http://www.almeshkat.com/vb/images/slam.gif
http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif
المنتسبون إلى التصوف أعظم الناس سبا لأهل الحق وطعنا في النبي صلى الله عليه وسلم
عبدالرحمن عبدالخالق: الرسول الكريم إمام المتقين وإمام الصوفية هو الشيطان
أعلن الداعية الاسلامي عبدالرحمن بن عبدالخالق ان الزنادقة والمجرمين قد ادخلوا الى الاسلام تحت مظلة التصوف كل عقائد الكفر والزندقة والالحاد كالقول بالاتحاد والحلول وادعاء الالوهية والربوبية والتصرف في الاكوان والدعوة الى عبادة غير الله تعالى.
وقال الداعية عبدالخالق في رده على لقاء اجرته «الوطن» مع السيد يوسف الرفاعي ونشر بتاريخ 2 مايو الجاري ذهب فيه الرفاعي الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو امام الصوفية، قال ان السيد يوسف الرفاعي من كبار المطلعين على الفكر الصوفي وكان الاجدر به ان يتصدى للدخلاء على التصوف، داعيا اياه الى تكريس حياته الباقية لتنقية تراث التصوف مما ادخله الكفار والزنداقة.وكان السيد الرفاعي قد أوضح خلال اللقاء:
ان جمهور امة الاسلام قديما وحديثا كانوا صوفية وان الرسول صلى الله عليه وسلم هو امام الصوفية وان الدسائس قد دخلت الى كل العلوم الاسلامية غير القرآن، فلا غرابة أن يكون التصوف كذلك من العلوم التي دخلتها الدسائس!، وحذر الذين ينتقدون التصوف من سوء العاقبة في الدنيا والآخرة، وختم لقاءه بأنه مستعد لمناظرة أي أحد في هذا الموضوع.
وعليه قال الشيخ عبدالخالق: أنا لا أزعم لنفسي علماً واطلاعاً في التصوف كما للسيد يوسف، لكني لا أمانع في أن التقى امام جمهور الناس للمذاكرة والبحث عن الحق. وقبل هذا أحب ان أبين بعض ما جاء في لقائه مع «الوطن»:
والحديث للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق:
من يتصدى لإخراج الدسائس عن التصوف؟!
فأما قول السيد: إن كل العلوم قد دخلها الدس والتشويه إلا كتاب الله عز وجل. فهذا حق، فإن الحديث النبوي وهو أصل الدين الثاني بعد كتاب الله قد حاول الزنادقة والمجرمون والجاهلون ان يشوهوه ويبطلوه فوضعوا آلاف الآلاف من الأقوال المفتراة ونسبوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علماء الحديث بتنقية هذا كله وإخراج المدسوس والمغشوش وما أدخلته الزنادقة والمخرفون الى الحديث وكان أعظم علم في الاسلام هو علم مصطلح الحديث الذي عُرف به ما نُقل عن الرسول حقاً وما افتراه الزنادقة والجاهلون ولولا العناية الإلهية وقيام علماء الحديث بهذا العمل العظيم لضاعت سنة النبي وسط هذا الطوفان من الأحاديث المكذوبة ولسقط الدين كله وانتهى الاسلام، وكذلك علم الفقه فإنه ما من أحد تكلم فيه بخطأ أو تشويه الا تصدى له الأئمة الأعلام وعلماء هذا العلم بالرد عليه، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله: «ما منا إلا رد ورُدَّ عليه إلا صاحب هذا القبر».
وكذلك الأمر في علم التوحيد، بل وعلم الكلام فهناك ردود الأشاعرة على الأشاعرة حتى ان بعضهم رد على أبي الحسن الأشعري نفسه، وبهذه الردود عرف الناس صحيح العلوم وسقيمها وعرفوا الأصيل والدخيل والصواب والخطأ، ولكن التصوف لم يكن كذلك، فإن الزنادقة والمجرمين والدخلاء ادخلوا الى الاسلام تحت مظلة التصوف كل عقائد الكفر والزندقة والإلحاد كالقول بالاتحاد والحلول ووحدة الوجود وادعاء الألوهية والربوبية والتصرف في الاكوان، ودعوة الناس الى عبادة غير الله، كدعاء الاموات، والاستغاثة بهم، والسجود لهم، وادعاء الولاية لأفسق اهل الارض واحطهم اخلاقا واكبرهم نجاسة كالذين يأتون الحيوانات والذكران، والمحارم، هؤلاء الانجاس ادخلوا وسلكوا مع اشرف واطهر خلق الله وارضاهم اليه من الصحابة والتابعين باحسان، هذا الى تعظيم مشاهد الشرك والكفر والوثنية ، وهجران المساجد هذا مع ما لا يحصى من البدع والمنكرات كالتغزل بالمردان واستباحة الفواحش والفجور باسم الدين، كل هذا وغيره ادخله الزنادقة الى الاسلام تحت مسمى التصوف، واصبح هذا كله من ضرورات هذا العلم ولوازمه.وأضاف: لم يوجد فيما اعلم صوفي واحد في القديم والحديث تصدى لشيء من ذلك وقام بنفي هذا الكفر والشرك والخرافة التي ادخلها الزنادقة الى هذا العلم علم التصوف، اذا تجاوزنا وسميناه علماً، كما يدعي المنتسبون اليه،
فليدلنا السيد يوسف على صوفي واحد في القديم والحديث والى يومنا هذا تصدى لشيء من هذه الضلالات وأنكرها!! كما فعل اهل العلوم الاخرى (الحديث والفقه ... الخ) وهذا السيد يوسف الرفاعي من اكثر من خمسين سنة وهو يدافع عن التصوف ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً ولا يعرف له مقال واحد انتقد فيه شيئا من الكفر والزندقة التي دخلت الى التصوف.
الرفاعي والخنازيز
وقال كان الاجدر بالسيد يوسف وهو يتكلم عن الدسائس التي دخلت الى التصوف ان يفعل شيئا من ذلك وان يبدأ بالطريقة الرفاعية فينفي عنها ما خالف الكتاب والسنة، فمن ذلك ما نسب إلى مؤسسها احمد الرفاعي من انه كان يسلم علىپالكلاب ويقول للخنازير: عموا صباحاً ومساءً!، وادعاؤه علم الغيب، وتحكمه في السموات والارض بل وبيعه اراضي الجنة وإعطاؤه صكوكا بذلك، كما نقل صاحب كتاب «جامع كرامات الاولياء» يوسف النبهاني (439/1) هذا حيث يقول:
وقال الإمام اليافعي في كتابه (روض الرياحين):پروي ان الشيخ جمال الدين خطيب «أوينه» كان من كبار أصحاب سيدي احمد، وكان في «أوينه» بستان، فأراد ان يشتريه لضرورة دعته الى شرائه، فطلب يوما من سيدي أحمد ان يرسل الى صاحب البستان وهو الشيخ اسماعيل بن عبدالمنعم شيخ (أوينة» ويكلمه في بستانه ويشتريه منه، فقال سيدي أحمد: سمعا وطاعة، أي أخي انا أمشي اليه، ثم قام ومشى معه الى صاحب البستان، وكان منزله في (أوينة)، فشفع اليه في المبيع المذكور فأبى، فكرر الشفاعة فقال: أي سيدي ان اشتريته مني بما اريد بعتك، فقال له: اي اسماعيل قل لي كم تريد في ثمنه؟. فقال: اي سيدي تشتريه مني بقصر في الجنة؟. فقال: أي ولدي من أنا حتى تطلب مني هذا، اطلب مني مهما أردت من الدنيا، فقال: أي سيدي ما اريد شيئا من الدنيا سوى ما ذكرت.
فنكّس سيدي أحمد رأسه واصفر لونه وتغير ثم رفعه وقد تبدلت الصفرة بحمرة، وقال: أي اسماعيل قل اشتريت منك البستان بما طلبت! فقال: أي سيدي اكتب لي خطك بذلك، فكتب له في ورقة: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشترى اسماعيل بن عبدالمنعم من العبد الفقير الحقير أحمد بن أبي الحسن الرفاعي ضامنا له على كرم الله تعالى قصرا في الجنة، تحفه أربعة حدود: الأول الى جنة عدن، الثاني الى جنة المأوى، الثالث الى جنة الخلد، الرابع الى جنة الفردوس بجميع حوره وولدانه وفرشه وأسرته وأنهاره وأشجاره عوض بستانه في الدنيا، والله له شاهد وكفيل، ثم طوى الكتاب وسلمه إياه، فأخذه ومضى الى اولاده وهم على الدالية يسقون ذرة كانوا قد زرعوها في البستان المذكور، فقال: انزلوا فقد بعت البستان المذكور الى سيدي أحمد، فقالوا: كيف بعته ونحن محتاجون اليه؟. فعرّفهم بما جرى من حديث القصر وان خطه في يده بذلك، فأبوا ان يرضوا إلا ان يجعلهم شركاء فيه!... الخ».
و كذلك ما زعم الرفاعية ان الله قد خصهم بان النار والسموم والحديد لا تؤثر فيه!. وكذلك ما نسب الى محمد أبو الهدى الصيادي والمسمى بالرفاعي الثاني من انه اعظم اولياء الله على الاطلاق، ولولا ضيق المقام لنقلنا من كتبه هذا بنصوصه.
ابن عربي أكبر زنديق
أقول: لا شك ان السيد يوسف أعلم مني ومن عشرات من امثالي واكثر اطلاعا على الفكر الصوفي من نشأته والى يومنا هذا وكان الأجدر به ان يتصدى للدخلاء على التصوف (كما يقول) ولو انه كرس حياته الباقية - وندعو له بطول العمر - ليقوم بهذه المهمة، لتنقية تراث التصوف مما ادخله الكفار والزنادقة لكان هذا عملا مشكورا ويسجل في التاريخ كأول رجل يقوم بهذه المهمة الكبرى.
وانا اعلم ان هذه مهمة عسيرة وقد تكون متعذرة او مستحيلة، اذ كيف يمكن مثلا ازاحة مثل ابن عربي عن صدر التصوف وهو عندهم الشيخ الاكبر وكتبه ودواوينه هي اعظم مراجع التصوف، علما بانه كان اكبر زنديق عرفته الارض وهو الذي لم يترك كفرا في الارض الا وادخله الى الاسلام!! وقد كفره علماء الاسلام المعاصرون له ومن بعدهم الى يومنا هذا، وكذلك كيف يمكن للسيد يوسف ان يزيح من التصوف امثال الحلاج والجيلي وابن الفارض والدباغ والتلمساني والنابلسي و السهروردي والبدوي واضرابهم من الزنادقة والملحدين اهل الحلول والاتحاد ووحدة الوجود من كبار الزنادقة الذين راموا افساد دين الاسلام بادخال عقائد الكفر اليه، واصبحت اقوالهم من ضرورات الطريق الصوفي فلا يكون صوفيا الا من امر بها واعتقدها ودافع عنها!!.
وسيكون عملا عظيما جدا لو استطاع السيد يوسف في حركته التصحيحة الى التصوف ان يزيح امثال احمد البدوي الذي لم يسجد لله ركعة عن صدر ما يسمونه بالولاية والفتوة، وان يعتق ملايين الملايين من الجهال المشركين الذين يحجون الى قبره كل عام، ويدعونه من دون الله ويعتقدون بانه ولي لله وقطب من اقطاب التصوف، والحال انه من أكابر زنادقة الارض ومفسديهم!!
ولكن اذا اراد السيد يوسف ان يقوم بهذا المشروع العظيم ويعمل على تنقية التصوف مما علق به مما يخالف كتاب الله وسنة رسوله فليعتبرنا جنودا معه في هذا الطريق.
الصوفيون اكثر سبا لعلماء الاسلام
واما دعوة السيد السلفيين وغيرهم ألا يتطاولوا بالسب للمتصوفة وانه يحذرهم من غضب الله ونقمته، فهذا من السيد عجيب!!
فإنه يعلم أن أكبر الناس سباً لعلماء الإسلام هم زنادقة الصوفية قديماً وحديثاً، فقد سموا علماء الفقه والحديث علماء الرسوم والقشور والظاهرة، وسموا أنفسهم أهل الحقيقة وخاصة الخاصة، واتهموا علوم الكتاب والسنة أنها علوم مأخذوة من الموتى ويقولون أخذتم علمكم ميتا عن ميت، يقول أحدكم: حدثنا فلان عن فلان، وأين فلان قالوا: مات. وأما نحن فأخذنا علمنا من الحي الذي لا يموت!!، يقول: أحدنا حدثني قلبي عن ربي، بل واحتقروا الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم فقالوا (( خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله))، وقالوا: إن شريعة النبي هي للعوام وأنا نحن الخواص فلنا شريعتنا اللدنّية الخاصة.
وانظرما ناله علماء الإسلام قديماً وحديثاً الذين تصدوا لانحرافات الصوفية كيف سبهم الصوفية وكفروهم وما زالوا. فالمنتسبون إلى التصوف هم أعظم الناس سبا لأهل الحق، وطعنا في الرسول وعلماء الإسلام، فهذا ابن عربي إمام القوم ومقدمهم يفضل نفسه على خاتم المرسلين فيدعي لنفسه الولاية الكبرى بل ختم الولاية جميعها ويقول: بأن خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء، لأن الرسول يتلقى العلم من الملك «جبريل» وأما هو فيتلقى العلم من مصدره من الله، والذي يستقي من الله بلا واسطة أعظم ممن يأخذ من الله بواسطة، ولولا ضيق المقام لنقلنا نصوصه، بألفاظها.
فإذا كان المتصوفة يقرون ابن عربي على مقالاته هذه، فمن أعظم الناس سباً وشتماً؟!! وأظن أن السيد يوسف لو راجع مواقفه من الذين يخالفون التصوف لوجد أنهم قد نالهم منه كثيرا من الأذى والسباب.
ليسوا جمهور الأمة
وقال عبدالخالق: الصوفية ليسوا جمهور الأمة ولا سوادها الأعظم.
وأما قول السيد بأن الصوفية هم جمهور الأمة وسوادها الأعظم إن منهم الأئمة الأربعة، فهذا ليس بصحيح، فأول ذكر للصوفية كان في بداية القرن الثالث وقد سماهم الإمام الشافعي الزنادقة لمجرد إحداثهم السماع (الأغاني والأناشيد) بالمساجد، والإمام أبو حنيفة كان قبل ذلك لم يشاهد صوفيا قط وكذلك الإمام مالك وأما الإمام أحمد فقد حذر من أمثال الحارث المحاسبي وأمر بتنفير الناس عنه علما ان المحاسبي لم يدخل في البدع الكبرى كالحلول والاتحاد ووحدة الوجود إنما كان يتكلم في الوساوس والخطرات على غير طريقة السلف فأمر الإمام أحمد بتنفير الناس عنه، ولم يكن أحد من أهل القرن الأول والثاني صوفيا قط، وفي القرن الثالث ظهروا وأظهروا بعض بدعهم، أظهر الحلاج (الحسين بن منصور) بعض هذه البدع فحكم ثلاثمائة عالم معاصرون له بكفره وزندقته وصلب على جسر في بغداد. ولم يمر قرن يظهر فيه زنديق من زنادقتهم إلا وقتل على الزندقة، أو كفره عُلماء المسلمين وصاحوا به، وقد طُلب أكبر أئمتهم وهو ابن عربي ليُقتل على الزندقة فحماه بعض أهل البدع. وليس في الصوفية جميعهم عالم واحد انتفع المسلمون بعلمه في حديث أو فقه فقد كانوا أعداء للعلم الشرعي أصلا.
وأضاف: نعم هناك من أهل العلم من انخدع بما عندهم كأبي حامد الغزالي رحمه الله الذي ختم حياته بالهجرة الى التصوف والعيش في البراري وترك التدريس والتعليم، وقد شان كتابه «إحياء علوم الدين» بذكر تراهات الصوفية وخرافاتهم وإلباس عقائدهم الكفرية لباس الاسلام، ولعل الله تاب عليه في آخر عمره فقد قيل انه رجع الى منهج أهل الحديث.
الرسول إمام المتقين لا الصوفية
وأكد عبدالخالق ان الرسول صلى الله عليه وسلم إمام المتقين، وأما ما جاء من كلام السيد يوسف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الصوفية وأنه أول صوفي فكلام كبير جدا، فإذا عُلم ان التصوف قد أضحى أكبر بدعة في الاسلام حوت كل أنواع الكفر والزندقة من الحلول والاتحاد ووحدة الوجود وتأليه البشر والحج الى المشاهد والقبور واظهار اشنع البدع العملية والعقائدية مما أصبح اسم التصوف لا ينفك عنه، فكيف يقال-مع ذلك- إن الرسول إمامهم علما بأن: كبراؤهم وقادتهم كذبوا عليه وفضلوا أنفسهم عليه وهل يكون الرسول إماما للكذاب الأكبر الذي يسمونه الشيخ الأكبر. والذي فضل نفسه على رسول الله وافترى عليه حيث يقول في ((فصوص الحكم)) : (وبعد: فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب فقال لي: هذا (كتاب فصوص الحكم) خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أمرنا: فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان.
«وقد ذكر ابن عربي في كتابه هذا الذي ادعى أنه أخذه من الرسول يدا بيد وأنه لم يزد فيه حرفا ولم ينقص منه حرفاً أكفر عقيدة في الأرض وهي القول بوحدة الوجود فمما قال فيه ((ومن أسمائه العلي. على من؟ وليس ثم غيره!!))، والكتاب كله كفر من أوله لآخره حتى قال فيه الإمام الذهبي ((إذا لم يكن هذا كفراً فليس في الأرض كفر!!.)) فكيف يكون الرسول صلى الله عليه وسلم إماما لهذا وأمثاله من أعلام التصوف القائلين بكل أنواع الكفر والزندقة، فهؤلاء جميعهم ومن على شاكلتهم ليس الرسول إماما لهم، وإنما إمامهم الشيطان الذي أوحى لهم بكل هذا الكذب والضلال، فالقول إن رسول الله إمام الصوفية من أعظم الشتم والسب لرسول الله صلي الله عليه وسلم.وقال: كيف ارتضى السيد يوسف لنفسه أن يقول هذا القول وهو يعلم ما يندرج تحت اسم التصوف من الكفر والضلالات والكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم!
وفي الختام أعرب الداعية عبدالخالق عن استعداده لمناظرة السيد الرفاعي في لقاء تلفزيوني لمناقشة هذه القضايا أمام الجمهور.
تاريخ النشر: الخميس 10/5/2007
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=499444&pageId=35
وهنا من موقع صيد الفوائد هذه المواضيع المهمه
http://saaid.net/feraq/sufyah/sufyah.jpg (http://saaid.net/feraq/sufyah/index.htm)

وهنا لتمام الفائده واتمام للموضوع....
نسلط الضوء على بعض عقائد الصوفيه التى انحرفوا بها عن دين الاسلام...

الخطوط العريضة للعقيدة الصوفية:
(1) في الله:
يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها الحلول كما هو مذهب الحلاج ومنها وحدة الوجود حيث لا انفصال بين الخالق والمخلوق وهذه هي العقيدة الأخيرة التي انتشرت منذ القرن الثالث والى يومنا هذا أطبق عليها أخيراً كل رجال التصوف وأعلام هذه العقيدة هم ابن عربي وابن سبعين، والتلمساني وعبد الكريم الجيلي، وعبد الغني النابلسي وعامة رجال الطرق الصوفية المحدثين.
(2) في الرسول صلى الله عليه وسلم:
يعتقد الصوفية في الرسول أيضاً عقائد شتى فمنهم من يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل الى مرتبتهم وحالهم، وأنه جاهلاً بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي: خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد هو قبة الكون وهو الله المستوي على العرش وأن السموات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره وأنه أول موجود وهو المستوي على عرش الله وهذه عقيدة ابن عربي ومن جاء بعده.
(3) في الأولياء:
يعتقد الصوفية في الأولياء أيضاً عقائد شتى فمنهم من يفضل الولي على النبي وعامتهم يجعل الولي مساوياً لله في كل صفاته فهو يخلق ويرزق ويحي ويميت ويتصرف في الكون ولهم تقسيمات للولاية فهناك الغوث المتحكم في كل شيء في العالم والأقطاب والأربعة الذين يمسكون الأركان الأربعة في العالم بأمر الغوث، والأبدال السبعة الذين يتحكم كل واحد منهم في قارة من القارات السبع بأمر والغوث ومنهم النجباء وهم المتحكمون في المدن كل نجيب في مدينة!! وهكذا فشبكة الأولياء العالمية هذه تتحكم في الخلق ولهم ديوان يجتمعون في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير، وباختصار عالم الأولياء عالم خرافي كامل.
وهذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى وعمل الصالحات والعبودية الكاملة لله والفقر إليه وان الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلاً أنه يملك لغيره، قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم (قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً).
(4) في الجنة والنار:
وأما الجنة فإن الصوفية جميعاً يعتقدون أن طلبها منقصة عظيمة وأنه لا يجوز للولي أن يسعى إليها ولا أن يطلبها ومن طلبها فهو ناقص، وإنما الطلب عندهم والرغبة في الفناء المزعوم في الله، والإطلاع على الغيب والتصرف في الكون.. هذه جنة الصوفي المزعومة.
وأما النار فإن الصوفية يعتقدون أيضاً أن الفرار منها لا يليق بالصوفي الكامل لأن الخوف منها طبع العبيد وليس الأحرار ومنهم من تبجح أنه لو بصق على النار لأطفأها كما قال أبو يزيد البسطامي ومن يعتقد بوحدة الوجود منهم يعتقد أن النار بالنسبة لمن يدخلها تكون عذوبة ونعيماً لا يقل عن نعيم الجنة بل يزيد وهذا هو مذهب ابن عربي وعقيدته.
(5) إبليس وفرعون:
وأما إبليس فيعتقد عامة الصوفية انه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً لأنه لم يسجد إلا لله بزعمهم وأن الله قد غفر له ذنوبه وأدخله الجنة، وكذلك فرعون عندهم أفضل الموحدين لأنه قال (أنا ربكم الأعلى) فعرف الحقيقة لأن كل موجود هو الله، ثم هو قد آمن في زعمهم ودخل الجنة.
الشريعة الصوفية:
(6) العبادات:
يعتقد الصوفية أن الصلاة والصوم والحج والزكاة هي عبادات العوام وأما هم فيسمون أنفسهم الخاصة، أو خاصة الخاصة ولذلك فلهم عبادات مخصوصة.
وقد شرع كل قوم منهم شرائع خاصة بهم كالذكر المخصوص بهيئات مخصوصة، والخلوة والأطعمة المخصوصة، والملابس المخصوصة والحفلات.
وإذا كانت العبادات في الإسلام لتزكية النفس وتطهير المجتمع فان العبادات في التصوف هدفها ربط القلب بالله للتلقي عنه مباشرة، والفناء فيه واستمداد الغيب من الرسول والتخلق بأخلاق الله حتى يقول الصوفي للشيء كن فيكون ويطلع على أسرار الخلق، وينظر في كل الملكوت.
ولا يهم في التصوف أن يخالف الشريعة الصوفية ظاهر الشريعة المحمدية الإسلامية فالحشيش والخمر واختلاط النساء بالرجال في الموالد وحلقات الذكر ذلك لا يهم لأن للولي شريعته التي تلقاها من الله مباشرة فلا يهم أن يوافق ما شرعه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لأن لكل واحد شريعته، وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم للعوام وشريعة الشيخ الصوفي للخواص.
(7) الحلال والحرام:
وكذلك الشأن في الحلال والحرام فأهل وحدة الوجود في الصوفية لا شيء يحرم عندها لأن عين واحدة.. ولذلك كان منهم الزنادقة واللوطية، ومن يأتون الحمير جهاراً نهاراً. ومنهم من اعتقد أن الله قد اسقط عنه التكاليف وأحل له كل ما حرم على غيره.
(8) الحكم والسلطان والسياسة:
وأما في الحكم والسلطان والسياسة فان المنهج الصوفي هو عدم جواز مقاومة الشر ومغالبة السلاطين لأن الله في زعمهم أقام العباد فيما أراد.

(9) التربيـــــة:
ولعل أخطر ما في الشريعة الصوفية هو منهجهم في التربية حيث يستحوذون على عقول الناس، ويلغونها وذلك بإدخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس، ثم بالتهويل والتعظيم لشأن التصوف ورجاله ثم بالتلبيس على الشخص ثم بالرزق لعلوم التصوف شيئا فشيئا ثم بالربط بالطريقة وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج.
وهنا المزيد ومواضبع تبين من هم الصوفيه
http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=21