نعم أنا لا أكرهك , فأنا لا أعرفك معرفةشخصية , وليست بيني وبينك عداوة , وإنما نحن _ أنا وأنت – لا نتفق على معتقدات ترىأنت أنها صواب وأنا لا أراها كذلك , فقد زينها لك المستفيدون من هذا التزييف . تماما كما زيف الصوفية الأباطيل ونسبوا أنفسهم زورا وبهتانا إلى أهل السنة .
ومادام هناك من يقول إن ثمة مخالفات جسيمة للإسلام الحنيف ( من السنة والشيعة ), فتعالى أنا وأنت أخي الشيعي بصدق عزيمة وبقلب مفتوح وعقل يقظ , نتحرر من كل الموروثات التراثية التي ورثناها عن آبائنا الأولين دون تمحيص , أقصد تراثك الشيعي وأنا تراثي الصوفي , ونقف منهما موقف المنتقد وليكن السند في هذا هو الله , فتعالى نحتكم إلى القرآن الكريم فهو كلام الله . ليكن هو الحكم الفصل بين الحق والباطل .
ولو تبادلنا الأدوار والمواقع , أي كنت أنا مكانك أخي الشيعي وأنت مكاني لاعتنق كل منا أفكار الآخر . ولنبدأ من الكلام عن ما ارتضيناه حكما للفصل بين الحق والباطل : لقد قالوا لك إن القرآن الذي بين أيدينا الآن محرف بالزيادة والنقصان , بل قالواإن القرآن الحقيقي مع الإمام المنتظر , فما فائدة هذا القرآن الذي يغيب عن حياةالناس مخفيا في سرداب مع الإمام الغائب, وهو كتاب أنزله الله على الناس ليعيشواوفقا لما جاء به من قوانين ولوائح تنظم حياتهم , فهو دستور للحياة وليس للشعوذة أوالتبرك به في المنازل أو السيارات . وقالوا لك إن القرآن الأصلي ! كان مع سيدنا علي بن أبي طالب ولو صدقوا –جدلا – فلما لم يظهره سيدنا علي , قالوا لم يسعه ذلك في مدةمن سبقوه بالخلافة , والسؤال المنطقي المباشر هو : فلماذا لم يظهره في مدة خلافته بعد أن آلت السلطة إليه؟
أخي الشيعي لا تظنن أني أريد إقناعك بأفكار ما , ولكنني أريد أن تمتلك شجاعة تمحيص ما تعتقده من أفكار ترى أنها مقدسة وهي غير ذلك , وهونفس الموقف الذي وجدت نفسي فيه أمام الأفكار الصوفية التي صوروها لنا على أنهاالإسلام , وأوهمونا أنها مقدسة لا يجوز انتقادها أو إعادة النظر فيها ومن يحاول فعل ذلك فهو يعادي الله ورسوله .
وما أن يبدأ العقل في إعادة النظر في موروثة الديني المزيف , حتى يتهاوى ما فيه من باطل وكأنه بناء من الرمل .
أكرر أخي الشيعي أنني لا أعاديك , وإنما لك عندي واجب النصيحة , كما أن لي عندك حق النصيحة .والقول –مجردالقول – بتحريف القرآن محض حماقة , لأنها تكذيب لله نفسه –تعالى الله علوا كبيرا – لأنه تعهد بنفسه حفظ القرآن , فقال مؤكدا : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ , وانظر صيغة التأكيد إذ يقول : "إنا نحن " وهو تعهدبالحفظ , هكذا , فهو حفظ عام و شامل , حفظ من الزيادة أو النقصان , أو الإبعاد أوالضياع أو التغييب , إنه حفظ الله لكلامه .
سيقول لك بعض فقهاء الشيعة إنهم لايقولون بتحريف القرآن , وذلك محض كذب , فإليك بعض كتبهم وفقهائهم الذين قالوابتحريف القرآن , وللحديث بقية .
بعض مراجع الشيعة التي تناولت موضوع تحريفالقرآن :
1 - أصول الكافي ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني-دار التعارف - بيروت .
2 - فروع الكافي ،، ،، ،، ،، ،، ،، - دار الأضواء - ،، .
3 - وسائلألشيعه إلى تحصيل مسائل الشريعة محمد بن الحسن الحر ألعاملي .
4 - من لا يحضرهالفقيه محمد بن علي الحسين أبن بابوية ألقمي (الصدوق) .
5 - بحار الأنوارألجامعه لدرر أخبار الأئمة الأطهار-محمد باقر ألمجلسي - دار إحياء التراث العربي - مؤسسة التاريخ العربي - بيروت .
6 - مستدرك الوسائل حسين ألنوري الطبرسي .
7 - الوافي محسن الفيض الكاشاني .
8 - بصائر الدرجات الكبرى في فضل آل محمد (ع)محمد بن الحسن الصفار .
9 - تفسير الصافي محمد بن الفيض الكاشاني - الأعلمي - بيروت .
10- تفسير العياشي محمد بن مسعود العياشي - مؤسسة الاعلمي - بيروت .
11- تفسير ألقمي على بن إبراهيم ألقمي - دار السرور - بيروت .
12- تفسيربيان السعادة في مقامات العبادة الحاج سلطان محمد الجنابذي - الاعلمي - بيروت .
13- البرهان في تفسير القرآن السيد هاشم البحراني - دار الهادي - بيروت .
14- التبيان في تفسير القرآن أبي جعفر الطوسي - مكتب الاعلام الاسلامي - ايران
15- مجمع البيان في تفسير القرآن أبو علي الفضل الطبرسي - مكتبة الحياة - بيروت .
16- مرآة الأنوار ومشكاة الاسرارأو(مقدمة البرهان في تفسير القرآن ) أبيالحسن الشريف النباطي الفتوني - إيران .
17- البيان في تفسير القرآن أبو القاسمالخوئي - مؤسسة الاعلمي - بيروت .
18- رجال الكشي لأبي عمرو محمد الكشي- تقديماحمد الحسيني.
19- رجال النجاشي لأبي العباس احمد بن علي النجاشي- دار الأضواء- بيروت .
20- لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث - يوسف البحراني - الأضواء - بيروت .
21- رجال العلامة الحلي - الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي - دار الذخائر - قم - إيران .
22- روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات - محمدباقر الخوانساري - الدار الإسلامية - بيروت .
23- تنقيح المقال - للمامقاني .
24- جامع الرواة - محمد بن علي الأردبيلي - دار الأضواء - بيروت .
25- رجالالطوسي - محمد بن الحسن الطوسي - دار الذخائر - قم - إيران .
26- (الكنيوالألقاب) عباس القمي .
27- الفهرست - للطوسي .
28- نقباء البشر في القرنالرابع عشر - اغا بزرك الطهراني .
29- أعيان الشيعه - محسن الأمين .
30- طبقات أعلام الشيعه - أغابزرك الطهراني .
31- الذريعة إلى تصانيف الشيعة - أغابزرك الطهراني .
32- أمل الآمل - محمد بن الحسن الحر العاملي - دار الكتابالإسلامي - قم - إيران .
33- منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - ميرزا حبيبالله الهاشمي الخوئي مؤسسة الوفاء - بيروت .
34- شرح نهج البلاغة - ميثمالبحراني - ط إيران .
35- أكذوبة التحريف أوالقرآن ودعاوي التحريف- رسولجعفريان- قم - إيران .
36- آراء حول القرآن - السيد علي الفاني الأصفهاني - دارالهادي - بيروت .
37- لمحات في تاريخ القرآن - محمد علي - منشورات الاعلمي .
38- عقائد الأمامية - محمد رضا مظفر - دار الصفوة - بيروت .
39- عقائدالاثنى عشرية - إبراهيم الموسوي الذنجاني - الاعلمي - بيروت
40- الصراط المستقيمإلى مستحقي التقديم - زين الدين أبي محمد علي النباطي - البياضي - المكتبةالمرتضوية - إيران .
41 -الأنوار النعمانية - السيد نعمة الله الجزائري - مؤسسةالاعلمي - بيروت .
42- أوائل المقالات في المذاهب المختارات - محمد بن النعمان (المفيد) - دار الكتاب الإسلامي - بيروت .
43- الاختصاص - للمفيد .
44- عللالشرائع - أبي جعفر محمد بن علي (الصدوق) - الاعلمي - بيروت .
45- المراجعات - عبدالحسين شرف الدين الموسوي - الدارالإسلامية - بيروت .
46- الأحتجاج - أبىمنصور احمد بن علي الطبرسي - مؤسسة الأعلمي - بيروت .
47- مرآة العقول في شرحأخبار آل الرسول - محمد باقر المجلسي -
48- النجم الثاقب في أحوال الأمام الحجةالغائب - حسين النوري الطبرسي - أنوار الهدى - قم - إيران .
49- تذكرة الأئمة - محمد باقر المجلسي - فارسي - منشورات مولانا - إيران
50- الشيعة - محمد صادقالصدر .
51- تحفة العوام مقبول - منظور حسين . اردو .
52- اصل الشيعه وأصولها - محمد حسين آل كاشف الغطاء - الاعلمي - بيروت .
53- (الألفين) - ابن مطهر الحلي - الاعلمي - بيروت .
54- الحكومة الإسلامية - الخميني - المكتبة الإسلاميةالكبرى .
55- كشف الأسرار - الخميني .
56- مصباح الهداية إلى الخلافةوالولاية - الخميني .
57- فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب - حسينالنوري الطبرسي .
58- مشارق الشموس الدرية - عدنان البحراني - المكتبة العدنانية - البحرين .
59- الدرر النجفية - يوسف البحراني - مؤسسة آل البيت - إيران .
60- المصباح - تقي الدين إبراهيم الكفعمي - مؤسسة الاعلمي - بيروت .
61- المسائل السروية للمفيد - المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد .
62- السبعة منالسلف - مرتضى السيد محمد الحسيني - المكتبة الثقافية .
منقول من احديالمواقع

أخي الممييز سلطان / هل بإمكانك فعلاً أن تقف من مذهبك موقفاً نقدياً كما تطلبه من أخيك الشيعي ، أم أنك تكيل بمكيالين ؟؟
ماذا لو عرفت بأن بعضاً من أهل السنة المتقدمين كان لايرى بعصمة القرآن من التحريف ؟

اخي الحمروني،
لو جاء من السنة من قال بعدم عصمة القرآن لا نأخذ منه بكل بساطة. بالنسبة لنا لا يوجد معصوم في التبليغ إلا صاحب الروضة الشريفة زادها الله شرفاً وتعظيماً وصلى الله على نبيه الكريم الذي اشهد كل الصحابة على تبليغه وينتظر حملة دعوته على الحوض.

عموم الشيعة ، والسنة لايدينون بتحريف القرآن في وقتنا الحاضر ، وهذا هو المهم ، وأما قصة التحريف فهي لم تحسم مبكراً من قبل ( الطائفتين ) معاً .
ونحن نأمل أن لا تسلمنا بعض الحساسات الطائفية إلى الغرق في بحر لجي من الحيف ، والجور ، عدم الانصاف ، .. ولا يجرمنكم .

عموم الشيعة ، والسنة لايدينون بتحريف القرآن في وقتنا الحاضر ، وهذا هو المهم ، وأما قصة التحريف فهي لم تحسم مبكراً من قبل ( الطائفتين ) معاً .
ونحن نأمل أن لا تسلمنا بعض الحساسات الطائفية إلى الغرق في بحر لجي من الحيف ، والجور ، عدم الانصاف ، .. ولا يجرمنكم .

وكيف يكون ذلك !!
ان كانت معظم كتبكم
ومعظم اقوال علماءكم ومراجعكم تقول عكس ما تفضلت به

اليس الاوجب ان يحرقوا كل النسخ والكتب التي تقول بالتحريف !!!

هل اطلعت على كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب والذي تعتزون به !!!

صقر الجنوب /

أولاً / أنا لست شيعياً ، ولكنني سني مالكي من المغرب العربي ، إذا شئت أن تعرف .
ثانياً / الكتاب الذي تفضلت بالإشارة إليه أعرفه ، كما أعرف الكثير غيره .
ثالثاً / أما قولك أن معظم علما الشيعة يقولون بذلك فهذا مجانب للصوب .
رابعاً / أما قولك بحرق الكتب فهذا سيحق على كثير من الكتب المرجعية لدى الطائفة السنية الموقرة كذلك .
خامساً / أذكرك بأن القول بالتحريف قول منقرض ، لم يعد له وجود عند الطائفتين المحترمتين ( السنة ، والشيعة معاً ).

دام احترامي لك ، ودمت صقراً للجنوب العزيز.

صقر الجنوب /

أولاً / أنا لست شيعياً ، ولكنني سني مالكي من المغرب العربي ، إذا شئت أن تعرف .
ثانياً / الكتاب الذي تفضلت بالإشارة إليه أعرفه ، كما أعرف الكثير غيره .
ثالثاً / أما قولك أن معظم علما الشيعة يقولون بذلك فهذا مجانب للصوب .
رابعاً / أما قولك بحرق الكتب فهذا سيحق على كثير من الكتب المرجعية لدى الطائفة السنية الموقرة كذلك .
خامساً / أذكرك بأن القول بالتحريف قول منقرض ، لم يعد له وجود عند الطائفتين المحترمتين ( السنة ، والشيعة معاً ).

دام احترامي لك ، ودمت صقراً للجنوب العزيز.

كلام جميل
وان شاء الله سيكون مقبولا مع تقديم الادلة والبراهين على صحة الادعاء
واغتنم هذه الفرصة لارحب باخينا الحمروني ... السني... المالكي ... المنصف ... العادل ... الساعي وراء الحق ان شاء الله
وهذه نقطة تحسب له لا عليه

اما النقطة الثالثة وهي التي اطلب عليها الاثبات
حتى اصحح موقفي بمعلومات صحيحة ستزودنا بها ان شاء الله
مع ذكر اسماء العلماء الذين لم يقولوا بالتحريف وهم يعدون على اصابع اليد
وفي المقابل سازودك بقائمة العلماء الذين قالوا بالتحريف وهم لا حصر لهم
ونرى الصحيح ونبني احكامنا عليه ونتبعه ان شاء الله

اما النقطة الرابعة
فاتمنى منك ان تزودنا بالكتب المرجعية لدى طائفة السنة التي قالت بالتحريف
وليس لنحرقها فقط
بل لنحرق عظام القائل بالتحريف من اهل السنة

اما النقطة الخامسة
يا استاذي المحترم
لا تؤخذ الامور والاحكام بالاماني و بالكلام الانشائي
بل بالدليل
وهو سيد الموقف
وهو الحكم

بارك الله فيك
ولك مني كل الاحترام والتقدير

اخي علي عقيل --- سلام عليك من القلب -
اخي الكريم -- علي / انا لست املك مكيالين ولكن اقسم بالله ما انا الا باحث عن الحق وهذه وجهه نظري ورايي وراي كثير من العلماء الاجلاء الذين نكن لهم كل احترام وبالرغم ان لديك 62 مرجع شيعي يقر بتحريف القران فلماذا الانكار ؟ وان كان لديك احد ممن يدَعون انهُم من اهل السنه اقر بتحريف القران فأتي بالدليل ويكوُن لك الشكر . وحتي نذكرك بما هو مُحرف في القران فسوف نعرض لنا موضوع قُمنا بطرحه من قبل حتي نذكر به من نسي هذا الموضوع .

التفسير الشيعي للقران


:acc1:
قرات كثيرا من قبل عن الاديان السماويه وغيرها من الاديان المبتدعه والتي ادعي اصحابها انها منزله من عند الله ولكن في الحقيقه لم اجد دينا يحمل في طياته اسباب اندثاره اكثر مما يحمله دين الروافض , والسبب هو قوه الدين الاسلامي – فقد ملؤا مؤلفاتهم بالقصص والحكايات التي لا تصلح الا للاطفال في المهد وسوف نذكر القليل مما قاله ائمتهم المخرفين علي سبيل توضيح هرائهم وخرائهم لا الحصر فقالوا( حب علي حسنه لا تضر معها سيئه ) ولهذا تراهم لا يتناهون عن منكر فعلوة ولا يتورعون عن ارتكاب افظع الجرائم واحط المحارم اتكالا علي ما يرجونه من الخلاص علي يد ابن ابي طالب .
وتقول ائمه الكفر الشيعية بان القران الذي بين أيدينا الآن هو خلاف ما انزل الله , ومنه ما هو مُغير ومُحرف وانه قد حُذفت منه أشياء كثيرة منها اسم علي في كثير من المواضيع ومنها لفظ آل محمد غير مره ومنها أسماء المنافقين .وانه ليس علي الترتيب المرضي عند الله ورسوله ويضربون لذلك أمثله منها (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }الفرقان74 )يقولون إن صحة المُنزل ( واجعل لنا من المتقين إماما ) . ومن المحذوفات في قوله تعالي ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً }النساء168
آل محمد في حقهم ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ) وقد أيد هذه المطاعن المدعو ( علي ابن إبراهيم ألقمي ) وتفسيره فيه غلو كثير , وكذلك في كتاب ( الاحتجاج وفصل الخطاب –لأحمد بن أبي طالب الطبرسي ) مئات النصوص والنقول عن كبار طواغيتهم بدعوى تحريف القران . وان عثمان بن عفان اسقط كثيرا من السور والآيات التي توصي بمتابعه أهل البيت ومحبتهم ولعن من لا يؤُمن بولايتهم وان من السور المحذوفة ( سوره الولاية ) ومن الآيات في صوره الانشراح (وجعلنا عليا صهرك ). أما أبو علي الطوسي فقد قال في ( مجمع البيان ) إن الذياده مُجمع علي بطلانها وأما الُنقصان والتغيير فهو موجود . كذلك دعواهم إن سوره براءة لم تبدأ بالبسملة لان أبي بكر ذُكر فيها . وجاء في قوله تعالي (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )الإسراء12 وتفسيرها الشيعي إن القمر كان مثل الشمس في الاضاءه فأمر الله جبريل أن يمسحه بطرف جناحيه .. ولم يذكرم لنا سبب المسح او المسخ . ( وتعليقا ) هل لان القمر لم يعترف بولاية المعصومين ؟ وسئل جعفر : ما ألحكمه من قوله تعالي ( ْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) فقال : إن حواء التهمت قبضه من الحنطة وخبأت قبضه وقدمت قبضه لآدم , فكان جزاؤها تخفيض حصتها من الإرث . (تعليق ) أي استخفاف بالعقول هذا ؟
وفي كتاب ( ظلام المشركين ) استشهد مؤلفه بقول الله عز وجل ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) المائده--51ويقصد أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن صحيح التفسير إن المقصود بهذه الايه هم المشركون لان الضمير عائد عليهم مرتين . وحينما نص النبي علي ولاية الإمام علي جاء قوم من قريش فقالوا يا رسول الله إن الناس قريبو عهد بالإسلام , فأشرك معه رجلا من قريش , فانزل الله تعالي ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65 ) .(قول الشيعه)
وفي كتاب ( السجاد ) قال المؤلف : إن علي ابن الحسن سُئل عن المراد في جنب الله , فقال : جنب الله هو علي , فإذا كان يوم ألقيامه أمر الله خزنه جهنم أن يدفعوا مفاتيحها لعلي فيدخل فيها من يشاء ويُنجي منها من يشاء وفي الوافي عن جعفر إن قول الله ( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51) قد نزلت في أبو بكر وعمر حين قالا يوم وصاه النبي بالأمر لعلي انظروا إلي عينيه ( أي عينين النبي ) تدوران كانهما عينا مجنون . (تعليق ) والله والله ما في احد علي وجه الأرض يملك من الخبل والخرف والجنون مثلكم أيها ألشيعه الافاكين .
وفي تفسير قوله تعالي ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )الحجر42 ) إنهم شيعه علي .وفي تفسير قوله تعالي ( {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) البقره 37 إن ادم رأي أسماء النبي وألائمه المعصومين مكتوبا علي العرش – فسأل ادم عنها فقيل هي أسماء اجل خلق الله عند الله فتوسل ادم بهم .
وفي تفسير قوله تعالي ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً ) ال عمران 103 عن جعفر ( نحن حبل الله ) . (تعليق) والمضحك أن حوالي سبعون فرقه تتمسك بهذا الحبل وكلما ظهرت فرق جديدة وما أكثرهم تجدها تلعن من سبقتها .
وفي تفسير قوله تعالي ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )الانفال 30 إن مكر الله هو مبيت علي في فراش النبي عند هجرته للمدينة .
وفي تفسير قوله تعالي ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ ) (سورة ابراهيم 24 )عن الباقر – ألشجره هي النبي واله .
وفي تفسير قوله تعالي ( {وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ) – عن الباقر ألشجره الخبيثة هي بنو أميه . ( تعليق ) وماذا يسمون الخوارج الذين قاتلوا عليا وكفروه ؟؟ وفي تفسير قوله تعالي ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ }إبراهيم28ا ) عن جعفر – نحن نعمه الله .
وفي تفسير قوله تعالي ( {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 )
بإيداعه صدور المعصومين من ائمه ألشيعه وادخاره عندهم واحدا بعد الآخر حتى إلي قائمهم مكتوبا بخط أمير المؤمنين كما نزله جبريل .
(تعليق) اخبروني أيها ألشيعه ما هي الفائدة من حفظه في صدور المعصومين وعدم نشره كما ادعيتم ؟؟
والله في محكم آياته يقول ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159 ) أم هذه الايه لم تمر عليكم من قبل ؟
وفي تفسير قوله تعالي ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى }النجم1) إن النبي صلي الله عليه وسلم قال : من انقض هذا الكوكب في بيته فهو الوصي , فاخذوا يحملقون في السماء فإذا هو قد هوي في بيت علي . فقالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي , فانزل الله ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى }النجم2) – (تعليق ) ولا ادري كيف صدقوا برسالته ثم يتهموه بالغواية ؟؟
وفي تفسير قوله تعالي ( {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ ) سوره مريم 23 إن مريم عليها السلام خرجت من دمشق حتى أتت إلي كربلاء , فوضعت عيسي عليه السلام في موضع قبر الحسين ثم رجعت من ليلتها .
وتفسير ايه أخري ( وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }العنكبوت8) يضيفون جمله ( في أمر علي ) بعد جمله ( علي أن تشرك بي ) ويقول المفسر في معرض تفسيره لهذه الايه – لكل إنسان ستة آباء – أبوا عقله وهما ( محمد وعلي ) وأبوا نفسه الاماره بالسوء وهما ( أبو بكر وعمر ) وأبوا جسمه وهما (الأب والأم ) . ويفسرون قوله تعالي ( {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ الكهف105) أي بمعني كفروا بولاية علي وذريته !
اما في تفسير الوجيز –( {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) البقره 3 ) يقصد الإمام الغائب الذي لا وجود له إلا في رؤوس الافاكين . وقال تعالي : ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا )الشمس1)يعني بها رسول الله( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا }الشمس2)يعني بها الإمام علي ,( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا }الشمس3 ) يعني بها ألوصيه ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا )الشمس4 ) يقصد خلافه أبو بكر وعمر .
وقوله تعالي (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174 ) ويقصد بهذا النور ولاية علي
وتفسير قوله تعالي ( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ )الصافات83 ) فهاء الضمير في شيعته عائده لعلي . وفي تفسير قوله تعالي ( فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ)البقره 64 الفضل هو محمد والرحمة هي علي . وتفسير إيه أخري ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائده 3 وقوله تعالي ( {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) المائدة67 ) فيفسرون كلا الآيتين بقصه الغدير , وان الأولي نزلت بعدها مع أن بين نزول الآيتين أربعه أعوام – وارجع أخي لرسائل ( محمود الملاخ ) .
وفي تفسير قوله تعالي ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) الصف9 ) إن هذا لم يتحقق بعد ولكن سيتحقق بظهور صاحب الزمان ( سجين السرداب ) الذي هرب منهم قبل ألف عام ولا زال للان نائما يغط في نوم عميق . وفي تفسير قول الله عز وجل ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ )البقره 143 ينسبون إلي ألائمه إنهم قالوا ( نحن ألامه الوسط , ونحن الله في خلقه وحجته في أرضه ) كما نقل عن بعضهم ( إيانا عني ) . وتفسير قوله تعالي ( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ الأعراف46 ) فسرها المؤلف بقول جعفر (إيانا عني ) .
وعن جعفر بن محمد قال : نحن شهداء الله في خلقه وحججه علي عباده ولولانا لساخت الأرض بمن فيها , ونحن أمان لأهل السماء كما إننا أمان لأهل الأرض , يغفر الله للمؤمن من كل ذنب إلا ترك التقية وأضاعه الإخوان .( تعليق ) هنيئا لأهل السماء بهذا الأمان ؟؟؟ وعن احد أئمتهم ومن روي من احدهم فكأنما روي عن الكل قال : ( مر موسي بن عمران برجل رافع يده إلي السماء يدعو الله فبات سبعه أيام ثم رجع فراه رافعا يده إلي السماء , فقال : موسي عليه السلام : يارب هذا عبدك رافع يده يسألك حاجته منذ سبعه أيام فلا تستجيب له , فأوحي الله إليه يا موسي لو دعاني حتى تسقط يداه وينقطع لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته به ) ( تعليق ) مع فرضيه صحة هذا الحديث فهذا من شريعة موسي ولا شان لنا به فلنا شريعتنا الكاملة ولسنا في حاجه إلي الترقيع من شرائع أخري . وقال الله تعالي : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60) ولم يقل بواسطة المقبورين كشيوخ الصوفية أو ائمه ألشيعه – لعنه الله عليهما .
وقال احدهم ( إن الله يأمر الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن محبي أهل البيت وشيعتهم فقط ثلاثة أيام من يوم الغدير , ولا يكتبون شيئا من خطاياهم )( تعليق ) أليس القلم مرفوعا ؟ إذا لا بأس فهيا إلي التحلل والدعارة واللواط والزني ونكاح الرضع وكل الموبقات طالما القلم مرفوعا !!
ويروون عن الباقر –إن اسم الله الأعظم يتكون من 73 حرفا وإنما كان عند اصف حرف منها فتكلم به فخسف ما بينه وبين عرش بلقيس حتى تناوله بيده . ثم عادت الأرض كما كانت مثل لمح البصر ونحن عندنا
((72 )) حرفا , وحرف واحد عند الله استأثر به في علم الغيب ( تعليق ) أي عقل يقبل هذا ؟ وفي (مصباح التهجد للطوسي ) إن السجود علي ألتربه يحرق السبع الحجب ولا تقبل صلاه من لا يسجد عليها .
وعن جعفر قال : لنا حالات مع الله , نحن فيها هو وهو نحن وقال أيضا أنا الذي لا يقع عليه اسم ولا سمه , وفي( بصائر الدرجات ) عن جعفر قال :إن لله 120000 عالم كل عالم اكبر من سبع سماوات وسبع ارضين وأنا ألحجه عليهم . وفيه أيضا عن جعفر أن لله خلف هذا النطاق زبرجده خضراء منها اخضرت السماء ووراء ذلك سبعون ألف عالم كلهم يلعنون أبو بكر وعمر. ولعلمك اخي القارئ لقد اختصرت كثيرا جدا حتي لا تمل من تلك الخرافات – واستودعكم الله الي ان نلتقي في مقال اخر .


( من ثمرات الكتب )

أنا هنا لست داعية إلى ( السنة ) ، ولا إلى (الشيعة ) ، وليس من هواجسي ، ولا من همومي أن أنفي ، أو أثبت وقوع هذه القضايا البائدة ، أو عدم وقوعها .
ولكنني مأخوذ بكره الحيف ، والجور ، وعدم الإنصاف ،الذي لاأحب أن ينزلق فيه هذا المنتدى الجميل .

( التسلل دائماً إلى القلب)

نصيحتي لإخواني: أبعدوا القرآن عن حرائقكم الطائفية فجميع المسلمين قاطبة يؤمنون بعدم تحريفه، والمستفيد هم النصارى واليهود الذين يتفرجون على جدالاتنا السخيفة ويقتنصون منها الاتهامات ليسطروها في مواقعهم الخبيثة التي تبتغي هدم الإسلام والإساءة إلى القرآن.

المهم الله اعلم بما تخفي الصدور

اخي علي عقيل -- هذه ليست قضايا بائده ولكنها قضايا تمس جوهر الدين ولابد من البحث والتحري حتي لا تكون مأخوذ بكره الحيف وتكون منصفا ,اذا لا بد ان تبحث وتطلع اكثر -- اما خوفك من انزلاق المنتدي الي شئ لا تحبه فاعلم ان القائمين عليه من خيره الافراد الذين يعلمون ويفهمون جيدا ما يكتب بدليل لو كان هناك شئ مخالف وغير موثق لتم شطبه فأطمأن .

أنا لم أقل ( بائدة ) لجهلي بأنها تمس جوهر الدين ، وقلبه .... لا !!
إنما قلت ( بائدة ) لأنه لم يعد من المسلمين سواء كانوا ( سنة ) ، أو( شيعة ) من يقول بها .
إذاً فقد صارت( منقرضة ) ، و في ذمة التاريخ كقوم عاد ، وثمود .
ولذا رأيت أنه لا مسوغ لهذه ( الملاحقة ) الملحاحة هنا .

( الود موصول )

لا والله كل ماهو مكتوب عن الشيعه في مواضيعي فهو موثق من كتبهم ولا اتجني علي احد فاتمني العوده الي تلك المراجع.

كل امرء بعمله رهين