بسرا
03-26-2007, 06:02 AM
http://hojjah.googlepages.com/besm.gif
السلام عليكم
(http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link636)
اخـرج احـمد في المسند
(1/193) باسناده عن عبدالرحمن بن حميد , عن ابيه ,عن عـبـدالرحمن بن عوف : ان النبي (ص ) قال : ابوبكر في الجنة , وعمر في الجنة , وعلي في الجنة , وعـثـمـان فـي الـجـنة , وطلحة في الجنة , والزبير في الجنة , وعبدالرحمن بن عوف في الجنة , وسعدبن ابي وقاص في الجنة , وسعيد بن زيد في الجنة , وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة .
وبهذا الاسناد اخرجه الترمذي في صحيحه ((637)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link637) (13/182 , 183) وعن عبدالرحمن بن حميد , عن ابيه , عن رسول اللّه نحوه والبغوي في المصابيح ((63) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link638) (2/277).
واخرج ابو داود في سننه ((639)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link639)
((639)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link639) (2/264) من طريق عبداللّه بن ظالم المازني , قال : سمعت سعيد بـن زيـد بن عمرو قال : لما قدم فلان الكوفة اقام فلان خطيبا , فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال : الا ترى الى هذا الظالم ؟ فاشهد على التسعة انهم في الجنة (فعدهم ) قلت : ومن العاشر ؟ فتلكا هنيئة ثم قال : انا.
واخرج ((640)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link640) من طريق عبدالرحمن الاخينس ((641)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link641) انه كان في المسجد , فذكر رجل عليا(ع ) فـقـام سـعـيد بن زيد , فقال : اشهد على رسول اللّه (ص ) اني سمعته وهو يقول :عشرة في الجنة : النبي في الجنة , وابو بكر في الجنة , وعمر في الجنة , وعثمان فى الجنة , وعلي في الجنة , وطلحة في الجنة , والزبير بن العوام في الجنة , وسعد بن مالك في الجنة , وعبدالرحمن بن عوف في الجنة , ولو شئت لسميت العاشر , قال : فقالوا : من هو : فسكت , قال : فقالوا :من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيـد وبـهـذا الاسـناد اخرجه الترمذي في جامعه ((642)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link642) (13/183 ,186) , وابن الديبع في تيسير الوصول ((643)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link643) (3/260) , وذكره بالطريقين المحب الطبري في الرياض النضرة ((644)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link644) (1/20).
قـال الامـيـنـي : نحن لا نرى في هذه الرواية اهمية كبرى تدعم للعشرة المبشرة10 / منقبة رابية تخص بهم دون المؤمنين , بعد ما جا من البشائر الصادقة في الكتاب العزيز لكل من آمن باللّه وعمل صالحا , وانه في الجنة .
( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار) ((645)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link645) .
( ان اللّه اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ) ((646)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link646) .
( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة ) ((647)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link647) .
( ان اللّه يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ) ((64) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link648) .
( اما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوى ) ((649)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link649) .
( ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ) ((650)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link650) .
( ومن يطع اللّه ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ) ((651)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link651) .
( ومن يؤمن باللّه ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار) ((652)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link652) .
( وعد اللّه المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار ) ((653)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link653) .
وما اكثر من يدخل الجنة من امة محمد (ص ) , وقد صح عن الصادع الكريم : (( ان عليا وشيعته هم في الجنة )) , وبشر (ص ) بذلك عليا (ع )((654)) وصح عنه (ص ) قوله : ((اتاني جبريل فقال : بشر امـتـك انه من مات لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنة , قلت : يا جبريل وان سرق وان زنى ؟ قال : نعم قـلـت : وان سـرق وان زنـى ؟ قـال : نـعـم قـلت : وان سرق وان زنى ؟قال : نعم وان شرب الخمر )) ((655)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link655) .
وصح عنه (ص ) : (( ابشروا وبشروا من وراكم : انه من شهد ان لا اله الا اللّه 10/صادقا بها دخل الجنة ))((656)).
وصح عنه (ص ) : (( والذي نفسي بيده , لتدخلن الجنة كلكم الا من ابى او شرد على اللّه شراد البعير )) قـيـل : يـا رسـول اللّه ومن ابى ان يدخل الجنة ؟ فقال : (( من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار )) ((657)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link657) .
وصـح عـن جـابـر انه سمع النبي (ص ) يقول : (( اني لارجو ان يكون من تبعني من امتي ربع اهل الـجـنة )) قال : فكبرنا ثم قال : (( ارجو ان يكونوا ثلث الناس )) قال : فكبرنا ثم قال :ارجو ان يكونوا الشطر )) ((65) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link658) .
وصح عنه (ص ) : (( ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ,ثم يشفع كل الف لسبعين الفا ))((659)) الى صحاح كثيرة لدة هذه .
فهؤلا العشرة المبشرة ان كانوا مؤمنين حقا آخذين بحجزة الكتاب والسنة فهم من آحاد اهل الجنة لا محالة كبقية من اسلم وجهه للّه وهو محسن .
وهـنـالـك انـاس من الصحابة غير هؤلا العشرة خصوا بالبشارة بالجنة وبشروابلسان النبي الاقدس (ص ) , مـنـهـم عـمار بن ياسر , وقد جا عن رسول اللّه (ص ) عن جبرئيل (ع ) قوله : (( بشره بالجنة حرمت النار على عمار )) وقال (ص ) : (( دم عمار ولحمه حرام على النار تاكله او تمسه ))((660)).
وصح عنه (ص ) قوله : (( ابشروا آل ياسر موعدكم الجنة )) وصح عنه (ص ) : (( ان الجنة تشتاق الى اربـعة : علي بن ابي طالب , وعمار بن ياسر , وسلمان الفارسي , والمقداد )) وفي رواية : (( اشتاقت الجنة الى ثلاثة الى علي , وعمار , وبلال )) الغدير (ج9 ) ((661)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link661) .
وجا في زيد بن صوحان عدة احاديث في انه من اهل الجنة الغدير (9/41) وصح من طريق مسلم في عبداللّه بن سلام انه من اهل الجنة .
صحيح مسلم ((662)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link662) (7/160).
وقـال (ص ) لعلي : (( كاني بك وانت على حوضي تذود عنه الناس , وان عليه 10/لاباريق مثل عدد نـجـوم الـسما , واني وانت , والحسن , والحسين , وفاطمة , وعقيلا , وجعفرا, في الجنة اخوانا على سرر متقابلين , انت معي وشيعتك في الجنة ))((663)) مجمع الزوائد(9/173).
وقـال (ص ) لـعـلي : (( انا اول اربعة يدخلون الجنة : انا , وانت , والحسن , والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرارينا , وشيعتنا عن ايماننا وعن شمائلنا ))((664))(9/174).
وصح عنه (ص ) : (( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة )) ((665)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link665) متفق على صحته .
وجـا عـنـه (ص ) : (( الـحـسن والحسين جدهما في الجنة , وابوهما في الجنة , وامهما في الجنة , وعـمـهـمـا فـي الـجنة , وعمتهما في الجنة , وخالاتهما في الجنة , وهما في الجنة , ومن احبهما في الجنة )) اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط((666)).
وصح عنه (ص ) : (( ان جعفر بن ابي طالب في الجنة له جناحان يطير بهما حيث شا)) ((667)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link667) .
مجمع الزوائد (9/272).
وصح عنه (ص ) في عمرو بن ثابت الاصيرم : (( انه لمن اهل الجنة )).
المجمع (9/363).
وروي عـنـه مـن قـولـه لـعـبـد اللّه بـن مـسـعود : ((ابشر بالجنة )) اخرجه الطبراني في الاوسط والكبير((66).
وقال (ص ) : (( انا سابق العرب الى الجنة , وصهيب سابق الروم الى الجنة , وبلال سابق الحبشة الى الجنة , وسلمان سابق الفرس الى الجنة )) اخرجه الطبراني ((669)) , وحسنه الهيثمي ((670)).
وبـشـر (ص ) عـمـرو بـن الجموح انه يمشي برجليه صحيحة في الجنة , وكانت رجله عرجا اخرجه احمد ((671)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link671) ورجاله ثقات .
وبشر (ص ) ثابت بن قيس بانه يعيش حميدا , ويقتل شهيدا , ويدخله اللّه الجنة .
المجمع (9/322).
فما هذا المكا والتصدية , والتصعيد والتصويب حول رواية العشرة المبشرة ,وجعلها عنوان كل كرامة لاولئك الرجال , واختصاصها بالعناية والحاقها باسما العشرة عند ذكرهم , وقصر البشارة بالجنة على ذلـك الرهط فحسب , والصفح عماثبت في غيرهم من ( الذين آمنوا وكانوا يتقون # لهم البشرى في ((672)) فلماذا حصر (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link672)؟ التبشير بالعشرة ؟وعد القول به من الاعتقاد اللازم كما ذكره احمد ـ امام الحنابلة في كتاب له الى مـسـدد ابـن مـسـرهـد , قال : وان نشهد للعشرة انهم في الجنة : ابوبكر , وعمر , وعثمان , وعلي , وطـلـحـة ,والـزبير , وسعد , وسعيد , وعبدالرحمن , وابو عبيدة , فمن شهد له النبي (ص ) بالجنة شـهـدنـا لـه بالجنة , ولا تتاتى ان تقول : فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم الـنـبـي (ص ) بـالـجـنـة جـلا الـعـيـنين (ص 11 لماذا هذه كلها ؟ لعلك تدري لماذا , ونحن لا يفوتناعرفان ذلك .
ولنا حق النظر في الرواية من ناحيتي الاسناد والمتن .
اما الاسناد فانه كما ترى ينتهي الى عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد ولا يرويهاغيرهما , وطريق عبدالرحمن ينحصر بعبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الزهري , عن ابيه , عن عبدالرحمن بن عـوف تـارة , وعـن رسول اللّه (ص ) اخرى , وهذا اسناد باطل لا يتم نظراالى [سنة ] وفاة حميد بن عـبـدالرحمن , فانه لم يكن صحابيا وانما هو تابعي لم يدرك عبدالرحمن بن عوف , لانه توفي سنة (105) ((673)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link673) عـن (73) عـاما , فهو وليد سنة (32) عام وفاة عبدالرحمن بن عوف او بعده بسنة , ولذلك يرى ابن حجر رواية حميد عن عمر وعثمان منقطعة قطعا ((674)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link674) , وعثمان قد توفي بعد عبدالرحمن بن عوف فالاسناد هذا لا يصح .
فـيـبـقى طريق الرواية قصرا على سعيد بن زيد الذي عد نفسه من العشرة المبشرة ,وقد رواها في الـكـوفـة ايام معاوية كما مر النص على ذلك في صدر الحديث , ولم تسمع هي منه الى ذلك الدور الـمـفعم بالهنابث ولا رويت عنه قبل ذلك , فهلا مسائل هذا الصحابي عن سر ارجا روايته هذه الى عـصر معاوية , وعدم ذكره اياها في تلكم السنين المتطاولة عهدالخلفا الراشدين , وكانوا هم وبقية الـصـحـابة في اشد الحاجة الى مثل هذه الرواية لتدعيم الحجة , وحقن الدما , وحفظ الحرمات في تـلكم الايام الخالية المظلمة بالشقاق والخلاف ,فكانها اوحيت الى سعيد بن زيد فحسب يوم تسنم معاوية عرش الملك العضوض .
وفـي ظـنـي الاكـبـر ان سـعيد بن زيد لما كان لا يتحمل من مناوئي علي امير 10/المؤمنين (ع ) الـوقيعة فيه والتحامل عليه , ويجابه بذلك من كان ولا ه معاوية على الكوفة ,وكان قد تقاعس عن بـيـعة يزيد عندما استخلفه ابوه , واجاب مروان في ذلك بكلمة قارصة ((675)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link675) اخذته الخيفة على نـفـسـه مـن بـوادر معاوية فاتخذ باختلاقه هذه الرواية ترسا يقيه عن الاتهام بحب علي (ع ) , وكان المتهم بتلك النزعة يوم ذاك يعاقب بالوان العذاب , ويسجن وينكل به ويقتل تقتيلا , فارضى خليفة الوقت باتحاف الجنة لمخالفي علي (ع ) والمتقاعسين عن بيعته والخارجين عليه , وجعل رؤساهم في صف واحد لا يشاركهم غيرهم , كان الجنة خلقت لهم فحسب , ولم يذكر معهم احدا من موالي علي وشيعته , وفيهم من فيهم من سادات اهل الجنة : كسلمان , وابي ذر , وعمار , والمقداد , فنال بذلك رضى الخليفة , وكان يعطي لكل باطل مزيف قناطير مقنطرة من الذهب والفضة .
ولـولا الـصـارم المسلول في البين وكان هو الحاكم الفصل يوم ذاك , لما كان يخفى على اي سعيد وشـقي ان متن الرواية يابى عن قبولها , وان عليا قط لا يجتمع في الجنة مع من خالفه وناواه وآذاه والضدان لا يجتمعان , وسيرة علي (ع ) غير سيرة اولئك الرهط , وقد تنازل عن الخلافة يوم الشورى حـذرا عـن اتباع سيرة الشيخين لما اشترطعليه في البيعة وانكره بمل فمه , وبعدهما وقع ما وقع بـيـنـه وبـيـن عثمان , وما ساه قتله ولم يشهد بانه قتل مظلوما , وصحت عنه خطبته الشقشقية , ونادى في الملا : (( الا ان كل قطيعة اقطعها عثمان , وكل مال اعطاه من مال اللّه , فهو مردود في بيت المال ))((676)) وبعده حاربه الناكثان وقاتلاه وقتلا دون مناواته , فكيف تجمعهم وعليا الجنة ؟ انا لا ادري ( ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم # كلا ) ((677)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link677) .
نظرة في المتن :
ولنا في متن الرواية نظرات وتاملات تزحزحنا عن الاخبات الى صحتها.
هـل عـبـدالرحمن بن عوف المعزو اليه الرواية وهو احد العشرة المبشرة , كان يعتقدبها ويصدقها , ومـع ذلـك سـل سيفه على علي يوم الشورى قائلا : بايع والا تقتل وقال لعلي (ع ) بعد ما تمخضت البلاد على عثمان : اذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي , انه 10/قد خالف ما اعطاني وآلى على نفسه ان لا يـكلم عثمان في حياته ابدا واستعاذ باللّه من بيعته واوصى ان لا يصلي عليه عثمان ومات وهو مـهـاجـر ايـاه وكـان عـثـمـان يـقذفه بالنفاق ويعده منافقا ((67) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link678) فهل تتلام هذه كلها مع صحة تلك الرواية واذعان الرجلين بها؟
وهـل ابـوبكر وعمر المبشران بالجنة هما اللذان ماتت الصديقة بضعة المصطفى (ص )وهي وجدى عليهما ؟ وهل هما اللذان قالت لهما : (( اني اشهد اللّه وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني , ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه )) ؟ وهل هما اللذان تقول ام السبطين فيهما , شاكية نادبة , باكية باعلى صوتها : (( يا ابت يا رسول اللّه ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة )) ؟ وهل هما الـلـذان نـهـبـا تراث العترة ,وحق فيهما قول امير المؤمنين (ع ) : (( صبرت وفي العين قذى وفي الـحلق شجى , ارى تراثي نهبا )) ؟ وهل ابوبكر هو الذي اوصت فاطمة ـ سلام اللّه عليها ان لا يصلي عـلـيـهـا , وان لايـحـضر جنازتها , فلم يحضرها هو وصاحبه ؟ وهل هو الذي قالت له كريمة النبي الاقـدس ,الـطاهرة المطهرة : (( لادعون عليك في كل صلاة اصليها )) ؟ وهل هو الذي كشف عن بـيـت فـاطمة وآذى رسول اللّه فيها((679)) ( والذين يؤذون رسول اللّه لهم عذاب اليم )((680)) وهل وهل الى ان ينقطع النفس .
وهـل كـان عـمر يصدق هذه الرواية وكان عنده المام بها وهو يناشد مع ذلك حذيفة اليماني العالم باسما المنافقين ويساله عن انه هل هو منهم ؟ وهل سماه رسول اللّه (ص ) في زمرتهم ((681)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link681) ؟
وهلا كان على يقين من هذه البشارة يوم نهى عن التكني بابي عيسى ايام خلافته وقال له المغيرة : ان رسـول اللّه (ص ) كـنـاه بها فقال : ان النبي غفر له وانا لا ندري ما يفعل بناوغير كنيته وكناه ابا عبداللّه ((682)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link682) ؟ فكيف كان لم يدر ما يفعل به بعد تلكم البشارة ان صدقت ؟
10/ وهـلا كـان هو الذي قاد عليا كالجمل المخشوش الى بيعة ابي بكر , وهو يقول :بايع والا تقتل ؟ وهـلا كـان هـو الـذي انكر اخوة علي مع رسول اللّه (ص ) يوم ذاك , وهي ثابتة له بالسنة الصحيحة المتسالم عليها ؟ كما انه انكر من السنة شيئا كثيرا نبا عن الحصر.
وهـلا كـان هو الذي اوصى بقتل من خالف البيعة يوم الشورى ؟ وهو جد عليم بان المخالف الوحيد لـذلك الانتخاب المزيف هو علي امير المؤمنين ـ دع هذا او احد غيره من العشرة المبشرة ؟ ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب اللّه عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ) ((683)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link683) .
وهل كان عثمان يخبت الى صحة هذه الرواية ويذعن بها , وهو يقول بعد للمغيرة بن شعبة لما كلفه ان يـغادر المدينة الى مكة حينما حوصر بها : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ((يلحد بمكة رجل من قـريـش عـلـيه نصف عذاب هذه الامة )) , فلن اكون ذلك الرجل ((684)) ؟وكيف كان لم ير عليا افضل من مروان ؟ ومروان ملعون بلسان رسول اللّه (ص ) وعلي (ع ) هوالمبشر بالجنة : ( لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ) ((685)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link685) .
وهـل طـلـحـة والزبير هما اللذان قتلا عثمان والبا عليه وكانا كما قال امير المؤمنين (ع ): ((اهون سـيـرهـمـا فـيـه الوجيف , وارفق حدائهما العنيف , فاجلبا عليه وضيقا خناقه , وهمايريدان الامر لانفسهما , وكانا اول من طعن وآخر من امر , حتى اراقا دمه ))((686)).
وهل هما اللذان عرفهما الامام مولانا امير المؤمنين (ع ) بقوله : (( كل منهما يرجو الامرله ويعطف عـلـيـه دون صـاحبه , لا يمتان الى اللّه بحبل , ولا يمدان اليه بسبب , كل واحد منهماحامل ضب لصاحبه , وعما قليل يكشف قناعه به )) ؟ الى آخر ما مر في هذا الجز (ص 5.
وهـل هـمـا الـلذان خرجا على امام الوقت المفروضة عليهما طاعته , ونكثا بيعته ,واسعرا عليه نار البغي , وقاتلاه وقتلا وهما ابين مصداق لقول رسول اللّه (ص ) : (( من10 / مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ))((687)).
وهل هما اللذان قادا جيوش النكث على قتال سيد العترة , واخرجا حبيسة رسول اللّه (ص ) من عقر دارها , وتراسا الناكثين الذين حث رسول اللّه (ص ) عليا والعدول من صحابته على قتالهم , وحضهم عـلـى منابذتهم ؟ افمن آذن نبي العظمة بحربه وقتاله ورآه من واجب الاسلام يعده (ص ) بعد من اهـل الـجنة ؟ ( انما جزا الذين يحاربون اللّه ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تـقـطـع ايديهم وارجلهم من خلاف اوينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ) ((68) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link688) .
وهـل الزبير هذا هو الذي صح عن رسول اللّه (ص ) قوله له : (( تحارب عليا وانت ظالم )) ((689)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link689) ؟ فـهـل المحارب عليا وهو ظالم اياه مثواه الجنة ؟ ورسول اللّه يقول : (( انا حرب لمن حاربه , وسلم لمن سالمه )) كما جا في الصحيح الثابت : ( فما جزا من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما اللّه بغافل عما تعملون ) ((690)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link690) .
وهـل الزبير هو الذي قال فيه عمر : من يعذرني من اصحاب محمد لولا اني امسك بفم هذا الشغب لاهلك امة محمد (ص ) ((691)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link691) .
وقال له عمر يوم طعن : اما انت يا زبير فوعق لقس ((692)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link692) مؤمن الرضا , كافر الغضب ,يوما انسان , ويـومـا شـيطان , ولعلها لو افضت اليك ظلت يومك تلاطم بالبطحا على مد من شعير , افرايت ان افـضت اليك فليت شعري من يكون للناس يوم تكون شيطانا ؟ ومن يكون يوم تغضب ؟ وما كان اللّه ليجمع لك امر هذه الامة وانت على هذه الصفة ((693)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link693) .
وقال له ايضا : اما انت يا زبير فواللّه مالان قلبك يوما ولا ليلة , وما زلت جلفاجافيا ((694)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link694) .
وهـل طـلـحـة هذا هو الذي قتل عثمان , وحال بينه وبين الما , ومنعه عن ان 10/يدفن في جبانة الـمـسلمين , وقتله مروان اخذا بثار عثمان , وهما بعد من العشرة المبشرة ؟غفرانك اللهم واليك المصير.
وهل طلحة هذا هو الذي اقام علي امير المؤمنين (ع ) عليه الحجة يوم الجمل باستنشاده اياه حديث الـولاية (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) فاعتذر بما اعتذر من نسيانه الحديث , لكنه لم يرتدع بعد عن غيه بمناصرة امير المؤمنين مع بيعته اياه , ولا فوض الحق الى اهله حتى اتى عليه سهم مروان فجرعه منيته , وهو الخارج على امام وقته وهـل طـلـحـة هـذا هو الذي نزل فيه قوله تعالى : ( وما كان لكم ان تؤذوا رسول اللّه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند اللّه عظيما ) الاحزاب : 53.
نـزلـت الايـة الـشريفة لما قال طلحة : ايحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نسانا من بعدنا ؟ فان حـدث بـه حـدث لـنـزوجن ((695)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link695) نساه من بعده وقال : ان مات رسول اللّه (ص ) لتزوجت عائشة وهي بنت عمي , فبلغ ذلك رسول اللّه فتاذى به فنزلت .
اقـبل عليه عمر يوم طعن وقال له : اقول ام اسكت ؟ قال : قل فانك لا تقول من الخير شيئا قال : اما اني اعرفك منذ اصيبت اصبعك يوم احد والبا بالذي ((696)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link696) حدث لك ,ولقد مات رسول اللّه (ص ) ساخطا عليك بالكلمة التي قلتها يوم نزلت آية الحجاب .
قال ابو عثمان الجاحظ : ان طلحة لما انزلت آية الحجاب , قال بمحضر ممن نقل عنه الى رسول اللّه (ص ) : ما الذي يغنيه حجابهن اليوم , فسيموت غدا فننكحهن انـت قـلـت : ان رسول اللّه (ص ) مات وهو راض عن الستة , فكيف تقول الان لطلحة : انه مات (ع ) سـاخطا عليك للكلمة التي قلتها لكان قد رماه بمشاقصه , ولكن من الذي كان يجسر على عمر ان يقول له ما دون هذا , فكيف هذا ((697)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link697) ؟
راجع ((69) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link698) : تفسير القرطبي (14/22 , فتح القدير (4/290) , تفسير ابن كثير(3/506) , تفسير البغوي (5/225) , تفسير الخازن (5/225) , تفسير الالوسي (22/74).
10/ وهـل سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة كان مذعنا بالرواية وصدقها ,وهو القائل لما سئل عـن عـثمان , ومن قتله , ومن تولى كبره : اني اخبرك انه قتل بسيف سلته عائشة , وصقله طلحة وسمه ابن ابي طالب , وسكت الزبير واشار بيده , وامسكنا نحن ولوشئنا دفعناه عنه ؟ فهل هذه كلها تـجـتـمـع مـع الـتـصديق بتلك الرواية ؟ سبحان الذي جمع في جنته الظالم والمظلوم , والقاتل والمقتول , والخليفة والخارجين عليه , ان هي الا اختلاق .
والبقية في هذا رابط :
http://hojjah.googlepages.com/asherrh.doc (http://hojjah.googlepages.com/asherrh.doc)
السلام عليكم
(http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link636)
اخـرج احـمد في المسند
(1/193) باسناده عن عبدالرحمن بن حميد , عن ابيه ,عن عـبـدالرحمن بن عوف : ان النبي (ص ) قال : ابوبكر في الجنة , وعمر في الجنة , وعلي في الجنة , وعـثـمـان فـي الـجـنة , وطلحة في الجنة , والزبير في الجنة , وعبدالرحمن بن عوف في الجنة , وسعدبن ابي وقاص في الجنة , وسعيد بن زيد في الجنة , وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة .
وبهذا الاسناد اخرجه الترمذي في صحيحه ((637)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link637) (13/182 , 183) وعن عبدالرحمن بن حميد , عن ابيه , عن رسول اللّه نحوه والبغوي في المصابيح ((63) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link638) (2/277).
واخرج ابو داود في سننه ((639)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link639)
((639)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link639) (2/264) من طريق عبداللّه بن ظالم المازني , قال : سمعت سعيد بـن زيـد بن عمرو قال : لما قدم فلان الكوفة اقام فلان خطيبا , فاخذ بيدي سعيد بن زيد فقال : الا ترى الى هذا الظالم ؟ فاشهد على التسعة انهم في الجنة (فعدهم ) قلت : ومن العاشر ؟ فتلكا هنيئة ثم قال : انا.
واخرج ((640)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link640) من طريق عبدالرحمن الاخينس ((641)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link641) انه كان في المسجد , فذكر رجل عليا(ع ) فـقـام سـعـيد بن زيد , فقال : اشهد على رسول اللّه (ص ) اني سمعته وهو يقول :عشرة في الجنة : النبي في الجنة , وابو بكر في الجنة , وعمر في الجنة , وعثمان فى الجنة , وعلي في الجنة , وطلحة في الجنة , والزبير بن العوام في الجنة , وسعد بن مالك في الجنة , وعبدالرحمن بن عوف في الجنة , ولو شئت لسميت العاشر , قال : فقالوا : من هو : فسكت , قال : فقالوا :من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيـد وبـهـذا الاسـناد اخرجه الترمذي في جامعه ((642)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link642) (13/183 ,186) , وابن الديبع في تيسير الوصول ((643)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link643) (3/260) , وذكره بالطريقين المحب الطبري في الرياض النضرة ((644)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link644) (1/20).
قـال الامـيـنـي : نحن لا نرى في هذه الرواية اهمية كبرى تدعم للعشرة المبشرة10 / منقبة رابية تخص بهم دون المؤمنين , بعد ما جا من البشائر الصادقة في الكتاب العزيز لكل من آمن باللّه وعمل صالحا , وانه في الجنة .
( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار) ((645)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link645) .
( ان اللّه اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ) ((646)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link646) .
( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة ) ((647)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link647) .
( ان اللّه يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ) ((64) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link648) .
( اما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوى ) ((649)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link649) .
( ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ) ((650)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link650) .
( ومن يطع اللّه ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ) ((651)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link651) .
( ومن يؤمن باللّه ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار) ((652)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link652) .
( وعد اللّه المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار ) ((653)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link653) .
وما اكثر من يدخل الجنة من امة محمد (ص ) , وقد صح عن الصادع الكريم : (( ان عليا وشيعته هم في الجنة )) , وبشر (ص ) بذلك عليا (ع )((654)) وصح عنه (ص ) قوله : ((اتاني جبريل فقال : بشر امـتـك انه من مات لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنة , قلت : يا جبريل وان سرق وان زنى ؟ قال : نعم قـلـت : وان سـرق وان زنـى ؟ قـال : نـعـم قـلت : وان سرق وان زنى ؟قال : نعم وان شرب الخمر )) ((655)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link655) .
وصح عنه (ص ) : (( ابشروا وبشروا من وراكم : انه من شهد ان لا اله الا اللّه 10/صادقا بها دخل الجنة ))((656)).
وصح عنه (ص ) : (( والذي نفسي بيده , لتدخلن الجنة كلكم الا من ابى او شرد على اللّه شراد البعير )) قـيـل : يـا رسـول اللّه ومن ابى ان يدخل الجنة ؟ فقال : (( من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار )) ((657)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link657) .
وصـح عـن جـابـر انه سمع النبي (ص ) يقول : (( اني لارجو ان يكون من تبعني من امتي ربع اهل الـجـنة )) قال : فكبرنا ثم قال : (( ارجو ان يكونوا ثلث الناس )) قال : فكبرنا ثم قال :ارجو ان يكونوا الشطر )) ((65) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link658) .
وصح عنه (ص ) : (( ان ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ,ثم يشفع كل الف لسبعين الفا ))((659)) الى صحاح كثيرة لدة هذه .
فهؤلا العشرة المبشرة ان كانوا مؤمنين حقا آخذين بحجزة الكتاب والسنة فهم من آحاد اهل الجنة لا محالة كبقية من اسلم وجهه للّه وهو محسن .
وهـنـالـك انـاس من الصحابة غير هؤلا العشرة خصوا بالبشارة بالجنة وبشروابلسان النبي الاقدس (ص ) , مـنـهـم عـمار بن ياسر , وقد جا عن رسول اللّه (ص ) عن جبرئيل (ع ) قوله : (( بشره بالجنة حرمت النار على عمار )) وقال (ص ) : (( دم عمار ولحمه حرام على النار تاكله او تمسه ))((660)).
وصح عنه (ص ) قوله : (( ابشروا آل ياسر موعدكم الجنة )) وصح عنه (ص ) : (( ان الجنة تشتاق الى اربـعة : علي بن ابي طالب , وعمار بن ياسر , وسلمان الفارسي , والمقداد )) وفي رواية : (( اشتاقت الجنة الى ثلاثة الى علي , وعمار , وبلال )) الغدير (ج9 ) ((661)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link661) .
وجا في زيد بن صوحان عدة احاديث في انه من اهل الجنة الغدير (9/41) وصح من طريق مسلم في عبداللّه بن سلام انه من اهل الجنة .
صحيح مسلم ((662)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link662) (7/160).
وقـال (ص ) لعلي : (( كاني بك وانت على حوضي تذود عنه الناس , وان عليه 10/لاباريق مثل عدد نـجـوم الـسما , واني وانت , والحسن , والحسين , وفاطمة , وعقيلا , وجعفرا, في الجنة اخوانا على سرر متقابلين , انت معي وشيعتك في الجنة ))((663)) مجمع الزوائد(9/173).
وقـال (ص ) لـعـلي : (( انا اول اربعة يدخلون الجنة : انا , وانت , والحسن , والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرارينا , وشيعتنا عن ايماننا وعن شمائلنا ))((664))(9/174).
وصح عنه (ص ) : (( الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة )) ((665)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link665) متفق على صحته .
وجـا عـنـه (ص ) : (( الـحـسن والحسين جدهما في الجنة , وابوهما في الجنة , وامهما في الجنة , وعـمـهـمـا فـي الـجنة , وعمتهما في الجنة , وخالاتهما في الجنة , وهما في الجنة , ومن احبهما في الجنة )) اخرجه الطبراني في الكبير والاوسط((666)).
وصح عنه (ص ) : (( ان جعفر بن ابي طالب في الجنة له جناحان يطير بهما حيث شا)) ((667)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link667) .
مجمع الزوائد (9/272).
وصح عنه (ص ) في عمرو بن ثابت الاصيرم : (( انه لمن اهل الجنة )).
المجمع (9/363).
وروي عـنـه مـن قـولـه لـعـبـد اللّه بـن مـسـعود : ((ابشر بالجنة )) اخرجه الطبراني في الاوسط والكبير((66).
وقال (ص ) : (( انا سابق العرب الى الجنة , وصهيب سابق الروم الى الجنة , وبلال سابق الحبشة الى الجنة , وسلمان سابق الفرس الى الجنة )) اخرجه الطبراني ((669)) , وحسنه الهيثمي ((670)).
وبـشـر (ص ) عـمـرو بـن الجموح انه يمشي برجليه صحيحة في الجنة , وكانت رجله عرجا اخرجه احمد ((671)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link671) ورجاله ثقات .
وبشر (ص ) ثابت بن قيس بانه يعيش حميدا , ويقتل شهيدا , ويدخله اللّه الجنة .
المجمع (9/322).
فما هذا المكا والتصدية , والتصعيد والتصويب حول رواية العشرة المبشرة ,وجعلها عنوان كل كرامة لاولئك الرجال , واختصاصها بالعناية والحاقها باسما العشرة عند ذكرهم , وقصر البشارة بالجنة على ذلـك الرهط فحسب , والصفح عماثبت في غيرهم من ( الذين آمنوا وكانوا يتقون # لهم البشرى في ((672)) فلماذا حصر (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link672)؟ التبشير بالعشرة ؟وعد القول به من الاعتقاد اللازم كما ذكره احمد ـ امام الحنابلة في كتاب له الى مـسـدد ابـن مـسـرهـد , قال : وان نشهد للعشرة انهم في الجنة : ابوبكر , وعمر , وعثمان , وعلي , وطـلـحـة ,والـزبير , وسعد , وسعيد , وعبدالرحمن , وابو عبيدة , فمن شهد له النبي (ص ) بالجنة شـهـدنـا لـه بالجنة , ولا تتاتى ان تقول : فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم الـنـبـي (ص ) بـالـجـنـة جـلا الـعـيـنين (ص 11 لماذا هذه كلها ؟ لعلك تدري لماذا , ونحن لا يفوتناعرفان ذلك .
ولنا حق النظر في الرواية من ناحيتي الاسناد والمتن .
اما الاسناد فانه كما ترى ينتهي الى عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد ولا يرويهاغيرهما , وطريق عبدالرحمن ينحصر بعبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الزهري , عن ابيه , عن عبدالرحمن بن عـوف تـارة , وعـن رسول اللّه (ص ) اخرى , وهذا اسناد باطل لا يتم نظراالى [سنة ] وفاة حميد بن عـبـدالرحمن , فانه لم يكن صحابيا وانما هو تابعي لم يدرك عبدالرحمن بن عوف , لانه توفي سنة (105) ((673)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link673) عـن (73) عـاما , فهو وليد سنة (32) عام وفاة عبدالرحمن بن عوف او بعده بسنة , ولذلك يرى ابن حجر رواية حميد عن عمر وعثمان منقطعة قطعا ((674)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link674) , وعثمان قد توفي بعد عبدالرحمن بن عوف فالاسناد هذا لا يصح .
فـيـبـقى طريق الرواية قصرا على سعيد بن زيد الذي عد نفسه من العشرة المبشرة ,وقد رواها في الـكـوفـة ايام معاوية كما مر النص على ذلك في صدر الحديث , ولم تسمع هي منه الى ذلك الدور الـمـفعم بالهنابث ولا رويت عنه قبل ذلك , فهلا مسائل هذا الصحابي عن سر ارجا روايته هذه الى عـصر معاوية , وعدم ذكره اياها في تلكم السنين المتطاولة عهدالخلفا الراشدين , وكانوا هم وبقية الـصـحـابة في اشد الحاجة الى مثل هذه الرواية لتدعيم الحجة , وحقن الدما , وحفظ الحرمات في تـلكم الايام الخالية المظلمة بالشقاق والخلاف ,فكانها اوحيت الى سعيد بن زيد فحسب يوم تسنم معاوية عرش الملك العضوض .
وفـي ظـنـي الاكـبـر ان سـعيد بن زيد لما كان لا يتحمل من مناوئي علي امير 10/المؤمنين (ع ) الـوقيعة فيه والتحامل عليه , ويجابه بذلك من كان ولا ه معاوية على الكوفة ,وكان قد تقاعس عن بـيـعة يزيد عندما استخلفه ابوه , واجاب مروان في ذلك بكلمة قارصة ((675)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link675) اخذته الخيفة على نـفـسـه مـن بـوادر معاوية فاتخذ باختلاقه هذه الرواية ترسا يقيه عن الاتهام بحب علي (ع ) , وكان المتهم بتلك النزعة يوم ذاك يعاقب بالوان العذاب , ويسجن وينكل به ويقتل تقتيلا , فارضى خليفة الوقت باتحاف الجنة لمخالفي علي (ع ) والمتقاعسين عن بيعته والخارجين عليه , وجعل رؤساهم في صف واحد لا يشاركهم غيرهم , كان الجنة خلقت لهم فحسب , ولم يذكر معهم احدا من موالي علي وشيعته , وفيهم من فيهم من سادات اهل الجنة : كسلمان , وابي ذر , وعمار , والمقداد , فنال بذلك رضى الخليفة , وكان يعطي لكل باطل مزيف قناطير مقنطرة من الذهب والفضة .
ولـولا الـصـارم المسلول في البين وكان هو الحاكم الفصل يوم ذاك , لما كان يخفى على اي سعيد وشـقي ان متن الرواية يابى عن قبولها , وان عليا قط لا يجتمع في الجنة مع من خالفه وناواه وآذاه والضدان لا يجتمعان , وسيرة علي (ع ) غير سيرة اولئك الرهط , وقد تنازل عن الخلافة يوم الشورى حـذرا عـن اتباع سيرة الشيخين لما اشترطعليه في البيعة وانكره بمل فمه , وبعدهما وقع ما وقع بـيـنـه وبـيـن عثمان , وما ساه قتله ولم يشهد بانه قتل مظلوما , وصحت عنه خطبته الشقشقية , ونادى في الملا : (( الا ان كل قطيعة اقطعها عثمان , وكل مال اعطاه من مال اللّه , فهو مردود في بيت المال ))((676)) وبعده حاربه الناكثان وقاتلاه وقتلا دون مناواته , فكيف تجمعهم وعليا الجنة ؟ انا لا ادري ( ايطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم # كلا ) ((677)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link677) .
نظرة في المتن :
ولنا في متن الرواية نظرات وتاملات تزحزحنا عن الاخبات الى صحتها.
هـل عـبـدالرحمن بن عوف المعزو اليه الرواية وهو احد العشرة المبشرة , كان يعتقدبها ويصدقها , ومـع ذلـك سـل سيفه على علي يوم الشورى قائلا : بايع والا تقتل وقال لعلي (ع ) بعد ما تمخضت البلاد على عثمان : اذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي , انه 10/قد خالف ما اعطاني وآلى على نفسه ان لا يـكلم عثمان في حياته ابدا واستعاذ باللّه من بيعته واوصى ان لا يصلي عليه عثمان ومات وهو مـهـاجـر ايـاه وكـان عـثـمـان يـقذفه بالنفاق ويعده منافقا ((67) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link678) فهل تتلام هذه كلها مع صحة تلك الرواية واذعان الرجلين بها؟
وهـل ابـوبكر وعمر المبشران بالجنة هما اللذان ماتت الصديقة بضعة المصطفى (ص )وهي وجدى عليهما ؟ وهل هما اللذان قالت لهما : (( اني اشهد اللّه وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني , ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه )) ؟ وهل هما اللذان تقول ام السبطين فيهما , شاكية نادبة , باكية باعلى صوتها : (( يا ابت يا رسول اللّه ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة )) ؟ وهل هما الـلـذان نـهـبـا تراث العترة ,وحق فيهما قول امير المؤمنين (ع ) : (( صبرت وفي العين قذى وفي الـحلق شجى , ارى تراثي نهبا )) ؟ وهل ابوبكر هو الذي اوصت فاطمة ـ سلام اللّه عليها ان لا يصلي عـلـيـهـا , وان لايـحـضر جنازتها , فلم يحضرها هو وصاحبه ؟ وهل هو الذي قالت له كريمة النبي الاقـدس ,الـطاهرة المطهرة : (( لادعون عليك في كل صلاة اصليها )) ؟ وهل هو الذي كشف عن بـيـت فـاطمة وآذى رسول اللّه فيها((679)) ( والذين يؤذون رسول اللّه لهم عذاب اليم )((680)) وهل وهل الى ان ينقطع النفس .
وهـل كـان عـمر يصدق هذه الرواية وكان عنده المام بها وهو يناشد مع ذلك حذيفة اليماني العالم باسما المنافقين ويساله عن انه هل هو منهم ؟ وهل سماه رسول اللّه (ص ) في زمرتهم ((681)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link681) ؟
وهلا كان على يقين من هذه البشارة يوم نهى عن التكني بابي عيسى ايام خلافته وقال له المغيرة : ان رسـول اللّه (ص ) كـنـاه بها فقال : ان النبي غفر له وانا لا ندري ما يفعل بناوغير كنيته وكناه ابا عبداللّه ((682)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link682) ؟ فكيف كان لم يدر ما يفعل به بعد تلكم البشارة ان صدقت ؟
10/ وهـلا كـان هو الذي قاد عليا كالجمل المخشوش الى بيعة ابي بكر , وهو يقول :بايع والا تقتل ؟ وهـلا كـان هـو الـذي انكر اخوة علي مع رسول اللّه (ص ) يوم ذاك , وهي ثابتة له بالسنة الصحيحة المتسالم عليها ؟ كما انه انكر من السنة شيئا كثيرا نبا عن الحصر.
وهـلا كـان هو الذي اوصى بقتل من خالف البيعة يوم الشورى ؟ وهو جد عليم بان المخالف الوحيد لـذلك الانتخاب المزيف هو علي امير المؤمنين ـ دع هذا او احد غيره من العشرة المبشرة ؟ ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب اللّه عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ) ((683)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link683) .
وهل كان عثمان يخبت الى صحة هذه الرواية ويذعن بها , وهو يقول بعد للمغيرة بن شعبة لما كلفه ان يـغادر المدينة الى مكة حينما حوصر بها : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ((يلحد بمكة رجل من قـريـش عـلـيه نصف عذاب هذه الامة )) , فلن اكون ذلك الرجل ((684)) ؟وكيف كان لم ير عليا افضل من مروان ؟ ومروان ملعون بلسان رسول اللّه (ص ) وعلي (ع ) هوالمبشر بالجنة : ( لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ) ((685)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link685) .
وهـل طـلـحـة والزبير هما اللذان قتلا عثمان والبا عليه وكانا كما قال امير المؤمنين (ع ): ((اهون سـيـرهـمـا فـيـه الوجيف , وارفق حدائهما العنيف , فاجلبا عليه وضيقا خناقه , وهمايريدان الامر لانفسهما , وكانا اول من طعن وآخر من امر , حتى اراقا دمه ))((686)).
وهل هما اللذان عرفهما الامام مولانا امير المؤمنين (ع ) بقوله : (( كل منهما يرجو الامرله ويعطف عـلـيـه دون صـاحبه , لا يمتان الى اللّه بحبل , ولا يمدان اليه بسبب , كل واحد منهماحامل ضب لصاحبه , وعما قليل يكشف قناعه به )) ؟ الى آخر ما مر في هذا الجز (ص 5.
وهـل هـمـا الـلذان خرجا على امام الوقت المفروضة عليهما طاعته , ونكثا بيعته ,واسعرا عليه نار البغي , وقاتلاه وقتلا وهما ابين مصداق لقول رسول اللّه (ص ) : (( من10 / مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ))((687)).
وهل هما اللذان قادا جيوش النكث على قتال سيد العترة , واخرجا حبيسة رسول اللّه (ص ) من عقر دارها , وتراسا الناكثين الذين حث رسول اللّه (ص ) عليا والعدول من صحابته على قتالهم , وحضهم عـلـى منابذتهم ؟ افمن آذن نبي العظمة بحربه وقتاله ورآه من واجب الاسلام يعده (ص ) بعد من اهـل الـجنة ؟ ( انما جزا الذين يحاربون اللّه ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تـقـطـع ايديهم وارجلهم من خلاف اوينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ) ((68) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link688) .
وهـل الزبير هذا هو الذي صح عن رسول اللّه (ص ) قوله له : (( تحارب عليا وانت ظالم )) ((689)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link689) ؟ فـهـل المحارب عليا وهو ظالم اياه مثواه الجنة ؟ ورسول اللّه يقول : (( انا حرب لمن حاربه , وسلم لمن سالمه )) كما جا في الصحيح الثابت : ( فما جزا من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما اللّه بغافل عما تعملون ) ((690)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link690) .
وهـل الزبير هو الذي قال فيه عمر : من يعذرني من اصحاب محمد لولا اني امسك بفم هذا الشغب لاهلك امة محمد (ص ) ((691)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link691) .
وقال له عمر يوم طعن : اما انت يا زبير فوعق لقس ((692)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link692) مؤمن الرضا , كافر الغضب ,يوما انسان , ويـومـا شـيطان , ولعلها لو افضت اليك ظلت يومك تلاطم بالبطحا على مد من شعير , افرايت ان افـضت اليك فليت شعري من يكون للناس يوم تكون شيطانا ؟ ومن يكون يوم تغضب ؟ وما كان اللّه ليجمع لك امر هذه الامة وانت على هذه الصفة ((693)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link693) .
وقال له ايضا : اما انت يا زبير فواللّه مالان قلبك يوما ولا ليلة , وما زلت جلفاجافيا ((694)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link694) .
وهـل طـلـحـة هذا هو الذي قتل عثمان , وحال بينه وبين الما , ومنعه عن ان 10/يدفن في جبانة الـمـسلمين , وقتله مروان اخذا بثار عثمان , وهما بعد من العشرة المبشرة ؟غفرانك اللهم واليك المصير.
وهل طلحة هذا هو الذي اقام علي امير المؤمنين (ع ) عليه الحجة يوم الجمل باستنشاده اياه حديث الـولاية (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) فاعتذر بما اعتذر من نسيانه الحديث , لكنه لم يرتدع بعد عن غيه بمناصرة امير المؤمنين مع بيعته اياه , ولا فوض الحق الى اهله حتى اتى عليه سهم مروان فجرعه منيته , وهو الخارج على امام وقته وهـل طـلـحـة هـذا هو الذي نزل فيه قوله تعالى : ( وما كان لكم ان تؤذوا رسول اللّه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند اللّه عظيما ) الاحزاب : 53.
نـزلـت الايـة الـشريفة لما قال طلحة : ايحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نسانا من بعدنا ؟ فان حـدث بـه حـدث لـنـزوجن ((695)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link695) نساه من بعده وقال : ان مات رسول اللّه (ص ) لتزوجت عائشة وهي بنت عمي , فبلغ ذلك رسول اللّه فتاذى به فنزلت .
اقـبل عليه عمر يوم طعن وقال له : اقول ام اسكت ؟ قال : قل فانك لا تقول من الخير شيئا قال : اما اني اعرفك منذ اصيبت اصبعك يوم احد والبا بالذي ((696)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link696) حدث لك ,ولقد مات رسول اللّه (ص ) ساخطا عليك بالكلمة التي قلتها يوم نزلت آية الحجاب .
قال ابو عثمان الجاحظ : ان طلحة لما انزلت آية الحجاب , قال بمحضر ممن نقل عنه الى رسول اللّه (ص ) : ما الذي يغنيه حجابهن اليوم , فسيموت غدا فننكحهن انـت قـلـت : ان رسول اللّه (ص ) مات وهو راض عن الستة , فكيف تقول الان لطلحة : انه مات (ع ) سـاخطا عليك للكلمة التي قلتها لكان قد رماه بمشاقصه , ولكن من الذي كان يجسر على عمر ان يقول له ما دون هذا , فكيف هذا ((697)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link697) ؟
راجع ((69) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-gadir/10/footnt02.htm#link698) : تفسير القرطبي (14/22 , فتح القدير (4/290) , تفسير ابن كثير(3/506) , تفسير البغوي (5/225) , تفسير الخازن (5/225) , تفسير الالوسي (22/74).
10/ وهـل سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة كان مذعنا بالرواية وصدقها ,وهو القائل لما سئل عـن عـثمان , ومن قتله , ومن تولى كبره : اني اخبرك انه قتل بسيف سلته عائشة , وصقله طلحة وسمه ابن ابي طالب , وسكت الزبير واشار بيده , وامسكنا نحن ولوشئنا دفعناه عنه ؟ فهل هذه كلها تـجـتـمـع مـع الـتـصديق بتلك الرواية ؟ سبحان الذي جمع في جنته الظالم والمظلوم , والقاتل والمقتول , والخليفة والخارجين عليه , ان هي الا اختلاق .
والبقية في هذا رابط :
http://hojjah.googlepages.com/asherrh.doc (http://hojjah.googlepages.com/asherrh.doc)