زوج فريند


ما هو الزوج فريند (http://www.egypty.com/lelkebar/issue5/article1.htm)











زواج الفريند بين مؤيد ومعارض

1-الدكتور "محمد سيد طنطاوي" ـ شيخ الأزهر علق على الفتوى قائلاً: لا شك في أن كل ما يؤدي إلى الحلال فهو حلال، وكل ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، وقد بيّن لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن "الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور متشابهات"يجب البعد عنها حتى لا نقع في المحظور، فهذه مبادئ عامة. ونظراً لعدم تكامل الفتوى وعدم إجابتها عن الكثير من التساؤلات حولها وظروف عقد الزواج.. وهل هو متكامل شرعاً؟ وهل نية الزوج أنه مؤقت أو مؤبد؟ وغير ذلك الكثير فإنني أستطيع القول بأن هناك شروطا يجب توافرها في عقد الزواج ليصبح صحيحاً في الشريعة الإسلامية، وهي أن يكون العقد بإيجاب من أحد الطرفين وقبول من الطرف الآخر، وأن يتلاقى الإيجاب والقبول في المقصود من العقد وهو الزواج وفي مجلس واحد وبألفاظ تدل على التمليك وعلى تنجيز العقد وتأبيده، وأن تتوافر في أطراف العقد الأهلية الكاملة بشروطها وأوصافها، وأن تكون المرأة المراد العقد عليها غير محرمة على من يريد الزواج منها لأي سبب، وأن يتم العقد بحضور شاهدين تتوافر فيهما الأهلية للشهادة ويسمعان كلام العاقدين ويفهمان المقصود منه في وقت واحد، ويشترط إسلام الشاهدين إذا كان الزوجان مسلمين، وأن يكون ذلك برضا وحضور ولي أمر الزوجة؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل".

التنازل لا الإجبار

وأوضح شيخ الأزهر أنه إذا كان عقد الزواج الذي أشارت إليه الفتوى تتوافر فيه الشروط السابقة فهو حلال؛ لأنه من حق المرأة التنازل عن حقها في السكن أو النفقة برضاها، وليس للزوج إجبارها على ذلك، فإذا اشترطا ذلك وتراضيا عليه فلا مانع شرعاً؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "المسلمون عند شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرّم حلالاً"، وقوله "إن أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفروج".

وحذر شيخ الأزهر من انتشار الزواج العرفي غير مكتمل الأركان والشروط الشرعية السابقة، وكذلك زواج المتعة المحرم شرعا.وقد كان زواج المتعة مباحاً للضرورة القاهرة في بعض الغزوات ثم نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة قائلاً:" يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم بالاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".وأكد هذا النهي في حجة الوداع.

مشكلات عديدة
2- الدكتور "محمد رأفت عثمان" ـ العميد السابق لكلية الشريعة والقانون وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ـ وضع بعض التحفظات على هذا الزواج حتى يكون حلالاً، وعنها يقول:هذه الفتوى إذا كانت تشترط في العلاقة التي ستنشأ بين الشاب والفتاة أن تكون قائمة على عقد زواجٍ مستوفٍ أركانه وشروط صحته من الناحية الشرعية؛ فهي بلا شك تحل جانباً من مشكلات الشباب المسلم في الدول الغربية، إلا أنها قد تخلق مشكلة أخرى بين هؤلاء الأزواج إذا حدث حمل، فمن سيقوم بتربية الولد الذي سينشأ بين زوجين متباعدين، أم أنهما سيرسلان ابنيهما إلى إحدى مؤسسات رعاية الأطفال مجهولي النسب؟! بالإضافة إلى ضرورة أن يعرف المخالطون لأسرة الزوجين أنهما متزوجان زواجاً شرعياً وأنهما تراضيا على هذا الوضع حتى لا يساء الظن بهما.

لهذا أرى أن هذه الفتوى رغم أنها تحل مشكلة إلا إنها ستنشأ عنها مشكلات أخرى يجب البحث عن علاج لها، كأن تقوم الدول والهيئات الإسلامية الغنية بمساعدة الشباب المسلم على تأجير مسكن مناسب وبأقل الأسعار ليعيش فيه عيشة كاملة، بدلاً من زواج المبعدين الذي يمثل مشكلة لأسرتيهما، خصوصاً أسرة الفتاة التي قد تكون موجودة في أسرة ظروفها صعبة ومسكنها ضيق، وتزيد الوضع سوءاً بزواجها وإنجابها في بيت أبيها.

ضوابط شرعية
3-يؤكد الدكتور "محمد المختار المهدي" ـ الرئيس العام للجمعية الشرعيةوالأستاذ بجامعة الأزهر ـ أن هذا الزواج رغم أنه صحيح شرعاً إلا أنه لا يحقق الاستقرار التام بين الزوجين، بل إنني أخشى أن يكون مثل هذا الزواج أقرب إلى زواج المتعة المحرم شرعاً إذا كانت نية الزوجين أو أحدهما أنه محدد لفترة معينة أو مؤقتة، ويمكن أن يكون هذا الزواج فيه مساوئ الزواج العرفي من قيام المرأة بتزويج نفسها من دون وجود شهود عدول أو إذن وليها أو حتى الإشهار، أما إذا كان هذا الزواج مكتمل الأركان وليس مؤقتاً وليس زواجاً عرفياً، فلا مانع منه شرعاً إذا تنازلت الزوجة بمحض إرادتها عن حقها في السكن والنفقة اللذين جاء الأمر الإلهي بهما في قوله تعالى: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ..}، وقوله: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ..}.ومن حق المرأة التنازل عن بعض حقوقها برضاها؛ لقوله تعالى: {فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا}.

كثرة السلبيات وتعترض الدكتورة سعاد صالح ـ رئيس قسم الفقه بجامعة الأزهر ـ على هذه الفتوى رغم أنها تقرر أنه زواج شرعي قائلة:هذا الزواج سلبياته أكثر من إيجابياته، فرغم أنه شرعي إلا أنه لا يحقق كل المقاصد الشرعية المرجوة من عقد الزواج، التي يمكن إيجازها في نقاط عدة، هي:تنظيم الطاقة الجنسية لتحقيق غاية جليلة هي التناسل والتوالد والتكاثر والإنجاب، تنفيذاً لقوله تعالى: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء..}، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "تناكحوا تكاثروا فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة"، والمشاركة في أعباء الحياة؛ لأن عقد الزواج مؤبد وليس مؤقتاً، وهذا منطلق من قوله تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً..}، وتربية الأجيال الجديدة وحفظ الأنساب.

علاج مؤقت وأوضحت الدكتورة سعاد صالح أن هذه الفتوى تمثل علاجاً مؤقتاً لمشكلة يجب علاجها علاجا جذرياً؛ لأنها مخالفة للإسلام، وهي المغالاة في المهور وتكاليف الزواج، والحل الإسلامي لها التيسير والتخفيف من معاناة الشباب والفتيات. وأخشى أن تكون هذه الفتوى مفتاحأً للتراخي في حل المشكلات التي تحول دون زواج متكامل شكلاً وموضوعأً، وخاصة أن الزوجين المتباعدين قد ينحرفان أثناء التباعد وعدم مراقبة أحدهما للآخر في سلوكياته؛ لأن اللقاء بينهما لا يزيد على لقاء جنسي فقط ثم يذهب كل منهما إلى حال سبيله، وقد تزيد المشكلة مع إحساس المرأة بالندية والاستقلالية عن الرجل في الغرب؛ لهذا يكون الزواج محفوفاً بالأخطار، ومحكوماً عليه بالفشل مستقبلاًِ لينتج عنه مطلقات وأطفال يفتقدون للرعاية؛ وذلك لأن هذه الصيغة الجديدة لا تحقق عدة أهداف عليا للزواج جاءت في قوله تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}،وقوله: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ..}،وقوله:{وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ..}وقوله: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ..}.فهذا الزواج يحمل في داخله عوامل فشله حتى لو كان صحيحاً شرعاً، وهو صورة أخرى من زواج المسيار الذي عليه التحفظات السابقة رغم أنه صحيح شرعاً.

رؤية نفسية:

وعن رؤية علم النفس لهذه الفتوى وأثارها على نفسية الزوجين قالت الدكتورة "سامية الجندي" ـ أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس ـ:القضية ذات شقين لهما تأثير نفسي مختلف، بمعنى أنها حلت مشكلة بزواج المتحابين زواجاً شرعياً بدلا من وقوعهما في الحرام في مجتمعات فيها العلاقات غير الشرعية هي الأصل، وبالتالي فإنها ستؤدي إلى إعفافهما نسبياً، بدلا من وقوفهما عاجزين عن الزواج وتوفير المسكن والنفقة وغير ذلك من متطلبات الزواج المتكامل، إلا أنها في الوقت نفسه ستؤدي إلى وجود نوع من القلق النفسي؛ لابتعاد الزوجين لفترات رغماً عنهما بسبب الظروف المحيطة بهما وعدم قدرتهما على توفير مكان للمعاشرة بصورة منتظمة، مما يؤدي إلى قلقهما النفسي، وخاصة أنهما متباعدان؛ لهذا فأنا أفضل أن يتزوجا في منزل أسرة الزوج لتستعيد الأسرة الممتدة، وأن يكون ذلك في غرفة خاصة بهما وبأقل الإمكانات، ودون وجود تعقيدات تجعل الزواج صعباً وشاقاً.

أخف الضررين

وعن التحليل الاجتماعي: للقضية يؤكد الدكتور "مجدي فؤاد" ـ أستاذ علم الاجتماع بجامعة القاهرة ـ إن المجتمع عبارة عن أسرة متماسكة، وليس مجرد أفراد متباعدين بينهما معاشرة زوجية متباعدة، ولكن أخف الضررين هو تنفيذ هذه الفتوى في المجتمعات الغربية؛ لأنها أفضل من انحراف الشاب أو الفتاة المسلمة في ظل توافر كل مغريات الانحراف الأخلاقي، ولكني أدعو أن يكون هذا الوضع مؤقتأً، وأن يعمل الزوجان على توفير مسكن خاص لهما في أسرع وقت، وهذه الفتوى لا تصلح لمجتمعاتنا الشرقية المسلمة؛ لأن الزوجين سيكونان مثار سخرية المجتمع.


منقول





http://www3.0zz0.com/2007/04/06/16/99571805.gif







http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

الموضوع يحتاج الى وقفة قلم

فالطرح عام

ويتخطى الحواجز والبوابات ( وما أقلها فى وطننا ):???:

لهذا هو يتنقل فى حركة إنسيابية رتيبة للغاية

بين ربوعهِ

فهل من كلمة ............................؟

http://www4.0zz0.com/2007/04/07/11/58529785.gif

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

إذا كانت تشترط في العلاقة التي ستنشأ بين الشاب والفتاة أن تكون قائمة على عقد زواجٍ مستوفٍ أركانه وشروط صحته من الناحية الشرعية؛ فهي بلا شك تحل جانباً من مشكلات الشباب المسلم في الدول الغربية، إلا أنها قد تخلق مشكلة أخرى بين هؤلاء الأزواج إذا حدث حمل، فمن سيقوم بتربية الولد الذي سينشأ بين زوجين متباعدين، أم أنهما سيرسلان ابنيهما إلى إحدى مؤسسات رعاية الأطفال مجهولي النسب؟! بالإضافة إلى ضرورة أن يعرف المخالطون لأسرة الزوجين أنهما متزوجان زواجاً شرعياً وأنهما تراضيا على هذا الوضع حتى لا يساء الظن بهما


سبحان الله .. !

و منذ متى كان الزواج مجرد اشباع رغبة أو حاجة ما
تنقضي و ينتهي الإرتباط بها .. !!

على ماذا يزجون انفسهم في زيجات فاشلة مجرد إيجاد مشاكل اخرى
و اطفال يتشردون بينهم لإن الزوج غير قادر على إيجاد مسكن .. !
ليجلس بدون زواج إذا كان لا قدرة له على تحمل مسؤولية كهذه .. !
" من استطاع منكم الباءة فليتزوج .. "
يا اخي يعني هي لعبة !!
و عذراً لكن الكلام في المقال يعصب بصراحة !!
سبحان الله بعد ايام يرون الزاني يزني و يسببون له الأسباب
و يقولون حل مشكلة !
ما هذه العقليات التي ابتلانا الله بها .. !

/
/


السؤال سائل يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) ما المقصود بالاستطاعة هنا؟ لأن حالتي المادية ميسورة ولله الحمد أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الحديث المذكور مخرج في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
والمقصود بالباءة: القدرة على مؤن الزواج والقدرة على دفع المهر، والقدرة على النفقة للزوجة وتوفير الكسوة والسكن لها، و الباءة تشمل كذلك القدرة البدنية، وهي الشهوة والرغبة في الزواج وهكذا .
والسائل يقول: إن حالته ميسورة، فإذا انضم إلى ذلك قدرته البدنية ، فإنه في هذه الحالة يقدم على الزواج؛ ما دام أنه عنده القدرة البدنية والقدرة المادية، والله الموفق

رابط الفتوى
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=4002

نعم اختي اتفق معك واختلف


ان الزواج هناك لبناء اسرة وهناك لاشباع رغبه

فالزواج المتعارف عليه المشهور هو لبناء اسره وهناك الزواج من ما ملكت اليمين وغيرها فأنها زواج لاشباع الرغبه

فالزواج بين الشباب ان كانت لبناء الاسره فهذا خير على خير واما الزواج لأطفاء الرغبه فهو خير


نعم خير من ان يفتن في دينه ويرتكب المعاصي

ومنها زواج المسيار وزواج الفريند اذا ما تطبقت شروط الزواج كامله

فلا نأخذ الامر ونحمل الامر فوق ما يحتمل

واين الزنا في هكذا زواجات ؟

الزنا معلوم اركانه والزواج معلومه اركانه

رغم اني لدي تحفظ على هذا الزواج لكن اني اتكلم شرع ودين

السلام عليكم

لإنَ أمور كهذه و انتشارها في المجتمع تزعجني سيكون ردي
على قدر الإنزعاج الذي سيرد بسبب هذهِ الاشيَاء الحديثة التي ظهرت
و أفسدت العديد من الأشياء التي كان من المفروض إتباعها و تقديم
مخافة الله سبحانه و تعالى على اللجوء إلى اساليب هي اشبه ما تكون
بالخروج عن ما أحلّه لكن بطريقة .. مُشَّرعة .. !!

زواج المسيَار او الزواج المذكور اعلاه .. لا يقل بشاعة عن زواج المتعة
المنتشر بين الروافض .. بل ربما اقبح .. :)
على الأقل لدى الروافض يكون زواج المتعة لفترة معينة أما
في المسيار فلا وقت معلوم .. فقط متى ما أراد تركها و عاد .. أي قبحٍ هذا !!
إني لأعجبٌ حقاً من رجل يتبع النهج القويم و ما احله الله لنا و ما يرضاه لنا
و رسوله الكريم .. أنْ يوافقَ على أمرٍ كهذا لإخته أو لقريبته .. !

أيرضاهُ أيٌّ منكم لإخته أن تقترن بشخصٍ ما على طريقة زواج المسيَار ..
فتكون مجرد شيء أحمق لغرض معين يتم الرجوع إليها متى ما تمت الحاجة .. !؟

بل أيُّ شَرعٍ منحرف يسمح بزنى لكن بطريقة مختلفة بمسمى يُزيّن الأفعال ..

بل و متى كان الزواج قسمين .. :)
قسم لبناء اسرة و آخر لإشباع رغبة .. أو هُوَ مجرد فترة يكون الإنسانُ فيها
ضعيفاً و غير قادر على مجابهة نزواته أو أي شيء آخَرْ ..

و لماذا لا يسمى زنى لكنه بطريقة شرعية هذه المرة و بشروط اشبه ما تكون
و اقرب إلى العدم .. !!

سبحانك ربي ..

و لِمَ يرتكب المعاصي .. لم لا يتجه إلى ما يشغله ألم يذكر الحبيب محمد
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

فما بالنا نحن و في زمنٍ أغبر بتنا نعطي الحق لهذا و ذاك بالزواج
و فقط لقضاء حاجة معينة .. ما الفرق بين ابناء المتعة .. !؟؟

نحن فقط بتنا نزين المعاصي بإسماء غبية لا تغني و لا تسمن من جوع !
فقط مجرد تزين لإنحراف آخر و طريق سهل و مُيّسر للزنى !

لنرى ماذا سيحدث لو كلُ من أراد أن يتخلص من رغبة تعتريه ذهب
و تزوج مسيار و إلا عرفي و إلا متعة كل نفس الشي .. !!

اختلفت المسميات و المعنى و الفعل واحد ..

أنا مع أختنا قلب بغداد

فكل ما يؤدي إلى الحلال فهو حلال، وكل ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام .

فهل يؤدى مثل هذا الإرتباط الوهمى الواهى

الى الحلال لنقول عنه أنه حلال

أم الى عكس ذلك فنقول عنه أنه حرام.؟

زواج المسيَار او الزواج المذكور اعلاه .. لا يقل بشاعة عن زواج المتعة
المنتشر بين الروافض .. بل ربما اقبح

الاخت العزيزه ارجو منك عدم التعصب ولا تحسبين ان الزواج مهما كانت مسمياته هو مجرد لمصلحة الرجل لا بل هو ايضا في مصلحة المرأه

اما الفرق اختي العزيزه هل تعرفين شروط المسيار اختي العزيزه اوله الايجاب والقبول

اي لن يجبر المرأه على شيء ولا الرجل وهو شروك نفسها في الزواج المعروف والمشهور لكن يحق للزوجه التنازل عن حقوقها من سكن او العداله بين الزوجتين اي لا يشترط المبيت عندها المهم نفس الشروط للزواج العادي

فلا تشابه بين زواج المتعه وبين المسيار


على الأقل لدى الروافض يكون زواج المتعة لفترة معينة أما
في المسيار فلا وقت معلوم .. فقط متى ما أراد تركها و عاد .. أي قبحٍ هذا !!


اختي الفاضله وهل زواج المشهور والمتعارف عليه لا يستطيع الرجل اذا اراد تركها للزوجه ان يتركها يرحمك الله من اراد الطلاق يطلق بكل سهوله فلا مانع يمنعه فأذا استفاق الصبح

وقال لزوجته انتي طالق مالذي يمنعه فهذا وذاك سيان ومن يريد الطلاق لا يمنعه سوى العشره والموده الحسنه

امساكن بمعروف او تسريح باحسان

وزواج المسيار لا يكون سري ويجب ان تتوفر الشهود وغيرها ان اردتي ان اعطيك شروط المسيار

فلا تشبهي ما هو محرم بما هو حلال


إني لأعجبٌ حقاً من رجل يتبع النهج القويم و ما احله الله لنا و ما يرضاه لنا
و رسوله الكريم .. أنْ يوافقَ على أمرٍ كهذا لإخته أو لقريبته .. !

أيرضاهُ أيٌّ منكم لإخته أن تقترن بشخصٍ ما على طريقة زواج المسيَار ..
فتكون مجرد شيء أحمق لغرض معين يتم الرجوع إليها متى ما تمت الحاجة .. !؟




الاخت العزيزه الاصل هو التشريع فان ثبت انه حلال فانه حلا ل وان هو حرام فهو حرام

فالذي احل الله لنا ورسوله ارتضيناه لانفسنا

اما موضوع الاخت والبنت انرضاه ام لا فتبقى كل امرء وتربيته وفكره فهناك من يرضى وهناك من لا يرضى وهذا لا شأن للدين فيه انما العرف يعمل دور مهم فيه


بل و متى كان الزواج قسمين .. :-)
قسم لبناء اسرة و آخر لإشباع رغبة .. أو هُوَ مجرد فترة يكون الإنسانُ فيها
ضعيفاً و غير قادر على مجابهة نزواته أو أي شيء آخَرْ ..



نعم اختي فهل تخبرينا ما معنى الزواج بملك اليمين هل هو لتأسيس الاسره ام ماذا ؟

ولما احل رسول الله زواج المتعه في ذلك الوقت هل هو لبناء اسره ام لماذا؟




و لماذا لا يسمى زنى لكنه بطريقة شرعية هذه المرة و بشروط اشبه ما تكون
و اقرب إلى العدم .. !!




اختي الفاضله ولما لا يكون الزواج المشهور ايضا يسمى زنى اذا كان حسب قولك بطريقه شرعيه

وكيف يكون زنى اذا قلتي اختي الفاضله بطريقه شرعيه اذا كان مشروع فلا يعتبر شرعيه



لِمَ يرتكب المعاصي .. لم لا يتجه إلى ما يشغله ألم يذكر الحبيب محمد
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء



نعم اختي ان لم يكن يستطيع الزواج فالاوجب ان يصوم

لكن زواج المسيار ليس لكل البشر محلل وليس في كل وقت فله شروط والا ما سمي مسيار



فما بالنا نحن و في زمنٍ أغبر بتنا نعطي الحق لهذا و ذاك بالزواج
و فقط لقضاء حاجة معينة .. ما الفرق بين ابناء المتعة .. !؟؟



الفرق كبير اختي



نحن فقط بتنا نزين المعاصي بإسماء غبية لا تغني و لا تسمن من جوع !
فقط مجرد تزين لإنحراف آخر و طريق سهل و مُيّسر للزنى !


لا حول ولا قوة الا بالله اختي اجارنا الله من المعاصي



لنرى ماذا سيحدث لو كلُ من أراد أن يتخلص من رغبة تعتريه ذهب
و تزوج مسيار و إلا عرفي و إلا متعة كل نفس الشي .. !!

اختلفت المسميات و المعنى و الفعل واحد ..

رغم اني لا احب هذاا لزواج ولي ملاحظات عليه لكن ان كان حلال فلا نستطيع ان نحرمه

لكن لنا ان لا نعمل به

و الله إن عصبت فليس لإن زواج كهذا ينصب في مصلحة واحدة للرجل أو المرأة
ليس هذا بحد ذاته ما يثير الأعصاب و يغضب .. الرضى به و التبرير له كافٍ
لإن يشعر المرء بالغضب .. و حتى و إن شُرِعَ من بعض العلماء مع الأسف
انهم فعلوا ذلك و شرعوه ..

الغاية لا تبرر الوسيلة .. // لا تبررها يعني لإنها عانس او مطلقة بدل أن تكون
زوجة كبقية خلق الله .. تتخذ هذه الغاية لكي تسد حاجة معينة ..!؟



اما الفرق اختي العزيزه هل تعرفين شروط المسيار اختي العزيزه اوله الايجاب والقبول
اي لن يجبر المرأه على شيء ولا الرجل وهو شروك نفسها في الزواج المعروف والمشهور لكن يحق للزوجه التنازل عن حقوقها من سكن او العداله بين الزوجتين اي لا يشترط المبيت عندها المهم نفس الشروط للزواج العادي
فلا تشابه بين زواج المتعه وبين المسيار


لا يكون دوماً بإشهار .. و على أي اساس تتنازل المرأة عن حقوقها لإجل
رغبة معينة أو لقضاء حاجة تنتهي بوقت و تزول !!؟
لا تشابه بالأسماء :) .. نحن نُزين المضمون و نحاول قد الإمكان أن نُبعد الشبه عنه
نحن كمن يعمل على إزالة أوساخ من سلة القمامة ..




اختي الفاضله وهل زواج المشهور والمتعارف عليه لا يستطيع الرجل اذا اراد تركها للزوجه ان يتركها يرحمك الله من اراد الطلاق يطلق بكل سهوله فلا مانع يمنعه فأذا استفاق الصبح
وقال لزوجته انتي طالق مالذي يمنعه فهذا وذاك سيان ومن يريد الطلاق لا يمنعه سوى العشره والموده الحسنه امساكن بمعروف او تسريح باحسان وزواج المسيار لا يكون سري ويجب ان تتوفر الشهود وغيرها ان اردتي ان اعطيك شروط المسيار


طبعاً لن يستطيع فنيته في الزواج المشهور و المتعارف عليه غير
نيته في زواج المسيار .. زواج المسيار فقط و مجرد ارتباط بسبب شهوة معينة راودته
ستقول ان الله اعلم بالنيات .. و هو كذلك انا لا اقول غير ذاك القول
لكن الشواهد خيّر ما يبين أي النياتِ أسلم و في كلا الزواجين على أي نيةٍ يُبنى .. !
كما أن الطلاق لمن اراد بناء اسرة ليس بلعبة .. أن يستيقظ صباحاً و هكذا يعني
" طخت براسه " يطلقها و ينفذ على طول .. !!
أين السكن و المودة و الرحمة .. !!
أين ما أوصى الحبيب محمد به .. !!؟




فلا تشبهي ما هو محرم بما هو حلال


الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى قال : أن فيه مضاراً كثيرة على رأسها التأثير
السلبي في تربية الأولاد و اخلاقهم ..

الشيخ عبد العزيز المسند مستشار بوزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
و داعية معروف فيها .. حمل عليه بشدة و قال انه ضحكة و لعبة و مهانة للمرأة و لا يقبل عليه
إلا الرجال الجبناء فيقول " زواج المسيار ضحكة و لعبة فزواج المسيار لا حقيقة له و زواج المسيار هو إهانة للمرأة و لعب بها فلو ابيح أو وجد زواج المسيار لكان لكل فاسق أن يلعب
على اثنتين و ثلاث و أربع و خمس و هو وسيلة من وسائل الفساد للفساق و أستطيع ان اقول
" ان الرجال الجبناء يتنطعون الآن بزواج المسيار . "

كما ان الدكتور عجيل جاسم النشمي عميد كلية الشريعة بالكويت
يشبه زواج المحلل و زواج المتعة من حيث الصحة شكلاً و الحرمة شرعاً ..

:


و هناك أدلة كثيرة لكن المقال لا يقبل النسخ فأوردت هذه الأمرو على عجل و حتى
يكون هناك عدل ستقول اخي ان هنا من حللوه .. نعم هناك من حلله و هم
ابن باز و عبد العزبز بن عبد الله و ابن جبرين و غيرهم

و هناك من حلله مع الكراهية



الاخت العزيزه الاصل هو التشريع فان ثبت انه حلال فانه حلا ل وان هو حرام فهو حرام
فالذي احل الله لنا ورسوله ارتضيناه لانفسنا
اما موضوع الاخت والبنت انرضاه ام لا فتبقى كل امرء وتربيته وفكره فهناك من يرضى وهناك من لا يرضى وهذا لا شأن للدين فيه انما العرف يعمل دور مهم فيه


تبقى كل امرء و تربيته // جيد .. :smile: .. هذا يعني أن في الموضوع نقيصة ما أو
فساد اخلاقي على الأقل !!
و نحن في الأصل نتبع الدين لا العرف .. منذ متى ظهر زواج المسيار .. !!؟
لم يظهر لا في عهد الرسول و لا في الصحابة و لا في عهد التابعين .. إلا أنه حديث
الولادة ظهر كمصيبة على المسلمين .. مجرد لوثة أخرى او ذريعة تحلل المحرم ..
و من يسمع يظن أن هذه الأمور ناقصتنا في ظل كل هذا الفساد العلاقات الغير شرعية
و المحرمة .. و إن كان زواج المسيار بالإشهار فهذا يعني ان زوجته الاولى راضية أو على
الاقل لا اعتراض لديها أو انه تشجع ليتزوج مرة ثانية .. اذا كانت كل هذه الأمور متوفرة لم يتزوج مسيار .. !؟ لم لا يتزوج زواج عادي .. !؟ .. لم يذهب إلى بلد آخر و خلال سياحته فيه
يرتبط بها .. حتى ربما دون علم زوجته الأولى أو الامر مخفي على من يعرفوه ..
و كأنه ذهب ليرتكب مصيبة و عاد .. !!

بل هل لديه القدرة للتصريح ليقول انه متزوج مسيار .. !؟



نعم اختي فهل تخبرينا ما معنى الزواج بملك اليمين هل هو لتأسيس الاسره ام ماذا ؟
ولما احل رسول الله زواج المتعه في ذلك الوقت هل هو لبناء اسره ام لماذا؟


في ذلك الوقت أحلّه .. :)
و حرمه بعد ذلك .. فهل اصبحنا كالروافض نستدل بالوقت الذي أحله و لا نبالي
أنه حرمه بعد ذلك .. أو هل نبيح زواج المسيار الآن لإن الرجل او المرأة لا يريدون بناء
اسرة .. هم فقط يبحثون عن وقت لقضاء متعة معينة و ينتهي الأمر .. أو لإنَ الامر
فيه مفسدة .. فنترك تقوى الله .. ونترك الترفع عن شهوة تعترض البشر و نترك التوجه إلى الرحمن و الإهتمام بما هو أنفع من البحث عن وسيلة تبيح التمتع بشروط تجعله اقرب
إلى الحلال .. !! .. فننشر الفساد و أوكار لمتزوجين " زواج شبه شرعي " استوفى
بعض الشروط لإن الامر فيه دفع مضرة و جلب اكثر من مفسدة .. !!!




اختي الفاضله ولما لا يكون الزواج المشهور ايضا يسمى زنى اذا كان حسب قولك بطريقه شرعيه
وكيف يكون زنى اذا قلتي اختي الفاضله بطريقه شرعيه اذا كان مشروع فلا يعتبر شرعيه


لك أن تقارن بين المشهور و الذي يتحدث عنه الموضوع ..
ربما ستصل لنتيجة مرضيّة .. تعلم من خلالها لم هو أشبه ما
يكون بفساد منمّقْ و مُزوّق .. !

هل تصدقون أننا هنا فى الصحراء الكبرى , تحديداً فى الواو _ واحتى البسيطة_
لا نعرف ما تعنية مفردة ( المسيار) ولا موقعها من الإعراب ولا من الحياة !!!

وأين هى من الحلال والحرام فى شرعنا ........؟

وهل هى مفردة لغوية وافدة مع العولمة فيما وفد معها من مفردات.............؟

وغيرها من الأسئلة الكثير

إضطررنا للبحث عنها , غرض المعرفة , خشية الوقوع فى محارم الله من غير علم
فكانت لنا وقفة مع هذا الربط
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/06/11/24581.htm (http://www.alarabiya.net/Articles/2006/06/11/24581.htm)

الذى فسر لنا بعد جهد كبير الماء بالماء

نريد من يتبسط معنا فى الحديث عن هذه المُفردة من جميع جوانبها
ويترك الرمزية والتورية .
فهل نجده............................... .........؟
أو نجد من يرشدنا اليه................؟

كما أنّ هذه الفتوى أو زواج الفرند .. تبيّن بعد البحث
ان مطلق هذه الفتوى هو الشيخ الزنداني و انه كان يقصد بها
الجاليات المسلمة في البلدان الاوربية و الغربية و و قد لاقت هذه الفتوى
معارضة شديدة و كان هناك من ايدها ..
و قد جاء سبب هذه الفتوى بسبب شكوى المسلمين من حال ابناءهم
فهذه ابنتهم " على اعتبار مسلمة !! " تأتي بصديقها و تعاشره و العكس كذلك
و بسبب الضغوطات ظهرت هذه الفتوى ..

عجبي !
أي مسلمة تأتي بـ صديقها لتعاشره و تحت أي ضغط تتخلى عن اسلامها و دينها
أو حتى لو كان مسلماً .. !

و يذكر المقال كذلك .. أنهم ارادوا كهذه الفتوى حتى يستطيعوا
ضبط ابناءهم بسبب ضغوطات العيش هناك .. حيث أنّ الأبن يأتي
بصديقته على علم من الأهل .. و بدل أن يعاشرها بالحرام يأتي هذا الزواج
فيتم تزويجهم و الإشهار في مسجد أو ما شابه و تصبح زوجته شرعاً !
:
:

!

ربما سينفعك هذا الرابط اخي الكريم Burai

www.saowt.com/forum/showthread.php?t=21440 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=21440)

كما ستجد نوع اخر و هو زواج المسفار ..

و إذا كانت المعلومات قاصرة سنبحث لك ان شاء الله
عن ما هو اكثر تفصيل !

دراء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ولا ضرر ولا ضرار. وادفع اعظم الضررين بارتكاب اخفهما

هذا ما قاله لى فيلسوف متقاعد لما علم بحيرتى فيما نحن بصدده..

فكرت فى هذه القاعدة الشرعية التى جأت على لسانه فى معرض الحديث

وحاولتُ الاستئناس بها رُغم أنها ليست فى مقام الحجية، فيما يتعلق بعلاقة الشباب الُمنتهية للمسيار ( فى مبلغ علمى البسيط على الأقل)

ورأيت الآهل وهم يلهتون ويبحثون عن ملاذ آمن جديد لضمان الخروج من مأزق وضعهم فيه

نزق الشباب . ولم تتوفر لهم الإمكانيات المادية لرآب الصدع بالكامل

فكان لهم هذا التيسير فى المسيار

فهل أجرمت هذه الأسرة فيما إختارت ..............؟

هل هي اختارت زواج المسيار لإبناءهم حقاً .. !؟

أم اكثر ما نقرأه هو رجل متزوج و يتجه للمسيار !

ان تكن اجرمت فبإختيار اقصر الطرق و ما بُني على أساسٍ مهدوم
لا محال سيقع و يُهدم ..

حق أن لا تنهض الأمة الإسلامية و لا زال في الدنيا من
يُقدم شهوته و رغبته على أمور أكثر اهمية .. اصبحنا امة لاهثة
خلف كل ما من شأنه إشباع رغابتنا و فقط .. !
حق أن يضيع الإسلام شيئاً فشيئاً ..

و نتساءل من أين تأتي الهزيمة و الفساد .. :)

رأي و بينته في الموضوع كاملاً .. عُذراً لكل من وجد التعصب فيه

نستغفر الله و نتوب اليه !!

حق أن لا تنهض الأمة الإسلامية و لا زال في الدنيا من
يُقدم شهوته و رغبته على أمور أكثر اهمية

الاخت الفاضله اراك قد ضخمت الامور عندك وما علاقة الشهوه والرغبه بالتقدم الذي تقولين فيه هل الغرب وغيرها من الثقافات لا تهتملهذه الامور وما علاقةهذا بذاك


.. اصبحنا امة لاهثة
خلف كل ما من شأنه إشباع رغابتنا و فقط .. !
حق أن يضيع الإسلام شيئاً فشيئاً ..


نعم اصبحنا لاهثه لكل الرغبات وليسفقط الزواج وعجبي منك اختي الفاضله هل خير لك ان يذهب الرجلالمتزوج الى فرنسا مثلا للدراسه 4 سنوات ويترك زوجته واطفاله في بلدهم ويذهب ويزني او يساكن فتات او يعاشرها بالحرام

هل هذا خير ام ان يتزوج فتاة وفق شرط معينه يتفق عليها الاثنان ووفق حدود الله


و نتساءل من أين تأتي الهزيمة و الفساد ..

كل هذه الهزائم من وراءراس زواج المسيار ؟!!!!!!!!1

وكيف يكون الفساد اذا كان زواج بال العكس تماما كل هذا الفساد لان هناك من يحصر الزواج بزواج واحد لا غير فيضطر الشاب اوالرجل المتزوج الى الزنا ولو ابيح الزواج بشروطه المسهله او السهله لما كان هناك زنى ولا فساد


رأي و بينته في الموضوع كاملاً .. عُذراً لكل من وجد التعصب فيه



الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

اماانا راي فلااحرمه ولا اتعاطى به

الاخت الفاضله اراك قد ضخمت الامور عندك وما علاقة الشهوه والرغبه بالتقدم الذي تقولين فيه هل الغرب وغيرها من الثقافات لا تهتملهذه الامور وما علاقةهذا بذاك



نعم اصبحنا لاهثه لكل الرغبات وليسفقط الزواج وعجبي منك اختي الفاضله هل خير لك ان يذهب الرجلالمتزوج الى فرنسا مثلا للدراسه 4 سنوات ويترك زوجته واطفاله في بلدهم ويذهب ويزني او يساكن فتات او يعاشرها بالحرام

هل هذا خير ام ان يتزوج فتاة وفق شرط معينه يتفق عليها الاثنان ووفق حدود الله



كل هذه الهزائم من وراءراس زواج المسيار ؟!!!!!!!!1

وكيف يكون الفساد اذا كان زواج بال العكس تماما كل هذا الفساد لان هناك من يحصر الزواج بزواج واحد لا غير فيضطر الشاب اوالرجل المتزوج الى الزنا ولو ابيح الزواج بشروطه المسهله او السهله لما كان هناك زنى ولا فساد



الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

اماانا راي فلااحرمه ولا اتعاطى به


يبدو أن رأي قد انشطر .. لك ان تراه في الصفحة الأولى هناك بينته كاملاً .. :smile:
و لا انكر ربما في هذا الموضوع اتعصب لرأي و لا اجد ما يقنع في وجهة النظر
المقابلة و الاخرى ..
أتدري ما علاقته بالفساد .. !؟
اصبح كل شخص ربما و بمجرد أن تكون لديه رغبة بالزواج لا لمجرد بناء اسرة
او بناء جيل مسلم يكون ذخراً للمستقبل فقط و لمجرد الزواج لا اكثر أو أقل
سيتجه لزواج المسيار أو الزواجات المخترعة الأخرى .. فيكون بذلك مجرد إشباع رغبة
من يضمن عدم ضياع النسل ..!؟ إذا كان سيطلقها وقتَ ما يريد و إذا كانت هي الغبية الأخرى
تزوجت للسبب ذاته الذي تزوج هو .. و من يضمن أنها لن تتزوج بعد مرور فترة يسيرة
و لن تنتظر انقضاء العدة مثلاً .. !؟
كيف نضمن أنهم لو انجبوا اولاداً على مضض أنهم سيربونهم التربية الصحيحة . .!؟
بل كيف نضمن أن الأولاد سيشعرون بإنهم يعيشون في كنف أبوين .. !!؟

نحن نحل المشكلة " مشكلة العنوسة و غلاء المهور و غيرها " بمشكلة اكبر منها

أذكر ذات مرة في موضوع كان في صوت الشباب بعنوان المرايا .. كـُتبت حادثة لا اذكرها تماماً
جُلّ ما اذكره ان سقوط الأمة الإسلامية كان بسبب الفساد الاخلاقي اولاً بسبب العشق
و الإتجاه إلى هذه الأشياء .. لا احد يحرمها لكن لِمَ يُتجه إليها بهذا الشكل الخاطئ ..!!؟

و تتساءل عن العلاقة بين الأمرين و أن الغرب يتقدم .. الغرب أكبر شيء أو مجال !
يعاني من الفساد الأخلاقي .. و برغم تقدمه لا زال يُعاني من فساد العقول اولاً و الأخلاق
ثانياً .. و آخراً كل العلاقات و القضايا الغير مشروعة ..
اخبرني بالله .. ! .. ما فائدة التقدم و المجتمع افسد ما يكون ..!؟
ما فائدة التقدم و الأخلاق منحطة إلى أبعد ما نتصور .. التقدم ليس بإختراع الأشياء
من ثم هل نترك هذه العلاقات تنتشر لدينا في مجتمعاتنا و على حساب أخلاقنا .. !؟
ستقول مرة اخرى و ما علاقة الامر بالاخلاق فهو مشروع .. :smile:
إن كنتَ ترضاه لإحد محارمك فهذا يعني أنك مقتنع تماماً أنه لا يمس الأخلاق بشيء ..
إن لم تكن ترضاه لهم فهذا يعني أنَك تراه يمس الاخلاق بشيء ..
إن كنت ترضاه على فتيات المجتمع العربي وترضاه لك و لا ترضاه لمحارمك
فهذهِ طامة .. قبل أيام فقط تساءلت هل المشايخ الذي شرعوه يرضونه لإحدٍ من بناتهم ..!؟
و لم أستطع سوى ان استحضر صورة المرجعيات الشيعية و هي تحلل زواج المتعة
و تحرمه على بناتهم .. !

يا اخي المسلمة العفيفة .. تلك الدرّة المصونة أتكون مجرد بضاعة و الثمن
هو إشباع رغبة لكلا الطرفين ..!!؟

بئس الفعل و ربي !

هزائم المسلمين ليست بسبب المسيار و فقط .. هزائمنا بسبب الإنحدار الأخلاقي الذي
اصبحنا نعاني منه .. و بسبب الإلتفات إلى الغرائز و الشهوات التي تراود كل شخص
كيف كانت صفوف جيوش المسلمين سابقاً ..!؟
بإي شيءٍ تتعلق .. !؟
بالأفلام و المسلسلات بالفتيات بالصور الهابطة .. !؟
بإشباع رغبة و نزوات تافهه من الممكن أن يحاول الإنسان محاربتها بطرق تغنيه عن
ما من الممكن إرتكابه ..

كيف اخترق الغرب و الكفرة صفوف المسلمين .. !؟
فقط بتلك الأشياء الهابطة ما سعوا به إلى جعل الإنسان العربي يهبط إلى مهبط
التفكير بالرغبات بصورة شبه حيوانية تملأ تفكيره ليل نهار
و اصبح لدينا فئات لا بأس بها جل ما يشغل تفكيرها هو المواقع و الصور الإباحية ..
بل بجعله نفس مريضة أبسط شيء من الممكن أن يثيرها فتصبح كالمسعورة .. كالظمأن
الذي يبحث عن ما يرتوي به و ليس له الحق أن يرتوي بغيرِ ما احله الله



كل هذا الفساد لان هناك من يحصر الزواج بزواج واحد لا غير


راجع قولك اخي الكريم ..

هل هذا يعني أن سابقاً و في زمن التابعين و من قبلهم من الصحابة
كانوا يعانون من الفساد .. !؟

أو ان في تشريع زواج واحد فساد !!؟

بربك و من الذي احل زواجاً واحداً :-) .. هذا يعني أن الزواج منذ ان
شرع زواج واحد هو فساد !!


انتبه فقولك يمُسُ أشياء كثيرة .. راجعه فضلاً لا امراً ..

الاخت الفاضله اراك قد ضخمت الامور عندك وما علاقة الشهوه والرغبه بالتقدم الذي تقولين فيه هل الغرب وغيرها من الثقافات لا تهتملهذه الامور وما علاقةهذا بذاك



نعم اصبحنا لاهثه لكل الرغبات وليسفقط الزواج وعجبي منك اختي الفاضله هل خير لك ان يذهب الرجلالمتزوج الى فرنسا مثلا للدراسه 4 سنوات ويترك زوجته واطفاله في بلدهم ويذهب ويزني او يساكن فتات او يعاشرها بالحرام

هل هذا خير ام ان يتزوج فتاة وفق شرط معينه يتفق عليها الاثنان ووفق حدود الله



كل هذه الهزائم من وراءراس زواج المسيار ؟!!!!!!!!1

وكيف يكون الفساد اذا كان زواج بال العكس تماما كل هذا الفساد لان هناك من يحصر الزواج بزواج واحد لا غير :twisted:
فيضطر الشاب اوالرجل المتزوج الى الزنا ولو ابيح الزواج بشروطه المسهله او السهله لما كان هناك زنى ولا فساد



الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

اماانا راي فلااحرمه ولا اتعاطى به

فعلاً أيها الفاضل هنا الحقيقة

أبعدت النجعة وسلكت غير سبيل الايضاح

واوردتنا موارد لم نكن نرغب في أن نسمعها منك

أن الأمر في حقيقته خطير

والصبر والتريث وعدم الخوض في مثل هذا دون إحاطة دينية كاملة بكل جوانبه, أولى

ونُعرج على حِكمة قُلتها أخى الفاضل_ غرض التذكير_ وهى

الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

يبدو أن رأي قد انشطر .. لك ان تراه في الصفحة الأولى هناك بينته كاملاً .. :smile:
و لا انكر ربما في هذا الموضوع اتعصب لرأي و لا اجد ما يقنع في وجهة النظر
المقابلة و الاخرى

اختي الفاضله انتي تدمجيت الحلال والحرام بما هو الراي الشخصي او عادات البلد
فاقول ان مثلا سياقة المرأه للسياره امر عادي في لبنان ومصر والعراق وفي اغلب الدول العربيه وهو حلال لكن نراه في السعوديه ممنوع او محرم فأقول لكل بلد تقاليده الاجتماعيه والاعراف التي تحكمه فالزواج المسيار ربما هو عندنا في العراق وفي الدول الاخرى هو غير معروف او مستحب او ربما علمائنا هناك حرموه لكن في غير بلدان هو معروف وجائز ومعمول به وفيه ناحيه شرعيه تبيحه فلا تاخذي عرفك الاجتماعي على الجميع فنحن في العراق مثلا اذا ما رأينا رجل وامرأه شابكين يديهم ويتمشون نستهجن هذا الحاله او ان كان حاضنها ويمشي مع علمنا انها زوجته وحلاله لكن ليس من العرف في شيء ونعتبره قبيح لكن لو فعلها مسلم في بلاد الغرب لما استهجناه ولا اعتبرناه حرام فكل بلد وله اعرافه وتقاليده


اصبح كل شخص ربما و بمجرد أن تكون لديه رغبة بالزواج لا لمجرد بناء اسرة
او بناء جيل مسلم يكون ذخراً للمستقبل فقط و لمجرد الزواج لا اكثر أو أقل

اختي هناك اهداف للزواج فهناك زواج لاشباع الرغبه وهناك زواج لبناء اسره افلا تخبريني يرحم والديك ان كان هناك رجل متزوج وعنده عشرون ولد وكلهم مسلمين يدعون الى الله ويقاتلون في سبيل الله لما يتزوج من فتاة عمرها 20 سنه هل يريد منها بناء اسره ام يريد منها ان تلد له رجل يدافع عن الاسلام ام يريد منها ماذا الا تخبريني حفظك الله

فيكون بذلك مجرد إشباع رغبة
من يضمن عدم ضياع النسل ..!؟ إذا كان سيطلقها وقتَ ما يريد و إذا كانت هي الغبية الأخرى
تزوجت للسبب ذاته الذي تزوج هو

وهل مصيبة البشر واختلف بني ادم عن الملائكه سوى هذه الرغيه فاذا لم يصنها ويجعلها في الحلال هلك وهل الحلال الا الزواج وارجع واعيد واقول واكرر ان الزواج ليس كله انجاب وتكوين اسره فربما تبدء باللذه والرغبه وبعدها تتكون الاسره والا لو كان الزواج فقط للانجاب وتكوين الاسره لما الله تعالى جعل الشهوه واللذه قبل الانجاب وقبل تكوين الاسره لو اراد لفصل هذه عن تلك وكان الله رحيم بالعباد


إذا كان سيطلقها وقتَ ما يريد و إذا كانت هي الغبية الأخرى
تزوجت للسبب ذاته الذي تزوج هو .. و من يضمن أنها لن تتزوج بعد مرور فترة يسيرة
و لن تنتظر انقضاء العدة مثلاً .. !؟


سبحان الله لما افترضتي ان الذي سوف يتزوجها زانيه او لعوب او من الذين لا تتقي الله وغير صالحه لما لا تكون ذات دين وحسب ونسب لما جعلتيها ارذل الناس فلا ترقب في الله لا عده ولا شيء


كيف نضمن أنهم لو انجبوا اولاداً على مضض أنهم سيربونهم التربية الصحيحة . .!؟
بل كيف نضمن أن الأولاد سيشعرون بإنهم يعيشون في كنف أبوين .. !!؟


لما افترضتي الطلاق اختي العزيزه فليس كل زواج ثاني او زواج مسيار معناه الطلاق ارجو الانتباه لهذه النقطه وقراءت شروط زواج المسيار


اخبرني بالله .. ! .. ما فائدة التقدم و المجتمع افسد ما يكون ..!؟


وهذا هو بيت القصيد نعم عندما يجد المسلم انقضاء شهوته ورغبته بالزواج والحلال لن يفكر لا بزنى ولا بالحرام ولا بالفجور وعندها يكون التقدم مع وعي المجتمع وتقوى الله


إن كنتَ ترضاه لإحد محارمك فهذا يعني أنك مقتنع تماماً أنه لا يمس الأخلاق بشيء

الاخت الفاضله انا لم اقل اني ارضاه ولو قرءتي كلامي السابق قلت ان لي ملاحظات عليه وانا لا احرمه ولا اتعاطى به ولاعطيك دليل

مثلا ان الاسلام رخص للخاطب ان يرى خطيبته قبل الخطوبه لكن لو تاتين الي فانا لا اوافق على هذا ولا اقبل ان يرى الخاطب من يرم بخطبتها من محارمي قبل الزواج او عقد القران نعم انه حلال لكن في عرفي الاجتماعي لا احبه ولكن لا امنعه على غيري ولو اتاني رجل وقال لي اذهب الى فلان واطلب منه ان يرين اخته قبل ان اخطبها لذهبت ولو سالني فلان هل تقبل على هذا لاختك لاجبته لا

لكنه شرعا حلال وعرفا غير مستحب عندي

ارجو ان تكون الفكرة وصلت فلا دخل الشرع بالاخلاق والعرف


إن كنت ترضاه على فتيات المجتمع العربي وترضاه لك و لا ترضاه لمحارمك
فهذهِ طامة .. قبل أيام فقط تساءلت هل المشايخ الذي شرعوه يرضونه لإحدٍ من بناتهم ..!
اجبتك اختي حول هذه المساله بالمثال الذي سبق

لم أستطع سوى ان استحضر صورة المرجعيات الشيعية و هي تحلل زواج المتعة
و تحرمه على بناتهم .. !
نحن نتكلم عن اصل الحرمه فهل الشرع حلله ام حرمه ان كان حلله فهو حلال على الجميع وان حرمه فهو حرام على الجميع ولا ناخذ كلام الله عضين


يا اخي المسلمة العفيفة .. تلك الدرّة المصونة أتكون مجرد بضاعة و الثمن
هو إشباع رغبة لكلا الطرفين ..!!؟


انتي هنا تتكلمين عن زواج المتعه وما دخل المسيار في ما تقولين الان المسيار ليس مجرد اشباع رغبه اختي الفاضله اعتقد قصدتي زواج المتعه


هزائم المسلمين ليست بسبب المسيار و فقط .. هزائمنا بسبب الإنحدار الأخلاقي الذي
اصبحنا نعاني منه .. و بسبب الإلتفات إلى الغرائز و الشهوات التي تراود كل شخص
كيف كانت صفوف جيوش المسلمين سابقاً ..!؟


نعم ليس بسببالمسيار لكن بسبب الذي ذكرتيه كله انا اتفق معك


بالأفلام و المسلسلات بالفتيات بالصور الهابطة .. !؟
بإشباع رغبة و نزوات تافهه من الممكن أن يحاول الإنسان محاربتها بطرق تغنيه عن
ما من الممكن إرتكابه

نعم بتقوى الله والزواج واشباعها بالطرق الحلال


راجع قولك اخي الكريم ..

هل هذا يعني أن سابقاً و في زمن التابعين و من قبلهم من الصحابة
كانوا يعانون من الفساد .. !؟

ومن قال ان الزواج ايام الصحابه والتابعين كان زواج من نوع واحد اختي الكريمه لم تفسري لي معنى ملكت اليمين ما معناها اختي الفاضله ؟

وهل تعلمين ان سابقا ما ان يتوفى الرجل عن امراته الا وتزوجها اخوه او صاحبه او قريبه او قريبها فلا تبقى بدون زواج بعد العده وخير مثال اسماء بنت عميس فهل تعرفين ممن تزوجت ومن كم صحابي ؟


أو ان في تشريع زواج واحد فساد !!؟


اختي الفاضله لا تقوليني مالم اقله انا قصدت ان من حرم الزواج الا بموافقة زوجته الاولى وان من حرم الزواج الثاني الا على شرط ان يأخذ لها بيت اخر ولم يسهل امر الزواج اذا ما رجل ذهب مسافر الى بلد 4 سنين للدراسه ماذا يفعل في هذه ال 4 سنوات ماذا يفعل ايزني ام ماذا ارجو اخباري علما انا سالت في المشاركه السابقه حول هذا الامر ولكنك تهربتي من الاجابه

بربك و من الذي احل زواجاً واحداً :-) .. هذا يعني أن الزواج منذ ان
شرع زواج واحد هو فساد !!
لم افه ما ترمين اليه قلت والقصد عندي والله اعلم ان من حصر الزواج بنوع واحد من الزواج الذي يقول يجب ان يكون الزواج هو واحد ولا يجوز ان يتزوج غيرها الا بشرط ان تكون المرأه عاقر او مريضه او تعجز عن اعطاء الرجل ما يريد فله ان يتزوج واصبحنا مثل النصارى لكن لم يكن هذا في الاسلام فرسول الله ولنا فيه اسوة حسنه قد تزوج من اكثر من مرءه وهن خير نساء العالمين فلما هذا القول بعد فعل رسول الله ونحن نقتدي به ان شاء الله


انتبه فقولك يمُسُ أشياء كثيرة .. راجعه فضلاً لا امر

اني منتبه جيدا لكن لا تقوليني بما لم اقله اتقي الله وافهمي ما قلت يرحمك الله

فعلاً أيها الفاضل هنا الحقيقة

أبعدت النجعة وسلكت غير سبيل الايضاح

واوردتنا موارد لم نكن نرغب في أن نسمعها منك



اسال الله ان لا يبعدني عن جادة الصواب

واظن الذي ثار حفيظتك قولي :كل هذا الفساد لان هناك من يحصر الزواج بزواج واحد لا غير :twisted:

نعم اخي الكريم بوراى الذي قصدته تحديدا ان الامر زاد عن حده وهنا نرى ان موضوع حقوق المراه اخذ بالتضخيم وكأن المرأه مسلوبة الحقوق في الدين الاسلامي

ونرى الان ان المراه اصبحت تتحكم بالرجل في جميع مفاصل حياته والرجل صامت لا يتكلم فقط يقول رفقا بالقوارير

ان هناك من يدعون ان يكون للرجل زواج واحد ولا يجوز الزواج مره ثانيا الا بعد موافقة الزوجه وليس بعد علمها وان يكون هناك اسباب مثل مرض الزوجه عقرها او غير ذلك فأصباح الزواج من الزوجه الثانيا حرام وكفرا وتهجم وانتقاص من حق المراه لان الزوج ملك الزوجه الاولى وليس اله ان يهب بما لا يملك
وايضا قامت القائمه على من يريد ان يتزوج في الغرب فهو طالب علم ويجب ان يتغرب فماذا يفعل ان قضى 5 سنوات خارج بلاده وبعيد عن زوجته هل (يختصي) كما طلب الصحابه من رسول الله ص ولكنه رفض وجازهم بزواج المتعه ماذا يفعل بالله عليك هل بزواج المسيار شيء حرام فهو يتزوجها على سنة الله ورسوله ولا يحدد موعد للطلاق واذا انجبت فيلحق باسمه ولها ما اشترطت عليه لا يبخس حقها لا في مهرها ولا صداقها ولها عليه ان يسير معاشها واي احتياج تراه لها وله عليها ان تصون فرجها وان تقبل بشروطه ومن هذه الشروط مثلا ان لا يبيت عندها كل ليله او لا يزورهات كل يوم فهو طالب علم ساعه هنا وساعه هناك وله عليها في حال قبولها بشرطه ان لا يسكنها ببيت منعزل ولكن بعد تنازل عن حقها هذا يجوز ان تطلب منه مهر اغلى او نفقه اعلى فكل شيء بالاتفاق الا تخبرني بالله عليك ما فرقه عن الزواج المشهور سوى تنازلات منها برضاها وتنازلات منه برضاه ؟

الاخوه من قلب بغداد والاخ بوراي ارى ان موضوع المسيار والمتعه التبس عندم وهنا سوف احاول ان اضع الشروط في زواج المسيار والمتعه واوجد الاختلاف بينهم وايضا اضع شروط عقد النكاح الصحيح عند اهل السنه ولاحظوا الفرق :

شروط النكاح عند اهل السنه وهذه الشروط هي ملزمه في عقد المسيار ايضا واذا نقص او اختل احد الشروط يعتبر العقد باطل
1:التراضي فيجب ان لا يكره احد الطرفين على الزاوج بالاخر لكن يجب ان تكون الموافقه من الطرفين
2:الشاهدان لا بد للعقد ان يشهد عليه شاهدان عدلان مشهود لهم بالعداله
3:الولي وهذا الشرط يكون للمرأه فقط وان يكون والد الزوجه او عمها او الاقرب وان لم يجد يكون القاضي مثلا
4:المهر يجب ان يكون هناك مهر مقدم للمراه بغض النظر عن قيمته
5:الصيغه يجب ان تكون هناك صيغه داله على الايجاب القبول في عقد النكاح
6:الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها‏.‏
7: الأحصان : اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح ‏(‏يتزوج‏)‏ إلا العفيفة المسلمة , والعفيفة الكتابية .


اعيد واقول هذه الشروط واجبه حتى في عقد زواج المسيار او العرفي او مهما كان مسمياته
فاذا كام العقد اشتمل هذه الشروط فانه زواج صحيح الا ان كان هناك ما يحرمه مثل الشغار والمحارم التحليل المتعه
الفرق بين المسيار والمتعه

1:في المسيار :1_ زواج المسيار يجب أن تستوفى فيه شروط عقد النكاح وألا فيعتبر باطل.
زواج المتعه:1*:1_ المتعة لا يجب استوفاء الشروط فلا يجب استأذان الولي وغيره من الشروط التي يتم اسقاطها في زواج المتعة.
_ زواج المسيار ان عترضته أحد الموانع فأنه باطل كتحديد وقت للزواج ثم الفراق أو غيره.
*2_ المتعة تعترضها أهم الموانع وهو تحديد فترة زمنية للقاء بين الجنسين وغيره من الموانع فأن الشيعة تقول بصحته فهذا طريق لنشر الفساد والرذيلة

*3_ زواج المسيار فأن المرأة تقدم بعض التنازلات التي لاينكرها الشرع ولا العقل بدون أي ذل أو اهانه لنفسها ولأهلها.
*3_ المتعة فأن المرأة تبيع نفسها بذل واهانة لنفسها وتقدم اكبر تنازل وهو شرفها لساعة احلها الخميني
*4_ زواج المسيار شراكة حياة بين رجل وامرأة فأذا انجبا ولدا تربى في كفنهم وتحت نضرهم ولم ينكراه أو ينسوه
*4_ المتعة هي شراكة شهوة بين متمتع ومستمتع بها فاذا حملت المرأة جنين فقد تجهل اباه او قد تنكره
*5_ زواج المسيار يتشرف به ولا يخجل منه أحد وهو لستر حال النساء الآتي غلب تعدداهن الرجال اضعافاً
5_ المتعة لا يتشرف به الشرفاء ويخجل منه الكرماء وهو لنشر الفساد أكثر منه جمع الحال.
والفروق كثيره كما هو الفرق بين النور والظلام.
نقلت الشروط

وهذا الرابط يرجى من يهمه الامر سماعه لما فيه بينه للزواج بانواعه

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28778

اخي انا على علم بالشروط .. شروط الزواجين
يعني معقول اكتب و اناقش بالأمر و انا لا علم لي به ..؟ :)

قد قلت سابقاً ربما سأكون متعصبة لرأي في هذا الموضوع
و سآخذ بفتوى العلماء الذين حرموه على الأخذ بمن حللوه
أي فتوى الألباني سأجدها كافية و جداً و اجدها
تعلو على فتوى الشيوخ الآخرين ..

انا لا ارفض الأمر لإن مثلاً في العراق معتادين على شيء او ما شابه
انا ارفضه بصورة عامة و أعجب أن حلله العلماء

طيب و تلك الزوجة التي انجبت 30 ابن ما بها هل ينقصها شيء
ليذهب و ويتزوج بإخرى لغرض سد رغبته .. !!؟

طيب لماذا حلل الله التعدد .. ؟؟

هل لكي تظهر هذه الزواجات الغبية .. !؟

من ثم انت قلت ان الفساد فيمن يجعل الزواج واحداً و لا
يكون فيه انواع اخرى مثلاً ..

الزواج واحد هو الذي شرعه الله
و لم اقل أو يقل أحد انه حين يتزوج و يُعدد يجب أن يأخذ رأي
زوجته .. هناك موضوع طويل عريض عن التعدد في القسم ..
لماذا نترك ما شرعه الله و نذهب إلى ما شُرِعَ حديثاً ..!؟

لماذا يترك التعدد و يذهب ليتزوج مسيار و غيره ؟؟

طيب لماذا حلل الله التعدد .. ؟؟



هل لكي تظهر هذه الزواجات الغبية .. !؟




الزواج واحد هو الذي شرعه الله


اختي الفاضله ان زواج المسيار هو نفسه زواج الذي تتكلمين عنه هو نفسه الزواج الذي شرعه رب العالمين فالزواج المسيار له نفس الشروط الذي في زواج الذي نعرفه واذا حدث خلل بالشرط فالزواج غير صحيح ارجو ان تفمي هذه النقطه جيدا اختي الفاضله هل الزواج العرفي حراام اذا شهد عليه اثنان وقام بنفس اركان الزواج الذي نعرفه اقول جوابي لا هو حلال فالزواج المسيار هو نفسه المعمول به من قديم لكن هناك من سماه المسيار لكثرة ما يحصل عند السفر فهي تعتبر الزوجه الثانيه حالها من حال الزوجه الاولى ولها مللزوجه الاولى الا ان تنازلت عن حقها في شيء سمح لها الشرع بذلك لكن ليس ما يغضب الله تعالى فأعيد واكرر هو نفس الزواج المعمول به من زمن رسول الله لكن يقال عليه زواج المسياؤ بسبب ما اسلفت

اختي الفاضله اعطيتك الرابط الذي يتكلم عن زواج المسيار واعتقد انه سوف يفيدك كثيرا ارجو ان تسمعيه

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى قال : أن فيه مضاراً كثيرة على رأسها التأثير
السلبي في تربية الأولاد و اخلاقهم ..

الشيخ عبد العزيز المسند مستشار بوزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
و داعية معروف فيها .. حمل عليه بشدة و قال انه ضحكة و لعبة و مهانة للمرأة و لا يقبل عليه
إلا الرجال الجبناء فيقول " زواج المسيار ضحكة و لعبة فزواج المسيار لا حقيقة له و زواج المسيار هو إهانة للمرأة و لعب بها فلو ابيح أو وجد زواج المسيار لكان لكل فاسق أن يلعب
على اثنتين و ثلاث و أربع و خمس و هو وسيلة من وسائل الفساد للفساق و أستطيع ان اقول
" ان الرجال الجبناء يتنطعون الآن بزواج المسيار . "

كما ان الدكتور عجيل جاسم النشمي عميد كلية الشريعة بالكويت
يشبه زواج المحلل و زواج المتعة من حيث الصحة شكلاً و الحرمة شرعاً ..

:

أنت مقتنع بشيء و انا بشيء .. و ليس هناك من يرغب بتغيير رأيه :)

قرأت الكثير عن زواج المسيار أخي الكريم هنا الحقيقة

الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

بالتأكيد اخي الكريم كما
هي هكذا المناقشات يجب ان يكون في رأي و رأي مخالف
رأي يُقنع .. و آخر غير ذلك ..

و أظن ان الأخ Burai سيحتار بين الأمرين و الله أعلم .. !

سنعلم في يومٍ مَا مدى صحة هذا المُختَرعْ :)

بالتأكيد اخي الكريم كما
هي هكذا المناقشات يجب ان يكون في رأي و رأي مخالف
رأي يُقنع .. و آخر غير ذلك ..

و أظن ان الأخ Burai سيحتار بين الأمرين و الله أعلم .. !

سنعلم في يومٍ مَا مدى صحة هذا المُختَرعْ :)




صدقوني احترت ماذا اكتب؟ وكيف أردُ؟ ... فكيف نجمع بين الأمرين ؟؟

خُذ مَا تراه أقرب إلى العقلْ ..
و مَا عُرف عن الحبيب محمدٍ و صحابته الكرام و التابعين ..
و مَا ترضاه لإهلك .. محارمك .. و نفسك

نعم اخي بوراي خذ زواج المسيار على اعتباره زواج معروف وضع في جميع اركان الزواج الذي نعرفه ولا تسميه زواج مسيار فانا رغم اني لا فعله ولا احب ان افعله لكن لا اسميه زواج المسيار وانما اسميه زواج فقط كما هو معروف لان زواج الذي يسمكى زواج المسيار هو نفسه الزواج الذي نعرفه لكن التسميه اختلفت ولا اعرف من اين جائت هذه التسميه ربما من اهل الخليج

نعم اخي بوراي خذ زواج المسيار على اعتباره زواج معروف وضع في جميع اركان الزواج الذي نعرفه ولا تسميه زواج مسيار فانا رغم اني لا فعله ولا احب ان افعله لكن لا اسميه زواج المسيار وانما اسميه زواج فقط كما هو معروف لان زواج الذي يسمكى زواج المسيار هو نفسه الزواج الذي نعرفه لكن التسميه اختلفت ولا اعرف من اين جائت هذه التسميه ربما من اهل الخليج

لِمَاذا لم يُعرف بعهد النبي محمد " عليه الصلاة و السلام "

و إن كان زواجاً عادياً فما حاجة التعدد الذي شُرِعْ

لِمَ حرمهُ الألباني ..

هي مجرد اسئلة بديهية لا اريد إجابة لها و لم اجد ما يُقنعُ حتى الآن ..

و للأخ Burai أن يَرى أيَن الحق .. ليحكم عقله في الأمر ..





و السْــلامْ

الاخت الكريمه من قلب بغداد

هل لي ان اسالك سؤالين

اولا : هل يجوز اتفاق الزوجان بان تحدد غرفه محدده في بيت اهل الزوجه تكون لهم خاصه وان يقضون فيها ما يرغبون عندما يكون الزوج موجود؟

ثانيا :هل تستطيع الزوجه ان تقول للزوج اني اتنازل عن حقي في عدد الايام التي تقضيها معي واتنازل بيوم او يومين للزوجه الاخرى

ارجو الاجابه عن هذا الاسئله ان كنت تعلمين وان لا فمعذوره اختي الكريمه

يبدو أن طيلة هذا النقاش مقتنع تماماً أني اتحدث عن عدم معرفة ..
بل ربما مقتنع تماماَ أن محاورك مثل الأطرش بالزفة ..
سأترك الأسئلة لمن لم يفرق بعد بين ابيه و امه ليجيب عنها ..

اشعر بالأسف لتواجدي في هذا الموضوع
مع احترامي لجميع الشخوص التي تواجدت فيه

الاخت من قلب بغداد لا تأخذي الموضوع بحساسيه زائده كل ما هنالك سالتك فلكي ان تجيبي ولك ان تعتذري وينتهي الموضوع فسؤالي كان جدا بريء ولا اقصد الاحراج ونعلم انك عندك كثيرا من العلم ولهذا سالتك

ولكي الاجابه او عدمها

اولا : هل يجوز اتفاق الزوجان بان تحدد غرفه محدده في بيت اهل الزوجه تكون لهم خاصه وان يقضون فيها ما يرغبون عندما يكون الزوج موجود؟

ان كان الجواب نعم فهذا هو زواج المسيار فيه هذا الشرط او الاتفاق


ثانيا :هل تستطيع الزوجه ان تقول للزوج اني اتنازل عن حقي في عدد الايام التي تقضيها معي واتنازل بيوم او يومين للزوجه الاخرى



ان كان الجواب نعم ممكن

فأقول نعم هذا هو زواج المسيار يوجد مثل هذا الاتفاق في زواج المسيار

ولله الحمد

علاج مؤقت وأوضحت الدكتورة سعاد صالح أن هذه الفتوى تمثل علاجاً مؤقتاً لمشكلة يجب علاجها علاجا جذرياً؛ لأنها مخالفة للإسلام، )1(وهي المغالاة في المهور وتكاليف الزواج، والحل الإسلامي لها التيسير والتخفيف من معاناة الشباب والفتيات. وأخشى أن تكون هذه الفتوى مفتاحأً للتراخي في حل المشكلات التي تحول دون زواج متكامل شكلاً وموضوعأً، وخاصة أن الزوجين المتباعدين قد ينحرفان أثناء التباعد وعدم مراقبة أحدهما للآخر في سلوكياته؛ لأن اللقاء بينهما لا يزيد على لقاء جنسي فقط ثم يذهب كل منهما إلى حال سبيله، وقد تزيد المشكلة مع إحساس المرأة بالندية والاستقلالية عن الرجل في الغرب؛ لهذا يكون الزواج محفوفاً بالأخطار، ومحكوماً عليه بالفشل مستقبلاًِ لينتج عنه مطلقات وأطفال يفتقدون للرعاية؛ وذلك لأن هذه الصيغة الجديدة لا تحقق عدة أهداف عليا للزواج جاءت في قوله تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}،وقوله: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ..}،وقوله:{وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ..}وقوله: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ..}.فهذا الزواج يحمل في داخله عوامل فشله حتى لو كان صحيحاً شرعاً، وهو صورة أخرى من زواج المسيار الذي عليه التحفظات السابقة رغم أنه صحيح شرعاً.
******

أنا مع أختنا قلب بغداد على طول الخط
ولو قرأ الفاضل هنا الحقيقة هذه الفقرات التى جأت فى مقال الدكتورة سعاد صالح
فربما صار أكثر قرباً من خطوط سيرنا فى الموضوع

أختنا قلب بغداد ..

أين سعة الصدر والصبر والقابلية والفطنة والحنكة في إدارة مثل هكذا حِوار وما كنتِ توصينا به من أمر ديننا :-) ..؟

منكِ كنا نتعلم أختاه.

ونستفيد مع غيرنا من هذا الحوار الذى يمس صميم حياتنا.

وأنا أفضل التركيز على القواسم المشتركة حتى يتحقق الهدف من الحوار ويكون له معنى وفائدة" ............... من بعد اذنكِ أختاه ...

الاخ بوراى انا معكم اتفق معكم بانه ليس حل جذري ولهذا سمي بزواج المسيار لكن لا احرمه ولا اقول ان من يفعله ارتكب فاحشة الزنا لا

لكن اتفق معكم انه ايس بحل جذري


اما التحري فمعاذ الله ان احرم شيء قال في اكثر العلماء انه حلال

لا أخي من قال لدي من العلم الكثير !

لكن هذا التأكيد على مراجعة ما يخص زواج المسيَار
سيوحي بإنك مقتنع تماماً بجهل محدثك
انظر كم من المرات سألت إن كان لي علم بشروطه أو ما شابه و
ما أكتفيت أتيت بالشروط و وضعت رابط لدرس معين ..

و الأخ الكريم Burai بصراحة كثرة التأكيد من الاخ هنا الحقيقة
على مراجعة الشروط و آخراً أسئلته التي يحتار فيها العالم !!
جعلتني لا افكر بالصبر اصلاً بل بالتندم على المُشاركة في الموضوع من اصله !
و هذ ه ليست بحساسية زائدة أن تُناقش و هناك فكرة مقابلة
أن مُحَدِثك جاهل فهذا شيء بحد ذاته سيأخذ بنقاش الموضوع إلى الفشل !

انا لم احرم شيئاً .. و لا أدري من من العلماء أولى بإخَذِ فتاويهم
مع العلم أن الألباني رحمه الله ربما اقرب من
يؤخذُ عنه برأي على الأقل و ليس لإحَدٍ الأخذ برأي الكل له عقل و يستطيع التفكير
بمدى صحة هذا الشيء .. و إن رَضيّ به لإهليه أم لا ..

كمَا لستُ بحاجة لإجوبة الأسئلة اخي هنا الحقيقة .. ! :smile:

لكن ما رأيك لِمَ لا تبدأ من " كيف نُصلي .. !؟ "
و نقاط تعليمية لذلك .. ؟

و عُذراً مِنَ الجميعْ .. !

الاخت من قلب بغداد يبدو لي ان طبعك نزق جدا ولا ترغبين بالنقاش او بالسؤال

فلكي ما شاتي ان كانت اسالتي قد ازعجتك فلكي ان تقولي لا اريد ان اجيب وانتهى الامر ولا يستحق الامر هذه المحاضره فانا ما بخست ولا قللت من شان مناظري او محدثي يوما

على العموم ظني ما شاتي

وانا لست متهم لابرر لكن كان سؤال واردنا الجواب وكان بامكانك الاعتذار عن الجواب

الاخت من قلب بغداد يبدو لي ان طبعك نزق جدا ولا ترغبين بالنقاش او بالسؤال فلكي ما شاتي ان كانت اسالتي قد ازعجتك فلكي ان تقولي لا اريد ان اجيب وانتهى الامر ولا يستحق الامر هذه المحاضره فانا ما بخست ولا قللت من شان مناظري او محدثي يوما على العموم ظني ما شاتي
وانا لست متهم لابرر لكن كان سؤال واردنا الجواب وكان بامكانك الاعتذار عن الجواب

نعم ربما حين تكون هناك اسئلة ليست في محلها !
و لم احاضر في شيء هو مجرد رأي أبديته في اسئلتك التي أوردت
و لا انكر بعض كلامك اصابني بالغضب و ربما كان من الأجدر
أن اضبط اعصابي مع أن السؤالين كانا يحتمان غير ذلك !


على كل حال أعتذر لو كان في كلامي بعض الشدة

أنا أرى أن يغلق الموضوع

وبارك الله فى مشاركاتكم

وعذراً من الجميع إن كانت هناك من أخطاء أو تجاوزات غير

مقصودة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و لِمَ يُغلق ؟

الأمر لكِ أختاه وما ترينه مناسب

فلربما كان لكِ رأى نهتدى به

فليبقَ الوضع على ما هو عليه تتعدد فيه الرؤى
ويتسع له صدر الجميع .

الأمر لكِ أختاه وما ترينه مناسب

فلربما كان لكِ رأى نهتدى به

فليبقَ الوضع على ما هو عليه تتعدد فيه الرؤى
ويتسع له صدر الجميع .

يعني لو كل موضوع تم الإختلاف فيه
فسنغلق اغلب المواضيع :)
على كلٍ أكرر إعتذاري للجميع

هدانا الله و إياكم ..

بارك الله بجميع الاخوة...على خلقهم الحسن وتداركهم للموقف...

وشكر الله جهد اختنا في هذا القسم...