بسم الله الرحمن الرحيم

يوم من الأيام دعاني احد الإخوة الأعضاء في منتداناالجميل الدخول إلى إحدى الغرف الشيعية في الغرف الإسلامية أو الدردشة لا اعرف مااسميها

المهم دخلت في هذه الغرفة وهي غرفه صوتيه بالإضافة إلى انها غرفةكتابية . جلست أسمع كلامهم فإذا برجلٍ يأخذ اللاقط ويتكلم
,فأول ما تكلم به نطق بالبسملة وبعدها صلى على الرسول محمد وعلى اله وبعدها قال والعن من لعنهم ومن ظلمهم ومن آذاهم إلى يوم الدين

قلت لا شيء فيها فكلنا نتبرأ من يؤذي ويلعن آل البيت
ثم أردف هذا المتكلم بسب أبي بكر وعمر , وأخذ يشرح كيف أخذوا الخلافة من علي وكيف حرقوا أو هموا بحرق بيت فاطمة وكيف كسرا ضلع فاطمة وكيف أسقطت جنينها محسن !!

وأنا اسمع وأتعجب لهذا الافتراء والتجني والحقد الدفين

المهم سكت واخذ اللاقط شخص ثان
وبنفس الافتتاحية بدأ يلعن ويسب ويشتم على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفص ومعاوية

ويضحكون الذين يسمعوه والذين يكتبون يرسمون قهقهاتهم في صفحة التعليقات ويسموها (عيوش) نسبه لعائشة ويضحكون ويلعنون ويسبون ومن هذا الكلام الذي يتبرأ منه الله ورسوله

فما كان مني إلا أن طلبت اللاقط غيره لله ورسوله

وكأنهم لم يصدقوا رجل من أهل السنة والجماعة يأخذ اللاقط

سألتهم هل يجوز أن نشتم ونلعن أيوافق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم على هذا

فبدأ الآدمين يحاورني فكانت هذه المحاورة

هنا الحقيقة : هل يجوز أخي أن نلعن ونسب ونشتم الصحابة ؛ أبا بكر وعمر وعثمان وزوجات الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ؟

الآدمين : لا نحن لا نسب ولا نشتمنحن نلعن
هنا الحقيقة : أخي أنا أسمعكم تسبون وتشتمون
الأدمين : هذه تصرف شخصي أما في مذهبنا لا يجوز السب فقطاللعن
هنا الحقيقة : طيب أليس هذه غرفه دعوية حسبقولكم فكيف تسمحون بذلك
الادمين : الأن ماذا تريد اخبرنا؟
هنا الحقيقة : أخي حتى لو كان فقط لعن فلا يجوز أليسالمسلم المؤمن ليس بلعان ولا سباب
الأدمين : أنا اسألكسؤال ماذا كان خلق الرسول؟
هنا الحقيقه : كان خلقهالقرءان لا شك في ذلك
الأدمين : طيب في القرءان اللهيلعن الكافرين والمشركين أم لا
هنا الحقيقة : نعم
الأدمين : ونحن نقتدي برسول الله ونلعن!
هنا الحقيقه يعني أنتم فعلتم كل شيء يفعله رسول الله إلا اللعن و الآن تفعلوه ؟!
الأدمين نعم صحيح
هنا الحقيقة طيب إذا كان خلق رسول الله القرءان فالقرءان ليس فيهفقط اللعن ففيه التسبيح (سبح باسم ربك الأعلى ) وفيه الاستغفار(وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) والآن وقت السحر فلماذا لا تستغفرون كما كان يفعل رسول الله وليس وقتاللعن وفي القرءان صلاة الفجر(وَقُرْآنَ الْفَجْرِإِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) وبعدها تجلس وتسبح 33مره وبعدها تحمد الله 33 وبعدها تكبر الله 34 وتتشهد أليس هذا ما قاله لكم الأئمةعن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم افعلوها وفي وقت اللعن العنوا
الأدمين : نفعلها فلا تنصحنا!
هنا الحقيقة : طيب وصلاة الضحى أتصلوها وتسبحون
الأدمين نعم نفعلها وأين تريد أن تصل من هذاالكلام أتحسبنا صغار أم أطفال اذهب العب بعيد!


وهنا اخذوا مني اللاقط ولكن بعد تكرار الطلب أعطونيه وهميضحكون ويسبون
هنا الحقيقة : طيب وبعدها صلاة الظهر وأنتم مثل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تطيلون بصلاتكم وتسبحون مثله وتستغفرونمثله وما أن تفرغوا من صلاة الظهر حتى تدخل عليكم صلاة العصر ومثل صلاة الظهر تسبيحواستغفار ما شاء الله عليكم وبعدها تتناولون الغداء وتنامون ساعة أو ساعتين لان جسمك عليك حقفإذا نهضتم من نومكم يكون الحمام والاغتسال , يدخل عليكم الغريب ؛ أليس صلاة المغرب غريب ؛ لأنه يأتي سريعويخرج سريع فتصلون المغرب بسنته واستغفاره وتسبيحه وأنتم مثل رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

تطيلون الصلاةفإذا بالعشاء يدخل وانتم تقرءون القرءان فتتنادون الصلاة الصلاة فتصلون وتسبحونوتستغفرون والحمد لله رب العالمين(أَقِمِ الصَّلَاةَلِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ)

وبعدها تأكلون طعام العشاء وتجلسون مع أهلكم أو من له عمل يعمل او من له شغل يشتغل وبعد الإنتهاء تدخلون هذهالغرفة وتريدون اللعن , لكن نسيتم شيء كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقيم الليل والإمام علي والأئمة كانوا يختمون القرءان بصلاتهم في الليل فتقومون من طاولتكم وتقيمون الليل وخاصة ثلثالليل الأخير(وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةًلَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًامَحْمُودًا)
وها انتم ما شاء الله عليكمقد أتممتم ما يفعله رسول الله والحمد لله والشكر والآن عليكم اللعن فأظنكم انتم تحددون هذا الوقت لتلعنون فيه على الرغم أن رسول الله صلى الله عليه عليه وعلى آله وصحبه وسلم لم تصح سنة من سننه انه يلعن في الثلث الأخير من الليل ولكن لا عليكم فلنبدأ اللعن (احم أحم) لكن دقيقة نسيت أنرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خلقه القرءان طيب ماذا يقول القرءانلنرى( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَاللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْحَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِيالْأَمْرِ)

طيب لا تريدون أنتكونوا مثل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في هذه؟ ولا حتى بكاظمين الغيظ ولا من العافين عن الناس ؟
خلص فمن هذا الذي يستطيع أن يكون مثل رسول الله أو مثل الأنبياء؟
إذن لتلعنوا فلكم عذركم لكندقيقة قد حان موعد صلاة الفجر أتلعنون والمؤذن يؤذن؟ لا أعتقد إن اقتديتم برسولالله سوف تجدون وقتاً لتلعنوا

وللحديث بقيه

وماذا قال الداعي :)

أحسنت أخي هنا الحقيقة وفقك الله وبارك فيك

إن هذا هو دينهم ومعتقدهم وهذا القول بالسب واللعن والطعن سبقهم إليه علمائهم الذين يعتبرونهم قدوتهم في كل شيء بل سلموا لهم عقولهم دون تفكير وعطلوا نعمة التفكر لديهم فهم كالببغاوات يرددون ما يسمعون من علماء الجهل والضلال علماء اللعن والسب والشتم علماء القول بتحريف كلام الله عز وجل علماء القول بالبداء على الله عز وجل .

فليس غريب أن تسمع منهم هذه الأقوال البذيئة .

نعوذ بالله من الضلال وأهله .

وماذا قال الداعي :-)

فسكتت شهرزاد عن الكلام المباح:-)

وصاح الديك

أحسنت أخي هنا الحقيقة وفقك الله وبارك فيك



وبك الله يبارك اخي رامي وسوف اكمل الموضوع لنرى هل اكتفوا وانتهوا من السب واللعن

حوار جميل ننتتظر البقيه ....

حوار جميل ننتتظر البقيه ....

الا تعرف البقيه اخي الواثق بالله ؟

تتمت الموضوع (رقم 2)

فأخذ مني اللاقط الادمن في هذه الغرفه فقال :

الادمن: اخي ماذا تقول من يلعن ويسب الامام علي على المنابر وماذا تقول من لعنه 80 سنه على المنبر

هنا الحقيقه : اخي الفاضل الادمن ان من يلعن الامام علي فهو حرب على لله ورسوله لكن لم تخبرني من هذا الذي لعن ان قلت معاويه فاقول اولا لم يثبت لدينا بالدليل القاطع ان معاويه
لعن او سب الامام علي

الادمن : الله اكبر اتريدون ان تحرفوا التاريخ اتريدون ان تزوروا التاريخ كيف لم يامر ولا لعن هاك اعطيك الروايات اتريد يا هنا الحقيقه واني لاراك خالي من الحقيقه ولا تريد ان ترى اي حقيقه

هنا الحقيقه : اخي الادمن على رسلك ولا تتعصب سوف نتكلم حول هذه الروايات وتضعيفها في وقت اخر لكن هل لي اسالك سؤال وان تجيبني بكل صراحه ؟

الادمن: إسأل

هنا الحقيقه : لو قلنا ألأن حصلت مشكله او سوء فهم بينك وبين أدمن أخر وقام ألأدمن ألأخر بأتهامك بالكذب وسبك وشتمك فهل يتوجب علينا أن نحاسب ألأدمن عليها أم ألذي يحاسب هو مالك هذه الغرفه او من هو مخول في الحساب والعقوبه ؟

ألأدمن : لا اكيد من هو مخول أو اعلى منصب أو صاحب الغرفه

هنا الحقيقه : طيب لماذا لا يجوز ان نحاسبه نحن

ألأدمن :لأن هذا ليس بعملكم ولا وضيفتكم ولا درجتكم او مستواكم في الغرفه يسمح لكم

هنا الحقيقه : طيب أخي الفاضل هل من حقنا أن نصدق كلامه عندما يقول أو يوصفك بالكذاب أو غيرها من ألأوصاف ؟ هل نصدقه ؟

ألأدمن :هذا شانكم ان اردتم تصديقه صدقوه علما انتم تعرفوني جيدا إن هذه المواصفات ليس فيّ وقالها ربما في ساعة غضب أو زعل وعاجلا أم اجلا نحن الأدمنيه نتصالح لأننا أخوه ثم نحن عندنا قانون هنا أي خلاف بين الأدمنيه لا يتدخل فيه أحد ويبقى بيننا فقط بين الأدمنيه

هنا الحقيقه : أحسنت وبارك ألله بك قد أختصرت عني نصف ألطريق أذن لا يجوز أولا أن نتدخل بين الصحابه في ما شجر بينهما فهم ألأدمنيه ونحن مستمعين في ألغرفه اذا ألصحابه تخاصموا تلاعنوا فهؤلاء أقران ليس من حقنا ألتدخل فيما بينهما فهم اقران متكافأين ولا ينتقص منهم شيئا مثلك ومثل ألأدمن ألاخر أذا نعتك بالكاذب فلا ناخذ بكلامه لانه قاله في زعل او اذا سبك فانها مسبه في زعل لا تنقص منك شيئا .........

ثم مثل ما لا يحاسبك غير المسؤول او صاحب الغرفه .....فالصحابه لا يحاسبهم غير الله ورسوله ولا نحاسبهم نحن لانهم أعلى منا مستوى وأجل مكانه وكما قال الله تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) فهل رأيت صفة الصحابه فيما بينهم هؤلاء ألأقران

الأدمن : يعني تقصد ان معاويه نفس درجة ألامام علي ماذا تقول هل انت مجنون هذا القول لا يقوله اي بشر

هنا الحقيقه : أخي ألأدمن لا أقول أن معاويه في الفضل يساوي ألأمام علي لا لم اقل ذلك وكلنا نعرف ان الامام علي هو أفضل من معاويه بكثير وباشواط لكن الذي اقوله انهم أصحاب رسول الله فلا يحاسبهم أحد من غير ان يكون رسول الله أو الله تعالى حتى ألصحابه لا يستطيعون ألمحاسبه فقط النصيحه وألأصلاح بينهم (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)


ألادمن : أخي مذ هذا الكلام الذي تتحدث عنه وفيه هذه هرطقه أليس كذلك أخواني تسمعون الكلام هذا وما يقوله هنا الحقيقه ؟


هنا الحقيقه : أخي الأدمن لندع ألان هذا الكلام واحب أن أسالك أتذكر عندما نشب خلاف وخاصه نحن ألعراقيين نتذكر هذا ألخلاف بين ألسيد ألسستاني و السيد محمد صادق ألصدر وكيف أعتزل ألسستاني ألصلاة ولم يصلي خلف ألصدر علما أن ألصدر كان زعيم ألحوزه ألعلميه وألسستاني أتهم ألصدر أنه عميل وحليف للنظام العراقي أنا ذاك أنا أتكلم عن والد مقتدى محمد صادق الصدر وأتذكر يا أدمن قول محمد باقر ألحكيم عندما نعت ووصف السيد محمد صادق الصدر انه معاويه العصر ؟؟؟
فهنا اسالك يا ادمن هل نصدق الحكيم ام نكذبه ؟
إذا كذبناه إذن هو كذاب وليس بآيه الله ولا يجوز ان نسميه وإذا قلنا إنه صادق إذن ألسيد الصدر عميل ومعاويه الذي تكفرونه طيب كيف يكون زعيم حوزه ومرجع ديني

ألادمن : أخي هذه خلافات بينهم لا نعلم ماذا حدث بينهم ثم أنت اخرجتنا عن الموضوع سألناك ماذا تقول بمن يسب الأمام علي ويلعنه على المنبر

هنا الحقيقه : أخي ألأدمن أظن أنك انحرجت بالموضوع لكن لا بأس عليك سوف اخرجك من هذا الاحراج فأقول :

كما قلنا سابقا ان هؤلاء ألصحابه ما يحصل بينهم لا نستطيع ان نحكم بينهم أو نعطي احكام ونحن لسنا في تلك الحقبه من التاريخ وكما قال ألأخ ألادمن إن ألذي حدث بين السستاني والصدر والحكيم هذا أمر بينهما فلا نعلم لما أختلفوا أو تخاصموا أو لما نعت أحدهما ألأخر إنه معاويه العصر فهذاشانهم وحالهم لا يجوز ان نتدخل بمن تساوى في ألدرجه العلميه او الوضيفيه او ألاجتماعيه إلا ان نكون مثلهم وكما قال علمائنا ألاجلاء سابقا
(كلام ألأقران يطوى ولا يروى )

فقال الحافظ ابن حجر فقال في «تهذيب التهذيب» (8:71) «ان كلام ألأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضا اذا كان غير مفسر لا يقدح»

وقال الشمس الذهبي «سير اعلام النبلاء» (5:276): « كلام الاقران يطوى ولا يروى ، فان ذكر تأمله المحدث ، فان وجد له متابعا ، والا اعرض عنه».
وهناك امثله كثيره على إن كلام ألأقران فيما بينهم لا ياخذ به ولا نحاسبهم عليه لأنهم اقران ولهذا المفروض إن التزمت معي بهذه القاعده سوف تبرئ أولا علمائك ثانيا ائمتك لان هناك من طعن فيهم في عصرهم من اولاد الحسن والحسين وكما تعرف حادثة (ألمهدي المنتظر )

ألادمن : انت يا هنا الحقيقه ناصبي مثل شيوخك ناصبتم العداوة لأل ألبيت وشيعتهم

هنا الحقيقه : من هم من شيوخي النواصب ؟ ولما أنا ناصبي ؟
ألأدمن : انت تقتدي بمن يكره أل البيت وألشيعه

هنا الحقيقه :طيب أذكر دليل ناصبيتي ومن هو شيخي الناصبي


يتبع إن شاء ألله

الا تعرف البقيه اخي الواثق بالله ؟




لا والله أخي هنا الحقيقة أول مره أسمع به فإن كنت سمعته من قبل فقد نسيته

بارك الله فيك أخي ننتظر البقيه بشغف ...

لقد افحمته أخي هنا الحقيقة
بارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطاك

في أنتظار بقية الحوار حفظك الله

تكملة الموضوع رقم (3)
ألأدمن : طيب يا هنا الحقيقه قد طلب مني فلان وهو (شيعي ) ان يحاورك بموضوع شيخك الناصبي وانت فهل توافق ؟

هنا الحقيقه : نعم ولكن اولا يجب عليك ان تقول لي من هو شيخي الناصبي ربما ليس لي بشيخ وانت تلصقه وتشيخه علينا قهرا وغصبا

الادمن : انه شيخ الاسلام ابن تيميه اليس هو لك شيخك وانتم تسموه شيخ الاسلام

هنا الحقيقه : نعم هو شيخي وشيخ الاسلام وانا جاهز وحاظر ان تحاورني في مسائل تتعلق بشيخ الاسلام منذ ولادته وحتى وفاته رحمه الله

الادمن: طيب سوف ياخذ اللاقط الان الشخص الشيعي ويتحاور معك

هنا الحقيقه : دقيقه اخي الفاضل فانا لم اتجهز ولم اتحظر فكيف هو يحاورني بما لم اتجهز له

هنا اخذ اللاقط الاخ الشيعي

الشيعي : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد
الاخ هنا الحقيقه انا لا اريد ان احاورك في شبهات كثيره او طعونات ابن تيميه في ال البيت لكن عندي شبهه واحده فاذا اردت ارميها لك وانت ردها لي ان استطعت فان لم تستطع فأعتذارك مقبول

هنا الحقيقه :تفضل على بركة الله وسوف أردها إن شاء الله إن كان لي علم بها

الشيعي : أحسنت أخي هنا الحقيقه وأنا اشهد الجميع اذا رددتها هذه الشبهه بالحق سوف اعترف امام الجميع اني كنت على خطأ والجميع هنا يعلم إني ناظرت وحاورت كثير من ادمنيه وشيوخ وافحمتهم ولله الحمد ولهذا اريد منك ان تعطينا عهد إنك يا هنا الحقيقه إذا ما فشلت في رد هذه الشبهه أن تعترف إن ابن تيميه كذاب وقد كذب وافترى على الشيعه

هنا الحقيقه : اشهدكم جميعا اني اذا وافقت على رد الشبهه ولم استطع ردها او بينت لي الادله على خطأ قول ابن تيميه سوف اقول انه في رايي المتواضع اخطأ ولن اكذبه

الشيعي : على العموم هذه تكفيني طيب اخي هنا الحقيقه . في كتاب منهاج السنه الجزء 2 صفحه 58 | قال ابن تيميه ان الرافضه لا تستطيع ان تثبت عدالة الامام علي إلا اذا صاروا من اهل السنه وان الامام علي كان ظالما لانه طلب الدنيا لنفسه وخرط لطلب الحكم لنفسه فماذا تقول على هذه ؟ فكيف نحن لا نستطيع ان نثبت عدالة الامام عليالا ان نكون من اهل السنه؟ وكيف إن الامام علي خرج ظالم يطلب الدنيا ويطلب الحكم لنفسه ؟

هنا الحقيقه : أخي الشيعي الحقيقه لا أعرف ماذا اقول أو بماذا أدافع لا أعرف هل ادافع عن الشيخ ابن تيميه ام ادافع عن الامام علي الحقيقه إن كرهكم وبغضكم على إبن تيميه جعلكم إي كلمه يقولها او يتفوه بها إما تكذبوه وإما تحرفوها وإما تأولوها لغير معناها وإذا قال مجرد إسم الامام علي قلتم إنه يطعن بالامام علي على العموم أنا سوف ارد شبهتك بطرقة الاساله والاجوبه بيني وبينك فأذا وافقت لنتوكل على الله

الشيعي : نعم انا موافق وتوكل على الله ولنرى

هنا الحقيقه :بتداءاً أقول ان كلام ابن تيميه كان حول رأي او احتجاج الخوارج والنواصب على الشيعه ومعنى كلام ابن تيميه ( انه اذا قالت لكم الخوارج يا روافض انا نقول ان علي بن ابي طالب فاسق وزنديق وكافر لان عهده و وقته لا يشبه وقت ابا بكر وعمر لان في زمن الامام علي نشبت الحروب والفتن وتقاتل المسلمين فيما بينهم وفي عهده تمزقت الدوله الاسلاميه ولم يحكمها خليفه واحد ) واحب ان انوه ان هذا كلام الخوارج وليس كلام ابن تيميه اما ابن تيميه فهو يقول ان الامام علي بريء وانه عندنا من العدول وان الخوارج فاسدين العقل كفره لا حق لهم على الامام علي لكن هذا قول الخوارج يحاججون به الرافضه والرافضه لا تستطيع ان تثبت عدالة الامام علي الا ان اصبحوا من اهل السنه ....والان يا اخي الشيعي كيف تثبت إن ألامام علي على حق او من العدول وتثبت لهم عدالة الامام علي دون الرجوع لاهل السنه؟ ولكي نبسط لك المسأله دعني اكون أنا خارجي والعياذ بالله لكن نقول مثلا وأنت الشيعي الذي تريد ان تثبت لي عدالة
ألامام علي

الشيعي :احسنت يا هنا الحقيقه انت الان خارجي وانا الان سوف اثبت لك عدالة الامام علي اثبته لما كان للامام علي سابقه في الاسلام وهو ابن عم الرسول صلى الله عليهم وسلم وهو زوج بنت المصطفى وهو الذي في معركة الخندق قاتل نيابه عن الايمان كله والاسلام كله وهو للنبي بمثابة هارون من موسى وغيرها من المناقب التي شهد له فيها الصحابه والتاريخ وهو الذي قال رسول الله في حقه في غدير خم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) الا تكفي كل هذه ألأدله لكي تعتقد بعدالة الامام علي سلام الله عليه
أخي هنا الحقيقه إن هؤلاء الصحابه غيروا بعد رسول الله وفعلوا العجب العجاب بإن ظلموا فاطمه واغتصبوا حقها واستفردوا بالخلافه طمعا للحكم واخذ حق امير المؤمنين وهي امامته التي وصاه رسول الله بها ولو لم يفعلوا ابا بكر وعمر وعثمان ذلك لكانوا عندنا من العدول لما قاموا به في زمن رسول الله من امور جيده ولكن الذي يفصل بيننا هو حديث الحوض الم تسمع حديث

هنا الحقيقه (بلسان الخوارج) : اخي الشيعي بارك الله بك أولا لنبدا بسردك للتاريخ والسيره ومواقفه مع الرسول وبعدها ناتي بالاحاديث ونشرحها فالان انا متقمص شخصية شخص من الخوارج ولست من اهل السنه فارجو ان تنتبه ولا تنسى ذلك لكي تتم الغايه وتعم الفائده .فأقول أخي الشيعي أما قولك سابقته في الاسلام فهذه ليست بحجه لأن ابا بكر ايضا له سبق في الاسلام اول من اسلم من الرجال وانتم تكفرونه وتفسقونه وتجعلوه ظالم فلو كان لك ان تحتج علينا بالاسبقيه فلما كفرت ابا بكروجعلته ظالم ومنافق ؟
ثانيا : اما قولك إنه إبن عم الرسول فاقول هذه إيضا لا تستطيع ان تحتج بها علينا فابو لهب هو عم الرسول والعم اقرب من ابن العم ولكن ابا لهب قال الله فيه انه في جهنم وأنزل فيه قرءان فلو كانت العداله في القرابه فأذا لكان أبا لهب أولىأن يكون عدلا
ثالثا : أما قولك إنه إفتدى رسول الله في فراشه عند الهجره فأقول ايضا هذه لا تحتج بها علينا ومردوده عليك فلو كان ألامر بالأعتماد على الشخص وثقته فيه تثبت عدالته لكان أعتماد رسول الله على ابا بكر اولى لأنه اخذه معه في رحله سريه لا يعلمها إلا قليل وأختبأوا في الغار والله ثالثهم وانزل الله فيهم قرءان يتلوا على الناس إلى قيام ألساعه ولكنكم كفرتم وجعلتوه ظالم ومنافق لابي بكر ولم يشفع له كل هذه الامور فكيف تحتج بها علينا وتجعلها اساس العداله وانت لا تعتمدها كاساس وضابطه للعداله لغيره ؟
رابعا : اما قضية زواجه من بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه مردوده عليك ايضا لأن عثمان بن عفان تزوج بنتين من بنات رسول الله فاذا كانت العداله في التزويج يكون الاحق بها عثمان بن عفان لان الامام علي تزوج واحده وعثمان بن عفان تزوج اثنتين ولكنكم تكفرون عثمان وتفسقوه وجعلتوه ظالما فكيف تحتج بها وتثبت بها عداله الامام علي وانت لا تعترف بها ولا تعتبرها قاعده لاثبات العداله لغير الامام علي ؟
خامسا: اما حديث خم وغيره من الاحاديث سوف ناتي اليها بعد ان اسمع ردك حول المواضيع التي ذكرتها
وأكتفي الان بانتظار ردك وبعدها اسالك تفضل اللاقط


الشيعي: الحوض يا اخي هنا الحقيقه اذا لم تسمع به سوف اقرءه عليك اسمع (قال رسول الله : (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم).فهؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فلو استقام الصحابه بعد رسول الله لما نقصنا من حقهم شيئا ومع ذلك اخ هنا الحقيقه الذي هو من اهل السنه لكن يتكلم بلسان الخوارج لكي يستقيم الحوار اقول مع هذا سوف اثبت لكم من كتبنا التي ادعى ابن تيميه اننا لا نستطيع ان نثبت عدالة الامام علي من كتبنا فتفضل هذه الاحاديث الكثيره من كتبنا تقول بفضل الامام علي ( وقد اعطاني الشيعي روايات كثيره جدا من كتبهم يستدل بها على فضل وعدالة الامام علي ) والان يا هنا الحقيقه هل رايت كذب وزيف ادعاء صاحبكم ابن تيميه

هنا الحقيقه (بلسان الخوارج): اولا اخي الشيعي اترك الان حديث الحوض وسوف ناتي اليه في اخر الكلام وانا هنا لست بصدد الدفاع عن ابا بكر وعمر وعثمان لكن اقول اذا اردت ان تحتج بان ابا بكر اخذ الخلافه قسرا او طمع فيها فاقول انا الخارجي ان الامام علي وعلى حسب قاعدتكم ايضا اراد الخلافه وطمع فيها وقاتل لاجلها واذا ابا بكر قاتل المرتدين فعلي قاتل المسلمين واذا كان قد اعتبرهم كفارولا طمع له في الرئاسه فكيف عند اول فرصه يكون التحكيم يذعن للتحكيم كيف يتحاكم مع الكفار ويتصالح معهم واذا قلتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش فنقول نحن الخوارج ان رسول الله لم يسلط كافر على رقاب المسلمين والامام علي سلط على المسلمين كافر كما فعل علي مع معاويه عندما صالحه وجعله امير على المسلمين وتقول الخوارج ان ابا بكر وعمر في زمانهم اتسعت رقعة الدوله الاسلاميه والتحمت وليس مثل خلافة الامام علي تشتت وتقسمت الخلافه ومع كل هذه الحروب لم يكن الامر والخلافه لعلي بن ابي طالب فقد قاسمه عليها معاويه وما ذنب المسلمين الذين قتلوابالالاف لاجل طمع في رئاسه طمع الامام علي وطمع معاويه ومن اجل طمع السلطه تقتلوا المسلمين ؟ ........والان ارد على هذه الروايات ولكن اولا اود ان اوضح لك معتقد الخوارج فهم يقولون (حسبنا كتاب الله وياخذون القرءان على ظاهره )فلهذا اذا احببت ان تحتج بالقرءان فتذكر هذه القاعده اما احاديثك ورواياتك التي رويتها من كتبكم فهذه عند الخوارج غير معتبره فان الخوارج تكفر الامام علي وتفسقه وكل من يتبع الامام علي ويعتقد بامامته وعصمته ولهذا فلا يجوز منك ان تحتج بكتبك على الخوارج لانهم يكفروك ويكفرون امامك فاذا كان راس الهرم عندهم كافر فما حال القاعده فهل فهمت الان فارجو ان تترك كتبكم وان تحتج بالقرءان بعدما تاكدت انت انك لن تستطيع ان تحتج بكتبك عند الخوارج تفضل اللاقط

الشيعي : طيب يا ايها الخارجي ان كنت تكفرنا ولا تقبل بكتبنا لانك تعتقد بالذي كتبها كافر اصلا سوف احتج عليك بالقرءان الكريم فتفضل قول الله عز وجل في اية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) وهناك حديث في صحيح مسلم يبين ان هذه الايه نزلت في ال البيت ومنهم الامام علي تفضل اللاقط

هنا الحقيقه (بلسان الخوارج) ك اولا يا ايها الشيعي انك اقتطعت الايه فنص الايه هو (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ومن سياق الايه انها نزلت في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم واما اذا احتججت بحديث مسلم فاقول تذكر ان صحيح مسلم كتاب اهل السنه فلا يجوز ان تحتج به علينا فارجوا ان لا تنسى ذلك والان هل عندك دليل من القرءان بعدالة الامام علي تفضل اللاقط

الشيعي : طيب اخي انك تريد دليل من القرءان الكريم طيب اية الولاء (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) هذه لا يختلف عليها اثنان ان الراكع هو الامام علي وفسرها اهل السنه والشيعه ماذا تقول تفضل لكم اللاقط

هنا الحقيقه (بلسان الخوارج ): الشيعي المحترم ان من سياق الايه وقلت لك نحن الخوارج ناخذ بظاهر الايه والايه تقول الذين امنوا وهذا جمع وليس مفرد اللفظ وراكعون كذلك واما المفسرون فهم قسمان اما مفسرون الشيعه فهم عندنا كفره لا يتم الاحتجاج بهم واما مفسرون اهل السنه فاتفقنا انا وانت انك لن تحتج بهم لانك سوف توافق قول الشيخ ابن تيميه وتحتج باهل السنه والان ايها الشيعي اسالك سؤال واضح لا لبس فيه هل عندك ايه قرءانيه تقول بعدالة الامام علي مسميه باسمه يعني يذكر فيها اسمه ارجو اخباري بنعم ام لا وبعدها استرسل انا بالكلام


الشيعي : لا ليس عندي وانت لا تعترف من كتبي فكيف استدل بعدالة الامام علي لكن هناك من اهل السنه غير متطرفين معتدلين استطيع ان اثبت لك منهم بعدالة الامام علي

هنا الحقيقه (بلسان الخوارج): اولا انك عجزت على الاحتجاج بالقرءان لاثبات عدالة الامام علي
ثانيا :انك عجزت بالاستدلال بكتبك باثبات عدالة الامام علي لاننا لا نعترف بكتبكم
ثالثا :انك عجزت على الاستدلال بعدالة الامام علي من السير وصحبته ومناقبه مع رسول الله التي ذكرناها سابقا لانكم لا تعتبروها قاعده للعداله فلو اعتبرتوها كذلك لكان لزام عليكم ان تعترفون بعدالة ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابه فاذا اعترفتم بهم انهم عدول استطعتم اثبات عدالة الامام علي
رابعا :انك تريد الان ان تستدل بالمعتدلين من اهل السنه وهنا اسالك هؤلاء المعتدلين اليسوا من اهل السنه فاذا احتججت بهم توجب عليك ان تعترف بمعتقدهم وان اعترفت بمعتقدهم سوف تكون من اهل السنه وعندما تكون من اهل السنه سوف تتمكن من الاحتجاج بكتبهم وعندما تحتج من كتبهم سوف تكون عندك قاعده ضابطه لعدالة الصحابه وعندها تستطيع الاحتجاج بها
اما مسالة حديث الحوض فاقول لك ان هذا الحديث ان ورد في كتبكم فهو مردود لاننا لا نعترف بكتبكم واذا من كتب اهل السنه فانه مردود الا اذا كنت انت من اهل السنه وهذا المقصود ولو اتفقنا على ها الحديث سوف اقول لك ان الامام علي من هؤلاء الرجال الذين يبعدون عن الحوض
واما رواية خم غدير فايضا ان كانت من كتبكم فلا تلزمنا بها لاننا نكفركم واذا كانت من كتب اهل السنه فلا تلزمنا لانك يجب عليك ان لا تستدل من كتب اهل السنه الا ان تعتقد بمعتقدهم ..تفضل لك اللاقط
والحمد لله رب العالمين

الشيعي: نعم لا استطيع ان اثبت للخوارج من القرءان ولا من كتبنا لانهم يكفرونا واقسم بالله العلي العظيم على ذلك وهذه شهاده كما وعدتك لكن مع هذا فأن ابن تيميه يطعن بال البيت

هنا الحقيقه من اهل السنه : الحمد لله الذي ثبت الحق حقا واثبتنا ان ابن تيميه على حق وصادق وشكرا لك اخي الشيعي على صبرك وادبك واذعانك للحق وسوف ناتي على شبهاتك التي تعتقد بانابن تيميه يطعن بها ال البيت

يتبع ان شاء الله

أحسن الله إليك أخي هنا الحقيقة هذه المناظرة كنت متواجد فيها بارك الله بك وزادك علماً على علمك وجميل جداً أن الشيعي ثبت عند عهده واقتنع بكلام شيخ الإسلام بن تيميه

تحياتي

أحسن الله إليك أخي هنا الحقيقة هذه المناظرة كنت متواجد فيها بارك الله بك وزادك علماً على علمك وجميل جداً أن الشيعي ثبت عند عهده واقتنع بكلام شيخ الإسلام بن تيميه



وبك الله يبارك اخي الواثق بالله نعم اذكر انك كنت موجود هناك

أحسنت أخي هنا الحقيقه وبارك الله فيك

فقد ألقمت هذا الرافضي أحجاراً وليس حجراً

وقد بان كذبه لأنه دعى أنه لا مناظر له وذلك بقوله ( والجميع هنا يعلم إني ناظرت وحاورت كثير من ادمنيه وشيوخ وافحمتهم ولله الحمد ) ولكن نسي أن الكذب والباطل لا تثبت أمام الحق وأمام أسود السنة أمثالك وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك

وفي أنتظار البقية

والله يا اخي رامي لا يحتاج لها بطل لانهم حجتهم ضعيفه جدا

وادلتهم واهيه واي مسلم يستطيع ردها لكنهم قوم لا يفقهون

بارك الله بك اخي رامي وجزاك الله خيرا

أحسنت أخي هنا الحقيقة وفقك الله وبارك فيك

إن هذا هو دينهم ومعتقدهم وهذا القول بالسب واللعن والطعن سبقهم إليه علمائهم الذين يعتبرونهم قدوتهم في كل شيء بل سلموا لهم عقولهم دون تفكير وعطلوا نعمة التفكر لديهم فهم كالببغاوات يرددون ما يسمعون من علماء الجهل والضلال علماء اللعن والسب والشتم علماء القول بتحريف كلام الله عز وجل علماء القول بالبداء على الله عز وجل .

فليس غريب أن تسمع منهم هذه الأقوال البذيئة .

نعوذ بالله من الضلال وأهله .
لا لا يا اخي لا تخلط فاذا كان كما قلت انت فالسنة دينهم الذبح والقتل وقطع الرؤوس

لا لا يا اخي لا تخلط فاذا كان كما قلت انت فالسنة دينهم الذبح والقتل وقطع الرؤوس

الله يهديك يالراية من الذي خلط غيرك أم أنه آلمك ما قرات في هذه المناظرة فصرت تتخبط لعلك تجد ما ترد به ولو كان خارج الموضوع .

عموماً لا ألومك فدين مثل دينكم لا يقوم على دليل من كتاب ولا سنة حري بأصحابه أن يتخبطوا يميناً وشمالاً .

فاللهم لا شماته

ونحمده على نعمة الإسلام ونعمة العقل

الله اكبر

الرايه الخضراء

ارجو عدم الابتعاد عن الموضوع
ان عندك ملاحظه او تعقيب تفضل
اما المهاترات غير مقبوله ابداا
المشرف||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||

اي ابتعاد هذه مسرحية يا اخي المشرف
ان ائمة الهدى لا يقاسون
اين الثرا اين الثريا
اتق الله فيما تقول
والله من ورائك رقيب

اي ابتعاد هذه مسرحية يا اخي المشرف
ان ائمة الهدى لا يقاسون
اين الثرا اين الثريا
اتق الله فيما تقول
والله من ورائك رقيب

حسبيالله ونعم الوكيل وما علاقة ائموة الهدى في قولنا سبحان الله والحمد لله

هل عندك اعتراض في كلامنا هل تستطيع ان تثبت للخوارج عدالة الامام علي ؟ ربما انت خير من علمائك اثبت لنا

انا ليس لي اعتراض على ان الخوارج ذوي حجة باطلة
ولكن لي اعتراض على انك تريد ان تثبت عدالة امر المؤمنين من طرق اهل الجمهور
وتنسى او تتناسا ان عدالة هذا الرجل مسجل في السماء قبل الارض وهو اعدل وانبل واقضى واشجع واطهر من مشى على الارض بعد رسول الله (ص)
وانت بذالك ايضا تنسى انك تريد ان تثبت عدالته وتنسى مكانته بعد الرسول وحقه في الخلافة المهدور وتريد ان تصبح عبقريا مقنعا للشيعة بانك اكثر من يدافع عن امير المؤمنين

الحمد لله على نعمة العقل

الحمد لله الذي كملنا بعقلنا ولم يجعلنا مثل الذي يقرءون الكتاب فلا يفهمون منه شيئا

الحمد لله انا اذا راينا شيئا علمنا ما معناه ولم نجهل ما مضمونه
صدق من قال
لو كان الجهل والحمق والغباء .......لقتلته

الحمد لله على نعمة العقل

الحمد لله الذي كملنا بعقلنا ولم يجعلنا مثل الذي يقرءون الكتاب فلا يفهمون منه شيئا

الحمد لله انا اذا راينا شيئا علمنا ما معناه ولم نجهل ما مضمونه
صدق من قال
لو كان الجهل والحمق والغباء .......لقتلته
من اين اتاك انك كامل العقل ((من مدح نفسه ذمها))
ثم اين الذي قلته انا لتعلم اني لم اقله بعقل وضح رجاء

من اين اتاك انك كامل العقل ((من مدح نفسه ذمها))


يا متفيقه ويا متشدق اقرأ ماذا كتبت انا لتفهم كلامي سبحان الله الذيجعل للناسعقول لا يفهمون بها

هولاء هم الشيعة دايما سلطا اللسان عندما تحتج عليهم يتهموك با بشع الا تهمات لقد حوارت كثير ا من غرف الشيعة وكنت عندما اصل معهم للحقيقة والا قناع يسبوانى ويطردنوى من الغرف والمنتديات مع انى والله الذى لا اله الا هو ما كنت اتحدث معهم الا بخلق رسول الله وبخلق علماء الا سلام فحسبى اله فى هولاء شيعة الشيطان الخمينى الذى تتوطل على اشرف الخلق واتهمة با نهوا لم يودى الا مانة وانهو لو ادها ما كانت هذة الفتنة لا والله خست يا عدو الله فان رسول الله هو خير من يودى الا مانة وبارك الله فيك اخى هنا الحقيقة ويجعلة الله فى ميزان حسناتك ونفعنا الله واياك واهللك يا رب اعداء الدين الحقيدين المكرين امين

هولاء هم الشيعة دايما سلطا اللسان عندما تحتج عليهم يتهموك با بشع الا تهمات لقد حوارت كثير ا من غرف الشيعة وكنت عندما اصل معهم للحقيقة والا قناع يسبوانى ويطردنوى من الغرف والمنتديات مع انى والله الذى لا اله الا هو ما كنت اتحدث معهم الا بخلق رسول الله وبخلق علماء الا سلام فحسبى اله فى هولاء شيعة الشيطان الخمينى الذى تتوطل على اشرف الخلق واتهمة با نهوا لم يودى الا مانة وانهو لو ادها ما كانت هذة الفتنة لا والله خست يا عدو الله فان رسول الله هو خير من يودى الا مانة وبارك الله فيك اخى هنا الحقيقة ويجعلة الله فى ميزان حسناتك ونفعنا الله واياك واهللك يا رب اعداء الدين الحقيدين المكرين امين
من اين لك هذه الاتهامات الكل يثبت ان الرسول(ص) قد بلغ واتم الرسالة وباثبات القران فوق كل اثبات
اهلا بك في المنتدى وحاول ان تحتفظ بشروط المنتدى وان احببت
تكلم عن ما حصل معك وانا اجيبك ان شاء الله

والله يا اخى هذا ما قراتة فى منتديات الشيعة با لحرف ان الخمينى قال ان رسول الله لم يود الا ملنة فيما بلغة الله ببيعة سيدنا على ولو بلغها كم هى ما كانت الفتنة بين المسلمين هذا ما قراتة فى منتدى يا حسين والدفاع عن القران والسنة وشيعة مصر اما عن منتدى شيعة مصر فكلام الذى قيل لى من السب والشتم بلاب والا م فان تربيتى واسلامى يجعلونى لا استطع ان اقول الكلام الذى قيل لى ابسط شى عندما تم طردى من المنتدى يقولون لى انت مطرود لقذرتك فهل هذا خلق المسلمين واقراء رسلة شتمة جامدة جدا بلام مع ان لم اسب احد فيهم انا اولا مصرى وكل ما قلتة لهم ان لا بد ان نكون يد واحدة وكفانا فرقة ولابد ان نلم شمل المسلمين وننتبة الى الخطر الخارجى وكفانا سب فى اصحلب رسول الله وفى ام المومنين عايشة حبيبة رسول الله ولكن هيهات تم طردتى وبدو السب معى هذا فى منتدى شيعة مصر اما منتدى الدفاع عن القران والسنة فقد اتهمونى انى وهابى سلفى نا صبى واشياء كثيرة فقلت لهم انى لا وهابى ولا سلفى ولا نا صبى بل انا مسلم احب ان نكون يد واحدة فى وجه اعداء الله وتكلمت فى سب الصحابة هذا كل ما حدث وانا على ما عتقد انى لم اخرج عن شروط المنتدى والله الموافق

والله يا اخى هذا ما قراتة فى منتديات الشيعة با لحرف ان الخمينى قال ان رسول الله لم يود الا ملنة فيما بلغة الله ببيعة سيدنا على ولو بلغها كم هى ما كانت الفتنة بين المسلمين هذا ما قراتة فى منتدى يا حسين والدفاع عن القران والسنة وشيعة مصر اما عن منتدى شيعة مصر فكلام الذى قيل لى من السب والشتم بلاب والا م فان تربيتى واسلامى يجعلونى لا استطع ان اقول الكلام الذى قيل لى ابسط شى عندما تم طردى من المنتدى يقولون لى انت مطرود لقذرتك فهل هذا خلق المسلمين واقراء رسلة شتمة جامدة جدا بلام مع ان لم اسب احد فيهم انا اولا مصرى وكل ما قلتة لهم ان لا بد ان نكون يد واحدة وكفانا فرقة ولابد ان نلم شمل المسلمين وننتبة الى الخطر الخارجى وكفانا سب فى اصحلب رسول الله وفى ام المومنين عايشة حبيبة رسول الله ولكن هيهات تم طردتى وبدو السب معى هذا فى منتدى شيعة مصر اما منتدى الدفاع عن القران والسنة فقد اتهمونى انى وهابى سلفى نا صبى واشياء كثيرة فقلت لهم انى لا وهابى ولا سلفى ولا نا صبى بل انا مسلم احب ان نكون يد واحدة فى وجه اعداء الله وتكلمت فى سب الصحابة هذا كل ما حدث وانا على ما عتقد انى لم اخرج عن شروط المنتدى والله الموافق
لا يمكن للخميني ولا غيره ان يفتي بهكذا فتوى اذ ان الرسول الكريم(ص) قد بلغ بكل ما امره الله ولكن الخلل بنا نحن ومن سب قنا من المسلمين
وان من قال او اتهم الرسول بغير هذا فهو فاسق كذاب ومصيره معروف
ويمكنك ان تاتي بالدليل وتاتي برابط المنتدى الذي كنت انت مشارك به وروابط الرد عليك بمثل ما قلت انت
اما ما قلت انت عن السب والشتم فيمكنك ان تقلب صفحات هذا المنتدى وترى السب والشتم على الشيعة من المشرف الى اقل عضو
فالمسلمين الذين لا يتحلون باخلاق المسلمين كثر
وانا مثلك طردت عدت مرات الا اني مصر على المشاركة للفائدة

انا ليس لي اعتراض على ان الخوارج ذوي حجة باطلة
ولكن لي اعتراض على انك تريد ان تثبت عدالة امر المؤمنين من طرق اهل الجمهور
وتنسى او تتناسا ان عدالة هذا الرجل مسجل في السماء قبل الارض وهو اعدل وانبل واقضى واشجع واطهر من مشى على الارض بعد رسول الله (ص)
وانت بذالك ايضا تنسى انك تريد ان تثبت عدالته وتنسى مكانته بعد الرسول وحقه في الخلافة المهدور وتريد ان تصبح عبقريا مقنعا للشيعة بانك اكثر من يدافع عن امير المؤمنين

السلام عليكم
بارك الله في اخواني اسود السنة
استوقفني كلام صاحب المشاركة المقتبسة
الذي يرفض اثبات عدالة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن طريق العامة
مع العلم انه لم يقدم اي دليل او اثبات لعدالته من كتب الخاصة او العامة
وانما اراه يدور في حلقة مفرغة لن توصله الى شئ
وربما تعيده للاستعانة بكتب العامة
وهذا لا مناص منه

فان كان لديه غير ما كتبت فاتمنى ان يقدم لنا ما عجز عنه من هم اعلم منه
والسلام عليكم

وبارك الله فيك اخى هنا الحقيقة ويجعلة الله فى ميزان حسناتك
وبك الله يبارك
اخي المصري وما اردنا الا تبيان الحقيقه

السلام عليكم
بارك الله في اخواني اسود السنة
استوقفني كلام صاحب المشاركة المقتبسة
الذي يرفض اثبات عدالة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن طريق العامة
مع العلم انه لم يقدم اي دليل او اثبات لعدالته من كتب الخاصة او العامة
وانما اراه يدور في حلقة مفرغة لن توصله الى شئ
وربما تعيده للاستعانة بكتب العامة
وهذا لا مناص منه

فان كان لديه غير ما كتبت فاتمنى ان يقدم لنا ما عجز عنه من هم اعلم منه
والسلام عليكم
اهلا وسلا بك اخي في هذا المنتدى ارجوا ان تكون صاحب نية طيبة فلا تتعجل بالحكم علي
فان احببت ان اجلب لك عدة ادلة على ان اثبات عدالة هذا الرجل من طرق الشيعة
ثم كيف تحتجون بانكم خير من يثبة عدالته وانتم من امن بان من سبقه بالخلافة هم اعلى من مرتبه عند الله وهو الذي نزل فيه من القران ما لم نزل باحد من الصحابة

بانتظار الاثبات الذي لا يلزمنا نحن اهل السنة
فاننا لا نعترف بكتب الرافضة حيث انهم انفسهم لا يعترفون بصحة ما ورد فيها ويرفضون الزامهم بما ورد في كتبهم لعدم صحتها
ولكن لا مانع من رؤية الاثبات
ولكل حادث حديث

بانتظار الاثبات الذي لا يلزمنا نحن اهل السنة
فاننا لا نعترف بكتب الرافضة حيث انهم انفسهم لا يعترفون بصحة ما ورد فيها ويرفضون الزامهم بما ورد في كتبهم لعدم صحتها
ولكن لا مانع من رؤية الاثبات
ولكل حادث حديث
يبدوا انك كغيرك يغلب عليك طابع التعصب
حيث ان من بدء الحوار قلت لا تلزمنا وقلت لا نعترف بكتب الشيعة وفوق هذا تقول وتتهمنا انا لا نعترف بها زورا وبهتانا منك علينا فاتف الله وازم حدود الادب في الحوار
وانظر اعلى الصفحة تجد مبادء الحوار الثلاث واضحة
ولكني اعذرك فمشرف المنتدى بنفسه قد خرقها وخالف المبداء الاول وشتم وقال ((حمر مستنفرة)
فان اردت ان تحاور بجد فبها والا فلا والسلام ختام

يبدوا انك كغيرك يغلب عليك طابع التعصب
حيث ان من بدء الحوار قلت لا تلزمنا وقلت لا نعترف بكتب الشيعة وفوق هذا تقول وتتهمنا انا لا نعترف بها زورا وبهتانا منك علينا فاتف الله وازم حدود الادب في الحوار
وانظر اعلى الصفحة تجد مبادء الحوار الثلاث واضحة
ولكني اعذرك فمشرف المنتدى بنفسه قد خرقها وخالف المبداء الاول وشتم وقال ((حمر مستنفرة)
فان اردت ان تحاور بجد فبها والا فلا والسلام ختام

هات الاثبات ودعك من الاساليب الالتفافية
واضافة الى الاثبات المطلوب منك
ارجو ان تقر لنا بان جميع ماورد في كتبكم هو صحيح
حتى يمكننا الزامكم بكتبكم
فان كان لديك القدرة فحيهلا
ولا تفتح لي قصص ومظلوميات ان كنت جادا في الدفاع عن دينك

هات الاثبات ودعك من الاساليب الالتفافية
واضافة الى الاثبات المطلوب منك
ارجو ان تقر لنا بان جميع ماورد في كتبكم هو صحيح
حتى يمكننا الزامكم بكتبكم
فان كان لديك القدرة فحيهلا
ولا تفتح لي قصص ومظلوميات ان كنت جادا في الدفاع عن دينك


اولا احب ان اوضح شيء ان الاحاديث في كتب الشيعة يوجد فيها الضعيف والمشتبه به والسند الضعيف وغيره مثلما في كتبكم فقد اوضحت هذا في هذا الرابط
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=22456&page=3
ان تصنيف الاحاديث عندكم ايضا تحتوي على الضعيف والصحيح
ثم انا لا ادافع عن ديني لنه ديننا واحد هو الاسلام شئت ام ابيت ورسولنا واحد هو محمد ابن عبدالله(ص) وهوخاتم الانبياء وكتابنا واحد هو القران وقبلتنا الكعبة
ولا يوجد عندنا مظلوميات لنه الله عادل وهو المقتص من المعتدين
الفرق بيننا هو بعض الخلافات بالمعتقد كالخلافة واحقية اهل البيت والامامة
اما بداية النقاش فالى الغد لكي نكون على استعداد

بانتظار الغد حتى نرى الاثبات ان شاء الله
وان غدا لناظره لقريب

العدالة كلمة عظيمة لها فروع متعددة ولكن تعرف العدالة
5. العدالة : و هي كما يراه المشهور ، عبارة عن ملكة نفسانية راسخة باعثة على ملازمة التقوى و ترك ارتكاب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر ، و ترك منافيات المروءة التي يكشف ارتكابها عن قلة المبالاة بالدين ، بحيث لا يوثق منه التحرّز عن الذنوب

كان بودي ان يكون الكلام محصور حول الحوار الاساسي وان يقوم اي شيعي بتفنيد المحاورات وبينا كذبها او دحضها لكن ارى الرايه الخضراءغير الموضوع لانه علم ان ما قلناه في الحوار حق ولكن لا بأس هذا دليل على ما قلناه هو الحق ولله الحمد

بعد الاذن من الاخ هنا الحقيقة
والذي تكلم بكلام هو عين العقل
من ان الموضوع قد انحرف عن مجراه الاصلي
ولكني اطمئنه بان نقاشي هو من اجل تثبيت ماورد في الموضوع الاصلي عند من اعترض عليه


العدالة كلمة عظيمة لها فروع متعددة ولكن تعرف العدالة
5. العدالة : و هي كما يراه المشهور ، عبارة عن ملكة نفسانية راسخة باعثة على ملازمة التقوى و ترك ارتكاب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر ، و ترك منافيات المروءة التي يكشف ارتكابها عن قلة المبالاة بالدين ، بحيث لا يوثق منه التحرّز عن الذنوب


هذا تعريف !!!
وليس اثبات
وحتى التعريف فانك لم تذكر مصدره
علما ان هذا التعريف ينطبق علي ايضا
فان كان لديك حجة او اثبات فادخل الموضوع ومعك الحجة
وان كان لا
فلا تضيع اوقاتنا وتحرف الموضوع عن اصله

بعد الاذن من الاخ هنا الحقيقة
والذي تكلم بكلام هو عين العقل
من ان الموضوع قد انحرف عن مجراه الاصلي
ولكني اطمئنه بان نقاشي هو من اجل تثبيت ماورد في الموضوع الاصلي عند من اعترض عليه




هذا تعريف !!!
وليس اثبات
وحتى التعريف فانك لم تذكر مصدره
علما ان هذا التعريف ينطبق علي ايضا
فان كان لديك حجة او اثبات فادخل الموضوع ومعك الحجة
وان كان لا
فلا تضيع اوقاتنا وتحرف الموضوع عن اصله


لا يا اخي الجديد
لقد حذفت مشاركتي
ان موضوعنا حول اثبات عدالة الامام علي امير المؤمنين من طرق كتب الشعة
وارجوا من السيد المشرف المحترم ان لا يحذف المشاركة كونها من موقع شيعي
ان موضوعنا يدور حول ذالك

ومَنْ أصدق من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال لعليٍّ : « أنت أوَّل مَنْ آمن بي ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصدِّيق الأكبر ، وأنت الفاروق تفرِّق بين الحقِّ والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكافرين » (5)
5) إرشاد المفيد 1 : 31 ـ 32 ، إعلام الورى 1 : 360 ـ 361 ، مناقب ابن شهرآشوب 2 : 6 ، أنساب الأشراف 2 : 118|74 ، وكذا نقله المجلسي في البحار 38 : 227|33.

يا اخ راية الخضراء الم تسمع بكلام الخمينى انا لا اعتقد انك لم تقراء لهو وانا اووكد للك انهو قال هذا الكلام واشياء كثيرة تجعلنا نكرة الشيعة يا اخى اليس السب والشتم فى صحابة رسول الله عيب وحرام هل رسول الله لم ينتقى اصحابة الم يكن صلى الله علية وسلم مرفوع عنة الحجاب واذا كانو اهكذا لماذا لم يبلغة الله او كان طرد هولاء الذين يكذبون عليه تكلام بعقل وتفكير لاننا نريد ان نعرف هل الرسول بلغ الرسالة ام لا وان بلغة وكان يعلم كفر عمر واب بكر فلماذا سكت عنهما ولماذا ادخل الا مة والمسلمين فى هذا الشقاق والله حشاء لله ان يكون رسول الله فعل هذا ولا تقل لى ان الا سلام كان فى بدايتها طيب وبعد ذلك الم يستطع الرسول ومن معة من الا مانا على الدين والا سلام ان يقولو لا لهولاء نحن نفكر با لعقل وليس با لعواطف والخرفات فانا مثلا لا اومن بمهدى الشيعة الذى دخل السرداب ولم يخرج هل اكون بهذا كفار او با لهوية سيدنا على او الحسن او الحسين من نصدق فيكم انتم ام اليهود والنصارى كلن اتخد لهة الهة من البشر انا اكلمك بلغة عامية ولا ادعى انى علم او افهم شياء ولكن احب دينى واغر علية وانتم ليس لكم دليل على اى شى تقولوة الا مصادركم وهى لا اعلم من اين تاتون به نحن نريد التقريب وليس الترهب سيدنا على هو تاج راس السنة وابناة وال بيتة هم الا خيار فلماذا كل هذا التهكم على صحابة رسول الله الذين كانو معة فى كل شى من اول الرسالة حتى اخرها والله انى اكتب ما بداخلى من اتجاهكم واعلم انى خرجت برة الموضوع ولكن فى قلبى نار وحسرة وغيرة على دين الله الذى ينتهك من ناس تقول لا اله الا الله محمد رسول الله اشياء كثيرة ولم القاء له اجوبة عند الشيعة الا الخرافة او الكذاب هل سيدنا على جبان ان يترك الخلافة لثلاثة من الكفرة كما تقولون لا واالله انا اعتقد ان سيدنا على كان لا يرغب فى مللك ولا خلافى لانه عبد ربنى يزهد فى الدنيا حتى يلقى الا خرة واشياء كثيرة من هذا القبيل لديكم شخص يدعى ياسر الحبيب والله لا يمت لااسلام فى شى كيف تكون مسلم وتريد قتل اخوك المسلم لانه اختلف معك ان كنت لا تسمع لهولاء فانت ليس شيعى والحمد لله يا اخى الفاضل نحن نريد التقريب وليس الترهيب مع اعتقدى ان التقريب من اتجاهكم مستحيل واتركك بخلق رسول الله وبخلق الا سلام واقول لك السلام عليكم ورحمة الله هدانا الله وايكم الى الحق سالين الله ان يغفر لنا خطاينا وصدق الله العظيم فى كتا بة الكريم بسم الله الرحمن الر حيم لو كنت فظ غليظ القلب لا نفضو من حولك

الخميني الهالك يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.
و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).
بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).
و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).
أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (وهذا هو الدليل على كلامى

ومَنْ أصدق من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال لعليٍّ : « أنت أوَّل مَنْ آمن بي ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصدِّيق الأكبر ، وأنت الفاروق تفرِّق بين الحقِّ والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكافرين » (5)
5) إرشاد المفيد 1 : 31 ـ 32 ، إعلام الورى 1 : 360 ـ 361 ، مناقب ابن شهرآشوب 2 : 6 ، أنساب الأشراف 2 : 118|74 ، وكذا نقله المجلسي في البحار 38 : 227|33.

هل هذا من الاحاديث الصحيحة عندكم !!!
اعطني السند المتصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو تفضلت
وارجو ان تكون صادقا مع نفسك
وتعترف بانه لا يوجد حديث واحد صحيح يرويه العدل الامامي الضابط ومتصل السند الى الرسول في عموم كتبكم
لذلك ارجو ان تبحث عن مخرج اخر لك للخروج من هذا المأزق الذي اوقعت نفسك فيه

باب 61 : جوامع الاخبار الدالة على امامته من طرق الخاصة والعامة



1 لى : ابن سعيد الهاشمي عن فرات ، عن محمد بن علي بن معمر ، عن أحمد بن علي الرملي ، عن محمد بن موسى ، عن يعقوب بن إسحاق ، عن عمرو بن منصور ، عن إسماعيل بن أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبيه ، عن أبي هارون العبدي ، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله علي بن أبي طالب عليه السلام أقدم امتي سلما وأكثرهم علما وأصحهم دينا وأفضلهم يقينا وأحلمهم حلما وأسمحهم كفا وأشجعهم قلبا ، وهو الامام والخليفة بعدي ( 1 ) .
2 لى ؟ أحمد بن محمد ، عن محمد بن علي بن يحيي ، عن أبي بكر بن نافع ، عن امية بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : يا علي والذي فلق الحبة وبرئ النسمة أنك لافضل الخليقة بعدي ، يا علي أنت وصيي وإمام امتي ، ومن أطاعك أطاعني ومن عصاك عصاني ( 2 ) .
3 لى : ما جيلويه ، عن عمه ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن زياد بن المنذر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : المخالف على علي بن أبي طالب بعدي كافر ، والمشرك به مشرك ، والمحب له مؤمن ، والمبغض له منافق ، والمقتفى لاثره لاحق ، والمحارب له مارق ، والراد عليه زاهق ، علي نور الله في بلاده وحجته على عباده ، علي سيف الله على أعدائه ووارث علم أنبيائه : علي كلمة الله العليا .

لم اعرف ان ابحث عن موقع الحديث السابق ولكن وجدت احاديث اخرى مع السند
، عن سعد ، عن سلمة بن الخطاب ، عن محمد بن تسنيم ، عن عبدالرحمان ابن كثير ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لاصحابه : معاشر أصحابي إن الله جل جلاله يأمركم بولاية علي بن أبي طالب والاقتداء به ، فهو وليكم وإمامكم من بعدي ، لاتخالفوه فتكفروا ولا تفارقوه فتضلوا ، إن الله جل جلاله جعل عليا علما بين الايمان والنفاق ، فمن أحبه كان مؤمنا ومن أبغضه كان منافقا ، إن الله جل جلاله جعل عليا وصيي ومنار الهدي بعدي ، فهو موضع سري وعيبة علمي وخليفتي في أهلي ، إلى الله أشكو ظالميه من امتي ( 4 ) .
16 لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن الحسين بن يزيد .
عن اليعقوبي ، عن عيسى بن عبدالله العلوي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر









عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : من سره أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي ووصيي وصاحبي وخليفتي على أهلي وامتي علي بن أبي طالب ، ومن سره أن يلج النارفليترك ولايته ، فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله الذي لايؤتى إلا منه ، وإنه الصراط المستقيم ، وإنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة ( 1 ) .
17 ن ، لى : ابن سعيد الهاشمي ، عن فرات ، عن محمدبن ظهير ، عن محمد بن الحسين ابن أخي يونس ، عن محمد بن يعقوب النهشلي ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه واله عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الله جل جلاله إنه قال : أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق بقدرتي ، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي ، واخترت من جميعهم محمدا حبيبا وخليلا ووصفيا ، فبعثته رسولا إلى خلقي ، واصطفيت له عليا فجعلته له أخا ووصيا ووزيرا ، ومؤديا عنه بعده ( 2 ) إلى خلقي ، وخليفتي على عبادي ، ليبين لهم كتابي ويسير فيهم بحكمي ، وجعلته العلم الهادي من الضلالة ، وبابي الذي اوتى منه ، وبيتي الذي من دخله كان آمنا من ناري ، وحصني الذي من لجأ إليه حصنه من مكروه الدنيا والآخرة ، ووجهي الذي من توجه إليه لم أصرف وجهي عنه ، وحجتي في السماوات والارضين على جميع من فيهن من خلقي ، لا أقبل عمل عامل منهم إلا بالاقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي ، وهو يدي المبسوطة على عبادي ، وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي ، فمن أحببته من عبادي وتوليته عرفته ولايته ومعرفته ( 3 ) ، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته ، فبعزتي حلفت وبجلالي أقسمت أنه لا يتولى عليا عبد من عبادي إلا زحزحته عن النار وأدخلته الجنة ، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلا أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير ( 4 ) .
( 1 ) امالى الصدوق : 173 .
( 2 ) في المصدرين : من بعده .
( 3 ) في الامالى : عرفته معرفته وولايته .
( 4 ) عيون الاخبار 212 و 213 .
امالى الصدوق : 134 .

http://www.al-shia.com/image/public/next11.gif (http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar38/a10.html)http://www.al-shia.com/image/ara/fehrest.gif (http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar38/index.html)http://www.al-shia.com/image/public/back11.gif (http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar38/a12.html)





[101]


قتيبة بن سعيد ، عن عمرو بن غزوان ، عن ابن مسلم ( 1 ) قال : خرجت مع الحسن البصري وأنس بن مالك حتى أتينا باب ام سلمة ، فقعد أنس على الباب ودخلت مع الحسن البصري فسمعت الحسن وهو يقول : السلام عليك يا اماه ورحمة الله وبركاته ، فقالت له : وعليك السلام من أنت يا بني ؟ قال : أنا الحسن البصري ، فقالت : فيما جئت يا حسن ؟ فقال لها : جئت لتحدثيني بحديث سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه واله في علي بن أبى طالب ، فقالت ام سلمة : والله لاحدثنك بحديث سمعته اذناي من رسول الله وإلا فصمتا ، ورأته عيناي وإلا فعميتا ، ووعاه قلبي وإلا فطبع الله عليه ، وأخرس لساني إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : ( يا علي ما من عبد لقي الله يوم يلقاه جاحدا لولايتك إلا لقي الله بعبادة صنم أو وثن ) قال : فسمعت الحسن البصري وهو يقول الله أكبر أشهد أن عليا مولاي ومولى المؤمنين ، فلما خرج قال له أنس بن مالك : مالي أراك تكبر ؟ قال : سألت امنا ام سلمة أن تحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله في علي ، فقالت لي كذا وكذا ، فقلت : الله أكبر أشهد أن عليا مولاي ومولى كل مؤمن قال : فسمعت عند ذلك أنس بن مالك وهو يقول : أشهد على رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال هذه
-بحار الانوار مجلد: 34 من ص 101 سطر 14 الى ص 109 سطر 14 المقالة ثالثة مرات أو أربع مرات ( 2 ) .
22 لى : ابن موسى .
عن الاسدي ، عن النخعي ، عن إبراهيم بن الحكم ، عن عمرو بن جبير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : بعث رسول الله صلى الله عليه واله عليا إلى اليمن ، فانفلت ( 3 ) فرس لرجل من أهل اليمن فنفح رجلا ( 4 ) برجله فقتله ، وأخذه أولياء المقتول فرفعوه إلى علي عليه السلام فأقام صاحب الفرس البينة أن الفرس انفلت من داره فنفح الرجل برجله ، فأبطل علي عليه السلام دم الرجل ، فجاء أولياء المقتول من اليمن إلى النبى صلى الله عليه واله يشكون عليا فيما حكم عليهم ، فقالوا : إن عليا ظلمنا وأبطل دم صاحبنا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن عليا ليس بظلام ولم يخلق علي للظلم ، وإن الولاية من بعدي


___________________________________ ________________________
( 1 ) في المصدر و ( د ) : عن أبى مسلم .
( 2 ) امالى الصدوق : 190 .
( 3 ) أى تخلص وفر .
( 4 ) نفحت الدابة الرجل : ضربته بحد حافرها .





[102]


لعلي والحكم حكمه والقول قوله ، لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر ، ولا يرضى بحكمه وقوله وولايته إلا مؤمن ، فلما سمع اليمانيون قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام فقالوا : يا رسول الله رضينا بقول علي وحكمه فقال رسول الله صلى الله عليه واله : هو توبتكم مما قلتم ( 1 ) .
23 لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن الازدي ، عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي بن أبي طالب ذات يوم وهو في مسجد قبا والانصار مجتمعون : يا علي أنت أخي وأنا أخوك يا علي أنت وصيي وخليفتي وإمام امتي بعدي ، والى الله من والاك ، وعادى الله من عاداك وأبغض الله من أبغضك ، ونصر من نصرك ، وخذل من خذلك ( 2 ) ، يا علي أنت زوج ابنتي وأبو ولدي ، يا علي إنه لما عرج بي إلى السماء عهد إلي ربي فيك ثلاث كلمات فقال : يا محمد قلت : لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت ، فقال : إن عليا إمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ( 3 ) .
24 لى : ابن الوليد ، عن ابن متيل ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعت جابر بن عبدالله الانصاري يقول : إن رسول الله صلى الله عليه واله كان ذات يوم في منزل ام إبراهيم وعنده نفر من أصحابه إذ أقبل علي ابن أبي طالب عليه السلام فلما بصر به النبي صلى الله عليه واله قال : يا معشر الناس أقبل إليكم خير الناس بعدي وهو مولاكم ، طاعته مفروضة كطاعتي ومعصيته محرمة كمعصيتي ، معاشرالناس أنا دار الحكمة وعلي مفتاحها ولن يوصل إلى الدار إلا بالمفتاح ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا ( 4 ) .
25 لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن سليمان بن مهران ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا علي أنت أخي وأنا


___________________________________ ________________________
( 1 ) أمالى الصدوق : 209 و 210 .
( 2 ) في المصدر : ونصر الله من نصرك وخذل الله من خذلك .
( 3 و 4 ) أمالى الصدوق : 212 .





[103]


أخوك ، يا علي أنت مني وأنا منك ، يا علي أنت وصيي وخليفتي وحجة الله على امتي بعدي ، فقد سعد من تولاك وشقي من عاداك ( 1 ) .
26 لى : الفامي ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام : يا علي أنت خليفتي على امتي في حياتي وبعد موتي ، وأنت مني كشيث من آدم وكسام من نوح وكإسماعيل من إبراهيم وكيوشع من موسى وكشمعون من عيسى يا علي أنت وصيي ووارثي وغاسل جثتي ، وأنت الذي تواريني في حفرتي وتؤدي ديني وتنجز عداتي ، يا علي أنت أميرالمؤمنين وإمام المسلمين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المتقين يا علي أنت زوج سيدة النساء فاطمة ابنتي وأبوسبطي الحسن والحسين ، ياعلي إن الله تبارك وتعالى جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي من صلبك ، يا علي من أحبك ووالاك أحببته وواليته ، ومن أبغضك وعاداك أبغضته وعاديته ، لانك مني وأنامنك ، يا علي إن الله طهرنا واصطفانا ، لم يلتق لنا أبوان على سفاح قط من لدن آدم ، فلا يحبنا إلا من طابت ولادته ، يا علي أبشر بالسعادة فإنك مظلوم بعدي ومقتول ! فقال علي عليه السلام يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ، يا علي إنك لم تضل ولن تزل ( 2 ) ولولاك لم يعرف حزب الله بعدي ( 3 ) .
27 لى : أبي ، عن المؤدب ، عن أحمد بن علي الاصبهاني ، عن الثقفي ، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم ، عن يحيى بن الحسين ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة ، عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : يا معشر المهاجرين والانصار ( 4 ) ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا علي أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي إمامكم فأحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي ، فإن جبرئيل أمرني أن أقوله لكم ( 5 ) .



___________________________________ ________________________
( 1 ) أمالى الصدوق : 217 .
( 2 ) في المصدر : لن تضل ولم تزل .
وفي النسخ المخطوطة لن تضل ولن تزل .
( 3 ) امالى الصدوق : 221 .
( 4 ) في المصدر : يا معاشر المهاجرين والانصار .
( 5 ) امالى الصدوق : 285 و 286 .





[104]


28 لى : ابن الوليد ، عن أحمد بن علوية ، عن إبراهيم بن محمد ، عن المسعودي ، عن علي بن القاسم الكندي ، عن سعد بن طالب ، عن عثمان بن القاسم الانصاري ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ألا أدلكم على ما إن استدللتم به لم تهلكوا ولم تظلوا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إن إمامكم ووليكم علي بن أبي طالب ، فوازروه وناصحوه وصدقوه فإن جبرئيل أمرني بذلك ( 1 ) .
29 مع ، لى : الحافظ ، عن محمد بن القاسم بن زكريا والحسين بن علي السكوني عن صالح أبي الاسود ، عن أبي المطهر المذاري ، عن سلام الجعفي ، عن أبي جعفر الباقر ، عن أبي برزة ، عن النبي صلى الله عليه واله قال : إن الله عزوجل عهد إلي في علي عهدا ، قلت : يارب بينه لي ، قال : اسمع ، قلت : قد سمعت ، قال : إن عليا راية الهدى و وإمام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ومن أطاعه أطاعني ( 2 ) .
30 لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في حديث طويل يقول فيه : إن الله تبارك وتعالى لما أسرى بنبيه صلى الله عليه واله قال : له : يا محمد إنه قد انقضت نبوتك وانقطع اكلك ، فمن لامتك من بعدك ؟ فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أجد أحدا أطوع لي من علي بن أبي طالب ، فقال عزوجل : ولي يا محمد ، فمن لامتك ؟ [ من بعدك ؟ ] فقلت : يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أجد أحدا أشد حبالي من علي بن أبي طالب ، فقال عزوجل : ولي يا محمد ، فأبلغه أنه راية الهدى وإمام أوليائي ونور لمن أطاعني ( 3 ) .
فس : خالد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن سيار ، عن أبي مالك الاسدي ( 4 ) ، عن


___________________________________ ________________________
( 1 ) امالى الصدوق : 286 .
( 2 ) معانى الاخبار : 125 و 126 .
امالى الصدوق : 286 .
( 3 ) أمالى الصدوق : 286 .
( 4 ) في المصدر : عن أبى مالك الازدى .





[105]


إسماعيل الجعفي مثله ، وزاد في آخره : والكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني ، مع ما أني أختصه بما لم أخص به أحدا ، فقلت : يا رب أخي و صاحبي ووزيري ووارثي ! فقال : إنه أمر قد سبق إنه مبتلى ومبتلى به ، مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته ( 1 ) أربعة أشياء عقدها بيده لا يفصح بها عقدها ( 2 ) .
أقول : في أول الخبر بهذه الرواية زيادة أوردناها في باب المعراج ( 3 ) .
31 لى : الحافظ ، عن محمد بن عمرو بن رفيع ، عن أبي غسان ، عن عبدالملك بن صباح عن عمران بن جرير ، عن الحسن قال : قال عمران : لاأدري ( 4 ) في القوم أحدا أحرى أن يحملهم على كتاب الله وسنة نبيه منه ، يعني علي بن أبي طالب ( 5 ) .
32 لى : ما جيلويه ، عن محمد العطار ، عن جعفر بن محمد الكوفي ، عن محمد بن الحسين بن زيد ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ليلة اسري بي إلى السماء كلمني ربي جل جلاله فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك ربي ، فقال : إن عليا حجتي بعدك على خلقي وإمام أهل طاعتي ، من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني ، فانصبه علما لامتك يهتدون به بعدك ( 6 ) .
33 لى ، ما : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه محمد بن خالد ، عن سهل بن المرزبان ، عن محمد بن منصور ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمد بن الفيض بن المختار ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده عليهم السلام قال : خرج رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم وهو راكب وخرج علي عليه السلام وهو يمشي ، فقال له : يا أباالحسن إما أن تركب وإما أن تنصرف ، فإن الله عزوجل أمرني أن تركب إذا ركبت وتمشي إذا مشيت وتجلس إذا جلست ، إلا أن يكون حدا من حدود الله لابد لك من القيام والقعود فيه


___________________________________ ________________________
( 1 ) نحل الرجل : أعطاه شيئا .
( 2 ) تفسير القمى : 572 و 573 .
( 3 ) راجع ج : 18 ص 372 375 .
وقد استظهر المصنف ( قده ) هناك أن الصحيح : لا يفصح بما عقدها ( ب ) .
( 4 ) في المصدر و ( د ) : لا أرى .
( 5 ) امالى الصدوق : 286 .
( 6 ) امالى الصدوق : 287




[106]


وما أكرمني الله بكرامة إلا وقد أكرمك بمثلها ، وخصني ( 1 ) بالنبوة والرسالة و جعلك وليي في ذلك ، تقوم في حدوده وفي صعب اموره ، والذي بعث محمدا بالحق نبيا من آمن بي من أنكرك ، ولا أقربي من جحدك ، ولاآمن بالله من كفر بك ، وإن فضلك لمن فضلي وإن فضلي لك لفضل الله وهو قول ربي عزوجل ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ( 2 ) ) ففضل الله نبوة نبيكم ورحمته ولاية علي بن أبي طالب ( فبذلك ) قال : بالنبوة والولاية ( فليفرحوا ) يعنى الشيعة ( هو خير مما يجمعون ) يعني مخالفيهم ، من الاهل والمال والولد في دار الدنيا .
والله يا علي ما خلقت إلا ليعبد ربك ، وليعرف بك معالم الدين ، ويصلح بك دارس السبيل ، ولقد ضل من ضل عنك ، ولن يهتدي إلى الله عزوجل من لم يهتد إليك وإلى ولايتك ، وهو قول ربي عزوجل ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي ( 3 ) ) يعني إلى ولايتك ، ولقد أمرني ربي تبارك وتعالى أن أفترض من حقك ما أفترضه من حقي ، وإن حقك لمفروض على من آمن بي ، ولولاك لم يعرف حزب الله وبك يعرف عدو الله ، ومن لم يلقه بولايتك لم يلقه بشئ ، ولقد أنزل الله عزو جل إلي ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك ( 4 ) ) يعني في ولايتك يا علي ( وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) ولو لم ابلغ ما امرت به من ولايتك لحبط عملي ، ومن لقي الله عزوجل بغير ولايتك فقد حبط عمله ، وعدا ينجزلي ، وما أقول إلا قول ربي تبارك وتعالى وإن الذي أقول لمن الله عزوجل أنزله فيك ( 5 ) .
34 لى : العطار عن أبيه ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن عميرة ، عن أشعث بن سوار ، عن الاحنف بن قيس ، عن أبي ذرالغفاري قال : كنا ذات يوم عند


___________________________________ ________________________
( 1 ) في امالى الصدوق : وأخصنى .
( 2 ) سورة يونس : 58 .
( 3 ) سورة طه : 82 .
( 4 ) سورة المائدة : 67 .
( 5 ) امالى الصدوق : 296 .
ولم نجده في امالى الشيخ .





[107]


رسول الله صلى الله عليه واله في مسجد قبا ونحن نفر من أصحابه إذ قال : معاشر أصحابي يدخل عليكم من هذاالباب رجل هو أميرالمؤمنين وإمام المسلمين ، قال : فنظروا وكنت فيمن نظر : فإذا نحن بعلي بن أبي طالب عليه السلام قد طلع ، فقام النبي صلى الله عليه واله فاستقبله وعانقه وقبل ما بين عينيه ، وجاء به حتى أجلسه إلى جانبه ، ثم أقبل علينا بوجهه الكريم فقال : هذا إمامكم من بعدي ، طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي ، وطاعتي طاعة الله ومعصيتي معصية الله عزوجل ( 1 ) .
35 لى : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن الازدي ، عن إسماعيل بن الفضل ، عن أبيه ، عن الثمالي ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنه جاعل لي من امتي أخا ووارثا وخليفة ووصيا ، فقلت : يا رب من هو ؟ فأوحى إلي عزوجل : يا محمدإنه إمام امتك وحجتي عليها بعدك ، فقلت : يا رب من هو ؟ فأوحى إلي عزوجل : يا محمد ذاك من احبه ويحبني ، ذاك المجاهد في سبيلي والمقاتل لناكثي عهدي والقاسطين في حكمي والمارقين من ديني ، ذاك وليي حقا زوج ابنتك وأبوولدك علي بن أبي طالب ( 2 ) .
36 لى : القطان ، عن ابن زكريا ، عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول ، عن عبدالله بن صالح ، عن أبي عوانة ، عن أبي بشر : عن ابن جبير ، عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : أنا سيد الاولين والآخرين وعلي بن أبي طالب عليه السلام سيدالوصيين ، وهو أخي ووارثي [ ووزيري ] وخليفتي على امتي ، وولايته فريضة واتباعه فضيلة و محبته إلى الله وسيلة ، فحزبه حزب الله وشيعته أنصار الله وأولياؤه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله ، وهو إمام المسلمين ومولى المؤمنين وأميرهم بعدي ( 3 ) .
37 لى : ما جيلويه ، عن عمه ، عن أحمد بن هلال ، عن البزنطي ، عن أبان ، عن زرارة وإسماعيل بن عباد القصري ( 4 ) ، عن سليمان الجعفي ، عن أبي عبدالله الصادق


___________________________________ ________________________
( 1 ) أمالى الصدوق : 323 .
( 2 ) أمالى الصدوق : 327 .
( 3 ) أمالى الصدوق : 347 .
( 4 ) في المصدر : عن إسماعيل بن عباد القصرى .





[108]


عليه السلام قال : ليلة اسري بالنبي صلى الله عليه واله ( 1 ) وانتهى إلى حيث أراد الله تبارك وتعالى ناجاه ربه جل جلاله ، فلما أن هبط إلى السماء الرابعة ناداه : يا محمد ، قال : لبيك ( 2 ) ، قال له : من اخترت من امتك يكون من بعدك لك خليفة ؟ قال : اخترلي ذلك فتكون أنت المختارلي ، فقال له : اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب ( 3 ) .
38 لى : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن القاسم بن الوليد ، عن شيخ من ثمالة قال : دخلت على امرأة من تميم عجوز كبيرة وهي تحدث الناس ، فقلت لها : يرحمك الله حدثيني في بعض فضائل أميرالمؤمنين علي عليه السلام قال : احدثك وهذا شيخ كما ترى بين يدي نائم ؟ فقلت لها : و من هذا ؟ فقالت : أبوالحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه واله فجلست إليه فلما سمع حسي ( 4 ) استوى جالسا فقال : مه فقلت : رحمك الله حدثني بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه واله يصنعه ( 5 ) بعلي عليه السلام فإن الله يسألك عنه ، فقال : على الخبير وقعت ، أما ما رأيت النبي صلى الله عليه واله يصنعه بعلي عليه السلام فإنه قال لي ذات يوم : يا أبا الحمراء انطلق فادع لي مائة من العرب وخمسين رجلا من العجم وثلاثين رجلا من القبط وعشرين رجلا من الحبشة ، فأتيت بهم فقام رسول الله صلى الله عليه واله فصف العرب ، ثم صف العجم خلف العرب ، وصف القبط خلف العجم ، وصف الحبشة خلف القبط ، ثم قام فحمدالله وأثنى عليه ومجد الله بتمجيد لم يسمع الخلائق بمثله ، ثم قال : يا معشر العرب والعجم والقبط والحبشة أقررتم بشهادة أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ؟ فقالوا : نعم ، فقال : اللهم اشهد حتى قالها ثلاثا فقال في الثالثة : أقررتم بشهادة أن لاإله إلاالله وأن محمدا ( 6 ) عبده و رسوله وأن علي بن أبي طالب أميرالمؤمنين وولي أمرهم من بعدي ؟ فقالوا : اللهم نعم


___________________________________ ________________________
( 1 ) في المصدر : لما اسرى ليلة بالنبى صلى الله عليه وآله .
( 2 ) في المصدر : و ( د ) قال : لبيك ربى .
( 3 ) امالى الصدوق : 352 و 353 .
( 4 ) الحس : الحركة والصوت الخفى .
الادراك وأن يمر بك أحد قريبا تسمعه ولا تراه .
( 5 ) في المصدر : يصنع .
( 6 ) في المصدر : و ( د ) وأنى محمدا .





[109]


فقال : اللهم اشهد حتى قالها ثلاثا ثم قال لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن انطلق فأتني بصحيفة ودواة ، فدفعهاإلى علي بن أبي طالب عليه السلام وقال : اكتب ، فقال : وما أكتب ؟ قال اكتب : ( بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما أقرت به العرب والعجم والقبط والحبشة : أقروا بشهادة أن لاإله إلاالله وأن محمدا عبده ورسوله وأن علي بن أبي طالب أميرالمؤمنين و ولي أمرمهم من بعدي ) ثم ختم الصحيفة ودفعها إلي علي عليه السلام فما رأيتها إلى الساعة .
فقلت : رحمك الله زدني ، فقال : نعم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله يوم عرفة وهو آخذ بيد علي عليه السلام فقال : يا معشر الخلائق إن الله تبارك وتعالى باهى بكم في هذا اليوم ليغفرلكم عامة ، ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال له : وغفرلك يا علي خاصة ، وقال صلى الله عليه واله : يا علي ادن مني ، فدنامنه ، فقال : إن السعيد حق السعيد من أحبك وأطاعك ، وإن الشقي كل الشقي من عاداك ونصب لك وأبغضك ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، ياعلي من حاربك فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله عزوجل ، يا علي من أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ، وأتعس الله جده وأدخله نار جهنم ( 1 ) .

-بحار الانوار مجلد: 34 من ص 109 سطر 15 الى ص 117 سطر 15 بيان : التعس : الهلاك والعثار والسقوط والجد : الحظ والغناء والبخت .
39 لى : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن المنذر بن محمد ، عن جعفر بن إسماعيل ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الثمالي ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : من أنكر إمامة علي بعدي كان كمن أنكر نبوتي في حياتي ، ومن أنكر نبوتي كان كمن أنكر ربوبية ربي عزوجل ( 2 ) .
40 لى : لبن مسرور ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن ابن يزيد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبى الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : علي مني وأنا من علي ، قاتل الله من قاتل عليا ، لعن الله


___________________________________ ________________________
( 1 ) أمالى الصدوق : 229 و 230 .
( 2 ) أمالى الصدوق : 390 .





[110]


من خالف عليا ، علي إمام الخليفة بعدي ، من تقدم عليا ( 1 ) فقد تقدم علي ، ومن فارقه فقد فارقني ، ومن آثر عليه فقد آثر علي ، أنا سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه وولي لمن والاه وعدولمن عاداه ( 2 ) .
41 ب : محمد بن عيسى عن القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهم السلام قال : وقف النبي بمعرج ثم قال : اللهم إن عبدك موسى دعاك فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك ، وطلب منك أن تشرح له صدره وتيسر له أمره وتجعل له وزيرا من أهله وتحل العقدة من لسانه ، وأنا أسألك بما سألك عبدك ( 3 ) موسى أن تشرح لي صدري وتيسرلي أمري وتجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي ( 4 ) .
42 ن : علي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة ، عن إسماعيل بن علي الدعبلي عن أبيه ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه واله تلا هذه الآية ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون ( 5 ) ) فقال صلى الله عليه واله : أصحاب الجنة من أطاعني وسلم لعلي بن أبي طالب عليه السلام بعدي وأقر بولايته وأصحاب النار من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي ( 6 ) .
ما : بإسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله ( 7 ) .
43 ما : المفيد ، عن محمد بن الحسين البصير ، عن محمد بن إسماعيل الحاسب ، عن سليمان بن أحمد الواسطي ، عن أحمد بن إدريس ، عن نصر بن نصير البحراني ، عن أبيه ، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( أيها الناس اتقوا الله واسمعوا ) قالوا : لمن السمع والطاعة بعدك يا رسول الله ؟ قال : لاخي وابن عمي ووصيي


___________________________________ ________________________
( 1 ) في المصدر : من تقدم على على .
( 2 ) أمالى الصدوق : 391 و 392 .
( 3 ) في المصدر : وإنى أسألك بما سألك به عبدك .
( 4 ) قرب الاسناد : 14 .
( 5 ) سورة الحشر : 20 .
( 6 ) عيون الاخبار : 155 .
( 7 ) أمالى الشيخ : 231 و 232 .

الخميني الهالك يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .
ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).
بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).
و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).

أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الانبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الانبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (وهذا هو الدليل على كلامى

يا اخي المصري كن متابع للموضوع وبعدها نناقش موضوعك ((رغم ان الخميني لا يقصد ان يقول ان الانبياء كانوا مقصرين برسالتهم))لنه نحن نؤمن بان الانبياء والائمة كلهم معصومين من الخطء

اعد قراءة ما نقلت
فستجد انك تعود الى ما قاله الاخ هنا الحقيقة
وانكم دون العامة لن تستطيعوا اثبات اي شئ
راجع ما نقلت فهو ادانة لكم
وتثبيت لقول هنا الحقيقة

رغم اني معجب بدقة السند عندكم وهذه عينة عشوائية من اسنادكم

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن القاسم بن الوليد ، عن شيخ من ثمالة قال : دخلت على امرأة من تميم عجوز كبيرة

لن اناقش معك الان وثاقة الرواة
ولكن لا اراك قد التزمت بالمطلوب
والاستناد الى العدل الامامي الضابط في رواية الحديث من مبتداه الى منتهاه
وهذه ارجو التركيز عليها حتى تعرف ما هية احاديثكم
وما هية كتبكم
واراك قد قمت بنقل ما رايته امامك من روايات
اما انها لاهل السنة وهذا ما تفضل به الاخ هنا الحقيقة
او ان في اسانيدها مجاهيل
او انها لاتصح اصلا وهذه هي احاديثكم ورواياتكم والتي لا يمكن الاعتماد عليها

اعد قراءة ما نقلت
فستجد انك تعود الى ما قاله الاخ هنا الحقيقة
وانكم دون العامة لن تستطيعوا اثبات اي شئ
راجع ما نقلت فهو ادانة لكم
وتثبيت لقول هنا الحقيقة

رغم اني معجب بدقة السند عندكم وهذه عينة عشوائية من اسنادكم

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن القاسم بن الوليد ، عن شيخ من ثمالة قال : دخلت على امرأة من تميم عجوز كبيرة

لن اناقش معك الان وثاقة الرواة
ولكن لا اراك قد التزمت بالمطلوب
والاستناد الى العدل الامامي الضابط في رواية الحديث من مبتداه الى منتهاه
وهذه ارجو التركيز عليها حتى تعرف ما هية احاديثكم
وما هية كتبكم
واراك قد قمت بنقل ما رايته امامك من روايات
اما انها لاهل السنة وهذا ما تفضل به الاخ هنا الحقيقة
او ان في اسانيدها مجاهيل
او انها لاتصح اصلا وهذه هي احاديثكم ورواياتكم والتي لا يمكن الاعتماد عليها



وضح رجاء ما تريد
اتريد ان تثبت ان اهل السنة فقط يؤمنون بعدالة ومكانة امير المؤمنين
ام تريد ان تقول ان فقط اهل السنة هم من يستطيعوا ان يثبتوا عدالة امير المؤمنين
لي رد طويل معك بعد ان توضح لي

وضح رجاء ما تريد
اتريد ان تثبت ان اهل السنة فقط يؤمنون بعدالة ومكانة امير المؤمنين
ام تريد ان تقول ان فقط اهل السنة هم من يستطيعوا ان يثبتوا عدالة امير المؤمنين
لي رد طويل معك بعد ان توضح لي


الاجابة نعم , واحمد الله انك قد فهمت ولو في وقت متأخر

مكافح الرافضة يريد ان يدخل النقاش فهل تأذن لي أخي هنا الحقيقة

والله يا اخ انا اتكلم فى صميم الموضوع اولا لانى لا اومن باى من كتبكم التى لم نسمع عنها وانا اسالك سول واحد بعد كل هذا الذى سرته لماذا سكت سيدنا على على كل هذا ان كان رسول الله اوصى بكل هذة الا حاديث وياريت متقوليش علشان مضيعش الا مة يا ريت رد مقنع اما بخصوص الخمينى مش عارف اقولك اية لان الرد واضح ولكن انتم كاعادة تفسرون غلى هوكم يا اخى نص حديث الخمينى واضح ولا يحتاج الى شرح وشكراء

اذا انظر الى عالمكم الجهبذ كيف يتهم امير المؤمنين (ع) الذي عبر عنه الله في كتابه انه نفس الرسول(ص) وفي اية اخرى انه خير البرية وفي اية اخرى ولي الله وووووووووووووووووو
فانظر كيف يقول عنه هذا العالم الذي والله ان كان شيعيا لناله منكم السباب والشتم
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=43&taf=KATHEER&tashkeel=0il


هل افهم من النقل المطول الذي تقوم به انك لم تعد تملك القدرة على الدفاع عن دينك
فقمت تخرج عن الموضوع

فان كان هذا هو مقدار علمك فاني اعتذر عن نقاشك
لاني اريد نقاشا علميا
ولا اريد هرطقات وكوبي وبيست لا علاقة له بالموضوع

متمنيا لك الهداية والتوفيق

انا لم اقصد هذا ولكن احببت ان انبهك الى ان الشيعة لا يتهمون الامام علي ((ع)) بانه شرب الخمر

وضح رجاء ما تريد
اتريد ان تثبت ان اهل السنة فقط يؤمنون بعدالة ومكانة امير المؤمنين
ام تريد ان تقول ان فقط اهل السنة هم من يستطيعوا ان يثبتوا عدالة امير المؤمنين
لي رد طويل معك بعد ان توضح لي

الرايه الخضراء الضاهر انك لم تقرا المحاوره جيدا ولم تفهم ما كتب بها ولم تعرف نقاشنا حول ماذا دار

احتج علي الشيعي ان ابن تيميه يقول اذا الخارجي ارد منكم انتم الشيعه ان تثبتوا عداله الامام علي لن تستطيعوا الا ان تكونوا من اهل السنه
فقلت له نعم صدق ابن تيميه وعليه صار النقاش

انت الان جلبت روايات من كتب الشيعه لتثبت عدالة الامام علي ولكن الخارجي ياخذ رواياتكم ويضربها عرض الحائط حتى لو كانت مسنوده لانه باختصار يكفر الشيعه ولا يعتقدون بان الشيعه مسلمين ويعتبرون الشيعه كفره كذابين ولاهذا لن تستطيع ان تثبت من كتبك له بعدالة الامام علي فيبقى امامك اما القرءان واما كتب اهل السنه

اما القرءان فلا ايه صريحه تثبت بعدالة الامام علي وموجود فيها اسمه لان لا وجود في القرءان ايه باسم الامام علي
واذا قلت ايه التطهير فيقول الخارجي لا وجود لاسم الامام علي فيها فاذا فسرتها له من خلال حديث الكساء فعندك امرين اما تجلب حديث الكساء من كتب شيعيه او سنيه
فاذا جلبت له من كتب شيعيه ضرب بها عرض الحائط لانه يكفر الشيعه فلا ياخذ منهم
واذا جلبت له من اهل السنه فهذا ما قصدناه بانكم لا تستطيعون ان تثبتوا عدالة الامام علي الا من كتبنا هل فهمت الان لاني عرفت انك لم تفهم ذاك الحوار

الاخ وعند جهينه تفضل تابع الموضوع بارك الله بك

ولكن الرايه لا يفهم ان المقصود ان الخوارج يكفرون الشيعه فلا ياخذون من كتبهم لانهم اصلا يكفرون الامام علي فكيف ياخذون احاديثهم

ارجو ان تفهمه بارك الله بك

الاخ مكافح الرافضه تفضل اخي عزيزا وكريما
وما كتبنا الموضوع الا لكي تشاركونا فيه ونستفاد من علمكم


حللت سهلا

الى متى تبقى يلار رايه الخضراء تكتب بدون ان تقرا ما كتب قبلك هذا ما قصدته انا فهل تستطيع ان تثبت العكس اتحداك ان وعلمائك كلهم من اولهم الى اخرهم

الرايه الخضراء الضاهر انك لم تقرا المحاوره جيدا ولم تفهم ما كتب بها ولم تعرف نقاشنا حول ماذا دار

احتج علي الشيعي ان ابن تيميه يقول اذا الخارجي ارد منكم انتم الشيعه ان تثبتوا عداله الامام علي لن تستطيعوا الا ان تكونوا من اهل السنه
فقلت له نعم صدق ابن تيميه وعليه صار النقاش

انت الان جلبت روايات من كتب الشيعه لتثبت عدالة الامام علي ولكن الخارجي ياخذ رواياتكم ويضربها عرض الحائط حتى لو كانت مسنوده لانه باختصار يكفر الشيعه ولا يعتقدون بان الشيعه مسلمين ويعتبرون الشيعه كفره كذابين ولاهذا لن تستطيع ان تثبت من كتبك له بعدالة الامام علي فيبقى امامك اما القرءان واما كتب اهل السنه

اما القرءان فلا ايه صريحه تثبت بعدالة الامام علي وموجود فيها اسمه لان لا وجود في القرءان ايه باسم الامام علي
واذا قلت ايه التطهير فيقول الخارجي لا وجود لاسم الامام علي فيها فاذا فسرتها له من خلال حديث الكساء فعندك امرين اما تجلب حديث الكساء من كتب شيعيه او سنيه
فاذا جلبت له من كتب شيعيه ضرب بها عرض الحائط لانه يكفر الشيعه فلا ياخذ منهم
واذا جلبت له من اهل السنه فهذا ما قصدناه بانكم لا تستطيعون ان تثبتوا عدالة الامام علي الا من كتبنا هل فهمت الان لاني عرفت انك لم تفهم ذاك الحوار

الى متى تبقى يلار رايه الخضراء تكتب بدون ان تقرا ما كتب قبلك هذا ما قصدته انا فهل تستطيع ان تثبت العكس اتحداك ان وعلمائك كلهم من اولهم الى اخرهم

الرايه الخضراء الضاهر انك لم تقرا المحاوره جيدا ولم تفهم ما كتب بها ولم تعرف نقاشنا حول ماذا دار

احتج علي الشيعي ان ابن تيميه يقول اذا الخارجي ارد منكم انتم الشيعه ان تثبتوا عداله الامام علي لن تستطيعوا الا ان تكونوا من اهل السنه
فقلت له نعم صدق ابن تيميه وعليه صار النقاش

انت الان جلبت روايات من كتب الشيعه لتثبت عدالة الامام علي ولكن الخارجي ياخذ رواياتكم ويضربها عرض الحائط حتى لو كانت مسنوده لانه باختصار يكفر الشيعه ولا يعتقدون بان الشيعه مسلمين ويعتبرون الشيعه كفره كذابين ولاهذا لن تستطيع ان تثبت من كتبك له بعدالة الامام علي فيبقى امامك اما القرءان واما كتب اهل السنه

اما القرءان فلا ايه صريحه تثبت بعدالة الامام علي وموجود فيها اسمه لان لا وجود في القرءان ايه باسم الامام علي
واذا قلت ايه التطهير فيقول الخارجي لا وجود لاسم الامام علي فيها فاذا فسرتها له من خلال حديث الكساء فعندك امرين اما تجلب حديث الكساء من كتب شيعيه او سنيه
فاذا جلبت له من كتب شيعيه ضرب بها عرض الحائط لانه يكفر الشيعه فلا ياخذ منهم
واذا جلبت له من اهل السنه فهذا ما قصدناه بانكم لا تستطيعون ان تثبتوا عدالة الامام علي الا من كتبنا هل فهمت الان لاني عرفت انك لم تفهم ذاك الحوار
تبا للخوارج ولمن يكفر امير المؤمنين(ع)
انتهى الموضوع ولو انكم لم تدافعوا عن انفسكم اذ ان عالمكم المبجل وشلة من علمائكم يتهمون امير المؤمنين بشرب الخمر وهربتم من الاجابة واليهرب برايك ما هو يا هنا الحقيقة
انت حكمت بنفسك

والله يا اخ انا اتكلم فى صميم الموضوع اولا لانى لا اومن باى من كتبكم التى لم نسمع عنها وانا اسالك سول واحد بعد كل هذا الذى سرته لماذا سكت سيدنا على على كل هذا ان كان رسول الله اوصى بكل هذة الا حاديث وياريت متقوليش علشان مضيعش الا مة يا ريت رد مقنع اما بخصوص الخمينى مش عارف اقولك اية لان الرد واضح ولكن انتم كاعادة تفسرون غلى هوكم يا اخى نص حديث الخمينى واضح ولا يحتاج الى شرح وشكراء
نرجع اليك يا اخي المصري ممكن تعيد وبالدليل للتوضيح ولكي ارد عليك وارضيك

من الاجابة واليهرب برايك ما هو يا هنا الحقيقة
انت حكمت بنفسك

عندما تخبرنا الذي يقول ان الامام علي ذبابه ما هو حكمه عندك نخبرك قولنا بشرب الخمر لكن اولا ما حكم من قال ان الامام علي ذباب؟

ولنرى من هو الذي يهرب

ثم انا لم افتح موضوع الخمر او غيره ولكن الحمد لله الذي جعلك تعترف

نرجع اليك يا اخي المصري ممكن تعيد وبالدليل للتوضيح ولكي ارد عليك وارضيك

اي دليل جلب لك اقوال خميني يقول اين الدليل لا حول ولا قوه الا بالله بس لا مفكر نفسك عالم وفاهم راجع مشاركاتك ال 1300 مشاركه ونيف كلها قص ولصق اخبرني اخاف مفكر نفسك علم وفاهم انته حتى بمذهبك اتقص وتلصق

عندما تخبرنا الذي يقول ان الامام علي ذبابه ما هو حكمه عندك نخبرك قولنا بشرب الخمر لكن اولا ما حكم من قال ان الامام علي ذباب؟

ولنرى من هو الذي يهرب

ثم انا لم افتح موضوع الخمر او غيره ولكن الحمد لله الذي جعلك تعترف
لا ترد سؤال بسؤال هذا هو التهرب
انا من سال اولا ها
واليهرب شنو حكمه عندك يا هنا الحقيقة ((سابقى ادق على هذه النغمة انت من بداء))

اي دليل جلب لك اقوال خميني يقول اين الدليل لا حول ولا قوه الا بالله بس لا مفكر نفسك عالم وفاهم راجع مشاركاتك ال 1300 مشاركه ونيف كلها قص ولصق اخبرني اخاف مفكر نفسك علم وفاهم انته حتى بمذهبك اتقص وتلصق
انت ليس وكيل عنه هو عضو في المنتدى وله لسان والحمد لله
وانا ما طلبت الا الاعادة بالتفصيل لنعرف ماذا يريد

انا لم اقصد هذا ولكن احببت ان انبهك الى ان الشيعة لا يتهمون الامام علي ((ع)) بانه شرب الخمر

اشكرك على التنبيه
وانا اعلم ان الشيعة لا يتهمون الامام علي ع بشرب الخمر
لكنهم يتهمونه بالدياثة والجبن وقلة الحيلة والعياذ بالله
ويتهمونه بانه بعوضة
ويتهمونه بان اسمه بوسي
ويتهمونه بانه حمار
والعياذ بالله مما تؤفكون

فان كان كلامك صحيحا عن اهل السنة باتهام الامام البر التقي الفارس الشجاع بانه يشرب الخمر وهذا من المحال
فانها لا شئ بجانب اعطاءكم تلك الصفات القذرة لذلك الامام الذي تزعموا انه امام معصوم

فان اردت الدليل على كل اتهام من الاتهامات التي يطلقها شيعة بوسي
على امامنا علي الكرار فلا تتردد بطلبه

ويتهمونه بانه بعوضة

لا اخي الكريم فنحن هنا من اجل الحق وحتى نكون منصفين مع الرافضة
http://www.wylsh.com/u1/wylsh206.jpg
http://www.wylsh.com/u1/wylsh207.jpg

اشكرك على التنبيه
وانا اعلم ان الشيعة لا يتهمون الامام علي ع بشرب الخمر
لكنهم يتهمونه بالدياثة والجبن وقلة الحيلة والعياذ بالله
ويتهمونه بانه بعوضة
ويتهمونه بان اسمه بوسي
ويتهمونه بانه حمار
والعياذ بالله مما تؤفكون

فان كان كلامك صحيحا عن اهل السنة باتهام الامام البر التقي الفارس الشجاع بانه يشرب الخمر وهذا من المحال
فانها لا شئ بجانب اعطاءكم تلك الصفات القذرة لذلك الامام الذي تزعموا انه امام معصوم

فان اردت الدليل على كل اتهام من الاتهامات التي يطلقها شيعة بوسي
على امامنا علي الكرار فلا تتردد بطلبه
هههههههههههههههههههههههههههه
شر البلية ما يظحك
يا اخي ممكن الدليل على ما تقول
ثم احنا نؤمن بحقه اكثر منكم انتم من جعله ثالثا وهو الاول بعد الرسول منزلتا للخلق اجمعين من الاولين والاخرين

هههههههههههههههههههههههههههه
شر البلية ما يظحك
يا اخي ممكن الدليل على ما تقول
ثم احنا نؤمن بحقه اكثر منكم انتم من جعله ثالثا وهو الاول بعد الرسول منزلتا للخلق اجمعين من الاولين والاخرين

نعم , اريدك دائما ضاحكا

الدليل الذي تريده على اتهاماتكم جميعها لامامنا علي بن ابي طالب الكرار
سيكون هنا بعد ساعة فقط ان شاء الله
اما بالنسبة للامام البعوضة في دينكم
فقد احضر لك الاخ مكافح الرافضة الدليل عليه
بارك الله فيه

اولا

شيعة بوسي



(يا أيها الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولي بعدي إلا مفتر، أنا أخو رسول الله وابن عمه وسيف نقمته، وعماد نصرته وبأسه وشدته، أنا رحى جهنم الدائرة وأضراسها الطاحنة، أنا مؤتم البنين والبنات، وقابض الأرواح، وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين، أنا مجدل الأبطال وقاتل الفرسان ومبيد من كفر بالرحمن، وصهر خير الأنام، أنا سيد الأوصياء ووصي خير الأنبياء، أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه، وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، الزكية البرة المهدية، حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته وريحانة رسول الله، سبطاه خير الأسباط وولدي خير الأولاد، هل ينكر أحد ما أقول، أين مسلمو أهل الكتاب؟

أنا اسمي في الإنجيل « إليا » ، وفي التوراة « بريا » ، وفي الزبور « اري » ، وعند الهند « كابر » ، وعند الروم « بطريسا » ، وعند الفرس « جبير » وعند الترك « تبير » ، وعند الزنج « حيتر » وعند الكهنة « بوسي » ، وعند الحبشة « بتريك » ، وعند امي « حيدرة » ، وعند ظئري « ميمون » ، وعند العرب « علي » ، وعند الأرمن « فريق » ، وعند أبي « ظهيرا » . )

ما رأيك حتى الان !!!








المصدر: كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ص33 -34

ثانيا
الامام المعصوم الحمار في دين الرافضة

(5). محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟
فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟
فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .

الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد
المتوفي سنه 413هـ
[317][322]

بانتظار تعليقك على كل ادانة لدينكم على حدة

ثالثا

انظر كيف يصورون الامام علي الغيور بانه يرسل رجالا غرباء ليجلسوا الى السيدة فاطمة بنت محمد


خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (ص) بعشرة أيام ، فلقيني علي بن أبي طالب (ع) ابن عم الرسول محمد (ص) فقال لي :
يا سلمان!.. جفوتنا بعد رسول الله (ص) ،
فقلت : حبيبي أبا الحسن !.. مثلكم لا يُجفي غير أن حزني على رسول الله (ص) طال ، فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال (ع) :
يا سلمان !.. إئت منزل فاطمة بنت رسول الله (ص) ،
فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة .. قلت لعلي (ع) :
قد أُتحفت فاطمة (ع) بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله (ص) ؟.. قال : نعم بالأمس!.. قال سلمان الفارسي :
فهرولتُ إلى منزل فاطمة (ع) بنت محمد (ص) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها ، وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إليّ اعتجرت ( أي لفّت العمامة على الرأس

) ..ثم قالت :
يا سلمان !.. جفوتني بعد وفاة أبي (ص) قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟.. قالت : فمه !.. إجلس واعقل ما أقول لك ....
قال سلمان : علّمني الكلام يا سيدتي !.. فقالت : إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه !.. ثم قال سلمان : علمتنْي هذا الحرز فقالت :
بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي هو مدبر الأمور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، الحمد الله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور

على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق منشور ، بقدر مقدور ، على نبي محبور ..
الحمد الله الذي هو بالعز مذكور ، وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين .. قال سلمان :
فتعلمتهن ، فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفْس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى ، فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى .

ص68
المصدر: مهج الدعوات

=======

وذكره ايضا المجلسي في بحار الأنوار

59 - مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي :
يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .بحار الانوار : (مجلد 43 / ص 61 - 70 )

ولا حول ولا قوة الا بالله

اولا

شيعة بوسي



(يا أيها الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولي بعدي إلا مفتر، أنا أخو رسول الله وابن عمه وسيف نقمته، وعماد نصرته وبأسه وشدته، أنا رحى جهنم الدائرة وأضراسها الطاحنة، أنا مؤتم البنين والبنات، وقابض الأرواح، وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين، أنا مجدل الأبطال وقاتل الفرسان ومبيد من كفر بالرحمن، وصهر خير الأنام، أنا سيد الأوصياء ووصي خير الأنبياء، أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه، وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، الزكية البرة المهدية، حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته وريحانة رسول الله، سبطاه خير الأسباط وولدي خير الأولاد، هل ينكر أحد ما أقول، أين مسلمو أهل الكتاب؟


أنا اسمي في الإنجيل « إليا » ، وفي التوراة « بريا » ، وفي الزبور « اري » ، وعند الهند « كابر » ، وعند الروم « بطريسا » ، وعند الفرس « جبير » وعند الترك « تبير » ، وعند الزنج « حيتر » وعند الكهنة « بوسي » ، وعند الحبشة « بتريك » ، وعند امي « حيدرة » ، وعند ظئري « ميمون » ، وعند العرب « علي » ، وعند الأرمن « فريق » ، وعند أبي « ظهيرا » . )


ما رأيك حتى الان !!!








المصدر: كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ص33 -34

لم اسمع بهذه الاسماء الا اسم حيدرة
وهذه خطبة من خطب امير المؤمنين (ع) طبعا كل كلمة تحتاج الى تفسير
وازيدك عليها
قال امير المؤمنين (ع) انا الاول انا الاخر انا الظاهر انا الباطن انا البقرة انا ام الكتاب
طبعا كل كلمة انا لها تفسير

ثالثا

انظر كيف يصورون الامام علي الغيور بانه يرسل رجالا غرباء ليجلسوا الى السيدة فاطمة بنت محمد


خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (ص) بعشرة أيام ، فلقيني علي بن أبي طالب (ع) ابن عم الرسول محمد (ص) فقال لي :
يا سلمان!.. جفوتنا بعد رسول الله (ص) ،
فقلت : حبيبي أبا الحسن !.. مثلكم لا يُجفي غير أن حزني على رسول الله (ص) طال ، فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال (ع) :
يا سلمان !.. إئت منزل فاطمة بنت رسول الله (ص) ،
فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة .. قلت لعلي (ع) :
قد أُتحفت فاطمة (ع) بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله (ص) ؟.. قال : نعم بالأمس!.. قال سلمان الفارسي :
فهرولتُ إلى منزل فاطمة (ع) بنت محمد (ص) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها ، وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إليّ اعتجرت ( أي لفّت العمامة على الرأس

) ..ثم قالت :
يا سلمان !.. جفوتني بعد وفاة أبي (ص) قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟.. قالت : فمه !.. إجلس واعقل ما أقول لك ....
قال سلمان : علّمني الكلام يا سيدتي !.. فقالت : إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه !.. ثم قال سلمان : علمتنْي هذا الحرز فقالت :
بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي هو مدبر الأمور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، الحمد الله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور

على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق منشور ، بقدر مقدور ، على نبي محبور ..
الحمد الله الذي هو بالعز مذكور ، وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين .. قال سلمان :
فتعلمتهن ، فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفْس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى ، فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى .

ص68
المصدر: مهج الدعوات

=======

وذكره ايضا المجلسي في بحار الأنوار

59 - مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي :
يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .بحار الانوار : (مجلد 43 / ص 61 - 70 )

ولا حول ولا قوة الا بالله
انت لا تعلم منزلة سلمان حتى تلوم امير المؤمنين على ما فعل
قال الرسول الكريم(ص)سلمان منا اهل البيت

قال الرسول الكريم(ص)سلمان منا اهل البيت

في أي صحيح ورد هذا الحديث الرابط بالصفحة لو سمحت :smile:

http://saaid.net/Doat/Zugail/21.htm

انت لا تعلم منزلة سلمان حتى تلوم امير المؤمنين على ما فعل
قال الرسول الكريم(ص)سلمان منا اهل البيت

ما شاء الله على الغيرة !!!
هل يجوز لال البيت لو افترضنا ان سلمان الفارسي منهم ان يختلوا بنساء بعضهم !!
وهل سلمان الفارسي رضي الله عنه محرم من محارم السيدة فاطمة
حتى يروى تفاصيل عباءة فاطمة ورأسها وساقيها

وهل الامام علي عديم الغيرة والمرؤة حتى يرسل اجنبيا ليختلي بزوجته !!

دفاعك الواهي يؤكد طعنكم بشرف ال البيت وانعدام الغيرة
وان امور الشرف لا عبرة لها في الدين الرافضي
واسفاه !!!!

لم اسمع بهذه الاسماء الا اسم حيدرة
وهذه خطبة من خطب امير المؤمنين (ع) طبعا كل كلمة تحتاج الى تفسير
وازيدك عليها
قال امير المؤمنين (ع) انا الاول انا الاخر انا الظاهر انا الباطن انا البقرة انا ام الكتاب
طبعا كل كلمة انا لها تفسير

اول شنو واخر شنو

وهل نضيف الى صفاته واسماءه انه بقرة ايضا
هل هذا هو نقاشك العلمي !!

انا اسف اني ضيعت وقتي معك
واعتذر للاخوة اهل السنة عن المداخلات التي ذهبت ادراج الرياح مع من لا يستفاد منه ولا يستفيد

ما شاء الله على الغيرة !!!
هل يجوز لال البيت لو افترضنا ان سلمان الفارسي منهم ان يختلوا بنساء بعضهم !!
وهل سلمان الفارسي رضي الله عنه محرم من محارم السيدة فاطمة
حتى يروى تفاصيل عباءة فاطمة ورأسها وساقيها

وهل الامام علي عديم الغيرة والمرؤة حتى يرسل اجنبيا ليختلي بزوجته !!

دفاعك الواهي يؤكد طعنكم بشرف ال البيت وانعدام الغيرة
وان امور الشرف لا عبرة لها في الدين الرافضي
واسفاه !!!!
انتبه الى كلامك يا هذا
نحن هنا لا نتكلم عن اناس عاديين مثلنا
نحن نتكلم عن اناس طهرهم الله من الارجاس فالامام علي (ع) عندما يبعث بسلمان الى بيته في غيبته يعلم من هي فاطمة ابنت الرسول(عليهم السلام) ويعرف كيفية استقبال السيدة فاطمة(ع) لسلمان لنعكس الصورة
ونقول ان الرسول (ص)وحده في البيت وجائت امراة تساله عن حاجة فكيف يكون استقبال الرسول لها

اول شنو واخر شنو

وهل نضيف الى صفاته واسماءه انه بقرة ايضا
هل هذا هو نقاشك العلمي !!

انا اسف اني ضيعت وقتي معك
واعتذر للاخوة اهل السنة عن المداخلات التي ذهبت ادراج الرياح مع من لا يستفاد منه ولا يستفيد
دائما متوهمين
لو تعلم ان هذه خطبة لامير المؤمنين (ع) وهي عظيمة يصف فيها منزلته بين العباد ومرتبته التي رتبه بها الله
لو تعلم لكل كلمة انا معنى عظيم ان احببت اشرحه لك وانت بذالك لا تضيع وقتك ولكن تستفيد شيء عن الامام علي(ع)

دائما متوهمين



لو تعلم ان هذه خطبة لامير المؤمنين (ع) وهي عظيمة يصف فيها منزلته بين العباد ومرتبته التي رتبه بها الله
لو تعلم لكل كلمة انا معنى عظيم ان احببت اشرحه لك وانت بذالك لا تضيع وقتك ولكن تستفيد شيء عن الامام علي(ع)

كل ارجاء ان لا تشرح
نحن ننحو منحى يسمو بنا لنتعلم ولا نريد ان ننزل إلأى درك الجهل .
نحن نحب علي رضي الله عنه ونعزه ونجله وهو البطل المغوار الكرار ولكن نرفض أن يأتي الشرح منكم .

كل ارجاء ان لا تشرح
نحن ننحو منحى يسمو بنا لنتعلم ولا نريد ان ننزل إلأى درك الجهل .
نحن نحب علي رضي الله عنه ونعزه ونجله وهو البطل المغوار الكرار ولكن نرفض أن يأتي الشرح منكم .
تعلم الكتابة اولا ثم اهزء

تعلم الكتابة اولا ثم اهزء
أكيد ان اللغة صعب عليك فهمها .
ما الذي اتعلمه "نحا ينحو "
مسكين حقا

انت لا تعلم منزلة سلمان حتى تلوم امير المؤمنين على ما فعل
قال الرسول الكريم(ص)سلمان منا اهل البيت

الراية الخضراء لا تكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

فهذا الحديث قد ورد بعدة طرق جمعها غير صحيحة قال عنه البخاري فيه ( زيد بن أبي أوفى لم يتابع في حديثه ) .

وقال عنه ابن كثير في البداية والنهاية ( غريب )

وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد ( فيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور ) .

وقال عنه العجلوني في كشف الخفاء ( إسناده ضعيف ) .

وقال عنه الألباني في السلسلة الضعيفة وفي ضعيف الجامع ( ضعيف جداً )

وبهذا يتضح أن الحديث لا يثبت عن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ويساقط الأستدلال به .

الراية الخضراء لا تكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

فهذا الحديث قد ورد بعدة طرق جمعها غير صحيحة قال عنه البخاري فيه ( زيد بن أبي أوفى لم يتابع في حديثه ) .

وقال عنه ابن كثير في البداية والنهاية ( غريب )

وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد ( فيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور ) .

وقال عنه العجلوني في كشف الخفاء ( إسناده ضعيف ) .

وقال عنه الألباني في السلسلة الضعيفة وفي ضعيف الجامع ( ضعيف جداً )

وبهذا يتضح أن الحديث لا يثبت عن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ويساقط الأستدلال به .
انا عندما استدللت بهذا الحديث ردا عن من قال لماذا يسمح امير المؤمنين (ع) لسلمان بدخول بيته في غياب الامام ووجود فاطمة(ع) فقلت ان رسول الله قال عن سلمان هذا فان لم يكن حديث موثوق عندكم فهذا لن يظر بمنزلة هذا الصحابي الجليل

انتبه الى كلامك يا هذا
نحن هنا لا نتكلم عن اناس عاديين مثلنا
نحن نتكلم عن اناس طهرهم الله من الارجاس فالامام علي (ع) عندما يبعث بسلمان الى بيته في غيبته يعلم من هي فاطمة ابنت الرسول(عليهم السلام) ويعرف كيفية استقبال السيدة فاطمة(ع) لسلمان لنعكس الصورة
ونقول ان الرسول (ص)وحده في البيت وجائت امراة تساله عن حاجة فكيف يكون استقبال الرسول لها

اقتطع من الحديث السابق ما يلي:

قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .بحار الانوار : (مجلد 43 / ص 61 - 70 )
أليس في هذا لؤم ما بعده لؤم في حق بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
لا يشك مسلم أصلا في عفة وطهارة الزهراء ولكن قول كهذا في طعن في شرفها وعفتها ولا يدافع عنه إلا ضال مفتر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والدليل :
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً الأحزاب 53
هل يعني هذا ان نساء النبي لسن طاهرات عفيفات؟
ما أسوأ ما تعاندون في الباطل

اقتطع من الحديث السابق ما يلي:

أليس في هذا لؤم ما بعده لؤم في حق بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
لا يشك مسلم أصلا في عفة وطهارة الزهراء ولكن قول كهذا في طعن في شرفها وعفتها ولا يدافع عنه إلا ضال مفتر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والدليل :
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً الأحزاب 53
هل يعني هذا ان نساء النبي لسن طاهرات عفيفات؟
ما أسوأ ما تعاندون في الباطل
قد يكون حديث مفتعل ولا مكن ان تكون فاطمة ((ع)) تفعل هذه الفعال من اظهار جسدها الطاهر
ثم ان بعض الروايات تقول ان بنت رسول الله (ع) كانت تغير نبرة صوتها وتكلم الاغراب من وراء الباب
ومع ذالك ان سلمان له منزله عظيمة عند اهل البيت يمكن ان يدخل لطلب المعرفة والعلم والمعروف الن سلمان هو اعلم الصحابة وذالك لاتصاله باهل البيت
ثم لماذا تتعجب ان طلحة والزبير دخلوا على زوج الرسول عائشة وحرضاها على حرب امير المؤمنين
فاي الخلوتيت ابعد عن رضا الله برايك
رد وبلا تعصب

شكرا يا اخي هنا الحقيقة _ العين بالعين والسن بالسن و البادي اظلم -الشيعة قوم ملعونون سلفا ولا حاجة لمشاركتهم الاراء و الاحاديث ولا يحبون سوى المتعة الا شي عندن

انا عندما استدللت بهذا الحديث ردا عن من قال لماذا يسمح امير المؤمنين (ع) لسلمان بدخول بيته في غياب الامام ووجود فاطمة(ع) فقلت ان رسول الله قال عن سلمان هذا فان لم يكن حديث موثوق عندكم فهذا لن يظر بمنزلة هذا الصحابي الجليل

أولاً : مكانة الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه عندنا كبقية الصحابة رضوان الله عليهم أجميعن فهم عندنا عدول ولهم المنزلة الرفيعة والمكانة العالية والفضل الكبير فهم صحابة خير الورى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ومن تبروا على يديه وأقتدوا به أحسن أقتداء
فرضي الله عنهم وأرضاهم فلا نطعن في أحد منهم ولا نستنقصه بل نترضى عنهم ونعرف لهم قدرهم ومكانتم وفضلهم .

ثانياً : من تقول على الصحابي الجليل سلمان وأفترى عليه وعلى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعلى زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو أنتم في كتبكم دون خجل ولا حياء وتدعون أنكم تحبونهم فأي حب هذا الذي يجعلكم تطعنون فيهم وتتهمونهم بهذه التهم الشنيعة .

ثالثاً : إن دينكم مبني على الأحاديث والروايات الضعيفة والمنكرة والموضوعة والمكذوبة على الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لذلك فإن كل أستدلالاتكم بمثل هذه الأحاديث وربما أفضع من ذلك من الكذب لأنكم لا تعتمدون الصحيح وتتحرونه في أستدلالاتكم فأي دين هذا الذي تعتقدون .

ومع ذالك ان سلمان له منزله عظيمة عند اهل البيت يمكن ان يدخل لطلب المعرفة والعلم والمعروف الن سلمان هو اعلم الصحابة وذالك لاتصاله باهل البيت
ثم لماذا تتعجب ان طلحة والزبير دخلوا على زوج الرسول عائشة وحرضاها على حرب امير المؤمنين
فاي الخلوتيت ابعد عن رضا الله برايك
رد وبلا تعصب


لا يجوز عند الرافضة اعمال القياس
ورغم ذلك فان الزميل يقيس قياسا باطلا منكرا لايصدر الا عن جاهل او من متعمد للاساءة

وتحاول بمرارة الدفاع اليائس عن طعنكم بعرض السيدة فاطمة وتلويث سمعة الامام علي وسلمان الفارسي رضي الله عنهم اجمعين ولا يهمك حتى لو طعنت بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم

وسأماشيك جدلا حتى ابين لك ضحالة علمك وقلة دينك

السيدة عائشة رضي الله عنها هي ام للمؤمنين
واظنك تعلم معنى الام
ولا يجوز لها او لاي مسلم الزواج بها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

السيدة فاطمة رضي الله عنها ليست اما للمؤمنين
بمعنى انها يمكن ان تتزوج ايا من المسلمين لو توفي زوجها

و الخلوة تكون بين رجل وامرأة ويكون الشيطان ثالثهما
وهذا ما صدر عن الرافضة في تلويث شرف بنت الرسول وصحابي جليل وزوجهاا الامام جعلتموه ديوثا ولا حول ولا قوة الا بالله

ولا تسمى خلوة ان كان هناك اكثر من رجل وامراة هذا ان اثبت لنا الاختلاء على الطريقة الرافضية

ثم من اين علمت ان الزبير وطلحة رضي الله عنهما قد اختليا بالسيدة عائشة رضي الله عنها

ام ان الطعن في الاعراض حتى لو كان عرض الرسول هو ديدنكم وهو دينكم

فان كنت لا تعلم
فيرجى منك ان لا تهرف بما لا تعرف
والزم الصمت وتعلم

قد يكون حديث مفتعل ولا مكن ان تكون فاطمة ((ع)) تفعل هذه الفعال من اظهار جسدها الطاهر
ثم ان بعض الروايات تقول ان بنت رسول الله (ع) كانت تغير نبرة صوتها وتكلم الاغراب من وراء الباب
ومع ذالك ان سلمان له منزله عظيمة عند اهل البيت يمكن ان يدخل لطلب المعرفة والعلم والمعروف الن سلمان هو اعلم الصحابة وذالك لاتصاله باهل البيت
ثم لماذا تتعجب ان طلحة والزبير دخلوا على زوج الرسول عائشة وحرضاها على حرب امير المؤمنين
فاي الخلوتيت ابعد عن رضا الله برايك
رد وبلا تعصب

تأكد أني لاأرد عليك بتعصب ولكن بقناعة أن دينكم هواء
هذا الذي نريد ان نثبته لكم : إذا كان الحديث يخدمكم تتمسكون به تمسك الغريق بالقشة وإذا كان لا يخدمكم يضعفونه وتنكرونه وتفترون على صاحبه وتدلسون .
الحديث من كتبكم المعتبرة أم انها فقدت اعتبارها وأصبح رواتها "حبة بصل" على رأيك المستر زرارة الضراط هو اساس كل احاديث الشيعة.

قد يكون حديث مفتعلالآن اصبح مفتعل.
الأخ وضع الحديث ليبين تلبيسكم حتى على الزهراء .
نحن اهل حق والحق يلزمنا أن ننزه كل من له قرابه وصحبة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فسلمان رضي الله عنه في عيوننا وكل الصحابة بدون استثناء وكذلك كل الصحابيات أم انتم وبئس نتم فلا تتورعون حتى في الشك في زوجات الرسول
وتقولون انكم مسلمين
اقسم بالله العلي العظيم خالق الخلق ومالك الملك الواحد الأحد أنكم كفار عن بكرة ابيكم : تشركون بالله وتؤلهون الأئمة وتقذفون الصحابة وتعطلون الفرائض.
أعوذ بالله من أشر خلق الله

قاتلكم الله انا تؤفكون
تلوفون وتدورون وتحوروا الكلام حسب مبتغاكم تعتقدون انكم حق وانتم الباطل بعينه

قاتلكم الله انا تؤفكون
تلوفون وتدورون وتحوروا الكلام حسب مبتغاكم تعتقدون انكم حق وانتم الباطل بعينه

من بني دينهم على الكذب لا خير فيهم لا للدنيا ولا للآخرة
انتم بقية من : ابن سبأ وسنسن الضراط وابي لؤلؤة المجوسي.
هذا الهجين ماذا أعطى؟ أعطى زنادقة بامتياز.
ألا تقولون بأن فأر السرداب سيحكم بشريعة داود .
هل تريد الدليل؟
رافضي مجوسي

من بني دينهم على الكذب لا خير فيهم لا للدنيا ولا للآخرة
انتم بقية من : ابن سبأ وسنسن الضراط وابي لؤلؤة المجوسي.
هذا الهجين ماذا أعطى؟ أعطى زنادقة بامتياز.
ألا تقولون بأن فأر السرداب سيحكم بشريعة داود .
هل تريد الدليل؟
رافضي مجوسي
((فار السرداب)) تقول هذه الكلمة على ابن بنت الرسول(ص)
هذا زان يدل فانما يدل على جهلك وتعصبك وانك تكفيري

رويدكما

رويدكما

ماهذه الألفاظ...................؟

وعلى الصباح الباكر !!!!

لِمَ لا يكون نقاشكما مُجدى يُستفاد منه...................؟

((فار السرداب)) تقول هذه الكلمة على ابن بنت الرسول(ص)
هذا زان يدل فانما يدل على جهلك وتعصبك وانك تكفيري


اثبت وجوده أولا
أما بالنسبة للتكفيري نعم : اعتبركم كفارا ولا أمارس التقية مثلكم
أتظن أني سأصفق لمن يكفروا أهل السنة والجماعة.
راجع فتاوى الزنادقة عندكم امثال السكستاني الذي يفتي بوجوب الوضوء بعد مصافحة السني
http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=478

وهذا يتماشى مع قاله الأعلام محسن المعلم وغيره كثير

http://img252.imageshack.us/img252/2070/nchienhn9.jpg

رويدكما

رويدكما

ماهذه الألفاظ...................؟

وعلى الصباح الباكر !!!!

لِمَ لا يكون نقاشكما مُجدى يُستفاد منه...................؟
اريد منك ان تكون عادلا انا لا اؤمن بابي بكر ولا عمر هل قرات لي اي شتيمة لهم ام مسبة
لماذا يسب الامام الغائب وهو امام الكل حتى لو لم تؤمنو به انتم لا يمكنكم ان تسبوه لنسبه الى رسول الله(ص)ثم حتى ولو لم تؤمنو بذالك لماذا لم تحترم معتقدي مثلما احترمه انا
ارجوا منك يا اخ براء ان تكون حكم وان تصحصح هذا المدعو صهيب
ويكون بيننا كلنا اهل المنتدى احترام رغم اختلاف المعتقد

اريد منك ان تكون عادلا انا لا اؤمن بابي بكر ولا عمر هل قرات لي اي شتيمة لهم ام مسبة
لماذا يسب الامام الغائب وهو امام الكل حتى لو لم تؤمنو به انتم لا يمكنكم ان تسبوه لنسبه الى رسول الله(ص)ثم حتى ولو لم تؤمنو بذالك لماذا لم تحترم معتقدي مثلما احترمه انا
ارجوا منك يا اخ براء ان تكون حكم وان تصحصح هذا المدعو صهيب
ويكون بيننا كلنا اهل المنتدى احترام رغم اختلاف المعتقد

قلت:

لماذا يسب الامام الغائب وهو امام الكل حتى لو لم تؤمنو به انتم لا يمكنكم ان تسبوه لنسبه الى رسول الله

ملاحظة: احترم الأئمة رضوان الله عليهم المعترف بوجودهم إلى الحسن العسكري وقف هناك.هؤلاء واجب علينا احترامهم ونحن واثقون أنه لم يصدر عنهم أي شيء مما يدعيه الكذابون من شيعتكم أمامن تسمونه "عجعج" فهذا لا يمكن ان يكون إلا إمام للحمير نعم أما أن يكون إمام لي فأنا لا أؤمن بالعبث .كيف أؤمن بشيء لا وجود له إلا في ألأساطير.
وأتحداك وأتحدى هذا الذي تدعي أنه إمام ان يفعل لي شيء 3بل قل لإمامك أني أستهزئ به وأحقره وسنرى إن كان قادرا حتى الدفاع عن نفسه ولو كان بقربي لوضعت عليه زبالة الأرض كلها.
هل تريدني أن أؤمن بإمام عاجز جبان. تأكد أنه يخاف مني وإلا لظهر. لن يظهر طبعا أنا أمزح لأنه غير موجود أصلا
انزعوا عنكم الخرافات
قائم قال .الفرس سموه "خسرو مجوس " وقالوا انه يحرص النار المقدسة

اريد منك ان تكون عادلا انا لا اؤمن بابي بكر ولا عمر هل قرات لي اي شتيمة لهم ام مسبة
لماذا يسب الامام الغائب وهو امام الكل حتى لو لم تؤمنو به انتم لا يمكنكم ان تسبوه لنسبه الى رسول الله(ص)ثم حتى ولو لم تؤمنو بذالك لماذا لم تحترم معتقدي مثلما احترمه انا
ارجوا منك يا اخ براء ان تكون حكم وان تصحصح هذا المدعو صهيب
ويكون بيننا كلنا اهل المنتدى احترام رغم اختلاف المعتقد

هذه قصة أو ملحمة المنتديات سنية كانت أو شيعية

إنها القضية الفلتانة

بسبب تعصب المحامين من ناحية

وشهود الجلسة أو الجلسات من ناحية أخرى

ومن وضع في دائرة الشك وأستغفر الله ( دائرة الإتهام) وهو النقاء والطُهر

هو من الرفعة والسمو ما يترفع برجالهِ ومعتقديه عن كُل نقيصة ومُزايدة كلامية.

"... رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " (الأعراف: 89).

" قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ " (سبأ: 26).

هذه قصة أو ملحمة المنتديات سنية كانت أو شيعية

إنها القضية الفلتانة

بسبب تعصب المحامين من ناحية

وشهود الجلسة أو الجلسات من ناحية أخرى

ومن وضع في دائرة الشك وأستغفر الله ( دائرة الإتهام) وهو النقاء والطُهر

هو من الرفعة والسمو ما يترفع برجالهِ ومعتقديه عن كُل نقيصة ومُزايدة كلامية.

"... رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " (الأعراف: 89).

" قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ " (سبأ: 26).

عزيزي
قم بنظرة في منتديات الشيعة وسترى.
خبرتهم طويلا وخبرت جرائمهم وحقدهم المجوسي على كل ما هو عربي.
يستعملون التقية نفاقا .
وأجزم أن علمك أوسع مني.
وفسادهم في العراق ولبنان ما عاد ليجد في النفس مجالا للتسامح معهم.
مساجد الله تهدم وبماذا أجابوا وفي هذا المنتدى بالذات أنها مراكز لتصنيع المتفجرات.

هذه قصة أو ملحمة المنتديات سنية كانت أو شيعية

إنها القضية الفلتانة

بسبب تعصب المحامين من ناحية

وشهود الجلسة أو الجلسات من ناحية أخرى

ومن وضع في دائرة الشك وأستغفر الله ( دائرة الإتهام) وهو النقاء والطُهر

هو من الرفعة والسمو ما يترفع برجالهِ ومعتقديه عن كُل نقيصة ومُزايدة كلامية.

"... رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " (الأعراف: 89).

" قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ " (سبأ: 26).
صدق الله العلي العظيم هو يفتح بيننا بالحق