فضل صيام عاشوراء

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان " رواه البخاري

ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . " رواه مسلم 1976 ، وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .

أي يوم هو عاشوراء
قال النووي رحمه الله :
عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمانِ ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة . قال أصحابنا : عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه

وقال ابن قدامة رحمه الله :
عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم . وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس، قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم" . [ رواه الترمذي. وقال : حديث حسن صحيح ] .

استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء
روى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" . قال : فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم

قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون : يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع.

وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب : أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرم كان أفضل وأطيب .


الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء
قال النووي رحمه الله : ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً :

أحدها : أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر .

الثاني : أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم، كما نهى أن يصام يوم الجمعة وحده، ذكرهما الخطابي وآخرون.

الثالث : الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلطٍ، فيكون التّاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر . انتهى .

وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء: " لئن عشتُ إلى قابل لأصومنَّ التاسع " . ( الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم ) .

وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" : ما همّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يُشعر بعض روايات مسلم. ( فتح 4/245 ) .

حكم إفراد عاشوراء بالصيام
قال شيخ الإسلام : صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة ولا يكره إفراده بالصوم .. ( الفتاوى الكبرى ج5 ) . وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: وعاشوراء لا بأس بإفراده… ( ج3 باب صوم التطوع ) .

صيام عاشوراء ماذا يكفّر ؟
قال الإمام النووي رحمه الله :
يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر.
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان وأن يوفقنا لما يحب ويرضى ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


و حابه ضيف بأن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يكثر الصيام في هذا الشهر فدعونا اخوتي نغتنمه بالصيام لنحصل على الأجر العظيم و لنقتدي بسنه حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم

http://www.almeshkat.com/vb/images/slam.gif
http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif
اخوانى اخواتى اذكركم ونفسى ان يوم عاشورا سوف يكون يوم الاثنين ان شاء الله القادم فأوصيكم ونفسى بصيامه لما فيه من الفضل والخير العظيم فاحرصوا علي صيامه مع اهليكم وابناؤكم ...
فضائل يوم عاشوراء :
1) صيامه يكفر السنة الماضية : ففي صحيح مسلم أن رجلا سأل رسول الله عن صيام عاشوراء فقال: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)). تحري الرسول صلى الله عليه وسلم صيام هذا اليوم: روى ابن عباس قال: (ما رأيت النبي يتحرى صوم يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء) [البخاري]
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يصومون فيه صبيانهم تعويداً لهم على الفضل فعن الربيع بنت معوذ قالت أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: ((من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائماً فليصم)) قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. [البخاري].* والسنة في صوم هذا اليوم أن يصوم يوماً قبله أو بعده، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)) [مسلم ].
وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد ( 2/76)
أن صيام عاشوراء ثلاث مراتب :
1ـ صوم التاسع والعاشر والحادي عشر وهذا أكملها .
2ـ صوم التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث .
3ـ صوم العاشر وحده. ولا يكره ـ على الصحيح ـ إفراد اليوم العاشر بالصوم كما قاله ابن تيمية رحمه
الله في الاختيارات ص101.
المزيد
http://saaid.net/mktarat/mohram/mohram1.gif (http://saaid.net/mktarat/mohram/index.htm)

http://www.alburhan.com/banners_upload/home_down_banner.gif (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1180&%20title=0&%20page_size=15&%20links=False)

فضل صيام عاشوراء

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا (http://www.mosammem.com/mosammem/details.php?image_id=159)
http://www.mosammem.com/mosammem/data/media/8/islamiccard51.gif

سؤال:
سمعت بأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية ، فهل هذا صحيح ؟ وهل يكفر كل شيء حتى الكبائر ؟ ثم ما هو السبب في تعظيم هذا اليوم ؟.

الجواب:


الحمد لله

أولاً : صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867

ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .

ثانياً : وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "

قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " .

قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكراً لله تعالى فنحن نصومه " .

وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له " .

قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .

ثالثاً : تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .

قال النووي رحمه الله :

يُكَفِّرُ ( صيام يوم عرفة ) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .

ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ , وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ , .. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ , رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ . المجموع شرح المهذب ج6

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ . الفتاوى الكبرى ج5 .



الإسلام سؤال وجواب


http://www.mosammem.com/mosammem/data/media/9/islamicbanner19.gif



(http://groups.yahoo.com/group/alfatawa_group/)

سؤال :

هل صيام يوم عاشوراء يكون صيام خاص لهذا اليوم أو يمكننا قضاء صيام يوم من ايام رمضان اذا كان لدينا قضاء مثلا"؟

سمعت ان 10 محرم عند الشيعة يوم الثلاثاء و ليس الاثنين !!!!!!؟؟؟
حتى بالتواريخ بدهم يخالفوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!

يا اختي هم احرار فيما يفعلونه
يريدونها يوم الثلاثاء فما المشكلة؟
نحن علينا ان نصوم تلبية لأمر الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وليس في يوم ما؟

آن أوان الرفع

ما شاء الله عنك يا مقاوم تستبق الأحداث !!!

الفضل للفاضلات أم ورقة ومنال ... كان لهما السبق والفضل :)

بثبوت دخول شهر الله المحرم يوم الأربعاء عليه يكون


يوم عاشوراء هو يوم الجمعة القادم





الـخـــمــيـــس 9 محـــــــــــرم 17/1/2008م



الجمـــــــــــــــعة 10 محـــــــــــرم 18/1/2008م








ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء


حدثنا قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي قالا حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال


صيام يوم عاشوراء إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله


وفي الباب عن علي ومحمد بن صيفي وسلمة بن الأكوع وهند بن أسماء وابن العباس والربيع بنت معوذ بن عفراء وعبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه وعبد الله بن الزبير


وذكروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حث على صيام يوم عاشوراء


قال أبو عيسى لا نعلم في شيء من الروايات أنه قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة إلا في حديث أبي قتادة وبحديث أبي قتادة يقول أحمد وإسحاق
--------------------------


حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن بن عباس قال


أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر


قال أبو عيسى حديث بن عباس حسن صحيح
واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم يوم التاسع وقال بعضهم يوم العاشر وروي عن ابن عباس أنه


قال صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود


وبهذا الحديث يقول الشافعي وأحمد وإسحاق

بارك الله بك اخي شادي وان شاء الله تعالى نحن من صيامه

يقولون لنا انه في بلدنا قد يكون يوم السبت عاشوراء حسب ما يتفقوا مع الشيعة

و على هذا البعض يريدون صيام الخميس و الجمعة و السبت فهل نفعل هكذا؟

الصيام كله حسن وماجور ان شاء الله

السلام عليكم

هناك بعض الطلبة فى فترة الامتحانات فيحتاجوا للتركيز فعليه لن يصوموا الخميس الموافق تاسوعاء ويصوموا الجمعة فقط فهل يجوز افراد الجمعة بالصيام؟

وجزاكم الله خيرا

للرفع للاستيضاح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منال، بحثت لكِ فى الفتاوى ووجدته يجوز ان شاء الله، واليكِ الفتوى والرابط


حكم إفراد يوم الجمعة بالصيام
سؤال:
لو سمحت هل تستطيع أن تخبرني هل يجوز لنا نصوم صيام التطوع يوم الجمعة ؟.
الجواب:
ثبت في الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ ) رواه البخاري (1849) ومسلم (1929) ، وروى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ) ( الصيام/1930) .
وفي الصحيح عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَقَالَ أَصُمْتِ أَمْسِ قَالَتْ لا قَالَ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا قَالَتْ لا قَالَ فَأَفْطِرِي وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ سَمِعَ قَتَادَةَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ حَدَّثَتْهُ فَأَمَرَهَا فَأَفْطَرَتْ ) رواه البخاري ( الصوم/1850)
قال ابن قدامة : " يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ , إلا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ , مِثْلُ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَيُوَافِقُ صَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَمَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ , أَوْ آخِرِهِ , أَوْ يَوْمِ نِصْفِهِ . المغني ج/3 ص/53
وقال النووي : قَالَ أَصْحَابُنَا ( يعني الشافعية ) : يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ فَإِنْ وَصَلَهُ بِصَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ وَافَقَ عَادَةً لَهُ بِأَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ شِفَاءِ مَرِيضِهِ , أَوْ قُدُومِ زَيْدٍ أَبَدًا , فَوَافَقَ الْجُمُعَةَ لَمْ يُكْرَهْ . المجموع شرح المهذب ج/6 ص/479
قال شيخ الإسلام رحمه الله : إن السنة مضت بكراهة إفراد رجب بالصوم ، وكراهة إفراد يوم الجمعة ..أ.هـ الفتاوى الكبرى ج/6 ص/180
قال الشيخ ابن عثيمين : " وأما الجمعة فلا يُسنّ صوم يومها ، ويُكره أن يفرد صومه " ا.هـ .
انظر الشرح الممتع ج/6 ص/465
ويستثنى من هذا النهي : ِمَنْ صَامَ قَبْله أَوْ بَعْده أَوْ اِتَّفَقَ وُقُوعُهُ فِي أَيَّامٍ لَهُ عَادَةٌ بِصَوْمِهَا كَمَنْ يَصُوم أَيَّام الْبِيضِ أَوْ مَنْ لَهُ عَادَةٌ بِصَوْمِ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَيَوْمِ عَرَفَةَ فَوَافَقَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ , وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ صَوْمِهِ لِمَنْ نَذَرَ يَوْم قُدُوم زَيْدٍ مَثَلًا أَوْ يَوْم شِفَاء فُلَانٍ . انظر كتاب فتح الباري لابن حجر .
وكذلك من عليه صوم قضاء من رمضان ، " فيجوز للمسلم أن يصوم يوم الجمعة قضاء عن يوم رمضان ولو منفرداً " فتوى اللجنة الدائمة ج/10 ص/347
وكذلك لو وافق عاشوراء أو عرفة يوم جمعة ، فيصومه ، لأن نيّته عاشوراء وعرفة وليس الجمعة . والله الموفق .
http://www.islamqa.com/index.php?ref=20049&ln=ara&txt=عاشوراء


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

بوركت يا غالية :)

جزاكم الله خيرا .
وأسأل الله أن يبلغنا عاشوراء

عذرا يا منال فلم انتبه لسؤالك إلا الآن.
لكن الفاضلة رنا أتت بالخبر اليقين إن شاء الله.

جزيت خيرا عمو مقاوم

مش مشكلة الحمدلله عرفنا قبل يوم الجمعة وبالاخر هيصوموا الخميس كمان :)

يلا خير نسال الله ان يتقبل منا ومنكم

بسم الله وكفى ، وسلام على عباده الذين اصطفى :
أما بعد :
سأختصر هذا الموضوع على ان لا نعود إليه ثانية فلست في عجلة من أمري بل علينا قبل فتح موضوع آخر بعنوان هل عائشة زنت أو موضوعي تحت عنوان سلام الله عليكم أو موضوع تدوين الحديث عند الإمامية فلسنا هم بسباق وحشو مواضيع قبل إنهاء الأول فالأول وليس لدي فرقة عمل أو خلفية مسبقة عما تتكلمون حوله لذا وجب إنهاء كل موضوع على حدة ومن ثم الولوج بالموضوع الآخر .

هذا الموضوع يعتبر بحكم المغلق لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد بدلالة ( من فمك تدان )

قلت أيها الكريم ( أبو محمد )

عزيزي سني
اما قولك اخي العزيز ان اللطم و البكاء على الامام الحسين هي مسالة تجييش ضد اهل السنة، فهذا مردود عليه الا ان يكون يزيد لعنة الله عليه يمثل اهل السنة ، معادة الله من ذلك.

فهذا رد صاحبنا العاهد قد بين بكلام لا يشك فيه عاقل أنكم تأججون الحقد على أهل السنة من خلال هذا الحديث المرفق من قبل الأخ العاهد فاقتضى البيان والتنويه .


قال العاهد: وغير خفيّ أنّ إكثار الإمام زين العابدين(عليه السلام) من البكاء على أبيه سيّد الشهداء طيلة حياته لم يكن لمحض الرقّة والعاطفة، بل إنّه(عليه السلام) لاحظ به غاية سامية وهي تعريف الأجيال المتعاقبة الواعية لهذا الخَطْب الجليل وهو (عليه السلام) شاهد حال بما جاء به الاُمويّون من القساوة والفظاعة وخروجهم عن الدين والشريعة وتنمّرهم تجاه العدل والمروءة والإنسانية...

أقول: يكفي هذا النقل لكل ذي لب حصيف أن نقولاتكم قد وافقت ما ذهبت عليه أنكم بعملكم هذا تأججون الحقد و الكراهية لأهل السنة على مدى العصور والأجيال وأن الأمويون هم نحن إلا أن يكونوا قد اندثروا فانتفعت العلة لذاك اللطم وإما أن يكو ن السنة بموضع المتهم بمافعل الأمويون ويتم التجييش على أساسه وإلا فلا داع لذاك اللطم الذي لا يقره شرع ولا عقل ولانقل موثق .

انتهى
والله الموفق .

ولي عودة مساء اليوم إن شاء الله في التعقيب على ما تفضل به الأخ الكاظمي حول موضوع سلام الله عليكم .




الخميس فبراير 05, 2004 3:45 pm



--------------------


أقول لناعق الحسين (رضي الله عن الحسين )

لو كنت حمارا لما ركبت عليك امنا عائشة رضي الله عنها خشية أن تنجسها ....
إبحث على ضفدع وهي تقفز فتعلم من القفز واقفز وإياها
سلام لا أبغي الجاهلية




كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فخدرت رجله، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك، فقال : يا محمد! فكأنما نشط من عقال
ضعيف الألباني الكلم الطيب 236


3 خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما، فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك، فقال : محمد صلى الله عليه وسلم، فذهب خدره

موضوع الألباني الكلم الطيب 237
--------------------
--------------------------------------------------------------------------------

أقول لناعق الحسين (رضي الله عن الحسين )

لو كنت حمارا لما ركبت عليك امنا عائشة رضي الله عنها خشية أن تنجسها ....
إبحث على ضفدع وهي تقفز فتعلم من القفز واقفز وإياها
سلام لا أبغي الجاهلية




كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فخدرت رجله، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك، فقال : يا محمد! فكأنما نشط من عقال
ضعيف الألباني الكلم الطيب 236


3 خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما، فقال له ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك، فقال : محمد صلى الله عليه وسلم، فذهب خدره

موضوع الألباني الكلم الطيب 237
--------------------


سني
عضو جديد



اشترك في: 03 فبراير 2004
رقم العضوية : 382
نشرات: 17









رد: لماذا اللطم- سؤال من اخونا سني

--------------------------------------------------------------------------------

بعد مراجعة أمهات كتبكم وجدت أن أهل السنة والجماعة هم على الحق بلا مرية وإن كنت لا أقول بعصمة أحد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكن الكذب منتف عنهم بلا خلاف الاجتهاد والخطأ عن غير قصد فأبى الله أن يكون كتابا كاملا لا يقبل الخطأ إلا كتابه

بخلاف ما تدعون أنتم
بأن قرآن فاطمة وسورة الولاية قد انتقصت من القرآن وكفى به كفرا

وهذا هو سيدكم ومولاكم يصرح بذلك من أفواهكم ومن أهم كتبكم

قال: "فلا بد من تنزيل تلك الأخبار، إما على النقص من الكلمات المخلوقة [لأنهم يعتقدون – كما سلف – أن القرآن مخلوق على نفس منهج أهل الاعتزال.] قبل النزول إلى سماء الدنيا، أو بعد النزول إليها قبل النزول إلى الأرض، أو على أن نقص المعنى في تفسيره، والذي يقوى في نظر القاصر التنزيل على أن النقص بعد النزول إلى الأرض، فيكون القرآن قسمين: قسم قرأه النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وكتبوه وظهر بينهم وقام به الإعجاز، وقسم أخفاه ولم يظهر عليه أحد سوى أمير المؤمنين رضي الله عنه، ثم منه إلى باقي الأئمة الطاهرين، وهو الآن محفوظ عند صاحب الزمان جعلت فداه" [كشف الغطاء: ص299.].
لم يجرؤ صاحب كشف الغطاء – كما ترى - أن يكذب تلك الأساطير كما فعل المرتضى، بل تاه في بيداء من التكلفات والتمحلات حتى وقع في شر مما فر منه، أو كاد.
لقد زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم قسماً من القرآن أنزله الله عليه، ولم يبلغ به أحداً من أمته سوى علي، وأن علياً أخفاه عند أبنائه وهو اليوم عند المنتظر فماذا بعد هذا الافتراء ؟!

"الدليل الثاني أن كيفية جمع القرآن وتأليفه مستلزمة عادة لوقوع التغيير والتحريف فيه، وقد أشار إلى ذلك العلامة المجلسي في مرآة العقول، حيث قال: والعقل يحكم بأنه إذا كان القرآن متفرقاً منتشراً عند الناس وتصدى غير المعصوم لجمعه يمتنع أن يكون جمعه كاملاً موافقاً للواقع" [فصل الخطاب: ص97.].

وفي مستدرك الوسائل لشيخهم النّوري الطّبرسي عقد بابًا بعنوان: "باب استحباب لعن أعداء الدّين عُقيب الصّلاة بأسمائهم" [مستدرك الوسائل: 1/342.]. وساق فيه جملة من رواياتهم ومنها: "عن أبي عبد الله أنّه قال: إنّ من حقّنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرّجل فيهم حتى يدعو بهذا الدّعاء: اللّهمّ.. ضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللّذين كفرا نعمتك، وخوّفا رسولك.. وحلا عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنّته، وقلبا دينه، وصغّرا قدر حجّتك وحججك، وبدءا بظلمهم، وطرقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم.. ومنعا خليفتك من سدّ الثّلم، وتقويم العوج، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن، اللّهمّ العنهما، وابنتيهما، وكلّ من مال ميلهم، وحذا حذوهم، وسلك طريقتهم وتصدّر ببدعتهم لعنًا لا يخطر على البال، ويستعيذ منه أهل النّار، العن اللّهمّ من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأوّلين والآخرين" [مستدرك الوسائل: 1/342.].
وفي مزاراتهم يجري أيضًا – بواسطة الأدعية التي وضعها لأولئك الأتباع زنادقة العصور البائدة - غرس الأحقاد وبثّ الضّغائن، وتأجيج العداوة في لعنات متتالية ومتتابعة على خير القرون، ففي زيارة فاطمة – مثلاً – يلعنون أبا بكر وبقيّة الصّحابة رضوان الله عليهم في دعاء يقولون فيه: "السّلام عليك يا فاطمة يا سيّدة نساء العالمين، لعن الله مانعك إرثك، ودافعك عن حقّك، والرّادّ عليك قولك، لعن الله أشياعهم وأتباعهم وألحقهم بدرك الجحيم" [بحار الأنوار: 100/197، باب زيارة فاطمة، وانظر: ص198 رقم16، وانظر: ص200 من الجزء نفسه.].
وتلاحظ أن واضع هذا الدعاء يقصد فيه لعن صديق هذه الأمة ثم يلحق فيه كل من شايعه، فيدخل فيهم أمير المؤمنين علي، لأنه من شيعة أبي بكر وأعوانه ووزرائه.


وأكتفي بهذ القدر على أن تعودوا إلى أنفسكم وتتوبوا إلى الله مما أنتم عليه من الضلال واتهام القرآن وصحابته الكرام بما يملى عليه حقدكم الدفين على أهل السنة وتذكيركم لكل جيل بمقتل الحسين على يد الأمويون = أهل السنة
فقد أبنت عواركم من أصل كتبكم وما أنا بمتطفل عليكم لكي أقوم بعملية افرتاء كما تفعلون انتم
والله ثم والله إن وبعد مجالستكم لعملت يقينا بأن الخطر الداهم على الإسلام والمسلمين وخصوصا أهل السنة لن يأتي من اليهود ولا من النصارى بل سوف يأتينا من قبلكم حين يصبح لكم شوكة ولكن هيهات هيهات أن تتمكنوا منا إن عدنا حقيقة لربنا وإلا الذل والصغار لنا كم هو حالكم اليوم إن لم نعود إلى بارئنا ونتمسك بأصل ديننا ألا هو القرآن والسنة بفهم سلف الأمة وما دون ذلك فالويل ثم الويل ثم الويل
وخلاصة ما اود بيانه

لم اناقش شيعي من قبل واعتقدت أنكم فعلا أهل لذلك ولكن بعد أن تبين لي أنكم من أصحاب الجحيم فسلام لا أبغي الجاهلية .


فأنا مسلم موحد لله لا أشرك به صنما ولا قبرا ولا إماما ولا زعيما ولا مهديا عالق بالسرداب ولا أحل الزنا بتسميته المتعة
ولا أتصرف بالكون كما يتصرف أقطابكم ولا أملك مفاتيج الجنة كما أمتلكها خمينيكم وفقيهكم طبعا بزعمهم

ولا أتهم القرآن بالتحريف والنقصان وأقول هو كامل غير منقوص من عند الله وكل من يفتري ويقول بنقصانه فهو كافر بإجماع الأمة .

ولا أنتقص من صحابة رسول الله كما تفعلون ولن ألعن محبيكم كما تلعنون صحابة رسولنا لأن محبيكم هم محبينا ما عدا علماءكم الضالين المضلين .
كما أني لا أتلقى حديثا ولا أتقبله إن لم يكن مسندا لعلمي أن البشر يعتريهم النسيان والخطأ والزلل ما عاد القرآن الكريم لحفظه من عند الله
وأعلمكم لست وهابيا ولا حنفيا ولا مالكيا ولا مذهبيا بل أنا مسلم أؤمن أن ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مذهبي والقرآن الكريم لا يعتريه الخطأ أبدا
وأن الجنة والنار حق والصراط حق والبعث حق وعذاب القبر حق
رؤية المؤمنين لله رب العالمين يوم القيامة حق والشفاعة يوم العرض للرسول ومن ارتضى من عباده وحده حق

أن كل ما تدعونه لهو الباطل الباطل الباطل
فقد ازددت بصيرة بكم بعد محاورتي لكم في موقعكم هذا فعندما ذاب الثلج بان ........ !
والسلام على من اتبع الهدى
---------

قد يقول سائل لم أفهم شيئا من ترابط هذه الموضوعات بمكان عاشوراء
؟!!!!!!
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=391

الرابط لا يعمل لديكم فقط لأني اخفيته بقاعة خاصة في الملتقى
فإن أردتم معرفة محتواه كاملا فعلى الرحب بعد الموافقة من حضرتكم :)

آن أوان الرفع...
أعتقد يومي التاسع والعاشر من شهر محرم يوافقان الثلاثاء والأربعاء القادمين،

أعتقد يومي التاسع والعاشر من شهر محرم يوافقان الثلاثاء والأربعاء القادمين،
نعم صدقت جزاك الله خيرا