عبد الله بوراي
02-08-2007, 09:28 AM
سألنى أستاد مُستشرق_ يميل الى المذهب الشيعى نصاً وروحاً ويبتعد عنه ويتبراء من
أدعياؤه قولاً وعملاً_
هذه الحزمة من الأسئلة وفى رجاء مُغلف لم يطمئن اليه قلبى , طلب منى أن أرد عليها
بتفصيل يُزيل عن ذهنه ماقال أنه تعقيدات يلقاها بصدد فهمه للقرآن الكريم .
وها أنا أنقل هذه الأسئلة تِباعاً ( على أمل المساعدة) منكم فى أن تثم الإجابة عليها
وفقَ مبادى سليمة لتفسير القرآن , فى كلمات وصيغ للآيات
موضوع الإستدلال , من حيث
اللغة أولاً ,ثم من حيث وضعها فى سياقها ( context ) وبحيث تكون النتيجة الوصول الى
الى أقرب الإحتمالات والتأويلات الأكثر إنسجاماً مع هذه الآيات.
ولعل من البديهى أننا ننظر الى ما سنفتتح به على ضوء أقوال وأفعال من جاء بالقرآن ( أى
محمد صلى الله عليه وسلم) وبأى وجه أخد به وفسره أولئك الذين كانوا من أتباعه فى ( أقرب
عصر لحياته )
والسؤال المُستفتح به من قبل هذا المُستشرق هو:_
_ يقول القرآن :_ (( لا إكراه فى الدين)) كماء فى سورة البقرة آية 256
وينشأ عن ذلك ما يأتى من الأسئلة:_
1_ أليس إستئصال البهائيين والسنة فى إيران ( المسلمة) متنافياً مع هذه الأية ..؟
إن قلتم : لا, فلماذا.؟ أولم تكن مقتلة الشيعة للسنة فى العراق متنافية مع هذه الآية .؟
إن قلتم لا , فلماذا..؟
2_ ما معنى(( الإكراه)) .؟ أليست هى أوسع من كلمة (coercian )الإنجليزية.؟
وإذا كان المسلمون فى إيران والعراق _ مثلاً_ ينالون رخصاً وإمتيازات (أقلها فتح باب الإعلام)
وكسر إحتكاره أمامهم . أو يحضونَ فيها بما لا يحظى به غيرهم _ الشيعة_من حقوق وأيران هى الأقرب مثالاً_
المواطنة , أفلا يعتبر ذلك ((إكراهاً)) لغيرهم.؟
وإنى على يقين _ والكلام مازال له_ من أن تاجراً إذا كان يشتغل بأمر تجارته يربح فيه القليل أو الكثير , فإنه قد يجد نفسه مضطراً الى إعتناق مذهب القوم حفاظاً على رزقه فى مثل هذه الظروف
ويبقى ما فى القلب فى القلب.
3 - هل كلمة (( الدين )) إنما استعملت فى هذه الآية بمعنى أضيق من معناها الشامل العام.؟
4- إذا كان حكم المرتد عن الإسلام فى دولة إسلامية أن يقتل وجوباً ,
أفليس هذا الحكم من باب الإستعانة بوسائل الجبر والإكراه فى أمر الدين.؟
5- بأى مبرر تذكوا حماس المسلمين للقيام بالدعوةِ الإسلاميةِ _ وهذا نراه واضحاً وجلياً فى دعاة السنة ذون غيرهم_ فى مختلف أمم الآرض
, بينما القرآن يقول أن الله قد جعل لمختلف أمم الأرض مناهج مختلفة.
وأن ليست كل هذه المناهج إلا من عند الله .؟
6- لو لم تعمل الأمم المتحدة وبقوة على إنهاء حالة الرق وعبودية اإنسان لإخيه الإنسان
هل توقف الرق عندكم بوازع دينى.؟ وإذا كان الجواب نعم , فلم لم يتوقف طيلة القرون السابقة
لصدور قرارات المجتمع الدولى........؟
وبعد
فلعل هناك ما يشغلنا ( ولو قليلاً ) عن تقطيع ملابس بعضنا البعض والتطلع الى ما حُرم فى
حق الأخر .
ولعل يكون فيه توحيد الصفوف نحو الجبهة الصحيحة
ألا وهى
نشر الإسلام
نشر مفاهيم الإسلام وإزالة العوالق والرواسب إرث سنين الفرقة والتخادل
والله المُستعان
أدعياؤه قولاً وعملاً_
هذه الحزمة من الأسئلة وفى رجاء مُغلف لم يطمئن اليه قلبى , طلب منى أن أرد عليها
بتفصيل يُزيل عن ذهنه ماقال أنه تعقيدات يلقاها بصدد فهمه للقرآن الكريم .
وها أنا أنقل هذه الأسئلة تِباعاً ( على أمل المساعدة) منكم فى أن تثم الإجابة عليها
وفقَ مبادى سليمة لتفسير القرآن , فى كلمات وصيغ للآيات
موضوع الإستدلال , من حيث
اللغة أولاً ,ثم من حيث وضعها فى سياقها ( context ) وبحيث تكون النتيجة الوصول الى
الى أقرب الإحتمالات والتأويلات الأكثر إنسجاماً مع هذه الآيات.
ولعل من البديهى أننا ننظر الى ما سنفتتح به على ضوء أقوال وأفعال من جاء بالقرآن ( أى
محمد صلى الله عليه وسلم) وبأى وجه أخد به وفسره أولئك الذين كانوا من أتباعه فى ( أقرب
عصر لحياته )
والسؤال المُستفتح به من قبل هذا المُستشرق هو:_
_ يقول القرآن :_ (( لا إكراه فى الدين)) كماء فى سورة البقرة آية 256
وينشأ عن ذلك ما يأتى من الأسئلة:_
1_ أليس إستئصال البهائيين والسنة فى إيران ( المسلمة) متنافياً مع هذه الأية ..؟
إن قلتم : لا, فلماذا.؟ أولم تكن مقتلة الشيعة للسنة فى العراق متنافية مع هذه الآية .؟
إن قلتم لا , فلماذا..؟
2_ ما معنى(( الإكراه)) .؟ أليست هى أوسع من كلمة (coercian )الإنجليزية.؟
وإذا كان المسلمون فى إيران والعراق _ مثلاً_ ينالون رخصاً وإمتيازات (أقلها فتح باب الإعلام)
وكسر إحتكاره أمامهم . أو يحضونَ فيها بما لا يحظى به غيرهم _ الشيعة_من حقوق وأيران هى الأقرب مثالاً_
المواطنة , أفلا يعتبر ذلك ((إكراهاً)) لغيرهم.؟
وإنى على يقين _ والكلام مازال له_ من أن تاجراً إذا كان يشتغل بأمر تجارته يربح فيه القليل أو الكثير , فإنه قد يجد نفسه مضطراً الى إعتناق مذهب القوم حفاظاً على رزقه فى مثل هذه الظروف
ويبقى ما فى القلب فى القلب.
3 - هل كلمة (( الدين )) إنما استعملت فى هذه الآية بمعنى أضيق من معناها الشامل العام.؟
4- إذا كان حكم المرتد عن الإسلام فى دولة إسلامية أن يقتل وجوباً ,
أفليس هذا الحكم من باب الإستعانة بوسائل الجبر والإكراه فى أمر الدين.؟
5- بأى مبرر تذكوا حماس المسلمين للقيام بالدعوةِ الإسلاميةِ _ وهذا نراه واضحاً وجلياً فى دعاة السنة ذون غيرهم_ فى مختلف أمم الآرض
, بينما القرآن يقول أن الله قد جعل لمختلف أمم الأرض مناهج مختلفة.
وأن ليست كل هذه المناهج إلا من عند الله .؟
6- لو لم تعمل الأمم المتحدة وبقوة على إنهاء حالة الرق وعبودية اإنسان لإخيه الإنسان
هل توقف الرق عندكم بوازع دينى.؟ وإذا كان الجواب نعم , فلم لم يتوقف طيلة القرون السابقة
لصدور قرارات المجتمع الدولى........؟
وبعد
فلعل هناك ما يشغلنا ( ولو قليلاً ) عن تقطيع ملابس بعضنا البعض والتطلع الى ما حُرم فى
حق الأخر .
ولعل يكون فيه توحيد الصفوف نحو الجبهة الصحيحة
ألا وهى
نشر الإسلام
نشر مفاهيم الإسلام وإزالة العوالق والرواسب إرث سنين الفرقة والتخادل
والله المُستعان