيد
وأعلمي أنكِ لا تستطيعن أثبات أي شئ عن مهديكم دون كتبنا التي لاتعترفون بها

أو قرءآننا الذي تزعمون أنه محرف يا معشر الكفر والضلالة

محور حديثنا هو الهالك الطالح الخميني فضح الله سره في كتابه خص امام زمانكم فقط هذا اولا

ثانياً ..هو صرح انه شيطان مطرود من رحمة الله

فلا أعرف هل أنتي وريثته .. وقلت لكِ فليقبل رجل منكم اكلمه

فلا اناقش النساء

والاخوة كذلك يجب ان لا يناقشوها فهي ضالة

من المقصود بالمؤمنون هنا؟؟
اذا انا عملت صالحا هل تراني انت؟
او انت عملت صالحا هل انا أراك؟
فكروا قليلا!!!!!!

قولي لي يا ضالة هل هذا فعل مؤمن يبدوا انك لا تعرفين مع من تتكلمين
نعود للموضوع هذه جملة من أفعال امام زمانكم اذا ضهر فهل هي افعال مسلم

اقرأي

حصر وتوثيق جرائم مهدي الرافضة الإثناعشرية
جميع الروايات أخذتها من مواقع الرافضة السبئية
حيث في بعضها نقلت الشاهد من الرواية
ولمن أراد الاستزادة فليبحث في محركات البحث عنها كاملة

1-قتل قريش قبيلة نبي العرب صلى الله عليه واله وسلم

عن الصادق: اذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف وما ياخذ منها الا السيف

2-يخرج صاحبي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فيحرقهما ثم يهدم مسجد رسول الله
عن أبي عبد الله ع قال هل تدري أول ما يبدأ به القائم ع قلت لا قال يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما و يذريهما في الريح و يكسر المسجد

3-قتل 3000 رجل من قريش بعد إخراجهم من قبورهم(( الصحابة))

عن الصادق قال: اذا قام القائم من آل محمد اقام خمسمائة من قريش فضرب اعناقهم، ثم اقام خمسمائة فضرب اعناقهم، ثم خمسمائة اخرى، حتى يفعل ذلك ست مرات قيل: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم منهم ومن مواليه

4-المجرم يجلد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قال أبو جعفر ع أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد و حتى ينتقم لابنة محمد فاطمة ع منها

5-الناس تكره أن ترى مهدي الرافضة لشدة بطشة وتعطشه للدماء
روى المجلسي عن أبي عبد الله (رض) : ( لو يعلم الناس ما يصنعُ القائم إذا خرج لأَحَبُّ أكثرُهم أَلا يَرَوْهُ مما يقتل من الناس.. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم ).


6-مجرم لايتورع عن البطش بمن كان يقاتل تحت يده

عن أبي جعفر ع قال يقضي القائم بقضايا ينكرها بعض أصحابه ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء آدم ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء داود ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف و هو قضاء إبراهيم ع فيقدمهم فيضرب أعناقهم ثم يقضي الرابعة و هو قضاء محمد ص فلا ينكرها أحد عليه

7- يقتل الرجال و يبقر بطون الحبالى من أجل المال
فيقتل الرجال و يبقر بطون الحبالى و يرفع الصلبان في الرماح قال و الله لكأني أنظر إليه و إلى أصحابه يقتسمون الدنانير على الجحفة

8- يقتل أهل المدينة النبوية ويسبب لهم مجاعة شديدة
عن علي بن الحسين ع قال يقتل القائم ع من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الأجفر و يصيبهم مجاعة شديدة

9- مهدي الرافضة المجرم يبرر وحشيته بأن لدية عهد من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بفعل مايشاء

عن أبي عبد الله ع قال يقتل القائم ع حتى يبلغ السوق قال فيقول له رجل من ولد أبيه إنك لتجفل الناس إجفال النعم فبعهد من رسول الله ص أو بما ذا قال و ليس في الناس رجل أشد منه بأسا فيقوم إليه رجل من الموالي فيقول له لتسكتن أو لأضربن عنقك فعند ذلك يخرج القائم ع عهدا من رسول الله ص

10- المجرم العميل يسالم اليهود والنصاري ويقتل المخالفين (( المسلمين)) ويستحل دمائهم

قلت فما يكون من أهل الذمة عنده قال يسالمهم كما سالمهم رسول الله ص و يؤدون الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ قلت فمن نصب لكم عداوة فقال لا يا با محمد ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا فاليوم محرم علينا و عليكم ذلك فلا يغرنك أحد إذا قام قائمنا انتقم لله و لرسوله و لنا أجمعين

11- يقطع أيدي سدنة بيت الله الحرام أسرة بني شيبة بحجة أنهم سراق بيت الله

عن جعفر بن محمد ع قال أما إن قائمنا ع لو قد قام لأخذ بني شيبة و قطع أيديهم و طاف بهم و قال هؤلاء سراق الله
يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم و يعلقها في الكعبة


12-يحارب أهل مكة والمدينة وبعض المناطق التي لم يكن بها رافضة سبئية

عن يعقوب السراج قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ثلاث عشرة مدينة و طائفة يحارب القائم أهلها و يحاربونه أهل مكة و أهل المدينة و أهل الشام و بنو أمية و أهل البصرة و أهل دميسان و الأكراد و الأعراب و ضبة و غني و باهلة و أزد و أهل الري

13- قتل علماء أهل السنة أهل الحديث بذبحهم كما يذبح القصاب شاته

لرواية ابن عقدة قال لما قدمت المدينة انتهيت إلى منزل أبي جعفر ع فإذا أنا ببغلته مسرجة بالباب فجلست حيال الدار فخرج فسلمت عليه فنزل عن البغلة و أقبل نحوي فقال لي ممن الرجل قلت من أهل العراق قال من أيها قلت من الكوفة قال من صحبك في هذا الطريق قلت قوم من المحدثة قال و ما المحدثة قلت المرجئة فقال ويح هذه المرجئة إلى من يلجئون غدا إذا قام قائمنا قلت إنهم يقولون لو قد كان ذلك كنا نحن و أنتم في العدل سواء فقال من تاب تاب الله عليه و من أسر نفاقا فلا يبعد الله غيره و من أظهر شيئا أهرق الله دمه ثم قال يذبحهم و الذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته و أومأ بيده إلى حلقه قلت إنهم يقولون إنه إذا كان ذلك استقامت له الأمور فلا يهرق محجمة دم فقال كلا و الذي نفسي بيده حتى نمسح و أنتم العرق و العلق

14- مجرم يسفك الدماء

عن بشير النبال مثله إلا أنه قال لما قلت لأبي جعفر عليه السلام إنهم يقولون إن المهدي لو قام لاستقامت له الأمور عفوا و لا يهريق محجمة دم فقال كلا و الذي نفسي بيده لو استقامت لأحد عفوا لاستقامت لرسول الله ص حين أدميت رباعيته و شج في وجهه كلا و الذي نفسي بيده حتى نمسح نحن و أنتم العرق و العلق ثم مسح جبهته
15- قتل العرب
قال أبو عبد الله ع ما بقي بيننا و بين العرب إلا الذبح و أومأ بيده إلى حلقه

16- المجرم لايسير بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قلت له صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم ع فقال اسمه اسمي قلت أ يسير بسيرة محمد ص قال هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته قلت جعلت فداك لم قال إن رسول الله ص سار في أمته باللين كان يتألف الناس و القائم ع يسير بالقتل بذلك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل و لا يستتيب أحدا ويل لمن ناواه

17- مجرم ونذل بلا أخلاق يقتل المولى و يجهز على الجريح

عن أبي عبد الله ع أنه قال إن عليا ع قال كان لي أن أقتل المولى و أجهز على الجريح و لكن تركت ذلك للعاقبة من أصحابي إن جرحوا لم يقتلوا و القائم له أن يقتل المولى و يجهز على الجريح

18-- المجرم يقتل الناس ويسبي نسائهم ويخالف سيرة علي بن ابي طالب

عن الحسن بن هارون قال كنت عند أبي عبد الله ع جالسا فسأله المعلى بن خنيس أ يسير القائم ع إذا سار بخلاف سيرة علي ع فقال نعم و ذاك أن عليا سار بالمن و الكف لأنه علم أن شيعته سيظهر عليهم من بعده و إن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف و السبي و ذلك أنه يعلم أن شيعته لم يظهر عليهم من بعده أبدا



19- من شدة إجرام مهدي الرافضة يكرهه الناس ويشكون في نسبة

العلاء عن محمد قال سمعت أبا جعفر ع يقول لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يرو مما يقتل من الناس أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف و لا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لرحم-


20- المجرم يأتي بدين جديد وكتاب جديد

الحناط عن أبي بصير قال قال أبو جعفر ع يقوم القائم بأمر جديد و كتاب جديد و قضاء جديد على العرب شديد ليس شأنه إلا بالسيف لا يستتيب أحدا و لا يأخذه في الله لومة لائم

21- المجرم يقتل الناس بغير ذنب بل بجريرة غيرهم

أنه قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين ع بفعال آبائها (( يعني يقتل أهل الكوفة)) http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif


22-المجرم مبعوث نقمة وليس رحمة للعالمين

فقال له إن الله تبارك و تعالى بعث محمدا ص رحمة و بعث القائم ع نقمة

23-أتباع المجرم يقتلون الناس في الصفا والمروة

كأني بحمران بن أعين وميسر بن عبدالعزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة


24-المجرم يستحل دماء ألمسلمين (( المخالفين )) وكل من يرفض دين الرافضة السبائية الاثناعشرية

ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا

إذا قام قائمنا عرضوا كل ناصب عليه فإن أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة

25-المجرم مهدي الاثناعشرية يقتل فرق الشيعة الاخرى غير الاثناعشرية

إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر آلاف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له أرجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي علىآخرهم – البترية فرقة من الزيدية

26-المجرم عدو للعرب لدرجة أنه لايوجد في أتباعه عرب

اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم أحد

27-المجرم يثخن في القتل لدرجة ذهاب أكثرية البشرية

لايكون هذا الأمر حتي يذهب تسعة أعشار الناس
لايكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس

28-المجرم يهدم الكعبة والمسجد الحرام

أن القائم إذا قام رد البيت الحرام آلي أساسه ومسجد الرسول صلى الله عليه واله آلي اساسه ومسجد الكوفة الى اساسه ------ طبعا الذي بنى هذا المسجد بطل القادسية سعد بن ابي وقاص http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif

29--المجرم السبئي يستفتح المدن بتابوت اليهود

فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله

30- المجرم السبئي يحكم بحكم آل داود

إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان

ــــــــــــــــــــــــ
المصادر
1/ بحار الأنوار ج 52 ص 355
2 / البحار ج 52 ص 386
3 / البحار ج 52 ص 338
4 / البحار ج 52 ص413
5 /البحار ج 52ص 356 , الغيبة ص 135
6 /البحار ج 52 ص 398
7 / البحار ج 52 ص 398
8 / البحار ج 52 ص 387
9 / البحار ج 52 ص 387
10 / البحار ج 52 ص 381
11/ البحار ج 52 ص 361 , وسائل الشيعة ج 13 ص 352
12 / البحار ج 52 ص 363
13 / البحار ج52 ص 357
14 / البحار ج52 ص 357
16/ البحار ج 52 ص 353
17 / البحار ج 52 ص 353
18 / البحار ج 52 ص 353
19 / البحار ج 52 ص 354
20 / البحار ج 52 ص 354
21 / البحار ج 45 ص 295 , علل الشرايع ج 1 ص219
22 / علل الشرائع ج 2 ص 580
23 / البحار ج 43 ص 40
24 / البحار ج 52 ص 373
25 / البحار ج 52ص 338
26 / البحارج 52 ص 333 , إثبات الهداةج ص 517
27 / الغيبة للطوسي ص 206 , إثبات الهداة ج 3 ص 510 , البحار :ج 52 ص 113
28 / الفروع من الكافي ج 4 ص 543
29 / الرجعه ص 156
30/ أصول الكافي ج1 ص 397 __________________

هداكِ الله يا ضالة

الله الله الله اكبر عليك يا مكافح الرافضة فعلا الاسلام بخير طول ما فية امثالك سادعو لك بالخير فى كل وقت جزك الله خيراء عن هذا الدين العظيم ولعنة الله على الكفرين المحدثين فى الدين ولعنة الله على هذا الشيطان الا كبر الخمينى ورجاء منى بلاش الصورة بتاعت هذا الشيطان لانى بملى الشاشة عندى بصق عليه واعانك الله على هولاء اما ان يهديهم الله اما ان يكونوا مع ملة الكفر الخمينى ونقمة الله الجزايرى

انا اريد ان ارى الضالة هذه اين ذهبت

فهد المصري أخي انا في خدمت الأسلام وكلمة الدينة واعلاء راية الحق

جوزيت خيرا


وأخيراً

هذه لكِ يا ضالة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30)

صدق الله العظيم

الآية 30 من سورة أبراهيم

فسري لي يا هذه معنى أنداداً وفسري ليضلوا عن سبيله أنتي تقولين أنكِ تفهمين

وتذكري قول رسول الله من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعداً من النار


مكافح الرافضة

قال الله تبارك وتعالي :
فإن يكفربهاهؤلاء فقد وكلنابهاقوماًليسو بها بكافرين


فضل رجال من فارس (http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/index1.html)



(517) عن أبي هريرة: كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فاُنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرينَ مِنهم لمّا يلحقوا بهم) قال: قلت: من هم يا رسول الله، فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال: &#171;لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء&#187;(2).
وفي حديث آخر: &#171;لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ـ أو قال من ابناء فارس ـ حتى تناوله(3).
(2) صحيح البخاري رقم 4615 التفسير.
(3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106.

وما يعقلها الا العالمون

انظر امامهم مسلم الهالكماذا يقول ههههههههههههه
316 - (191) حدثني عبيدالله بن سعيد وإسحاق بن منصور؛ كلاهما عن روح. قال عبيدالله: حدثنا روح بن عبادة القيسي. حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يسأل عن الورود. فقال:
نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس. قال فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد. الأول فالأول. ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون؟ فيقولون: ننظر ربنا. فيقول: أنا ربكم. فيقولون: حتى ننظر إليك. فيتجلى لهم يضحك. قال فينطلق بهم ويتبعونه. ويعطي كل إنسان منهم، منافق أو مؤمن، نورا. ثم يتبعونه. وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك. تأخذ من شاء الله. ثم يطفأ نور المنافقين. ثم ينجو المؤمنون. فتنجو أول زمرة وجوهم كالقمر ليلة البدر. سبعون ألفا لا يحاسبون. ثم الذين يلونهم كأضوإ؟؟ نجم في السماء. ثم كذلك. ثم تحل الشفاعة. ويشفعون حتى يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله. وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره. فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل أهل الجنة يرشون عليم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل. ويذهب حراقه. ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

انظر امامهم مسلم الهالكماذا يقول ههههههههههههه
اراك تضحك يا ضاااااااال على الامام

وأعلموا يا رافضة أنك لن تستطيعوا أثبات شئ عن مذهبكم الذي تدعون به ولاية اهل البيت واهل البيت منكم براء الا بصحيح كتبنا وقرءآننا الذي ترونه محرف

وبما أنك ضحكت سأجعلك تبكي

الامام مسلم لم يحرم شئ على عامته ويحلل على نفسه
http://www.krblaa.com/doc/kuoismok.jpg
http://www.krblaa.com/doc/donki1.JPG
http://www.krblaa.com/doc/donkii2.JPG

هل رأيتم يا معشر الكفر والضلالة

يا رافضي سأجعلك تبكي

والله وبالله وتالله سأجعلك تبكي

قال الله تبارك وتعالي :

فإن يكفربهاهؤلاء فقد وكلنابهاقوماًليسو بها بكافرين


فضل رجال من فارس (http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/index1.html)



(517) عن أبي هريرة: كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فاُنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرينَ مِنهم لمّا يلحقوا بهم) قال: قلت: من هم يا رسول الله، فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال: «لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء»(2).
وفي حديث آخر: «لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ـ أو قال من ابناء فارس ـ حتى تناوله(3).
(2) صحيح البخاري رقم 4615 التفسير.
(3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106.

وما يعقلها الا العالمون
وهل تقصد في حديثك المستدل هذا انه الخميني الهالك هو هذا الرجل اي الخميني

وما يعقلها الا العالمون يعني انت العاقل وانت العالم

لولا الحياء لضحكت مما عقلته وعلمته انت من حديثك

وبما أنك ضحكت سأجعلك تبكي

يا مغرور هداک الله انت ام الله تعالي هو اضحک وابکي

فلا تزکوا انفسکم هو اعلم بمن اتقي

لنري يوم الفصل اي الفريقين ضاحکة مستبشرة و من باکية قترة !!!!

يا مغرور هداک الله انت ام الله تعالي هو اضحک وابکي

فلا تزکوا انفسکم هو اعلم بمن اتقي

لنري يوم الفصل اي الفريقين ضاحکة مستبشرة و من باکية قترة !!!!

يوم الفصل أنتم محكوم عليكم قبل يوم الفصل ألم أقلها من قبل معشر الكفر والضلالة

أقراء ما هو مكتوب في الأسفل يا ترى ما سر هذا العلم برأيك من أين يأتيه كل هذا العلم الشيطاني

الا والله أنكم شياطين الأرض
http://kasralsanam.com/thaek/فتوى%20صريحة%20من%20علي%20الخامنئي% 20بأن%20من%20قال%20بأن%20علي%20لا%2 0يقل%20عن%20الله%20سبحانه%20وتعالى% 20فليس%20بمشرك.JPG

بارك الله فيك أخي الكريم مكافح الرافضة وجزاك الله خيراً على جهودك

قال الله تبارك وتعالي :



فإن يكفربهاهؤلاء فقد وكلنابهاقوماًليسو بها بكافرين




لا أدري كيف تستشهدون بكلام الله وأنتم تحرفونه وتقولون بتحريفه ولا تؤمنون به ولا بمن جمعه بعجباً لكم ولما تدعون .



فضل رجال من فارس (http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/index1.html)



(517) عن أبي هريرة: كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فاُنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرينَ مِنهم لمّا يلحقوا بهم) قال: قلت: من هم يا رسول الله، فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال: &#171;لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء&#187;(2).

أنّا لكم ولخمينيكم الهالك مفخذ الرضيعة أن يكون من هؤلاء الرجال الذين ورد ذكرهم في هذا الحديث فهم من أهل السنة أما علمائكم فإنهم أهل الكفر والشرك وعبادة القبور والقول بتفخيذ الرضع فهنيئاً لكم خمينيكم الهالك وأفكارة الشركية .

ثم لا تنسى أن الإمام البخاري وكذلك الإمام مسلم رحمهما الله من تلك البلدان وهم من أهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة .



وفي حديث آخر: &#171;لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ـ أو قال من ابناء فارس ـ حتى تناوله(3).




أما هذا الحديث فقد كذبت أنت ومن نقلته عنه فهو ليس في صحيح البخاري رحمه الله وأكبر دليل على كذبكم هو ( (3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106. ) فمن أين جئتم بأن صحيح البخاري 16 جزء أيها الجاهلون المدلسون فصحيح البخاري لا يتجاوز 8 أجزاء فقط .



(2) صحيح البخاري رقم 4615 التفسير.
(3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106.

وما يعقلها الا العالمون

لا أدري عن أي علم تتحدث وأنتم كل ما لديكم من دين مبني على الجهل والكذب والخرافات والسب والطعن والتحريف فهنيئاً لكم هذا الدين الزائف الملفق الشركي .

وأخيراً تأكد وأنت تنسخ وتلصق من مواقعكم مواقع الكذب والتدليس وتذكر أن أهل السنة أعلم وأدرى بكتبهم ولن تنطلي عليهم أكاذيبكم وتدليساتكم .

والله الهادي إلى سواء السبيل

انظر امامهم مسلم الهالكماذا يقول ههههههههههههه
316 - (191) حدثني عبيدالله بن سعيد وإسحاق بن منصور؛ كلاهما عن روح. قال عبيدالله: حدثنا روح بن عبادة القيسي. حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يسأل عن الورود. فقال:
نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس. قال فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد. الأول فالأول. ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون؟ فيقولون: ننظر ربنا. فيقول: أنا ربكم. فيقولون: حتى ننظر إليك. فيتجلى لهم يضحك. قال فينطلق بهم ويتبعونه. ويعطي كل إنسان منهم، منافق أو مؤمن، نورا. ثم يتبعونه. وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك. تأخذ من شاء الله. ثم يطفأ نور المنافقين. ثم ينجو المؤمنون. فتنجو أول زمرة وجوهم كالقمر ليلة البدر. سبعون ألفا لا يحاسبون. ثم الذين يلونهم كأضوإ؟؟ نجم في السماء. ثم كذلك. ثم تحل الشفاعة. ويشفعون حتى يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله. وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره. فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل أهل الجنة يرشون عليم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل. ويذهب حراقه. ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

أضحك على جهلك وجهل علمائك أهل الشرك والكفر وتفخيذ الرضع أما أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فلست من أهلها ويصعب عليك فهمها لأنك لم تتعلم وتتربى على ذلك وإنما تربيت على اللطم والتطبير وتعطيل العقل والتسليم للمعممين أهل الشرك والضلال .

فاللهم لا شماته ونحمد الله عز وجل أن جهلنا من أهل السنة والجماعة المتبعين لكتابه ولسنة نبية والمحبين لصحابة رسوله وأهل بيت نبيه الطاهرين المنزهين عن شرك أهل الرفض وعباد القبور.

الحق المبين ما رأيك الآن


لنري يوم الفصل اي الفريقين ضاحکة مستبشرة و من باکية قترة !!!!


من هو الضاحك الآن سبحان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42)
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء (43) وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46)
صدق الله العظيم
الآيات المباركات 42 و43 و44 و45 و 46
من سورة أبراهيم

فتمعن بها عسى الله أن ينير قلبك

جوزيت خيراً أخي الكريم رامي جعلك الله من الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون

بوركت اخي الكريم رامي

اراك تضحك يا ضاااااااال على الامام

وأعلموا يا رافضة أنك لن تستطيعوا أثبات شئ عن مذهبكم الذي تدعون به ولاية اهل البيت واهل البيت منكم براء الا بصحيح كتبنا وقرءآننا الذي ترونه محرف

وبما أنك ضحكت سأجعلك تبكي

الامام مسلم لم يحرم شئ على عامته ويحلل على نفسه
http://www.krblaa.com/doc/kuoismok.jpg
http://www.krblaa.com/doc/donki1.JPG
http://www.krblaa.com/doc/donkii2.JPG

هل رأيتم يا معشر الكفر والضلالة

يا رافضي سأجعلك تبكي

والله وبالله وتالله سأجعلك تبكي
اولا ان السيد هو او غيره من علماء الشيعة قد حرموا التدخين ابتداء اي ان كنت تدخن قبل ان تعلم بالفتوى وانت غير قادر على ترك التدخين فلك ان تدخن والا فلا يحق لك ان كنت تعلم بالفتوى وقد بدئت تدخن
ومن ثم لاحظ الفتوى جيدا لقد قال العالم (((بعد العلم اي انه كان غير ملما باضرار التدخين)))

الحق المبين ما رأيك الآن


من هو الضاحك الآن سبحان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42)
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء (43) وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46)
صدق الله العظيم
الآيات المباركات 42 و43 و44 و45 و 46
من سورة أبراهيم

فتمعن بها عسى الله أن ينير قلبك
لماذا الهرب لم ترد على ما نقلت لك من حديث مسلم وهو ثابت في مسنده ((الجزء الاول صفحة 191 )) هل لك ان تدافع عن عالم هو من خيرة علمائكم

اولا ان السيد هو او غيره من علماء الشيعة قد حرموا التدخين ابتداء اي ان كنت تدخن قبل ان تعلم بالفتوى وانت غير قادر على ترك التدخين فلك ان تدخن والا فلا يحق لك ان كنت تعلم بالفتوى وقد بدئت تدخن
ومن ثم لاحظ الفتوى جيدا لقد قال العالم (((بعد العلم اي انه كان غير ملما باضرار التدخين)))
هذا العذر أقنع به غيري وليس أنا
طيب لنفرض

فهل تقول لي ان الخوئي كان غير ملماً بمضار التدخين.....!!!!!

لماذا الهرب لم ترد على ما نقلت لك من حديث مسلم وهو ثابت في مسنده ((الجزء الاول صفحة 191 )) هل لك ان تدافع عن عالم هو من خيرة علمائكم

انا لم أهرب يا ضاااال فأنت لم تسألني فلماذا لا تتقي الله
أنت خاطبت الحق المبين وقلت أنظر عالمهم الهالك مسلم وبعدها نشرت الحديث
فأنا لم ألمس منكَ شيئاً حتى نناقشه

فقل لي يا هذا أين الخلل في الحديث حتى نتناقش به

وتذكر ما وقع به من هو على شاكلتك قبل مشاركتين من مشاركتك نتيجة القص واللصق

قل لي ما الضير من الحديث حتى نناقشه فلا تسمي هذا هروب

فانا مهما فسرت لك ستبقى ضااااال ولكن بين الضير من الحديث

عدا ذلك فأنك أعلم بدأت تتخبط يا هذا

انا لم أهرب يا ضاااال فأنت لم تسألني فلماذا لا تتقي الله
أنت خاطبت الحق المبين وقلت أنظر عالمهم الهالك مسلم وبعدها نشرت الحديث
فأنا لم ألمس منكَ شيئاً حتى نناقشه

فقل لي يا هذا أين الخلل في الحديث حتى نتناقش به

وتذكر ما وقع به من هو على شاكلتك قبل مشاركتين من مشاركتك نتيجة القص واللصق

قل لي ما الضير من الحديث حتى نناقشه فلا تسمي هذا هروب

فانا مهما فسرت لك ستبقى ضااااال ولكن بين الضير من الحديث

عدا ذلك فأنك أعلم بدأت تتخبط يا هذا
مهلا مهلا
انا ليس ضال ولم اتهمك بذالك حتى تتهمني به نحن في منتدى الفرق الاسلامية وانت من فرقة وانا من فرقة اخرى فلا تدعي النزاهة لنها لا يقررها الا الله
ثم خطابي ليس للاخ الحق المبين لنه شيعي وانا ارسلت لك حديث لمسلم احتج به عليك نت يا ((((مممممممممممممممممكككككككككككككك افح الرافضة))))الذين اتشرف ان اكون منهم
انظر انت وغيرك من الموجودين في المنتدى ارجوا ان تلتزموا بشروط المنتدى وهذا رجاء موجه للكل حتى المشرف والا صار حقا لنا ان نرد بالمثل

هذا العذر أقنع به غيري وليس أنا
طيب لنفرض

فهل تقول لي ان الخوئي كان غير ملماً بمضار التدخين.....!!!!!
حتى وان كان مذنب بعدم ترك التدخين الذي هو من افتى بحرمته
فهو لا يجسم ولا يفتي برؤية الله وهو مولي لاهل البيت

مهلا مهلا
انا ليس ضال ولم اتهمك بذالك حتى تتهمني به نحن في منتدى الفرق الاسلامية وانت من فرقة وانا من فرقة اخرى فلا تدعي النزاهة لنها لا يقررها الا الله
ثم خطابي ليس للاخ الحق المبين لنه شيعي وانا ارسلت لك حديث لمسلم احتج به عليك نت يا ((((مممممممممممممممممكككككككككككككك افح الرافضة))))الذين اتشرف ان اكون منهم
انظر انت وغيرك من الموجودين في المنتدى ارجوا ان تلتزموا بشروط المنتدى وهذا رجاء موجه للكل حتى المشرف والا صار حقا لنا ان نرد بالمثل

بلا والله وأقسم بمن رفع السموات والأرض أنك ضال لو كنت ذي بصيرة لكان يكفيك ان ترى الصورة ولا تعلق عليها ولا تهرف بما لا تعرف

وتدافع عنه وثانياً أرجع إلى حديثك المنقول في بداية الصفحة او بداية الرد كتبت او حسب ما نقلت

أنظر عالمهم الهالك مسلم وكان من رد قبل الضال الحق المبين

فأما أن تفسر ما معنى اول الحديث او تقول ان الحديث المنسوخ من موقع للرافضة

وأخيراً أذا كنت تبحث عن موضوع تزيد به مشاركاتك فأبحث عن غير موضوع

او تكلم بأبجاز فخير الكلام ما قل ودل

لماذا الهرب لم ترد على ما نقلت لك من حديث مسلم وهو ثابت في مسنده ((الجزء الاول صفحة 191 )) هل لك ان تدافع عن عالم هو من خيرة علمائكم

الراية الخضراء ياحبك لترديد الكلام ألم أرد على مشاركتك في الحديث الذي أتيت به لمجرد الرد فقط وكـأن المسألة مسالة غالب ومغلوب .

الراية الخضراء لا أدري متى ستفهم معنى الحوار العلمي وتناقش مناقشة علمية والذي يرى ردودك لا يشك ولو للحظة واحدة أنك ترد لمجرد الرد والجدال فقط دون أن تعي أو تفهم ما تأتي به أو ما يطلب منك .

لذلك أقول وأكرر تعلم معنى الحوار العلمي وطريقته ثم تعال وناقش أما أسلوبك هذا فهو أسلوب الجدالوالجدال فقط دون فائدة مرجوة أو معنى .

والله الهادي إلى سواء السبيل

انا مستعد للنقاش معك لو أردكت نفسك من الأخطاء التي تقع فيها

لانه سبحان الله كلما تأتي لنا بحديث ينقلب ضدك

وينقلب السحر على الساحر الم يقولوها هكذا

انا مستعد للنقاش معك لو أردكت نفسك من الأخطاء التي تقع فيها

لانه سبحان الله كلما تأتي لنا بحديث ينقلب ضدك

وينقلب السحر على الساحر الم يقولوها هكذا
انت لحد الان تعتبرني ضالا
مالداعي للنقاش اذا
لقد تناقشت مع اغلب اعضاء المنتدى ولم يقولوها صراحتا وبشكل ظاهر
اعلم اخي الفاضل انك في راي ايضا ضال ولكن لا اقولها لك صراحة وذالك لسبب
اني اعرف ان هذا هو منتدى اكثره وهابية وسلفية وووووووووووووو
ويوجد شيعة ايضا وانا منهم
نحن هنا للحوار والفائدة وليس للشتم والسباب للعلماء
اما قولي عن عالمكم ((الهالك)) انتم السبب فكثيرا ما تسبوا علمائنا وتدعوهم بالهلكة او الضلال
فارجوا الابتعاد عن ما يسيء لكل الفرق
ثم انظر الى اسمك المستخدم اليس هو نوع من الاستفزاز
اني اتشرف ان اكون رافضي هويتي حب اهل البيت ورفض كل ما هو ضدهم وضد مبدئهم
فكن محاورا هاديء بعيد عن الشتم والاستفزاز والهزء
فاذا كنت مستعد فانا لك ان شاء الله
وفيه فائدة لك ولي انت لست معصوم ولا انا

انت لحد الان تعتبرني ضالا
مالداعي للنقاش اذا
لقد تناقشت مع اغلب اعضاء المنتدى ولم يقولوها صراحتا وبشكل ظاهر
اعلم اخي الفاضل انك في راي ايضا ضال ولكن لا اقولها لك صراحة وذالك لسبب
اني اعرف ان هذا هو منتدى اكثره وهابية وسلفية وووووووووووووو
ويوجد شيعة ايضا وانا منهم
نحن هنا للحوار والفائدة وليس للشتم والسباب للعلماء
اما قولي عن عالمكم ((الهالك)) انتم السبب فكثيرا ما تسبوا علمائنا وتدعوهم بالهلكة او الضلال
فارجوا الابتعاد عن ما يسيء لكل الفرق
ثم انظر الى اسمك المستخدم اليس هو نوع من الاستفزاز
اني اتشرف ان اكون رافضي هويتي حب اهل البيت ورفض كل ما هو ضدهم وضد مبدئهم
فكن محاورا هاديء بعيد عن الشتم والاستفزاز والهزء
فاذا كنت مستعد فانا لك ان شاء الله
وفيه فائدة لك ولي انت لست معصوم ولا انا


لحظة أنا قلت لك ضال لعدة أسباب أولاً أنك على علم بما يفعله ويفتي به علمائك وأنت تعلم أن هناك تناقض كبير بين فتواهم ومنهج أهل البيت عليهم السلام
ومع ذلك أنت تدافع عنهم

أما بخصوص ذكرك عالمهم الهالك فأقسم لك وبعزة جلال الله سبحانه وتعالى أنك نسخت الموضوع من موقع شيعي

خلاصة حديثنا ليكن بيننا حوار مسلمين ودعك من كلمة وهابية وسلفية ورافضي وغيرها

بما أنه أسلوب محاورتك تغير إلى الأحسن فالأجدر بي أن أبادلك المثل

وبالنسبة للأسم سيتغير كي يكون بيننا روح النقاش الهادف

ودعنا نكون قدوة لبقية المنتديات التي بها هكذا نوع من النقاشات والتي يكون فيها الشيعة يطردون السنة والعكس كذلك فما رأيك

ولي أولاً ن أسألك حسب دراستي لمذهب الشيعة الأمامية لديكم أربع كتب معترف بها

وهي من علمائكم فما هي تلك الكتب حتى يتم النقاش بها وهل تعتقد بتحريف القرآن الكريم

وهل تؤمن بصحيح الحديث والرجاء ذكر من تقلد من علماء مذهب الأثناعشرية

عند الحوار على نقطة معينة يرجى الحوار بنفس النقطة وعدم التفرع بها

فما هو رأيك

أنتظر ردك

هيئة الدفاع عن السنة

بل هو من لب صحيح مسلم فتتبع واقرا وما خفي اعظم ويوجد كثير غيره ان احببت اورد لك من منهل بخاريكم ومسلمكم ((على فكرة الاثنين من اصل ايرانيفلا تعيب على الايرانيين من قد سبقهم وكان مجوسيا فالاسلام يجب ما قبله))

انا ضد كل من يقول القران محرف فهو كافر بكلام الله الذي تعهد بحماية كتابه
وانا شيعي من الاثناعشرية واقلد السيد السيستاني
اما كتب الحديث فهن
الكافي والشافي والاستبصار والتهذيب
اما الاحاديث الواردة فيها فمنها الضعيف والسند القوي والمروي عن اهل البيت والشاذ وغيرها
وانا مستعد للنقاش دون ذم وشتم وهزء

انا ضد كل من يقول القران محرف فهو كافر بكلام الله الذي تعهد بحماية كتابه
وانا شيعي من الاثناعشرية واقلد السيد السيستاني
اما كتب الحديث فهن
الكافي والشافي والاستبصار والتهذيب
اما الاحاديث الواردة فيها فمنها الضعيف والسند القوي والمروي عن اهل البيت والشاذ وغيرها
وانا مستعد للنقاش دون ذم وشتم وهزء

مرحبا عزيزي
أنا سعيد جدا أنك تكفر من يقول القرآن محرف فهل هؤلاء كفار أم لا؟
أرجو الجواب وأنا واثق أن كل من في المنتدى يرجو الجواب مثلي ونرجو ان لا تتهرب.
1 الخوئي معاصر
http://img412.imageshack.us/img412/4339/alkhouitm4.jpg

2 المفيد

http://img377.imageshack.us/img377/2078/mofidna9.jpg


3- المجلسي
http://img117.imageshack.us/img117/8587/majlissidi9.jpg

والبقية تأتي

مرحبا عزيزي
أنا سعيد جدا أنك تكفر من يقول القرآن محرف فهل هؤلاء كفار أم لا؟
أرجو الجواب وأنا واثق أن كل من في المنتدى يرجو الجواب مثلي ونرجو ان لا تتهرب.
1 الخوئي معاصر
http://img412.imageshack.us/img412/4339/alkhouitm4.jpg

2 المفيد

http://img377.imageshack.us/img377/2078/mofidna9.jpg


3- المجلسي
http://img117.imageshack.us/img117/8587/majlissidi9.jpg

والبقية تأتي
يا اخي اتق الله وانتبه الى تتمة الكلام يقولون وينفون وقوع اي تحريف ويكذبون هذه الروايات

يا اخي اتق الله وانتبه الى تتمة الكلام يقولون وينفون وقوع اي تحريف ويكذبون هذه الروايات

أين اكتشفت هذا في تتمة الكلام ؟ سطر لنا عليه أو دلنا على الجمل.
للأسف لا يرجى منكم الإعتراف بالحق أبدا.
بودي أن أرى منك قليلا من الحياء العلمي.
1- انظر وثيقة الخوئي الشبهة الثالة وجوابها .أين بقية الكلام
2 - انظر وثيقة الشيخ المفيد .هل بقي كلام بعد آخر الصفحة؟
3 -انظر وثيقة المجلسي أين ترى التكذيب؟

الا تستحي قليلا. عيب وتطالب بالنقاش الموضوعي. أين الموضوعية عندما تجيب بكلام فارغ.
هل تريد مزيدا من الوثائق؟ لا تهتم
وضعت لك رابطا في هذا المنتدى حتى لا تذهب بعيدا .تمتع

http://saowt.com/forum/showthread.php?t=22926

ليس لك ان تهرب إما ان تعترف بأنهم كفار وإما أن تعترف بأنك "ودعني الطف عبارتي" مهرج .

جزاك الله اخي الكريم صهيب على ردودك المباركة

وهنا اسال الاخ الراية الخضراء ومن اجل الحق ولا شئ غير الحق

اطلع على موضوع الاخ صهيب جزاه الله عن اوعنا المسلمين خير جزاء

وبعدها قل رأيك

فنريد الوصول إلى نقطة معينة لكي تحسم الواقف

جزاك الله اخي الكريم صهيب على ردودك المباركة

وهنا اسال الاخ الراية الخضراء ومن اجل الحق ولا شئ غير الحق

اطلع على موضوع الاخ صهيب جزاه الله عن اوعنا المسلمين خير جزاء

وبعدها قل رأيك

فنريد الوصول إلى نقطة معينة لكي تحسم الواقف
هذا انت يا اخ مبيد الرافضة
الم نتفق على عدالة الحوار فاسالك بالله اقرا كل ورقة اتى بها ولكن لا تقرا المضلل
اقرا ما بعد الكلام المضلل تجد انهم يقولون انه كلام صادر عن كذاب وغير ماخوذ به
نعم يوجد بيننا فرق كما قال الخوئي رحمه الله في الورقة التي اتى بها صهيب في الناسخ والمنسوخ واسباب النزول وهل الاية مكية ام مدنية
فارجو التمعن والرد

هذا انت يا اخ مبيد الرافضة
الم نتفق على عدالة الحوار فاسالك بالله اقرا كل ورقة اتى بها ولكن لا تقرا المضلل
اقرا ما بعد الكلام المضلل تجد انهم يقولون انه كلام صادر عن كذاب وغير ماخوذ به
نعم يوجد بيننا فرق كما قال الخوئي رحمه الله في الورقة التي اتى بها صهيب في الناسخ والمنسوخ واسباب النزول وهل الاية مكية ام مدنية
فارجو التمعن والرد

للأسف بسرعة راوغت وتهربت مع أنك كنت تقول بتكفير من يقول بأن القرآن محرف ولكنك رجعت إلى معدنك"التقية" وهل عندكم غيرها؟ لا تستطيعون العيش إلا بها وتأكد أني سأظل وراءك لأكشف زيفك ونفاقك وتقيتك.
وإليك وثائق أخرى

وتهرب كالعادة

http://img133.imageshack.us/img133/8182/chibrmc7.jpg

الإصفهاني
http://img183.imageshack.us/img183/2084/asfahanibg2.jpg


الكليني

http://img139.imageshack.us/img139/8691/kellinijk6.jpg


الجزائري

http://img522.imageshack.us/img522/5126/jazzk3.jpg

هل تناقش بعد هذا؟

الكتابين الاولين قديمة يمكن التلاعب بهما
اما الكتاب الثالث فهو لعالم معاصر فانظر الحاشية التي وضعها تثبت ان علمائنا وان اخذوا بكتب العلماء الاولين لا ياخذون بما يخالف القران وهو نفسه ما نقلت انت من ورقة للخوئي لو قرات اخر الصطور لوجدت ان عالمنا المعاصر رحمه الله ايضا كان ينفي حدوث اي نقص او زيادة للكتاب الكريم
فانا احتج عليك بما افتى به علمائنا المعاصرين حتى من مات من الخوئ والحكيم وباقر الصدر وغيرهم من افذاذ الشيعة

الكتابين الاولين قديمة يمكن التلاعب بهما
اما الكتاب الثالث فهو لعالم معاصر فانظر الحاشية التي وضعها تثبت ان علمائنا وان اخذوا بكتب العلماء الاولين لا ياخذون بما يخالف القران وهو نفسه ما نقلت انت من ورقة للخوئي لو قرات اخر الصطور لوجدت ان عالمنا المعاصر رحمه الله ايضا كان ينفي حدوث اي نقص او زيادة للكتاب الكريم
فانا احتج عليك بما افتى به علمائنا المعاصرين حتى من مات من الخوئ والحكيم وباقر الصدر وغيرهم من افذاذ الشيعة
يا أخي أتق الله الكتب كلها منكم أشتري لنفسك الكتب المذكورة
ولتراها بأم عينيك

فلا أعرف لما هذا التملص من الجواب والثبات على التهجم

ممكن نظر منك يا اخ مبيد

فجر الدكتور محمد عابد الجابري أستاذ الفلسفة بجامعة محمد الخامس بالمغرب، مفاجأة بقوله: «إن القرآن وقع به بعض التحريف، وأن علماء الإسلام السنة اعترفوا بذلك». وقال الجابري في مقال له بعنوان «ما سقط وقيل عن القرآن»، نشر بصحيفة الاتحاد الإماراتية ونقله موقع العربية نت: «إن جميع علماء الإسلام من مفسرين وراوة حديث وغيرهم يعترفون بأن ثمة آيات وربما سوراً قد «سقطت» أو «رفعت» ولم تدرج في نص المصحف، وأنواع النقص في ذلك كثيرة».
وأضاف الجابري في رواية عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت كانت آيات سورة الأحزاب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، تبلغ نحو مائتي آية، فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا ما هي عليه الآن، وفي رواية أخري أنها قالت: «نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات الرسول «صلي الله عليه وسلم» وتشاغلنا بموته دخل داجن «شاه» فأكلها.
واستشهد الجابري بنحو 13 رواية تشير إلي أن القرآن وقع به نقص وتحريف، قائلاً: «يذكر القرطبي في تفسيره لسورة «التوبة» وعدد آياتها 130، وفي سياق عرضه للروايات التي تتناول عدم وجود البسملة في أولها رواية جاء فيها «أنه لما سقط أولها سقط بسم الله الرحمن الرحيم معه»، وفي رواية أخري عن حذيفة أنه قال «ما تقرأون ربعها أي سورة التوبة».
وأنهي الجابري مقاله المثير للجدل بقوله: «هذا ويعلل علماء الإسلام من أهل السنة ظاهرة سقوط آيات من القرآن بكونها داخلة في معني النسخ ،غير أن علماء آخرين أنكروا أن يكون ذلك من النسخ، وقالوا إن ما ذكر من الزيادة والنقصان في القرآن، يرجع إلي خبر الآحاد والقرآن لا يثبت به، وإنما يثبت بالتواتر.
وفيما يلي تنشر «المصري اليوم» نص مقال الدكتور محمد عابد الجابري:
موضوع الزيادة والنقصان في القرآن، موضوع قديم كثر فيه القيل والقال. وقد تحدثت المصادر، السُّنية منها والشيعية، عن التحريف في القرآن، نذكر هنا ملخصاً لما ورد في الأولي علي أن نخصص المقال المقبل لما ورد في المصادر الشيعية.
تميز المصادر السُّنية بين الأصناف التالية من التحريف في القرآن:
- صنف يقع بالتأويل بمعني "نقل معني الشيء من أصله وتحويله إلي غيره"، أو بالنقص أو الزيادة في الحروف أو الحركات، وذلك كاختلاف القراءات، أو بـ"الزيادة والنقصان في الآية والسورة مع التحفظ علي القرآن والتسالم (عدم التنازع) علي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم إياها"، وهذا مثل تسالم المسلمين في البسملة علي أن النبي قرأها قبل كل سورة غير سورة التوبة مع اختلافهم هل هي من القرآن أم لا. وهذه الأنواع من التحريف واقعة في القرآن ومعترف بها بصورة أو أخري من طرف علماء الإسلام تحت العناوين التالية: التأويل، الأحرف السبع، القراءات، مسألة البسملة... إلخ.
- وصنف يراد به القول بأن «بعض المصحف الذي بين أيدينا ليس من الكلام المنزل»، وهذا مرفوض بإجماع المسلمين (ينسب إلي فرقة العجاردة من الخوارج، أنهم رفضوا أن تكون سورة يوسف من القرآن، زاعمين أنها قصة من القصص).
وهذان الصنفان من التحريف لا يدخلان في موضوعنا هنا. إن ما يهمنا هنا هو ما يتصل بمسألة «جمع القرآن»، أعني ما يدخل في نطاق السؤال التالي: هل «المصحف الإمام» -الذي جمع زمن عثمان والذي بين أيدينا الآن- يضم جميع ما نزل من آيات وسور، أم أنه رفعت (أو سقطت) منه أشياء أثناء جمعه؟
الجواب عن هذا السؤال، من الناحية المبدئية، هو أن جميع علماء الإسلام، من مفسِّرين ورواة حديث وغيرهم، يعترفون بأن ثمة آيات، وربما سوراً، قد «سقطت» أو «رُفعت» ولم تدرج في نص المصحف. وفي ما يلي أنواع النقص التي ذكرتها المصادر السُّنية.
1- يقول القرطبي عند تفسيره لسورة الأحزاب، وعدد آياتها 73 آية: "كانت هذه السورة تعدل سورة البقرة (وعدد آياتها 286). وكانت فيها آية الرجم. وبعد أن يشير إلي أن هذا روي عن أُبي بن كعب، أحد كتاب الوحي وجامعي القرآن، يضيف قائلاً: «وهذا يحمله أهل العلم علي أن الله تعالي رفع من (سورة) الأحزاب إليه ما يزيد علي ما في أيدينا (منها)، وأن آية الرجم رفع لفظها» (وبقي حكمهاً سائراً). وروي أنّ عمر بن الخطاب، قال: (إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها، ونصها: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم»، فإنّا قد قرأناها). وقيل إن عمر أتي بهذه الآية إلي زيد بن ثابت حين كان يجمع القرآن فلم يأخذها منه لأنه - أعني عمر - كان وحده، وزيد كان قد اشترط شهادة رجلين فيما يأخذ من الآيات.
وفي رواية عن عائشة أنها قالت: «كانت سورة الأحزاب تعدل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مائتي آية، فلما كتب المصحف لم يقْدَر منها إلا علي ما هي الآن». وفي رواية أخري أنها قالت: «نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن (شاة) فأكلها».
2- ويذكر القرطبي أيضاً في بداية تفسيره لسورة براءة (التوبة وعدد آياتها 130)، وفي سياق عرضه للروايات التي تتناول عدم وجود البسملة في أولها، رواية جاء فيها: «إنه لما سقط أولها، سقط (بسم الله الرحمن الرحيم) معه. وفي رواية أخري عن حذيفة أنه قال: ما تقرؤون ربعها: يعني براءة».
3- وذكر السيوطي وغيره أن دعاء القنوت كان سورتين، كل سورة ببسملة وفواصل، إحداهما تسمي سورة الخلع، والأخري تسمي سورة الحفد. غير أن علماء السُّنة قد اعتبروهما ضرباً من الدعاء لا قرآنا منزلاً. وهما بالتتابع: أ) «اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك»، ب) «اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعي ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشي عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق».
4- ورُوي أنّ عمر قال لعبدالرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: «أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة"، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقِطت فيما أسقِط من القرآن».
5- كما روي عن حميدة بنت أبي يونس أنها قالت: «قرأ علي أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلي الذين يصلون في الصفوف الأولي». قالت: «قبل أن يغير عثمان المصاحف».
6- وذكر السيوطي في باب الناسخ والمنسوخ عن ابن عمر أنه قال: «ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله! قد ذهب قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر».
7- ورووا عن أبي بن كعب قال: «قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ سورة: «لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين»، ومن بقيتها - وهذا غير موجود في المصحف - «لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه سأل ثانياً، وإن سأل ثانياً فأعطيه سأل ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله علي من تاب، وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيراً فلن يكفره».
8- وفي رواية عن أبي موسي الأشعري أنه قال: «نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها: إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم، ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمني وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله علي من تاب».
9- وعنه أيضاً أنه قال: «كنا نقرأ سورة نُشبهها بإحدي المسبحات (السور التي تبدأ بـ«سبح» و«يسبح») نسيناها، غير أني حفظت منها: «يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة».
10- كما يروون عن عمر أنه قال: كنا نقرأ: «لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم».
11- وروي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال ذات يوم: «أخبروني بآيتين في القرآن لم تكتبا في المصحف فلم يخبروه فقال، الأولي: «إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون». والثانية "والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون" .
12- وفي الصحيحين عن أنس أنه قال: «نزل قرآن في الذين قتلوا في موقعة بئر معونة، قرأناه حتي رفع وفيه: «أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا».
13- وروي الطبري في تفسيره عن الحسن أنه قال في قوله تعالي: «مَا نَنْسَخْ مِنْ آيةٍ أوْ نُنْسِها نأْتِ بِخَيرٍ مِنْهَا"، قال: إن نبيكم صلي الله عليه وسلم أُقرئ قرآناً ثم نسيه فلا يكن شيئاً، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرؤونه. وفي لفظ آخر: «قال: إِن نبيكم صلي الله عليه وسلم، قرأ علينا قرآناً ثم نسيه». وعن ابن عباس قال: كان مما ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم، الوحي بالليل وينساه بالنهار، فأنزل الله عز وجل: «ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها».
هذا ويعلل بعض علماء الإسلام من أهل السُّنة، ظاهرة سقوط آيات من القرآن، بكونها داخلة في معني النسخ. غير أن علماء آخرين أنكروا أن يكون ذلك من النسخ، وقالوا: إن ما ذكر من الزيادة والنقصان في القرآن يرجع إلي خبر الآحاد، والقرآن لا يثبت به، وإنما يثبت بالتواتر.
نقلا عن صحيفة «الاتحاد» الإماراتية

صحيح البخارى وصحيح مسلم
يؤكدان وجود تحريف وتغيير فى القرآن



ما يأتى نماذج من احاديث بعض التحريف والتغيير التي نقلها واخرجها وصححها علماء السنة في كتبهم ' وستجد المزيد عند مراجعة ودراسة كتب الحديث والتفسير وبالخصوص كتاب الاتقان للسيوطي وكتاب المصاحف للسجستاني..

إختفــــــــــاء آية الرجـــــم من القرآن
أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس' قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها' قال فيها: ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم. فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.( البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)
ابن حزم الاندلسي - وهو الفقيه الناقد - يرى شريعة الرجم مستندة الى كتاب الله' لما رواه باسناده عن أُبي بن كعب' قال : كم تعدون سورة الاحزاب ؟ قيل له :ثلاثاً أو اربعاً وسبعين آية' قال :ان كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها' وان كان فيها لآية الرجم' وهي :(اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّه نكالاً من الله والله عزيز حكيم).
قال ابن حزم : هذه اسناد صحيح كالشمس لامغمز فيه . ثم قال : ولكنها مما نسخ لفظاً وبقي حكماً. (المحلى 11/23 ) الامام المحقق محمد بن احمد السرخسي في اصوله + والشيخ المصري علي العريض في كتابه فتح المنان رفضا مسألة نسخ التلاوة المزعومة' دون الحكم لمنافاتها للحكمة' اذ ماهي الحكمة في نسخ آية بلفظها مع بقاء حكمها ؟ وهلا كانت سنداً للحكم الباقي مع الأبد ؟

2- عن عمر قال :( لولا ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي) (البخاري ج4 ص152و135 باب الشهادة عند الحاكم في ولاية القضاء..)
هذا يعني ان الخليفة عمر أكد بالنقص ' لأن آية الرجم ليست في القرآن (القرآن نقص آية الرجم ) وهو لم يقل بنسخ التلاوة لأنه يريد ان يكتبها ولكن يخاف من كلام الناس'
ولذا نقل السيوطي عن صاحب البرهان للزركشي انه قال :(ظاهره ان كتابتها جائزة وانما منعه قول الناس والجائز في نفسه قد يقوم من خارج مايمنعه فاذا كانت جائزة لزم ان تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب ) ( الاتقان الجزء 2 الصفحة 26 ).

آيــــــــآت أسقطت ولم تكتب فى القرآن
جاء في البخاري ج8ص208 ومسلم ج4ص167وج5ص116 ان هناك آية زعمها اسقطت فيما اسقط من القرآن . قال :انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله :(ان لاترغبوا عن آبائكم فانه كفربكم ان ترغبوا عن آبائكم. أو ان كفراً بكم ان ترغبوا عـن آبائكم..)
جاء في البخاري مع حاشية السندي ج3ص139+ ج2ص197 عن ابراهيم بن علقمة قال : دخلت في نــفـر مـن اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال فقال : أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا: نعم. قال : فأيكم ؟ فأشاروا إليّ' فقال : إقرأ' فقرأت : (والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى) قال :انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم' قال: وانا سمعتها من في النبي (ص) وهؤلاء يأبون علينا) .(الترمذي ج5 ص191 ومسلم ج1ص565) .
أيآت بئـــــــــــــر المعونــــــــــــة والبـــــــــراءة عن انس بن مالك ان رعلا وذكوان وعصية وبني كيان استمدوا رسول الله (ص) على عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى اذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي (ص) ذلك فقنت شهراً يدعو في الصبح على احياء من احياء العرب على رعل وذكوان وعصية وبني كيان. قال انس : فقرأنا فيهم قرآناً ثم ان ذلك رفع .(بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا).( البخاري ج3ص30 الاتقان ج2ص26 عن المستدرك على الصحيحين' الطبقات الكبرى ج2 ص 54) .6- روى الحاكم بسند صحيح بشرط الشيخين عن عائشة ' عن رسول الله (ص)' قال :إن الله وملائكته يصلون على اللذين يصلون الصفوف ) (المستدرك على الصحيحين الجزء 1 الصفحة 214).

اخرج مسلم في صحيحه عن أبي الاسود عن أبي موسى الأشعري قال :..وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة بـ:(براءة) فأنسيتها' غير اني حفظت منها :( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً' ولايملأ ابن آدم إلاّ التراب ) (صحيح مسلم الجزء 2 صفحة 726 ح1050 والدر المنثور والاتقان 30/ 83 ).

..عن أبي موسى الاشعري' انه قال لقراء اهل البصرة :(وإنا كنّا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فنسيتها غير أني حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً' ولايملأ جوفه إلاّ التراب ) (صحيح مسلم ج2ص726 ح1050 المستدرك للحاكم ج2ص224 ).


آيـــــــــــــــــــة الرجـــــــــــــم ورضاعــــــــــــة الكبيــــــر

واخرج ابن ماجة عن عائشة' قالت :(نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً' ولقد كان في صحيفة تحت سريري' فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها).( السنن ج1ص625ح1944 مسلم ج4ص118 والدارمي ..)
ورد في المستدرك على الصحيحين عن بعض الصحابة انه كان يقرأ (فما استمتعتم به منهن (الى أجل )..) وعن ابن عباس قوله:( والله لأنزلها كذلك) وقد صحح الحاكم هذا الحديث من طرق عديدة . (راجع الجزء 2 الصفحة 35 من مستدركه)
. فو الذي يحلف به أُبيّ به كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة ، أو أطول ، ولقد قرأنا منها آية الرجم « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم » . ( تفسير الكشاف : 3/248 طبعة مصر ، الدر المنثور : 5/179 ) .
اقرء سورة الاحذاب 1 وكيف تحرف القرآن وكانت تعادل سورة البقره وكان بها اية الرجم ورضاعة الكبير قَالَ لِي أُبَيّ بْن كَعْب كَأَيِّنْ تَقْرَأ سُورَة الْأَحْزَاب أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدّهَا ؟ قَالَ قُلْت ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَة فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِل سُورَة الْبَقَرَة وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّة نَكَالًا مِنْ اللَّه وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم وَرَوَاهُ

لم تكتب سورة تشبه المسبحــــــــــــات فى القرآن
وعن أبي موسى الاشعري انه قال :-في الحديث المتقدم' فيما ذكرناه حول سورة كانوا يشبهونها بإحدى المسبحات-: (وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فنسيتها غير اني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون - فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة . (صحيح مسلم الجزء 2 الصفحة 726)
لم تكتب سورة تشبه المسبحــــــــــــات وسورة أخرى لم تكتب تشبه براءة فى القرآن
‏كانت بهذه السور آية : "‏ ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب "
وآية : " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة "
راجع صحيح مســلم - الزكــاة - ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب عرض الحديث 1740
حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏داود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏بعث ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ‏
‏وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير أني قد حفظت منها ‏ ‏لو كان لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2284 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2284)
آية أسقطت ولم تكتب من مصحف عائشة فى قرآن عثمان بن عفان
وذكر ابن حجر العسقلاني انه روى مسلم عن عائشة انها أملت في مصحفها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى-وصلاة العصر- قالت : سمعتها من رسول الله (ص) ).(فتح الباري في شرح البخاري ج 8 ص 158) .
ســـــــــــــــور وآيات نسيت
أخرج البخاري في كتاب فضائل القران باب نسيان القرآن وكذلك باب من لايرى بأساً أن يقول سورة كذا وكذا وأخرج مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا .. عن عائشة قالت : سمع رسول الله (ص) رجلاً يقرأ في سورة بالليل' فقال : يرحمه الله لقد أذكرني آية كذا وكذا كنت أُنسيتها من سورة كذا وكذا .
تغييـــــر فى كلمــــــــــــــــــــات أو أسقطت كلمـــــــات القرآنعن عمران قال : قلت لعبد الرحمن بن اسود : انك تقرأ : (صــراط مـن انـعمت عـليهم غيـر المغضوب عليهم وغير الضالين ) (المصاحف للسجستاني ص 60+61) وفي قرآننا{صِراطَ الّذينَ أنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلا الضّالينَ} .

عن حماد قال : قرأت في مصحف أبي (للذين يُقسمون) (المصاحف ص 63 )وفي قرآننا {لِلَذينَ يَؤلون مِن نِسائِهم}

عن الحكم قال: في قراءة ابن مسعود (بل يداه بسطان) (المصاحف ص64 و 65) وفي قرآننا {مَبسُوطَتان}

وعن سفيان قال : قراءة ابن مسعود (وتزودوا وخير الزاد التقوى)(المصاحف ص 65) وفي قرآننا{وتَزودوا فانّ خَير الزَاد التَقوى }.

وكذا نقل عن عمر انه قرأ (ألم الله لا إله إلا هو الحي القيّام)(المصاحف ص 61) وفي قرأننا {القيّوم}.

عن سفيان كان اصحاب ابن مسعود يقرؤونها (اولئك لهم نصيب مااكتسبوا) المصاحف ص66 وفي قرآننا {اولئك لهم نصيبٌ مما كسبوا}

عن ابن الزبير انه يقرأ (في جنات يتساءلون يافلان ماسلكك في سقر) المصاحف ص92 ولا توجد في قرآننا (يافلان) . ومن أراد التعرف على المزيد من تحريفهم للقرآن فليراجع كتاب المصاحف للسجستاني .

..عن ميمون بن مهران وتلا هذه السورة : (والعصر ان الانسان لفي خسر* وانه فيه الى آخر الدهر* الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالصبر) ! ذكرها في قراءة ابن مسعود . (المصاحف للسجستاني ص 65) t"> .
الآيات المحـــــرفة فى القرآن في كتاب المصاحف للسجستاني
عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً. قال :كانت في البقرة :259(لم يتسن وانظر) بغير هاء' فغيرها {لَم يَتَسَنه}.
وكانت في المائدة: 48 (شريعة ومنهاجاً) فغيّرها {شِرعَةً وَمِنهاجَاً}.
وكانت في يونس :22 (هو الذي ينشركم) فغيره {يُسَيّرُكُم}.
وكانت في يوسف :45 (أنا آتيكم بتأويله)' فغيرها{أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ}.
وكانت في الزخرف :32 (نحن قسمنا بينهم معايشهم) فغيّرها {مَعِيشَتَهُم}.
وكانت في التكوير :24 (وما هو على الغيب بظنين) فغيّرها {بِضَنينٍ}.الخ ..
راجع كتاب (المصاحف للسجستاني صفحة 59 ).


إسقاط سورتى الحفـــــد والخلع ولم يكتبا فى القرآن
اخرج أحد كبار علماء أهل السنة ومفسريهم وهو الامام السيوطي في كتابه الاتقان ما يُثبت زيادة سور القرآن على ما بين الدفتين كسورتي القنوت ( الحفد والخلع ) وان مصحف أبيِّ كان عدد سوره مئـة وست عشرة لأنه كتب في آخــره سورتي الحـفد والخلع . راجع (كتاب الاتقان ج1 ص 47) كما أورد كثير من المحدثين والمفسرين أن فى مصحف أبيٌ سورتان زائدتان عن سور المصحف أحداهما سورة الحفد والثانية سورة الخلع ( القرآن المجيد لدروزه ص 56) وقد كانت هاتين السورتين فى مصحف ابى أبن كعب ومصحف أبن عباس هذا نصهما : -


{ سورة الحفد }

سورة الحفد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد , ولك مصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نخشى عذابك , ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق



{ سورة الخلع }
سورة الخلع بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك 0 ونخلع ونكفر من يفجرك


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بين إن الشــــــــــــرطية وجوابها أسقطوا حمـــــــــــــــــل بعيــــــــر من القرآن

عن عبد الله بن عمر' قال : لايقولَنّ احدكم' قد اخذت القرآن كلّه ' ما يدريه ما كلّه' قد ذهب منه قرآن كثير' ولكن ليقل : قد اخذت منه ما ظهر ! راجع الاتقان للسيوطي العالم والمفسر الجليل لدى اهل السنة ج3 ص639. 24-

عن الخليفة عمربن الخطاب انه قال : القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف. فمن قرأه محتسباً' كان له بكل حرف زوجة من الحور العين .(الاتقان ج1 ص 198+مجمع الزوائدج7ص163+ كنز العمال ج 1 ص460) . بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار .

عن ابن أبي داود عن ابن شهاب'قال :بلغنا انه كان انزل قرآن كثير' فقتل علماؤه يوم اليمامة' الذين كانوا قد وعوه ' ولم يعلم بعدهم ولم يكتب ..! (كنز العمال بهامش المسند الجزء 2 الصفحة 50 ).

عن سفيان عن الاعمش..عن عبد الله بن سلمة قال : قال حذيفة : ماتقرؤون ربعها !! يعني البراءة . رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد ج7ص28و29 + الدر المنثور ج3 ص258 + الاتقان ج2 ص126)

عن الثوري : بلغنا ان اصحاب النبي (ص) (الذين ) كانوا يقرؤون القرآن اصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القران ) ! (الدر المنثور ج5ص179 المصنف لعبد الرزاق ج7 ص330)
ورد في الصحاح عن عمر أنه سمع هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة الرسول (ص) وقال :(فاستمعت لقراءته 'فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) ).البخاري ج6ص239باب من لم ير بأساً أن يقول: سورة البقرة كذاوكذا

عن ابن مسعود قال : (أقرأني رسول الله (ص) : إني أنا الرزاق ذو القوة المتين) وفي القرآننا :{ إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزاقُ ذُو القُوَّةِ المَتين} (مسند احمد ج1ص394 وسنن الترمذي ج4ص262/4010) قال : هذا حديث حسن صحيح !!

في صحيح مسلم (..فنزلت هذه السورة :{ تَبَت يدا أبي لَهَبٍ و (قد) تَبّ } ثم قال : كذا قرأ الأعمش الى آخر السورة . (صحيح مسلم ج1ص194/355 )كتاب الايمان باب في قوله تعالى : {وانذر عشيرتك الأقربين } .

عن ابن عباس : لما نزلت : وانذر عشيرتك الأقربين (ورهطك منهم المخلصين). ليس في القرآننا (ورهطك منهم المخلصين ). (الدر المنثور الجزء 5 الصفحة 96)

1- مرفوض منك النسخ واللصق: إما ان تأتي بجهد خاص وإلا اترك المنتدى فهو لأصحاب العقول وليس للحمير.

الآن أكدت لي بما لا يدع مجالا للشك بأنك رافضيا مدلس يمارس التقية في أعلى صورها.
رافضي يلف ويدور.
2- كذاب بامتياز: في مكان ما من المنتدى كفرت القائل بالتحريف.
* لما جوبهت بالوثائق شككت في ضعفها
* لما جوبهت بوثائق أخرى أصررت على اليهود من مراجعكم لم يقولوا بتحريف القرآن وكذبت الوثيقة وأخذت تهذي هذيان المجنون.
ثم وبقدرة قادر بدأت تقص وتلصق لتثبت أن القرأن ناقص ومحرف وهذا دليل من حيث لا تشعر فضحت به نفسك.
هكذا أنتم الرافضة أكذب من حملت الأرض.
وما رأيك في اليهودي البحراني لعنة الله عليه في قبره ويوم يبعث وعلى كل من دافع عنه إلى يوم الدين
ما رأيك في ما كتب : ستقول الكتاب مزور هذه المرة
يمكنك أن ترجع إلى السوق وتشتري الكتاب وتتأكد

وصلت بكم الحقارة والدناءة أن تدافعوا على خنازير كهذه وتدعي الإسلام
اكذب في مكان آخر.
لو تملك ذرة من الإسلام فستلعنه ولكن كيف يلعن ملعون ملعونا
http://img513.imageshack.us/img513/3170/lwaat7iy.jpg

وهذه لليهودي الجزائري الذي تدافع عنه.
انظر ليس لهم هم إلا في طيوزهم

http://img234.imageshack.us/img234/4189/jensss7ap.jpg

وانظر إلى "التقي الشريد"محمد الظهر الأول.



http://img124.imageshack.us/img124/9392/xxxx6oq.png


عجبي على أهل الدعارة

إما ان تناقش بجدية وإلا فعليك بمواخير شيعتكم في هجر وياحسين وغيرها.
أجيبك من جهة فتهرب وتأتي بالقص واللصق .
لن أضيع الوقت مع جاهل غبي سفيه.
استشهدت بالسجستاني فوضحنا لك الأمر فهربت إلى صفحة أخرى وأخت تقص وتلصق.
قال علماؤكم السنة. أين في كتاب أمك ؟ المفروض أن تأتي بوثيقة بينة .بحثت في كتاب الإتقان فلم أجد شيئا مما ادعيت.
واشتشهدت بالجابري . يا زنديق ألا تعلم أن الجابري يساري .
فضح الله سريرتك
فلا قيمة لك ولا لكتابتك.
أما الحفد والخلع يا أبله فهو دعاء يقال في دعاء القنوت.
تحول الدعاء عند الزنادقة من الرافضة إلى قرآن
وضحت الصورة.
كشفت أنك قائل بتحريف القرآن وبهذا جاز تكفيرك ولعنك.

ها هي أخلاقكم في الزبالة: ألستم حميرا ؟ حولها إلى صورة

http://img72.imageshack.us/img72/462/fasadchiaho6.jpg

بدء القفز هلموا الى الميدان
لماذا الغلط هكذا يعلمك دينك لا يهم فالمثل يقول(( اذا اتتك مذمة من ناقص فذالك الدليل على انك كامل)
ثم اذا سكت فانت تؤيد البخاري في نقله

بدء القفز هلموا الى الميدان
لماذا الغلط هكذا يعلمك دينك لا يهم فالمثل يقول(( اذا اتتك مذمة من ناقص فذالك الدليل على انك كامل)
ثم اذا سكت فانت تؤيد البخاري في نقله

يظهر للقارئ وبشكل جلي واضح ان معلوماتك عن القران شبه معدومة
وكذلك التاريخية
انصحك بقراءة مواضيع عن تجميع القران
وكيف تم ذلك
حتى ترد على نفسك بنفسك
دون ان تظهر بهذا المظهر الذي يدل على الجهل والعناد ورمي الاتهامات دون علم

هذا الموضوع و هذه الوثيقة عرضت في هذا المنتدى اكثر من مليون مرة

و تمت مناقشتها و تفنيدها من الاخوة الشيعة

و مانراه منكم الا حبكم للمجادلة التي ليس لها نتيجة






و لدي سؤال الى متى هذا الافلاس يا قوم


ابعد ما عجزتم باتيان مواضيع جديدة قمتم بالنبش و اتيتم بهذا الموضوع لعلكم تنجحون في مبتغاكم
و لكن هيهات

هذا الموضوع و هذه الوثيقة عرضت في هذا المنتدى اكثر من مليون مرة

و تمت مناقشتها و تفنيدها من الاخوة الشيعة

و مانراه منكم الا حبكم للمجادلة التي ليس لها نتيجة

و لدي سؤال الى متى هذا الافلاس يا قوم


ابعد ما عجزتم باتيان مواضيع جديدة قمتم بالنبش و اتيتم بهذا الموضوع لعلكم تنجحون في مبتغاكم
و لكن هيهات

أخ عمير نحن لسنا مفلسين والحمد لله فأدلتنا مستفيضة لو تلاحظ أن الراية الخضراء قد تفرع به

وحبه للنسخ واللصق يوقعانه في شر أعماله فتارة تراه يتكلم على الخليفتين الراشدين

وتارة تجد يستدل به وتارة تراه يقول على أمام مسلم أنه هالك وتارة يستدل بكلامه

فهو يعجز عن أثبات أي شئ فأنا موضوعي على الخميني الهالك راجع الموضوع من البداية وشاهد من تفرع

وأخيراً الراية الخضراء أنت لا تعرف ماذا تريد فلا تحاول أن تكون علامة زمانك فثق بمن رفع السموات والأرض من غير عمداً أنك لا تفقه شئ من أمور دينك سوى النسخ واللصق

ولا يهمك شئ سوى متى يخرج أمام زمانكم وولايتكم للأمام علي عليه السلام
هذت ما تبدعون فيه

وما تبدعون فيه هو قذف المحصنات على أمهات المؤمنين وصحابة رسل الله صلىالله عليه وسلم

أخي عمير غي أغلب منتديات الشيعة دخلت محاوراً وأرد بعد أسبوع أتعلم لماذا

لانهم لا يريدون أن يفح علمائهم أحد

أخ عمير نحن لسنا مفلسين والحمد لله فأدلتنا مستفيضة لو تلاحظ أن الراية الخضراء قد تفرع به

وحبه للنسخ واللصق يوقعانه في شر أعماله فتارة تراه يتكلم على الخليفتين الراشدين

وتارة تجد يستدل به وتارة تراه يقول على أمام مسلم أنه هالك وتارة يستدل بكلامه

فهو يعجز عن أثبات أي شئ فأنا موضوعي على الخميني الهالك راجع الموضوع من البداية وشاهد من تفرع

وأخيراً الراية الخضراء أنت لا تعرف ماذا تريد فلا تحاول أن تكون علامة زمانك فثق بمن رفع السموات والأرض من غير عمداً أنك لا تفقه شئ من أمور دينك سوى النسخ واللصق

ولا يهمك شئ سوى متى يخرج أمام زمانكم وولايتكم للأمام علي عليه السلام
هذت ما تبدعون فيه

وما تبدعون فيه هو قذف المحصنات على أمهات المؤمنين وصحابة رسل الله صلىالله عليه وسلم

أخي عمير غي أغلب منتديات الشيعة دخلت محاوراً وأرد بعد أسبوع أتعلم لماذا

لانهم لا يريدون أن يفح علمائهم أحد
عن اي كلام انت تتحدث يا اخ هذه احاديث موثقة في البخاري
ماذا هل تضحك على نفسك ام تغض النظر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا الموضوع و هذه الوثيقة عرضت في هذا المنتدى اكثر من مليون مرة

و تمت مناقشتها و تفنيدها من الاخوة الشيعة

و مانراه منكم الا حبكم للمجادلة التي ليس لها نتيجة






و لدي سؤال الى متى هذا الافلاس يا قوم


ابعد ما عجزتم باتيان مواضيع جديدة قمتم بالنبش و اتيتم بهذا الموضوع لعلكم تنجحون في مبتغاكم
و لكن هيهات

ما قدمت وثيقة إلا وأنكرتموها وحتى لو وضعت لكم صورة معمم مشهور عندكم لأنكرتم أن يكون هو إذا كان في ذلك ما يظهر الحق عليكم.
نحن لا نأتي بجديد عن القدامى لما قالوا عنكم"الرافضة اكذب من حملت الأرض"
نحن نكذب أحاديثكم ولهذا لا نستشهد بها عليكم لأننا نعلم أنها مكذوبة وأغلبها من وضع "الضراط زرارة النصراني" ولكن نقدم وثائق مصورة من كتب مطبوعة وطبعتها مطبعات شيعية في لبنان والعراق والبحرين والكويت.
نأتيكم بمقاطع فيديو بالصوت والصورة فتنكرون.
وبعد

عن اي كلام انت تتحدث يا اخ هذه احاديث موثقة في البخاري
ماذا هل تضحك على نفسك ام تغض النظر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أستأذنك أخي صهيب ولكن الراية الخضراء وقع وهو لا يدري

الراية الخضراء أنت تقول أنها موثقة في كتاب البخاري أي أنك تأخذ بها

وأنا معك في ذلك لي سؤال أود طرحه عليك

وهو أنتم دائما تكتبون في تواقيعكم سلمان منا آل البيت وانا سبق
وطلبت منك أن تكمل الحديث ولكنك هربت

وأعيدها عليك مرة أخرى هل لك أن تكمل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

والذي ورد فيه ذكر سلمان الفارسي رضي الله عنه

أنتظرك ولا ترواغ في الحديث لو سمحت

في أنتظارك

ان الحديث كامل ولكن جل علمئكم يضعفوه او يكذبوه عن الرسول(ص)
ولكن عندهم صحيح على شرط الشيخين عن طريق امير المؤمنين علي(ع)

ان الحديث كامل ولكن جل علمئكم يضعفوه او يكذبوه عن الرسول(ص)
ولكن عندهم صحيح على شرط الشيخين عن طريق امير المؤمنين علي(ع)
لم أضعفه أنا أكتب الحديث ولا ترواغ

وهذه آخر مرة أطلب منك أن تكتب الحديث فأما أن تكتب الحديث

وأما تنصرف عن الموضوع كي لا ترى مني ما لم تراه من قبل

حضارتك نعرفها هي عبادة الوثن كما فعل اجدادك السابقين امثال ابو لهب و ابوجهل

حضارتك نعرفها هي عبادة الوثن كما فعل اجدادك السابقين امثال ابو لهب و ابوجهل
ما قصدك عمير أوضح فأنت مشاركاتك قليلة

ولكن عرفت أنك رافضي فما تريد أن توضحه

ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات أولئك لعنوا في الدنيا وفي الآخرة

فأنت رميت وقذفت فعليك من الله ما جاء بكتابه

وهذا وستلحق الراية الخضراء فسوف أكون لكَ كضلك

ولا عداون إلا على القوم الظالمين

اذهب و انظر الي مشاركات صديقك االناصبي

لترى انه ليس اهل للمناقشة و البحث

قال الله عزوجل: فان يکفر بها هولاء فقد وکلنا بها قوما ليسوا بها کافرين

خدمات الفرس للإسلام والمسلمين

.

لا احد من اهل السنة يطعن في جنسية او قومية معينة

مقتدين بذلك بالحديث الشريف لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى.

فالهندي او الفارسي المسلم افضل عندي واحب الي من ابن امي الرافضي او الكافر
ونحن نعلم ان في الفرس رجال يعتبروا من اعمدة الاسلام
لذلك لا تحاول ان تطمس المقصود بكلام عائم هدفه تغيير الموضوع
ان اهل السنة يقصدون المجوس الفرس اصحاب الفكر الشعوبي الخبيث الحاقد على الاسلام
ويقصدون طبعا الرافضة الفرس المجوس
ويقصدون الفئة التي كانت وما زالت بمثابة خنجر في خاصرة الامة الاسلامية
امثال الخونة ابن العلقمي والطوسي
والمجوسي الهندوسي الخميني الهالك
والسيستاني المجوسي الذي باع دينه بدنياه وجمع بين الخيانة والانحلال

فاعلم المقصود قبل ان ترهق نفسك في النسخ واللصق

اذهب و انظر الي مشاركات صديقك االناصبي

لترى انه ليس اهل للمناقشة و البحث

رحم الله مسلمي فارس
لعن الله رافضة فارس لعنة ابدية سرمدية
اللهم آمين آمين آمين
هل توضحت لك الصورة الآن؟

دأبکم السب و اللعن ......

عادتکم الکذب والکتمان ......

سعيکم اعواج الطريق المستقيم .....

واقروا هذه الآية الکريمة و تفکروا واعلموا سوف تسألون عما تفترون :

ان الذين يکتمون ما انزلنا من البينات والهدی من بعد ما بيناه للناس فی الکتاب اولئک يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

رمتني بدائها وانسلت
حرفتم القرأن وأشركتم بالله وتمسحتم بالقبور وجعلتم الأمر للبشر
فهل هذا دين؟
تأمل هذه وأخرج لنا الله تعالى من الصورة
أساعدك في البحث: غير موجود لأن الإمام علي رضي الله عنه حولتموه إلى إله.
الجنة والنار بيد علي: ماذا تركتم لله؟
http://img258.imageshack.us/img258/3553/agienparkh0.jpg

وجعلتم مرتبة الأئمة فوق الرسل والملائكة

http://img160.imageshack.us/img160/6541/khomeini01ow6.jpg

وجعلتم الوصي أكثر من شريك لله في الملك

http://img489.imageshack.us/img489/7875/ihsaaitz3.jpg


وحتى الإسراء والمعراج كذبتم وجعلتموها لعلي

http://img248.imageshack.us/img248/3203/ascensionalitb3.jpg


ألا تحل عليكم اللعنة بهذا.
ليس هناك ضرورة للعنكم فانتم ملعونون بما في كتاب الله.

انت متوهم فعلي امير المؤمنين (ع) بشر ولكن ليس ككل لبشر
اذ قال الرسول الكريم(ص) (يا علي ما عرفني حق المعرفة الا الله وانت وما عرف الله احد حق المعرفة الا انا وانت وما عرفك حق المعرفة الا الله وانا ))
يا اخ صهيب لو تمعنت باية المباهلة لوجدت ان امير المؤمنين هو نفس الرسول(عليهم السلام) الا انه ليس نبي ولا بمرتبته ولكن يقوم بعده بالامر امامتا وليس نبوة
ولو تمعنت باية الانذار لوجدت ان امير المؤمنين هو الهادي بعد المنذر
ولو تمعنت باية 120 من سورة التوبة لوجدت ان علي (ع) هو نفس الرسول(ص)
وكثير من الااياات ولكنك لا تؤمن بها لاسباب عدة منها قلت ايمانك بهذا الرجل
ولكنك معذور فانت ولدت في وسط يؤخر من قدم الله ويقدم من اخر الله

انت متوهم فعلي امير المؤمنين (ع) بشر ولكن ليس ككل لبشر
اذ قال الرسول الكريم(ص) (يا علي ما عرفني حق المعرفة الا الله وانت وما عرف الله احد حق المعرفة الا انا وانت وما عرفك حق المعرفة الا الله وانا ))
يا اخ صهيب لو تمعنت باية المباهلة لوجدت ان امير المؤمنين هو نفس الرسول(عليهم السلام) الا انه ليس نبي ولا بمرتبته ولكن يقوم بعده بالامر امامتا وليس نبوة
ولو تمعنت باية الانذار لوجدت ان امير المؤمنين هو الهادي بعد المنذر
ولو تمعنت باية 120 من سورة التوبة لوجدت ان علي (ع) هو نفس الرسول(ص)
وكثير من الااياات ولكنك لا تؤمن بها لاسباب عدة منها قلت ايمانك بهذا الرجل
ولكنك معذور فانت ولدت في وسط يؤخر من قدم الله ويقدم من اخر الله


بالله عليك ياراية هل تنكر أن أبا بكر الصديق أول من اسلم من الرجال و صاحب الغار

هل تنكر صلاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بالمسلمين في مرض النبي صلى الله عليه و سلم

هل في نظرك لو تولى علي كرم الله وجهه الخلافة ستحل المشكلة سوف تأتي فرقة و تغلو بأبي بكر

و يحتجون مثل ما تحتجون الأن على أفضليته على علي كرم الله وجهه .

لكن أنظر بتمعن الى عقيدة أهل السنة و الجماعة أهل الوسطية وكن ممن قال ربحت الحابة و لم أخسر أهل البيت .

و السلام عليكم .

انت متوهم فعلي امير المؤمنين (ع) بشر ولكن ليس ككل لبشر
اذ قال الرسول الكريم(ص) (يا علي ما عرفني حق المعرفة الا الله وانت وما عرف الله احد حق المعرفة الا انا وانت وما عرفك حق المعرفة الا الله وانا ))
يا اخ صهيب لو تمعنت باية المباهلة لوجدت ان امير المؤمنين هو نفس الرسول(عليهم السلام) الا انه ليس نبي ولا بمرتبته ولكن يقوم بعده بالامر امامتا وليس نبوة
ولو تمعنت باية الانذار لوجدت ان امير المؤمنين هو الهادي بعد المنذر
ولو تمعنت باية 120 من سورة التوبة لوجدت ان علي (ع) هو نفس الرسول(ص)
وكثير من الااياات ولكنك لا تؤمن بها لاسباب عدة منها قلت ايمانك بهذا الرجل
ولكنك معذور فانت ولدت في وسط يؤخر من قدم الله ويقدم من اخر الله

1-ساعدنا لنفهم ما تقول بكتابة سليمة
2-إما أن تعطي المصدر وإلا فما تقول هراء لا يرد عليه
3-في مكان آخر من المنتدى قلت أن هذه أحاديث اعتبرها علماؤنا شاذة وإذا بها تحولت متينة عندما احتجت إليها.
4-لم يعترضني في حياتي انسداد ذهني بهذا المستوى. تخريف وسذاجة تامة قال الرسول ياعلي .قال وقال.
5-أية المباهلة تقول أن علي هو الرسول نفسه: أي جهل !!! سأضرب لك مثلا: إذا تحدثت عن أسرتكم بضمير الجمع الحاضر ستقول: نحن انفسنا .هل يعني هذا أن أباك هو أنت
وإذا أضفنا زوج أختك إليكم .هل يتغير الأمر؟ هل أنت أختك؟ احذر أن يخطئ صهركم فيحملك أنت مكانها.
ألا تستحي عندما تكتب في منتدى مثل هذه التفاهات.
6-الثابت الوحيد الذي استطيع أن أحاسبك عليه هو إشارتك إلى رقم آية : التوبة 120 وقلت أنها تثبت أن عليا هو الرسول.اشرح لنا كيف استنتجت ذلك حتى يفهم القراء


الآية أمامك

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120) وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (121) وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)

الحمد لله على نعمة العقل

متابع............

1-ساعدنا لنفهم ما تقول بكتابة سليمة
2-إما أن تعطي المصدر وإلا فما تقول هراء لا يرد عليه
3-في مكان آخر من المنتدى قلت أن هذه أحاديث اعتبرها علماؤنا شاذة وإذا بها تحولت متينة عندما احتجت إليها.
4-لم يعترضني في حياتي انسداد ذهني بهذا المستوى. تخريف وسذاجة تامة قال الرسول ياعلي .قال وقال.
5-أية المباهلة تقول أن علي هو الرسول نفسه: أي جهل !!! سأضرب لك مثلا: إذا تحدثت عن أسرتكم بضمير الجمع الحاضر ستقول: نحن انفسنا .هل يعني هذا أن أباك هو أنت
وإذا أضفنا زوج أختك إليكم .هل يتغير الأمر؟ هل أنت أختك؟ احذر أن يخطئ صهركم فيحملك أنت مكانها.
ألا تستحي عندما تكتب في منتدى مثل هذه التفاهات.
6-الثابت الوحيد الذي استطيع أن أحاسبك عليه هو إشارتك إلى رقم آية : التوبة 120 وقلت أنها تثبت أن عليا هو الرسول.اشرح لنا كيف استنتجت ذلك حتى يفهم القراء



الآية أمامك



وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120) وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (121) وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)

الحمد لله على نعمة العقل


اريد منك شيء واحد ارجوه منك ((ان لا تفتري علي وتتقول علي ما لم اقوله))
ارجع الى ردي السابق الذي تعمدت ان ازيد بشرحه حتى لا تحرفه علي
انا لم اقل ان علي (ع) رسول حاشا لله ولم اقل هو بمستوى الرسول(ص) حاشا لله
ولكن الله وصفه انه نفس النبي (ص) ليس بالنبوة ولكن بالقيام بمهمة قيادة الامة
نرجع الى سورة التوبة اية 120 انظر كلمة نفسه هي معطوفة على نفس الكلمة في اية المباهلة
فارجوا التمعن بكلامي قبل ان ترد علي

اريد منك شيء واحد ارجوه منك ((ان لا تفتري علي وتتقول علي ما لم اقوله))
ارجع الى ردي السابق الذي تعمدت ان ازيد بشرحه حتى لا تحرفه علي
انا لم اقل ان علي (ع) رسول حاشا لله ولم اقل هو بمستوى الرسول(ص) حاشا لله
ولكن الله وصفه انه نفس النبي (ص) ليس بالنبوة ولكن بالقيام بمهمة قيادة الامة
نرجع الى سورة التوبة اية 120 انظر كلمة نفسه هي معطوفة على نفس الكلمة في اية المباهلة
فارجوا التمعن بكلامي قبل ان ترد علي

وما زلت تصر على الضلال.
كلمة أنفسهم :على من تعود هنا؟ من الذين لا يرغبوا؟
تأكد إجابتك سأنشرها في كل المنتديات.

يا رايه الخضراء انت قديم في المنتدى حسب ما تدعي واقدم من المشرف نفسه حسب ما تروي
الا تعلم اننا لا نقبل الحديث الا ومعه المصدر بالتمام والكمال اكتب الحديث والمصدر

المشرف\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

يا رايه الخضراء انت قديم في المنتدى حسب ما تدعي واقدم من المشرف نفسه حسب ما تروي
الا تعلم اننا لا نقبل الحديث الا ومعه المصدر بالتمام والكمال اكتب الحديث والمصدر

المشرف\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
اعترف لا يوجد تفسير للقران من السنة او الشيعة يقول ما قلت
ولكن هذا بطن من بطون الاية يعود على كلمة انفسنا في اية المباهلة ومن قصد بها الله
وهذا كلام احد علماء الشيعة اعتقد السيد نجم الدين العسكري ولا اذكر اسم الكتاب ولكن امهلني
حتى احاول ان آتيك باسم الكتاب والصفحة

سوف ننتظر ونرى

اعترف لا يوجد تفسير للقران من السنة او الشيعة يقول ما قلت
ولكن هذا بطن من بطون الاية يعود على كلمة انفسنا في اية المباهلة ومن قصد بها الله
وهذا كلام احد علماء الشيعة اعتقد السيد نجم الدين العسكري ولا اذكر اسم الكتاب ولكن امهلني
حتى احاول ان آتيك باسم الكتاب والصفحة

كانت العجائز قديما تروي الحكايات هكذا

امهلوا الجاهل.
سيأتي بكلام أحد جهلاء الشيعة

سوف ننتظر ونرى
شكرا اخي على هذه الثقة

كانت العجائز قديما تروي الحكايات هكذا

امهلوا الجاهل.
سيأتي بكلام أحد جهلاء الشيعة
التماس بسيط ان تقلل من كلامك ولا احب ان اجيبك ولك في اخوانك السنة اسوة وارجوا ان تكون مثلهم ولا تكن طفلا

و اين الشرك في هذا

بسم الله الرحمن الرحيم
الله نور السماوات و الارض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزجاجة كأنها كوكب دري، يوقد من شجرة مباركة لاشرقية و لا غربية يكاد زيتها يضئ، ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الامثال للناس و الله بكل شئ عليم".

و اين الشرك في هذا

بسم الله الرحمن الرحيم
الله نور السماوات و الارض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزجاجة كأنها كوكب دري، يوقد من شجرة مباركة لاشرقية و لا غربية يكاد زيتها يضئ، ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الامثال للناس و الله بكل شئ عليم".

أولا اترك حكاية مسبصر وسني سابق فلا يصدقك إلا الروافض.

أما اهل السنة فتأكد أنهم يضحكون من السخافة : يجوز أن يصبح السني حتى ملحدا ولكن اثنى عشري فهذا السخف بعينه.

الموضوع الأصلي ضاع: كفر الخميني

ميعتم الأمر بينما الدليل يؤكد كفره وفسقه وزندقته

في تفسيرها

التماس بسيط ان تقلل من كلامك ولا احب ان اجيبك ولك في اخوانك السنة اسوة وارجوا ان تكون مثلهم ولا تكن طفلا

قلت جاهلا بدليلي: إلى الآن مازلت تلف وتدور وإذا جئت بشاهد فمن عندك تأليفا وفي أفضل الحالات قصا ولصقا.
عرف لنا أنت من يكون هذا؟

لاحظ أني إلى الآن لم أطرح رأيا إلا ودليله معه

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=3&nAya=61&taf=KATHEER&tashkeel=0 اليك الجواب نصفه الاول عن اية المباهلة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=3&nAya=61
تبع

الاستدلال بآية المباهلة:
قلت : دليلنا من القرآن الكريم قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )(4) (http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/22/22.htm#4).
إن كبار علمائكم ، وأعلامكم من المحدثين والمفسرين ، أمثال :
الإمام الفخر الرازي ، في " التفسير الكبير " .
و الإمام أبي اسحاق الثعلبي ، في تفسير " كشف البيان ".
وجلال الدين السيوطي ، في " الدر المنثور " .
والقاضي البيضاوي ، في " أنوار التنزيل " .
وجار الله الزمخشري ، في تفسير " الكشاف " .
ومسلم بن الحجاج في صحيحه .
وأبي الحسن ، الفقيه الشافعي ، المعروف بابن المغازلي في المناقب .
والحافظ أبي نعيم في " حلية الأولياء " .
ونور الدين ابن الصباغ المالكي ، في " الفصول المهمة " .
وشيخ الإسلام الحمويني ، في " فرائد السمطين " .
وأبي المؤيد الموفق الخوارزمي ، في المناقب .
والشيخ سليمان الحنفي القندوزي ، في " ينابيع المودة " .
وسبط ابن الجوزي ، في التذكرة .
ومحمد بن طلحة في " مطالب السؤول " .
ومحمد بن يوسف الكنجي القرشي الشافعي ، في " كفاية الطالب " .
وابن حجر المكي ، في " الصواعق المحرقة ".
هؤلاء وغيرهم ذكروا مع اختلاف يسير في الألفاظ ، والمعنى واحد ، قالوا : إن الآية الكريمة نزلت يوم المباهلة وهو 24 أو 25 من ذي الحجة الحرام .
تفصيل المباهلة:
قالوا : دعا النبي (ص) نصارى نجران إلى الإسلام ، فأقبلت شخصياتهم وأعلامهم وعلماؤهم ، وكان عددهم يربو على السبعين ، ولما وصلوا المدينة المنورة التقوا برسول الله (ص) وجالسوه كرارا وتناظروا معه ، فسمعوا حديثه ودلائله على ما يدعوا إليه من التوحيد والنبوة وسائر أحكام الإسلام ، وما كان عندهم رد وجواب ، ولكن حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، وخافوا إن أسلموا يفقدوا مقامهم ورئاستهم على قومهم .
فلما رأى النبي لجاجهم وعنادهم ، دعاهم إلى المباهلة حتى يحكم الله بينهم ويفضح المعاند الكاذب ، فقبلوا ... ولما جاءوا إلى الميعاد ، وهو مكان في سفح جبل ، وكان النصارى أكثر من سبعين ، من علمائهم وساداتهم وكبرائهم ، فنظروا وإذا رسول الله (ص) قد أقبل مع رجل وامرأة وطفلين ، فسألوا عنهم بعض الحاضرين ، فلما عرفوا أن الرجل الذي مع النبي (ص) صهره وابن عمه علي بن أبي طالب ، وهو وزيره ، وأحب أهله إليه ، والمرأة ابنته فاطمة الزهراء ، والطفلين هما سبطاه الحسن والحسين .
قال لهم أكبر علمائهم : انظروا إلى محمد ! لقد جاء بصفوة أهله وأعزهم عليه ليباهلنا بهم ، وهذا إنما يدل على يقينه واطمئنانه بحقانيته ورسالته السماوية ، فليس من صالحنا أن نباهله ، بل نصالحه بما يريد من الأموال ولولا خوفنا من قومنا ومن قيصر الروم ، ولآمنا بمحمد وبدينه .
فوافقه قومه وقالوا : أنت سيدنا المطاع .
فبعثوا إلى رسول الله (ص) أنهم لا يباهلونه ، بل يريدون المصالحة معه ، فرضي رسول الله (ص) بالمصالحة وأمر عليا (ع) فكتب كتاب الصلح بإملاء النبي (ص) .
فصالحهم (ص) على ألفي حلة فاخرة ، ثمن الواحدة أربعون درهما ، وألف مثقال ذهب ، وذكر بنودا أخرى .
فوقع الطرفان على كتاب الصلح .
ولما اعترض النصارى على الأسقف الأعظم ومصالحته مع نبي الإسلام ، أجابهم قائلا : والله ما باهل نبي أهل ملة إلا نزل عليهم العذاب وماتوا عن آخرهم ، وإني نظرت إلى وجوه أولئك الخمسة : محمد وأهل بيته ، فوجدت وجوها لو دعوا الله عز وجل باقتلاع الجبال وزوالها لانقلعت وانزالت .
الحافظ : هذا الخبر صحيح ، ومنقول في كتبنا المعتبرة ، ولا منكر له بين علمائنا ، ولكن ما هو ارتباطه بسؤالنا عن دليل اتحاد نفس علي ( كرم الله وجهه ) مع نفس النبي (ص) ؟!
قلت : ارتباط الخبر بالسؤال كلمة ( أنفسنا ) في الآية الكريمة .
أولا : الآية تدل على أن عليا وفاطمة والحسن والحسين (ع) هم أفضل الخلق وأشرفهم بعد النبي (ص) عند الله تبارك وتعالى ، وهذا ما وصل إليه وصرح به كثير من علمائكم ، حتى المتعصبين منهم ، مثل الزمخشري في تفسيره لآية المباهلة ، فقد ذكر شرحا وافيا عن الخمسة الطيبين وكشف حقائق ودقائق مفيدة عن فضلهم ومقامهم عند الله سبحانه ، حتى قال : إن هذه الآية الكريمة أكبر دليل وأقوى برهان على أفضلية أصحاب الكساء على من سواهم .
ورأى البيضاوي والفخر الرازي في تفسير الآية قريب من رأي الزمخشري .
ثانيا : نستنبط من الآية الكريمة أن مولانا علي بن أبي طالب هو أفضل الخلق وأشرفهم بعد رسول الله (ص) ، لأن الله تعالى جعله نفس النبي (ص) إذا أن كلمة ( أنفسنا) لا تعني النبي (ص) ، لأن الدعوة منه لا تصح لنفسه (ص) ، وإنما الدعوة من الإنسان لغيره ، فالمقصود من ( أنفسنا ) في الآية الكريمة هو سيدنا وإمامنا علي (ع) ، فكان بمنزلة نفس النبي (ص) ، ولذا دعاه وجاء به إلى المباهلة ، وذلك بأمر الله سبحانه .
هذا جواب سؤالكم وارتباط الآية الكريمة بالموضوع .
فعلي (ع) هو نفس رسول الله (ص) بتعبير القرآن الكريم ، وهو تعبير مجازي واتحاد اعتباري لا حقيقي .
وقد قال الأصوليون : حمل اللفظ على المعنى المجازي الأقرب أولى من حمله على الأبعد .
وفي ما نحن فيه ، أقرب المعاني المجازية لاتحاد النفسين تساويهما في جميع الأمور النفسية ، وتماثلهما في جميع الصفات الكمالية اللازمة لها إلا ما خرج بالدليل .
وقلنا : إن الخارج بالدليل والإجماع ، عدم نزول الوحي على الإمام علي (ع) ، وعدم تساويه مع النبي (ص) في النبوة الخاصة به (ص) .
الحافظ : لنا أن نقول بأن تعبير الآية : ( ندعو ... أنفسنا ) تعبير مجازي ، وادعائكم في الاتحاد النفسي المجازي لم يكن أولى و أقوى مما نقول نحن !
قلت : أرجوكم أن تتركوا المراء والجدال ، ولا تضيعوا وقت المجلس بالقيل والقال ، فإن العلماء والعقلاء اتفقوا على أن الأخذ بالمجاز الشائع أولى وأقوى من الأخذ بالمجاز غير الشائع .
والمجاز الذي نقول فيه بالموضوع هو المعنى الشائع له عند العرب والعجم ، فكم من قائل لصاحبه : أنت روحي وأنت كنفسي ! ولكي تطمئن قلوبكم لهذا المعنى ، فإني أنقل لكم بعض الأحاديث النبوية فيه...

شواهد من الأحاديث
الأخبار المروية والأحاديث النبوية في هذا المعنى المجازي كثيرة ننقل نماذج منها :
قال رسول الله (ص) : علي مني وأنا منه، من أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله .
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وابن المغازلي في المناقب، والموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، وآخرون غيرهم .
وقال (ص) : علي مني وأنا من عليّ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو عليّ .
أخرجه جماعة ، منهم :ابن ماجه في السنن 1/92 ، والترمذي في صحيحه ، وابن حجر في الحديث السادس من الأربعين حديثا التي رواها في مناقب علي بن أبي طالب (ع) في كتابه ( الصواعق ) وقال : رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
و الإمام أحمد في المسند 4/164 ، وحمد بن يوسف الكنجي في الباب 67 من " كفاية الطالب " نقله عن مسند ابن سماك ، و " المعجم الكبير " للطبراني .
وأخرجه الإمام عبد الرحمن النسائي في كتابه " خصائص الإمام علي (ع) " .
وأخرجه الشيخ سليمان القندوزي في الباب السابع من " ينابيع المودة " .
وروى الأخير أيضا في الباب السابع عن عبد الله بن أحمد بن حنبل مسندا ، عن ابن عباس : أن رسول الله (ص) قال لأم سلمة رضي الله عنها : علي مني وأنا من علي ، لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى ، يا أم سلمة اسمعي واشهدي ! هذا علي سيد المسلمين .
وأخرج الحميدي في الجمع بين الصحيحين ، وابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " عن رسول الله (ص) قال : علي مني وأنا منه ، وعلي مني بمنزلة الرأس من البدن ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن أطاعني فقد أطاع الله .
وأخرج الطبري في تفسيره ، والمير السيد علي الهمداني الفقيه الشافعي في المودة الثامنة من كتابه " مودة القربى " أن رسول الله (ص) قال : إن الله تبارك وتعالى أيد هذا الدين بعلي ، وإنه مني وأنا منه ، وفيه أنزل : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه )(5) (http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/22/22.htm#5). وخصص الشيخ سليمان القندوزي في كتابه " ينابيع المودة " بابا بعنوان :
الباب السابع : في بيان أن عليا ( كرم الله وجهه ) كنفس رسول الله (ص) ، وحديث : علي مني وأنا منه .
وأخرج فيه أربعة وعشرين حديثا مسندا ـ بطرق شتى وألفاظ مختلفة لكن متحدة المعنى ـ عن رسول الله (ص) أنه قال : علي مني بمنزلة نفسي .
وفي أواخر الباب ينقل عن " المناقب" حديثا يرويه عن جابر ، أنه قال : سمعت من رسول الله (ص) في علي بن أبي طالب عليه السلام خصالا لو كانت واحدة منها في رجل كانت تكفي في شرفه وفضله ، وهي قوله (ص) :
من كنت مولاه فعلي مولاه .
وقوله : علي مني كهارون من موسى .
وقوله : علي مني وأنا منه .
وقوله : علي مني كنفسي ، طاعته طاعتي ، ومعصيته معصيتي .
وقوله : حرب علي حرب الله ، وسلم علي سلم الله .
وقوله : ولي علي ولي الله ، وعدو علي عدو الله .
وقوله : علي حجة الله على عباده .
وقوله : حب علي إيمان وبغضه كفر .
وقوله : حزب علي حزب الله ، وحزب أعدائه حزب الشيطان .
وقوله : علي مع الحق والحق معه لا يفترقان .
وقوله : علي قسيم الجنة والنار .
وقوله : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
وقوله : شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة .
ويختم الباب بحديث آخر رواه عن المناقب أيضا ، جاء في آخره ، أقسم بالله الذي بعثني بالنبوة ، وجعلني خير البرية ، إنك لحجة الله على خلقه ، وأمينه على سره وخليفة الله على عباده.
أمثال هذه الأحاديث الشريفة كثيرة في صحاحكم ومسانيدكم المعتبرة ، ولو نظرتم فيها بنظر الإنصاف لأذعنتم أنهم قرائن على المجاز الذي تقوله في اتحاد نفس المصطفى (ص) وعلي المرتضى عليه السلام وهي تؤيد نظرنا أن كلمة ( أنفسنا ) في آية المباهلة دليل واضح على تقارب نفسي النبي والوصي إلى حد التساوي في الكمالات الروحية والتماثل في الصفات النفسية .
فإذا ثبت هذا الأمر ، فقد ثبت اعتقادنا بأفضلية علي عليه السلام وتقدمه على الرسل والأنبياء (ص) ما عدا خاتم النبيين محمد (ص) .

الاستدلال بآية المباهلة:
قلت : دليلنا من القرآن الكريم قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )(4) (http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/22/22.htm#4).
إن كبار علمائكم ، وأعلامكم من المحدثين والمفسرين ، أمثال :
الإمام الفخر الرازي ، في " التفسير الكبير " .
و الإمام أبي اسحاق الثعلبي ، في تفسير " كشف البيان ".
وجلال الدين السيوطي ، في " الدر المنثور " .
والقاضي البيضاوي ، في " أنوار التنزيل " .
وجار الله الزمخشري ، في تفسير " الكشاف " .
ومسلم بن الحجاج في صحيحه .
وأبي الحسن ، الفقيه الشافعي ، المعروف بابن المغازلي في المناقب .
والحافظ أبي نعيم في " حلية الأولياء " .
ونور الدين ابن الصباغ المالكي ، في " الفصول المهمة " .
وشيخ الإسلام الحمويني ، في " فرائد السمطين " .
وأبي المؤيد الموفق الخوارزمي ، في المناقب .
والشيخ سليمان الحنفي القندوزي ، في " ينابيع المودة " .
وسبط ابن الجوزي ، في التذكرة .
ومحمد بن طلحة في " مطالب السؤول " .
ومحمد بن يوسف الكنجي القرشي الشافعي ، في " كفاية الطالب " .
وابن حجر المكي ، في " الصواعق المحرقة ".
هؤلاء وغيرهم ذكروا مع اختلاف يسير في الألفاظ ، والمعنى واحد ، قالوا : إن الآية الكريمة نزلت يوم المباهلة وهو 24 أو 25 من ذي الحجة الحرام .
تفصيل المباهلة:
قالوا : دعا النبي (ص) نصارى نجران إلى الإسلام ، فأقبلت شخصياتهم وأعلامهم وعلماؤهم ، وكان عددهم يربو على السبعين ، ولما وصلوا المدينة المنورة التقوا برسول الله (ص) وجالسوه كرارا وتناظروا معه ، فسمعوا حديثه ودلائله على ما يدعوا إليه من التوحيد والنبوة وسائر أحكام الإسلام ، وما كان عندهم رد وجواب ، ولكن حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، وخافوا إن أسلموا يفقدوا مقامهم ورئاستهم على قومهم .
فلما رأى النبي لجاجهم وعنادهم ، دعاهم إلى المباهلة حتى يحكم الله بينهم ويفضح المعاند الكاذب ، فقبلوا ... ولما جاءوا إلى الميعاد ، وهو مكان في سفح جبل ، وكان النصارى أكثر من سبعين ، من علمائهم وساداتهم وكبرائهم ، فنظروا وإذا رسول الله (ص) قد أقبل مع رجل وامرأة وطفلين ، فسألوا عنهم بعض الحاضرين ، فلما عرفوا أن الرجل الذي مع النبي (ص) صهره وابن عمه علي بن أبي طالب ، وهو وزيره ، وأحب أهله إليه ، والمرأة ابنته فاطمة الزهراء ، والطفلين هما سبطاه الحسن والحسين .
قال لهم أكبر علمائهم : انظروا إلى محمد ! لقد جاء بصفوة أهله وأعزهم عليه ليباهلنا بهم ، وهذا إنما يدل على يقينه واطمئنانه بحقانيته ورسالته السماوية ، فليس من صالحنا أن نباهله ، بل نصالحه بما يريد من الأموال ولولا خوفنا من قومنا ومن قيصر الروم ، ولآمنا بمحمد وبدينه .
فوافقه قومه وقالوا : أنت سيدنا المطاع .
فبعثوا إلى رسول الله (ص) أنهم لا يباهلونه ، بل يريدون المصالحة معه ، فرضي رسول الله (ص) بالمصالحة وأمر عليا (ع) فكتب كتاب الصلح بإملاء النبي (ص) .
فصالحهم (ص) على ألفي حلة فاخرة ، ثمن الواحدة أربعون درهما ، وألف مثقال ذهب ، وذكر بنودا أخرى .
فوقع الطرفان على كتاب الصلح .
ولما اعترض النصارى على الأسقف الأعظم ومصالحته مع نبي الإسلام ، أجابهم قائلا : والله ما باهل نبي أهل ملة إلا نزل عليهم العذاب وماتوا عن آخرهم ، وإني نظرت إلى وجوه أولئك الخمسة : محمد وأهل بيته ، فوجدت وجوها لو دعوا الله عز وجل باقتلاع الجبال وزوالها لانقلعت وانزالت .
الحافظ : هذا الخبر صحيح ، ومنقول في كتبنا المعتبرة ، ولا منكر له بين علمائنا ، ولكن ما هو ارتباطه بسؤالنا عن دليل اتحاد نفس علي ( كرم الله وجهه ) مع نفس النبي (ص) ؟!
قلت : ارتباط الخبر بالسؤال كلمة ( أنفسنا ) في الآية الكريمة .
أولا : الآية تدل على أن عليا وفاطمة والحسن والحسين (ع) هم أفضل الخلق وأشرفهم بعد النبي (ص) عند الله تبارك وتعالى ، وهذا ما وصل إليه وصرح به كثير من علمائكم ، حتى المتعصبين منهم ، مثل الزمخشري في تفسيره لآية المباهلة ، فقد ذكر شرحا وافيا عن الخمسة الطيبين وكشف حقائق ودقائق مفيدة عن فضلهم ومقامهم عند الله سبحانه ، حتى قال : إن هذه الآية الكريمة أكبر دليل وأقوى برهان على أفضلية أصحاب الكساء على من سواهم .
ورأى البيضاوي والفخر الرازي في تفسير الآية قريب من رأي الزمخشري .
ثانيا : نستنبط من الآية الكريمة أن مولانا علي بن أبي طالب هو أفضل الخلق وأشرفهم بعد رسول الله (ص) ، لأن الله تعالى جعله نفس النبي (ص) إذا أن كلمة ( أنفسنا) لا تعني النبي (ص) ، لأن الدعوة منه لا تصح لنفسه (ص) ، وإنما الدعوة من الإنسان لغيره ، فالمقصود من ( أنفسنا ) في الآية الكريمة هو سيدنا وإمامنا علي (ع) ، فكان بمنزلة نفس النبي (ص) ، ولذا دعاه وجاء به إلى المباهلة ، وذلك بأمر الله سبحانه .
هذا جواب سؤالكم وارتباط الآية الكريمة بالموضوع .
فعلي (ع) هو نفس رسول الله (ص) بتعبير القرآن الكريم ، وهو تعبير مجازي واتحاد اعتباري لا حقيقي .
وقد قال الأصوليون : حمل اللفظ على المعنى المجازي الأقرب أولى من حمله على الأبعد .
وفي ما نحن فيه ، أقرب المعاني المجازية لاتحاد النفسين تساويهما في جميع الأمور النفسية ، وتماثلهما في جميع الصفات الكمالية اللازمة لها إلا ما خرج بالدليل .
وقلنا : إن الخارج بالدليل والإجماع ، عدم نزول الوحي على الإمام علي (ع) ، وعدم تساويه مع النبي (ص) في النبوة الخاصة به (ص) .
الحافظ : لنا أن نقول بأن تعبير الآية : ( ندعو ... أنفسنا ) تعبير مجازي ، وادعائكم في الاتحاد النفسي المجازي لم يكن أولى و أقوى مما نقول نحن !
قلت : أرجوكم أن تتركوا المراء والجدال ، ولا تضيعوا وقت المجلس بالقيل والقال ، فإن العلماء والعقلاء اتفقوا على أن الأخذ بالمجاز الشائع أولى وأقوى من الأخذ بالمجاز غير الشائع .
والمجاز الذي نقول فيه بالموضوع هو المعنى الشائع له عند العرب والعجم ، فكم من قائل لصاحبه : أنت روحي وأنت كنفسي ! ولكي تطمئن قلوبكم لهذا المعنى ، فإني أنقل لكم بعض الأحاديث النبوية فيه...

شواهد من الأحاديث
الأخبار المروية والأحاديث النبوية في هذا المعنى المجازي كثيرة ننقل نماذج منها :
قال رسول الله (ص) : علي مني وأنا منه، من أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله .
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وابن المغازلي في المناقب، والموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، وآخرون غيرهم .
وقال (ص) : علي مني وأنا من عليّ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو عليّ .
أخرجه جماعة ، منهم :ابن ماجه في السنن 1/92 ، والترمذي في صحيحه ، وابن حجر في الحديث السادس من الأربعين حديثا التي رواها في مناقب علي بن أبي طالب (ع) في كتابه ( الصواعق ) وقال : رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
و الإمام أحمد في المسند 4/164 ، وحمد بن يوسف الكنجي في الباب 67 من " كفاية الطالب " نقله عن مسند ابن سماك ، و " المعجم الكبير " للطبراني .
وأخرجه الإمام عبد الرحمن النسائي في كتابه " خصائص الإمام علي (ع) " .
وأخرجه الشيخ سليمان القندوزي في الباب السابع من " ينابيع المودة " .
وروى الأخير أيضا في الباب السابع عن عبد الله بن أحمد بن حنبل مسندا ، عن ابن عباس : أن رسول الله (ص) قال لأم سلمة رضي الله عنها : علي مني وأنا من علي ، لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى ، يا أم سلمة اسمعي واشهدي ! هذا علي سيد المسلمين .
وأخرج الحميدي في الجمع بين الصحيحين ، وابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " عن رسول الله (ص) قال : علي مني وأنا منه ، وعلي مني بمنزلة الرأس من البدن ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن أطاعني فقد أطاع الله .
وأخرج الطبري في تفسيره ، والمير السيد علي الهمداني الفقيه الشافعي في المودة الثامنة من كتابه " مودة القربى " أن رسول الله (ص) قال : إن الله تبارك وتعالى أيد هذا الدين بعلي ، وإنه مني وأنا منه ، وفيه أنزل : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه )(5) (http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/22/22.htm#5). وخصص الشيخ سليمان القندوزي في كتابه " ينابيع المودة " بابا بعنوان :
الباب السابع : في بيان أن عليا ( كرم الله وجهه ) كنفس رسول الله (ص) ، وحديث : علي مني وأنا منه .
وأخرج فيه أربعة وعشرين حديثا مسندا ـ بطرق شتى وألفاظ مختلفة لكن متحدة المعنى ـ عن رسول الله (ص) أنه قال : علي مني بمنزلة نفسي .
وفي أواخر الباب ينقل عن " المناقب" حديثا يرويه عن جابر ، أنه قال : سمعت من رسول الله (ص) في علي بن أبي طالب عليه السلام خصالا لو كانت واحدة منها في رجل كانت تكفي في شرفه وفضله ، وهي قوله (ص) :
من كنت مولاه فعلي مولاه .
وقوله : علي مني كهارون من موسى .
وقوله : علي مني وأنا منه .
وقوله : علي مني كنفسي ، طاعته طاعتي ، ومعصيته معصيتي .
وقوله : حرب علي حرب الله ، وسلم علي سلم الله .
وقوله : ولي علي ولي الله ، وعدو علي عدو الله .
وقوله : علي حجة الله على عباده .
وقوله : حب علي إيمان وبغضه كفر .
وقوله : حزب علي حزب الله ، وحزب أعدائه حزب الشيطان .
وقوله : علي مع الحق والحق معه لا يفترقان .
وقوله : علي قسيم الجنة والنار .
وقوله : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
وقوله : شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة .
ويختم الباب بحديث آخر رواه عن المناقب أيضا ، جاء في آخره ، أقسم بالله الذي بعثني بالنبوة ، وجعلني خير البرية ، إنك لحجة الله على خلقه ، وأمينه على سره وخليفة الله على عباده.
أمثال هذه الأحاديث الشريفة كثيرة في صحاحكم ومسانيدكم المعتبرة ، ولو نظرتم فيها بنظر الإنصاف لأذعنتم أنهم قرائن على المجاز الذي تقوله في اتحاد نفس المصطفى (ص) وعلي المرتضى عليه السلام وهي تؤيد نظرنا أن كلمة ( أنفسنا ) في آية المباهلة دليل واضح على تقارب نفسي النبي والوصي إلى حد التساوي في الكمالات الروحية والتماثل في الصفات النفسية .
فإذا ثبت هذا الأمر ، فقد ثبت اعتقادنا بأفضلية علي عليه السلام وتقدمه على الرسل والأنبياء (ص) ما عدا خاتم النبيين محمد (ص) .

يا للعجب!
طلب منك ألف مرة أن تكف عن القص واللصق بلا فائدة
وطلب منك أن لا تكذب وتؤلف الأحاديث من عندك ولكنك مصر على الكذب.


من كنت مولاه فعلي مولاه .
وقوله : علي مني كهارون من موسى .
وقوله : علي مني وأنا منه .
وقوله : علي مني كنفسي ، طاعته طاعتي ، ومعصيته معصيتي .
وقوله : حرب علي حرب الله ، وسلم علي سلم الله .
وقوله : ولي علي ولي الله ، وعدو علي عدو الله .
وقوله : علي حجة الله على عباده .
وقوله : حب علي إيمان وبغضه كفر .
وقوله : حزب علي حزب الله ، وحزب أعدائه حزب الشيطان .
وقوله : علي مع الحق والحق معه لا يفترقان .
وقوله : علي قسيم الجنة والنار .
وقوله : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
وقوله : شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة .
هات أسانيدها.
كفرت كل المسلمين ووضعت الفئة الضالة على حق.
لو كان ما تدعون على حق ما نوزع كل الأئمة الإمامة بدء من على رضي الله عنه إلى الحسن العسكري رحمه الله وما انقسم الشيعة إلى ستين فرقة كل واحدة تكفر الأخرى: سبئية.كيسانية .زيدية.اسماعيلية.غرابية .مختارية..الخ

سأعطيك تفسيرا واحدا من البحر المحيط لتتأكد أن عليا رضي الله عنه غير موجود أصلا وأن ما تقولونه في تفسير كلمة أنفسنا إنما هو كفر وضلالة.


فقل تعالوا } قرأ الجمهور بفتح اللام وهو الأصل والقياس ، إذا التقدير تفاعل ، وألفة منقلبة عن ياء وأصلها واو ، فإذا أمرت الواحد قلت : تعال ، كما تقول : إخشَ واسعَ . وقرأ الحسن ، وأبو واقد ، وأبو السمال : بضم اللام ، ووجههم أن أصله : تعاليوا ، كما تقول : تجادلوا ، نقل الضمة من الياء إلى اللام بعد حذف فتحتها ، فبقيت الياء ساكنة وواو الضمير ساكنة فحذفت الياء لإلتقاء الساكنين ، وهذا تعليل شذوذ .
{ ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } أي : يدعُ كل منا ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه إلى المباهلة . وظاهر هذا أن الدعاء والمباهلة بين المخاطب : بقل : وبين من حاجه ، وفسر على هذا الوجه : الأبناء بالحسن والحسين ، و : بنسائه : فاطمة ، و : الأنفس بعليّ . قال الشعبي : ويدل على أن ذلك مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم مع حاجه ما ثبت في صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص ، قال : &#171; لما نزلت هذه الآية : { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاطمة وحسناً وحسيناً ، فقال : &#187; اللهم هؤلاء أهلي &#171;
وقال قوم : المباهلة كانت عليه وعلى المسلمين ، بدليل ظاهر قوله ندع أبناءنا وأبناءكم على الجمع ، ولما دعاهم دعا بأهله الذين في حوزته ، ولو عزم نصارى نجران على المباهلة وجاؤا لها ، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يخرجوا بأهاليهم لمباهلته .
وقيل : المراد : بأنفسنا ، الإخوان ، قاله ابن قتيبة . قال تعالى : { ولا تلمزوا أنفسكم } أي : إخوانكم . وقيل : أهل دينه ، قاله أبو سليمان الدمشقي . وقيل : الأزواج ، وقيل : أراد القرابة القريبة ، ذكرهما عليّ بن أحمد النيسابوري .باب52 ج3 ص261
والأسوأ من هذا أنكم تحولتم إلى بوذيين بقولكم بالحلول.
وتحولتم إلى مشركين كفار بأتم معنى الكلمة بتكذيبكم لله تعالى.


كلمة ( أنفسنا ) في آية المباهلة دليل واضح على تقارب نفسي النبي والوصي إلى حد التساوي في الكمالات الروحية والتماثل في الصفات النفسية .
فإذا ثبت هذا الأمر ، فقد ثبت اعتقادنا بأفضلية علي عليه السلام وتقدمه على الرسل والأنبياءهذا القول يخرجكم من ملة الإسلام وجوبا وشرعا وهو تطاول على الله تعالى.
لو كان لعلي أدنى فضل لذكره القرآن الكريم. فقد سرد القرآن الكريم اسماء كثير من الرسل ولم يأت على ذكر علي
والله تعالى يقول: "ما فرطنا في الكتاب من شيء". فإذا كان الأمر كذلك وهو كذلك فأين ذكر علي؟
يترتب على قولكم أن الله تنزه عما تقولون نسي أو أنه فرط وكل ادعاء من هذا حاملكم بإذن الله يوم القيامة إلى جهنم وبئس المصير.
واصل على ضلالك . رغم أنكم جعلتم الشيطان يدخل في بطالة قسرية بما تقولون فإنه سيظل سعيدا لأنكم تحققون أهدافه في الضلال والإضلال.

يا للعجب!
طلب منك ألف مرة أن تكف عن القص واللصق بلا فائدة
وطلب منك أن لا تكذب وتؤلف الأحاديث من عندك ولكنك مصر على الكذب.


هات أسانيدها.
كفرت كل المسلمين ووضعت الفئة الضالة على حق.
لو كان ما تدعون على حق ما نوزع كل الأئمة الإمامة بدء من على رضي الله عنه إلى الحسن العسكري رحمه الله وما انقسم الشيعة إلى ستين فرقة كل واحدة تكفر الأخرى: سبئية.كيسانية .زيدية.اسماعيلية.غرابية .مختارية..الخ

سأعطيك تفسيرا واحدا من البحر المحيط لتتأكد أن عليا رضي الله عنه غير موجود أصلا وأن ما تقولونه في تفسير كلمة أنفسنا إنما هو كفر وضلالة.


والأسوأ من هذا أنكم تحولتم إلى بوذيين بقولكم بالحلول.
وتحولتم إلى مشركين كفار بأتم معنى الكلمة بتكذيبكم لله تعالى.

هذا القول يخرجكم من ملة الإسلام وجوبا وشرعا وهو تطاول على الله تعالى.
لو كان لعلي أدنى فضل لذكره القرآن الكريم. فقد سرد القرآن الكريم اسماء كثير من الرسل ولم يأت على ذكر علي
والله تعالى يقول: "ما فرطنا في الكتاب من شيء". فإذا كان الأمر كذلك وهو كذلك فأين ذكر علي؟
يترتب على قولكم أن الله تنزه عما تقولون نسي أو أنه فرط وكل ادعاء من هذا حاملكم بإذن الله يوم القيامة إلى جهنم وبئس المصير.
واصل على ضلالك . رغم أنكم جعلتم الشيطان يدخل في بطالة قسرية بما تقولون فإنه سيظل سعيدا لأنكم تحققون أهدافه في الضلال والإضلال.
لو عندك ذرة من الايمان بهذا الرجل لعرفت انه ليس خير من الرسل بل خر البشر
اذ قال الرسول صلى الله عليه وآله ((يا علي انا سيد الخلق اجمعن وان سد البشر))
وهو حقا خير الناس من بعد خر الانام

انت واهم هذه كلها ادلة من لب علماء السنة

انت واهم هذه كلها ادلة من لب علماء السنة
السند!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اساندها من لب كتب السنة ((الترمذي والبيضاوي واحمد والنسائي وابن قتيبة ووووووووووووووو)) اصعد الى اعلى الصفحة لترى الاسانيد بعينك

بالله عليكم يا أخوان


ماذا سيقول وفد نصارى نجران عن الأمر يهلكون كلهم و يهلك من أمة محمد أربعة فقط


الن يكون موفقاً مضحكاً من وجهة نظرهم .


النفس = تأتي بمعنى الأخ .

اساندها من لب كتب السنة ((الترمذي والبيضاوي واحمد والنسائي وابن قتيبة ووووووووووووووو)) اصعد الى اعلى الصفحة لترى الاسانيد بعينك


اين بالضبط: واحدا واحدا ورأي الجراح فيه