شيء عجيب جدا حينما تكتب عن الفقه الشيعي أو التعليق علي جزء معين ,أو تفسيرهم للقران بعد تحريفه ,ويا ويلاه لو تكلمت عن نكاح ألمتعه !!تجد السباب واللعنات والألفاظ الغير لطيفه تنهال عليك ثم يقولون لك 000هو حلال لكم حرام علينا ؟لماذا؟إلا يوجد عند أهل ألسنه زواج المسيار ؟ وأنا سوف أرد ومن كتب أئمتهم أنفسهم

زواج ألمتعه

1-المتمتع في نكاح ألمتعه لا يرتبط بأي عدد من النساء شاء0
2-زواج ألمتعه يتم دون وجود 000الولي 00والشهود العدل0
3-لا يوجد طلاق بينهما بل تقع ألفرقه بينهما بانتهاء ألمده ألمحدده
4- لا يترتب علي نكاح ألمتعه أي شرط فلا يوجد طلاق ولا عده ولا نفقه ولا توارث ولا إثبات نسب
5-نكاح ألمتعه :-محدد بوقت زمني :متي انتهي الميعاد تم الانفصال 0
6-إن كانت المتمتعة بكرا صغيرا خافت علي فض بكارتها أو فضيحتها لها أن تشترط أن يجامعها في الدبر !؟؟
7-إن كانت المتمتعة بكرا لها أن تتمتع بالشروط التي ترغبها ولها أن تعقد علي نفسها دون علم وليها 0
8-علي المتمتع ألا يسأل من يتمتع بها أهي متزوجة أم لا وعليه بشروط العقد بينهما 0
تعليق
(من لم يتمتع في حياته ولو لمرة يأتي يوم ألقيامه مبتور العضو )
وهذا من كتبهم 0
زواج المسيار
أن يعقد الرجل علي أمراه عقدا شرعيا ولكن المراه لها أن تتنازل عن بعض حقوقها
مثل ألنفقه والسكن ( ربما هي غنية ,وربما تملك السكن ,ربما الزوج فقير ,ويريد
العفة والطهارة لا الزنا )وهو عقد مستوفي الشروط لكل شروط الزواج من مهر
والتزامات أخري وهذا برغبتها ولابد من ذكر تلك الشروط في العقد ولابد من
وجود شاهدين عدل علي العقد وبالطبع إشهار هذا الزواج وكلنا يعلم أن العقد الشرعي
الكامل الأركان يكون فيه إثبات النسب والإرث والطلاق ولا يحل للرجل أكثر من
أربع نساء حتى لو كانوا جميعا زواج مسيار ,واليكم تلك الفتوى التي أفتي بها
شيخنا الجليل بن باز رحمه الله –(فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية وتبقي المراه
عند والدها ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما0
أجاب رحمه الله –لا حرج في ذلك إذا استوفي العقد وسلامه الزوجين من الموانع
لعموم قول النبي (صلي الله عليه وسلم )أحق ما أوفيتم من الشروط إن توفوا به
ما استحللتم به الفروج وقوله (صلي الله عليه وسلم )المسلمون علي شروطهم فان
اتفق الزوجان علي أن المراه تبقي عند أهلها أو علي أن القسم يكون لها نهارا لا
ليلا أو في أيام معينه فلا باس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم اخفائه0
والعلماء استدلوا بصحة عقد نكاح المسيار للأسباب الاتيه:- إن جميع شروطه
مستوفاة من إيجاب وقبول- وتراضي بين الطرفين –والولي – والمهر –والشهود
000وفي ألسنه أن أم المؤمنين سوده (رضي الله عنها )وهبت يومها من رسول الله
(صلي الله عليه وسلم ) إلي أم المؤمنين عائشة يومين :-يومها ويوم سوده0
(رواه البخاري ) وفي هذا الزواج فوائد كثيرة منها إشباع الغريزة الفطرية عند المراه
ويعف كثيرا من الرجال ويقلل من عدد العوانس آلاتي مر عليهن قطار الزواج
ولا ننسي المطلقات والأرامل وطبعا الإنجاب وهو ثمره هذا الزواج0
أما تعليقي كالأتي
ولنفترض مثلا تم عرض هذين النوعين من الزواج علي مجموعه من الرجال
عقلاء يملكون العقل الرشيد والتفكير السديد فماذا يكون رأي الاغلبيه منهم ؟؟وضع
نفسك أخي الشيعي في هذا الموقف الاختياري وحكم عقلك وابحث عن الزيجة التي
تشرفك وتحفظ كرامتك وأهل بيتك وذريتك من الانحلال ولك أن تختار ما شئت0

(ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه
وجادلهم بالتي هي أحسن)

من ثمرات الكتب

أحسنت أخي العزيز سلطان المصري على هذا الموضوع

ولكن لما تسميته بالوهابية اتمنى منك التوضيح

فبالعقل المسيار أفضل بكثير من المتعة المحرمة ولكن اتمنى ان لانأخذ مشكلة العنوسة والأرامل والمطلقات سببا للمسيار فالمرأة المسلمة ليست رخيصة بأن تباع بأرخص الأثمان كما في المتعة أو مجانا تقريبا ولا أفضل ايضا من الزواج الصحيح
فالمتعة وماتسبب من اضرار على المجتمع تزيد من المشاكل والتفكك الأسري وان كان المسيار احينا يتسبب في ذلك
المهم لدي هذه الأسئله لعلك تشفي غليلي على اجابتها كما سئلتها في موضوع سابق
ماهي شروط الزواج الصحيح؟
واذا كان زواج المسيار حلال فلماذا التحريم كل هذة الفترة؟
وهل تحريمة بالسابق يحكم عليه بالزنا والعياذ بالله كالمتعة؟

الاخ سلطان المصري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ......
فاني اؤيد كثير مما قلت واعلم ان زواج المتعه حرام كحرمة ايام الحرام

لكن احب ان اورد لك راي السستاني حول زواج المتعه او حول العده وغيرها والبكر واكون لك شاكر

السؤال: هل يجوز التمتع بالبوذية؟

الجواب: لا يجوز التمتع بها
السؤال: هل يجوز زواج المتعة للبنت التي فقدت عذريتها بغير زواج و دون علم الأهل
الجواب: لا يجوز من دون اذن أبيها اذا لم تكن مستقلة عن ابويها في اتخاذا القرارات المتعلقة في التصرف في نفسها ومالها بل وكذا اذا كانت مستقلة في ذلك على الأحوط وجوباً .


السؤال: هل يمكن اجراء عقد المتعة اثناء عدة الحيضة الثانية ؟
الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً .





3 السؤال: ما هي شروط الزواج المؤقت ؟




الجواب: بعد الاتفاق على المهر والمدّة وتحقق شروط صحة العقد ومنها اذن الولي في الباكر على تفصيل في الفتوى والاحتياط بين المستقلة في شؤون حياتها وغيرها يكفي ان تقول المراة : زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم ، فيقول الرجل : قبلت.

السؤال: هل يجوز التمتع بالمرأة الكتابية إذا كانت تأكل اللحوم والمشروبات الحرام ؟
الجواب: يجوز التمتع في نفسه ما لم يخش على ضعف دينه ولكن ينبغي له نهيها عن ذلك وتوقيه عن التنجس فيما يجب فيه رعاية الطهارة وقد ورد في الحديث عن أبي عبد الله (ع) (( في الرجل المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية ، فقال : إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية ؟ فقلت له : يكون له فيها الهوى ، قال : ان فعلها فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، واعلم أن عليه في دينه غضاضة )) .


السؤال: ما حكم زواج الأرملة في فترة عدّتها زواج متعة؟


الجواب: لا يجوز ويوجب الحرمة الابدية.

السؤال: هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من بكر بقصد المداعبة دون موافقة ولي امرها علماً بان ابوها متوفي و لها من العمر 23 سنة؟
الجواب: اذا لم يكن لها جد من قبل الاب فامرها بيدها.






السؤال: فتاة عمرها 18 سنة توفي والدها وجدها هل تملك امرها في زواج المتعة علماً انها عاقلة باكر رشيدة؟
الجواب: نعم تملك أمرها في الزواج ولا ولاية لأحد عليها وان كان الأحوط استحباباً أن تستأذن أخاها الكبير

السؤال: هل يجوز للمرأة التي تزوجت زواج مؤقت وانهت مدة العقد أن تعاود الزواج مؤقتاً من نفس الرجل قبل أن تنهي مدة العدة؟ وما هي مدة العدة الشرعية ان رغبت بالزواج من آخر؟
الجواب: يجوز مع نفس الرجل من دون عدة وعدتها حيضتان كاملتان ولا تكفي حيضة واحدة على الاحوط لزوماً.

السؤال: هل زواج المتعة حلال أم حرام وما مصير الطفل الذي ينتج عنه؟
الجواب: حلال ويكون الطفل ولداً شرعياً لهما كالطفل الناتج عن الزواج الدائم.

السؤال: شخص عقد علی إمرأة زانية (أجلکم الله) بالعقد الموقت ودخل بها فهل لآخر أن يعقد عليها مع علمه بالعقد السابق دون عدة بناءً علی أن الزانية لا عدّة لها؟
الجواب: لا يجوز الزواج بالمشهورة بالزنا على الاحوط و اما ما ذكر من ان الزانية لا عدة عليها فالمراد انه لا عدة للزنا و اما اذا تزوجت الزانية فعليها العدة بعد الانفصال مع فرض صحة العقد و لو فرض البطلان فعليها عدة وطء الشبهة اذا اعتقد الرجل صحة العقد و عدتها حينئذ ثلاثة قروء لا الحيضتان كما في المتعة.


السؤال: فتاة بكر دخل عليها زوجها من الدبر و تطلقت منه هل لها عدة؟ و هل يجوز لها تزويج نفسها بالعقد المنقطع دون إذن الولي؟
الجواب: تجب العدة و يجوز لها ان تزوج نفسها دائما او منقطعا بدون اذن الولي
السؤال: في زواج المتعة هل يشترط فيه شهود وأن تقال الصيغة أمام الشهود أم بحضور أحد المشايخ أم تقال الصيغة بين الرجل والمرأة؟
الجواب: لا يعتبر فيه الشهود و يصح من الزوجين

السؤال: انا اريد الزواج المنقطع فما هي شروطه و هل يجوز الزواج من غير أهل الكتاب؟
الجواب: شروطه شروط العقد الدائم ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد ويجوز الزواج بالمسيحية واليهودية مؤقتاً ولا يجوز بغير اهل الكتاب مطلقاً.


اكتفي اخي المصري بهذا القدر وان اردتني ان ازيد انا حاظر وقد كتبت هذه الاساله لغرض التوضيح ان المتعه هيه حرام اصلا وليس لانهم لا توم على مبداء الشهود والميراث والطفل وغير هذا
وشكرا
والله من وراء القصد

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

هل هذه الفتاوى من موقعه؟؟
الآن فهمت سبب التعفف الكاذب لبعضهن وبعضهم

هههههههههههه
اجل اخي بلال من موقعه

حبذا لو تضع روابط الفتاوى او ارقامها لأن الشباب قد يعترضون احياناً

اخي بلال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد ....
فوالله لم تطلب سوى حقك وسوف اكتب الرابط الذي يدل على الفتاوى والاسئله والاجوبه

وما منعني ان اكتبه واضعه في مقالي الاول سوى خشيتي من ان يتم الاعتراض من المشرفين لانني وضعت رابط يخص الشيعه

وتقبلوا مني خالص الشكر وفائق الاحترام

والله من وراء القصد
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=165

اخي الكريم حسين -- جزاك الله خيرا لمتابعتك ما نكتبه وان شاء الله يكون في ميزان حسناتك .
اما عن سبب بدايه عنوان موضوعي ب الوهابيون فله عده اسباب من بينها تقديري واحترامي للشيخ الفاضل رحمه الله محمد ابن عبد الوهاب لما قام به من جهود من اجل الدعوه السلفيه فجزاه الله عنا خير الجزاء , وان شاء الله ان كان في العمر بقيه سأحاول كتابه موضوع عن جهوده من اجل دين الله . اما السبب الثاني فهو ان نذكر اهل التشيع بابن عبد الوهاب الذي لولا وجوده في تلك الفتره لتغلغلت الشيعه في اراضي الحجاز , اما ثالثا فبسبب ان اهل التشيع يخيل لهم اننا اهل السنه حينما يطلقوا علينا بالوهابيون فهذا يضايقنا لكن في الحقيقه هذا شرف لنا بانتمائنا للوهابيه .

اخي الحبيب حسين -- سوف اقول رايي شخصيا في زواج المسيار .
اولا اخي الحبيب -- ان ماقاله رسولنا الكريم فهو علي رؤسنا جميعا فالمسيار ليس حراما باراء كل الفقهاء قديما وحديثا ولا جدال فيه وعدم حدوثه بيننا الان بكثره فهذا ليس لانه حراما انما الظروف الزمنيه وتطور التكنولجيا وبالذات تكنولوجيا المواصلات اختلفت كثيرا عن ذي قبل كذلك التعداد السكاني اصبح كثيرا عن ذي قبل فالانتقال اصبح ميسرا وبأسرع مما كانوا يتخيلوا والزواج كذلك .
واعلم ان المسيار لم يتم تحريمه ولكن اختلف فيه العلماء .اما عن شروط الزواج باختصار شديد جدا .
ايجاب وقبول --اتمام عقد النكاح بولي ان كانت بكرا -- ان كانت ارمله او مطلقه لها ان تزوج نفسها --العقد لابد ان يكون بشاهدين عدل -- ويدفع لها مهرا -- ان تكون بالغ رشيد --اما ان كانت بكرا معدومه الاهل نهائي فعلي المسؤل عن القريه او المدينه او العمده او شيخ الحاره او المحافظ او المسؤل عن اهل الحي حسب نظام كل دوله او شيخ المسجد الموجود في الحي حتي ان وصلت الي رئيس الدوله ان يكون وليها .ولا تنسي نواتج هذه الزيجه ان يرث الاولاد والام وينسبوا الي ابيهم .

شكرا اخي سلطان على تفاعلك مع ردي واشكرك على الأجابة تلك
ولكن في ماذا اختلف العلماء وبعد ذلك اجمعوا على جوازه بالفترة الأخيرة في مجمع العلماء السعودية بمكة
علما بأن بعضهم أجتهد ولازال يحرمه درءا للمفاسد وبسبب عدم حصول حقوق الزوجين في الزواج كالعدل بين الزوجات ونفقة الأبناء وغيرها المهم ان هذا الزواج أفضل بأضعاف من زواج المتعة ان حقق اهدافه السامية
ولدي مقال عن المسيار قرأته لأحد المشائخ في جريدة الوطن السعودي ونصه

تفاجأت كغيري من التوصيات الصادرة من مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة خلال الأسابيع الماضية، وسأتحدث هنا عن القضية التي أثارت جدلاً واسعاً: قضية ما سمي بزواج المسيار.
بداية ما هو زواج المسيار؟
حسب مجمع الفقه الإسلامي هو أحد الأمرين التاليين: "- إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة أو بعض منها، وترضى أن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء في الليل أو النهار.
أو - إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها، ثم يلتقيان متى رغبا سواء كان ذلك في بيت أهلها أو في أي مكان آخر، حيث لا يتوافر سكن لهما ولا نفقة".
وأوضح الدكتور صالح المرزوقي الأمين العام للمجمع أن هذين العقدين وأمثالهما صحيحان إذا توفرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع (العربية - نت).
ومن هذه الموانع كما درسنا في الثقافة الإسلامية اشتراط عدم الإنجاب. وهكذا إذن فالمسيار هو زواج يفترض - مادام كلا الزوجين سليمين - أنه سينتج عنه أطفال، وهنا يأتي السؤال: من المخول للتحدث باسم الأطفال والتنازل عن حقهم في والدهم؟ عن حقهم في أن يكون لهم بيت؟ بل وحتى عن نفقتهم؟
أستطيع أن أرى طفلاً يقول " من خول أمي لتتنازل عن أبي أنا؟ ومن هو أبي هذا؟ الرجل الذي يأتي إلى بيت جدي في أي وقت..قد أكون فيه موجوداً أو في المدرسة أو نائماً..ويدخل مع أمي غرفة ويغلقان الباب خلفهما، ثم يخرج دون أن تكون لي علاقة به؟ لماذا لا يعيش معنا مثل بقية الناس؟ الآن له زوجة أخرى وأولاد آخرون؟ طيب وأنا؟ أليس رسولنا صلى الله عليه وسلم القائل: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم". فهل من العدل أن يخصص أبي لهم بيتاً.. وأن يبيت معهم فيه..وأن يكون دائماً معهم.. والاستثناء أن يغيب عنهم سويعات..بينما العكس صحيح في حالتي. هل سأحب أبي هذا؟ هل سأحب إخوتي هؤلاء؟ لا والله..فأنا بشر من لحم ودم.. طفلٌ (أو طفلة).. أريد أبي وأمي وأريد بيتاً وأسرة..أما في حالتي هذه فأنا لا أملك إلا أن أشعر بأنني ابن الخطيئة لا ابن زواج شرعي!".
حقيقة أنا لا أفهم كيف يمكن أن نتنازل عن دور الأب المهم في حياة الأطفال ونقره شرعاً لأجل المتعة. فأي جيلٍ هذا الذي لن يعرف أبناؤه صرامة الأب وحنانه ؟
الغريب أننا كثيراً ما عيرنا أصحاب المذاهب الأخرى بزواج المتعة، والذي على الرغم من رفضي التام له، لكنني أحترم فيهم تسمية الأشياء بأسمائها. وبالمناسبة لم يقل لنا العلماء هل كلامهم الذي يتحدث عن عقوبة من لا يعدل بين زوجاته سينطبق على من لديه زوجتان إحداهما مسيار (لا بيت ولا نفقة) والأخرى لها كل ذلك؟
وإذا تركنا الأطفال وذهبنا للزوج نفسه ولعلاقته بزوجته، لوجدنا أن هذا الزواج يزلزل كيان الأسرة، ويقلب المفاهيم الزوجية والأسرية. فمثلاً نحن نعرف أن الرجل هو الذي يوفر المسكن والملبس والمشرب وسائر النفقة، وبذلك استحق القوامة والتي تجعله رب الأسرة. والإسلام يحث المرأة على طاعة هذا الزوج في المقابل ما لم يأمر بمعصية، فعليها أن تستأذنه في الخروج، وألا تدخل بيته من لا يحب في غيابه، وأن ترعى نفسها وأولادها لأجله. فكيف تصبح هذه المفاهيم في زواج المسيار هذا؟ هل سقوط النفقة يوازيه سقوط القوامة؟ فالبيت ليس بيته بل بيتها، وبالتالي هي حرة فيمن تدخل بيتها (لا أتحدث طبعاً عن علاقات مشبوهة هنا). وهي حرة في الدخول والخروج فهو ليس موجوداً أصلاً، باختصار هذه علاقة جنسية ليس فيها التزامات، يطلق عليها في بلدان العالم العلمانية علاقة شراكة، ولا ترقى إلى الزواج المقدس حتى في البلاد الغربية.
أستغرب فعلاً أن يرضى الرجال ولا يثوروا على هذا الزواج الذي فيه إهانة للرجل كما للمرأة، والفرق بينهما أن الرجل ليس مضطراً، ومع ذلك فهو يتنازل عن كل حقوقه لأجل متعة، ولأجل التخلي عن المسؤولية، هذه المسؤولية التي جعلته رجلاً في المقام الأول، والرجولة غير الفحولة.
كيف يقبل رجلٌ عاقل بأن يتحول إلى آلة للمتعة مدفوعة الثمن من قبل امرأة؟ وكيف يقبل رجلٌ أن يصبح ضيفاً على زوجته وأهلها؟ وكيف يرتاح الرجل الغيور وهو متزوج بامرأة لا يستطيع أن يعلم أين هي في كل وقت؟
سمعتُ الشيخ الفاضل عبدالله بن منيع يرد على سؤال قبل سنوات عن زواج المسيار على القناة الأولى بقوله "هذا زواج يلجأ له الرجل الجبان..وإلا الرجل الواثق من نفسه له أن يعدد التعدد الشرعي ويعلنه أمام الله والناس".. وصدق الشيخ. نعم لقد أباح الإسلام أن يتزوج المرء مثنى وثلاث ورباع، مشترطاً العدل في النفقة والمبيت والمسكن والمعاملة ومستثنياً الهوى القلبي، فماذا يريد الرجال أكثر من ذلك؟
والإسلام لم ينزل لكي يلبي متعنا..بل ليعلمنا كيف نرشدها وننظمها..وإذا كان الرجال وبعض النساء لا هم لهم في الدنيا سوى الاستمتاع..فماذا أبقوا للآخرة؟ ولماذا يجب علينا أن نربت على ضمائرهم ونؤيد لهم أفعالهم؟
جانب آخر، ادخلوا إلى مواقع الزواج عبر الإنترنت، وتصفحوا المجلات والصحف التي تنشر إعلانات الزواج، وستجدون شباباً أعمارهم من ما بين (21 و29) ولم يسبق لهم الزواج (من السعودية خصوصاً) يريدون الزواج مسياراً. وطبعاً سيتزوجون من لديها القدرة المادية وهي غالباً ستكبرهم سناً..وهنا انقلاب آخر في حياتنا الأسرية..فإذا كان الشباب سيبيعون شبابهم وفحولتهم لنساء أكبر سناً وأكثر خبرة..فماذا سيحصل للشابات من نفس الفئة العمرية؟ آه..نعم سيتزوجن برجال انتهى عمرهم الافتراضي فيما يتعلق بالزواج وملحقاته، ويا له من مجتمع هذا الذي سيتشكل لدينا: شباب في العشرين لن تملأ عينه (غالباً) امرأةٌ في الخمسين، وفتاة في العشرين لن يحصنها رجلٌ في الستين!
وأرجو ألا يقال بأن هؤلاء شباب متعففون يريدون تحصين أنفسهم مع قلة ذات يدهم، لأن نبي الهدى أوصى الشباب غير القادر على الزواج بالصيام، وبعدم النظر للمحرمات ولم يبح لهم زواج المتعة أو المسيار.
هذا الشاب الذي عمره أربع وعشرون سنة هل ينوي البقاء مع هذه المرأة الأربعينية أو الخمسينية للأبد فعلاً؟ إذا كان الجواب بلا، فهو زواج متعة. ثم حتى إذا طلقها وتزوج بأخرى زواجاً طبيعياً فإنه يكون قد اكتسب عادات سيئة من زواجه الأول من عدم تحمل المسؤولية والاتكالية على الآخرين، وهما صفتان منتشرتان من قبل المسيار فكيف بهما بعده؟!
الزواج مؤسسة متكاملة قائمة على معانٍ سامية من المودة والرحمة والحب والاحترام وإنجاب الذرية والسكون النفسي والمادي والمعنوي، والمتعة وتحصين المرء لنفسه عنصران مهمان في المعادلة، لكنهما يظلان عنصرين فيها وليس كلها. كان الأحرى بعلمائنا الأفاضل أن يستعينوا ويستأنسوا برأي المتخصصين في علمي النفس والاجتماع قبل أن يعطوا هذا الزواج مباركتهم. وكان الأحرى بهم أن يبحثوا في كيفية حماية بيوتنا من الانهيار، وكيف نجعلها بيوتاً سعيدة، وكيف نرفع وعي الناس قبل وبعد الزواج، سواء فيما يتعلق بحرية الاختيار وكيفية الاختيار، أو بتوعية الفريقين الرجل والمرأة بحقوقهما وواجباتهما.
الزواج..استمرار..واستقرار..وحب وإيثار..أمورٌ لا أراها شخصياً متوفرة في هذه العلاقة المسماة زواج المسيار!