بسرا
01-22-2007, 01:51 PM
السلام عليكم
قال البخاري في صحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .
قال مسلم في صحيحه اللهم هؤلاء اهلي قال لعلي و فاطمة و الحسن والحسين( مسلم والحاكم عن سعد و الطبراني عن ام سلمه )
نزلت اية قل لا اسا لكم عليه اجرا الا مودة في القربي قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي و فاطمة و ولداها(ابن المنذر و ابن ابي حاتم و طبراني و ابن مردويه عن ابن عباس و البزاز و احمد)
انا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم قال لعلي وفاطمه والحسنين (رواه الترمذي و ابن ماجه و الطبراني عن زيد بن ارقم واحمد عن ابي هريره) و في تهذيب التهذيب ج10 ص430 قال قال ابو علي ابن الصواف عن عبد الله بن احمد : لما حدث نصر بن علي امر المتوكل بضربه الف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد و جعل يقول له هذا من اهل السنة فلم يزل به حتي تركه .
قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة (الترمذي ج2 ص306)و ابن ماجة و الطبراني و البزاز و ابويعلي و امام احمد و ابونعيم في الحلية بطرق متعددة و الخطيب في تاريخه و ابن حجر في التهذيب التهذيب و النسايي في الخصائص و ابن اثير في اسد الغابة و الروياني وابن حبان في صحيحه و ابن عساكر في تاريخه و الحاكم في المستدرك )
أنا و علي و فاطمة و الحسن والحسين يوم القيامة في قبة العرش(الطبراني و الديلمي عن ابي موسي)
من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال رسو ل الله(ص) علي و فاطمة و ابناهما(الحاكم طبراني و ابن ابي حاتم و البغوي عن ابن عباس واحمد وبزاز و ابويعلي عن ابي الطفيل)
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني وانت و هذا النايم و هما لفي مكان واحد يوم القيامة(الحاكم عن ابي سعيد)
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني و اياك و هذين و هذا الراقد يوم القيامة في مكان واحد(احمد و ابو داوود و الطيالسي عن علي)
و يبعث فاطمة و الحسن و الحسين علي ناقتين و علي علي ناقتي و انا علي البراق( الطبراني و ابن عساكر و الحاكم عن ابي هريره و ابو الشيخ و الخطيب عن ابي هريره)
ان فاطمة و عليا و الحسن والحسين في حضرة القدس في قبة بيضاء متفقها عرش الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
من احبني و احب هذين و اباهما و امهما كان معي في درجتي يوم القيامة( احمد و ترمذي و طبراني و ديلمي عن علي)
احبوا عليا و احبوا اهل بيتي من ابغض احد من اهل البيت فقد حرم عليه شفاعتي (امام احمد عن انس)
صحيح الترمذي ج2 ص 306 في مناقب الحسن والحسين (ع) روي بسنده عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك ؟ قالت رأ يت رسول الله (ص) تعني في المنام وعلي رأسه و لحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله (ص) قال شهدت الحسين آنفا . وايضا رواه الحاكم في المستدرك و ابن حجر في التهذيب (ج2 ص 356) وايضا خرجه البغوي في الحسان .
اورد ابن حجر في فتح الباري ( ج8 ص 96) و ايضا خطيب في المتفق عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند عبيدا لله بن زياد اذ أتي برأ س الحسين عليه السلام فوضع بين يديه فأخذ قضيبه فوضعه بين شفتيه فقلت له : انك لتضع قضيبك في موضع طالما لثمه رسول الله (ص) فقال قم انك شيخ قد ذهب عقلك . وايضا اخرجه الطبراني.
في الصحيح الترمذي ج2 ص 307في مناقب الحسن والحسين (ع) روي بسنده عن عمارة ابن عمير قال لما جئ برأس عبيد الله بن زياد و اصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فا نتهيت اليهم و هم يقولون : قد جائت قد جائت فاذا حية قد جائت تخلل الرؤوس حتي دخلت في منخري عبيدا الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جائت قد جائت ففعلت ذلك مرتين او ثلا ثا. وايضا خطيب في تاريخ البغداد( ج4 ص 300) وقال حية عظيمة.
قال الذهبي : ولما فعل يزيد باهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر و اتيانه المنكرات اشتد عليه الناس و خرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمر ه .
و في الصواعق المحرقة قال و اخرج الواقدي من طرق ان عبدا لله بن حنظله بن الغسيل الملائكة قال : والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان نرمي با لحجارة من السماء انه رجل ينكح امهات الاولاد والبنات والاخوات و يشرب الخمر و يدع الصلاة . و ايضا رواه ابن سعد في طبقاته ج5 ص47.
وفي المستدرك علي الصحيحين ج3 ص 522 روي بسند ه عن عثمان بن زياد الاشجعي قال كان معقل بن سنان الاشجعي قد صحب النبي (ص) وحمل لواء قومه يوم الفتح الي ان قال فا جتمع معقل بن سنان ومسلم بن عقبة الذي يعرف بمسرف فقال معقل لمسرف وقد كان آنسه و حادثه الي ان ذكر معقل يزيد بن معاوية فقال معقل : اني خرجت كرها لبيعة هذا الرجل و قد كان من القضاء و القدر خروجي اليه هو رجل يشرب الخمر و يزني بالحرم ثم نال منه و ذكر خصالا كانت فيه (الحديث)
من اشعار يزيد : اورده ابو الفرج ابن الجوزي في الرد علي المتعصب العنيد :
شميسة كرم برجها قعردنها فمشر قها الساقي و مغربها فمي
فان حرمت يوما علي دين احمد فخذها علي دين المسيح بن مريم
يا معشر الندمان قوموا واسمعوا صوت الاغاني
واشربو كاس مدام واتركوا ذكر المعاني
شغلتني نغمة العيدا ن عن صوت الاذان
و تعو ضت عن الحور عجوزا في الدنان
وايضا :
ليت اشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرم من اشياخهم * وعدلناه ببدر فاعتدل
لاهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل
قد اخذنا من(علي) ثارنا* *وقتلنا الفارس الليث البطل
لست من خندف ان لم انتقم من بني احمد ما كان فعل .
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جا و لا وحي نزل ((88)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/aemma-esna/footnt01.htm#link88)
في خطبة معاوية بن يزيد بن معاوية في ذم ابيه و جده :
في الصواعق قال : ومات يعني يزيد ابن معاويه سنة اربع وستين لكن عن ولد شاب صالح عهد اليه فاستمر مريضا الي ان مات ولم يخرج الي الناس و لا صلي بهم ولا ادخل نفسه في شيئ من الامور وكانت مدة خلافته اربعين يوما و قيل شهرين و قيل ثلاثة اشهر و مات عن احدي و عشرين سنة و قيل عشرين قال و من صلاحه الظاهر انه لما ولي صعد المنبر فقال :
ان هذه الخلافة حبل الله وان جدي معاوية نازع الامر اهله ومن احق به منه علي بن ابيطالب عليه السلام وركب بكم ما تعلمون حتي أتته منيته فصار في قبره رهينا بذنوبه ث مقلد ابي الامر وكان غير اهل له ونازع ابن بنت رسول الله (ص) فقصف عمره و انبتر عقبه و صار في قبره رهينا بذنوبه ثم بكي وقال من أعظم الامور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤ س منقلبه ، وقد قتل عترة رسول الله (ص) واباح الخمر و خرب الكعبة ولم اذق حلاوة الخلافة فلا أتقلد مرارتها فشا نكم امركم و الله لئن كانت الدنيا خيرا فقد نلنا منها حظا ، ولئن كانت شرا فكفي ذرية ابي سفيان ما اصابوا منها قال ثم تغيب في منزله حتي مات بعد اربعين يوما كما مر فرحمه الله انصف من ابيه و عرف الامر لاهله . انتهي.
واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.
ذكر ابن الجوزي في التذكرة تحت عنوان( فصل في يزيد بن معاوية) قال: وقد ذكر علماء السير عن الحسن البصري انه قال: قد كانت في معاوية هنآت لو لقي اهل الارض ببعضها لكفاهم : وثوبه على هذا الامر، واقتطاعه من غير مشورة من المسلمين وادعاؤه زيادا وقتله حجر بن عدي واصحابه، وبتوليته مثل يزيد على الناس، قال: وذكر جدي أبوالفرج في كتاب الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) وقال: سألني سائل فقال: ماتقول في يزيد بن معاوية: فقلت له: يكفيه مابهفقال :اتجوز لعنه؟ فقلت: قد اجاز العلماء الورعون منهم ابن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد على اللعنة
اليس عاشورا نتيجة من سقيفه ؟؟؟
قال البخاري في صحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .
قال مسلم في صحيحه اللهم هؤلاء اهلي قال لعلي و فاطمة و الحسن والحسين( مسلم والحاكم عن سعد و الطبراني عن ام سلمه )
نزلت اية قل لا اسا لكم عليه اجرا الا مودة في القربي قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي و فاطمة و ولداها(ابن المنذر و ابن ابي حاتم و طبراني و ابن مردويه عن ابن عباس و البزاز و احمد)
انا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم قال لعلي وفاطمه والحسنين (رواه الترمذي و ابن ماجه و الطبراني عن زيد بن ارقم واحمد عن ابي هريره) و في تهذيب التهذيب ج10 ص430 قال قال ابو علي ابن الصواف عن عبد الله بن احمد : لما حدث نصر بن علي امر المتوكل بضربه الف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد و جعل يقول له هذا من اهل السنة فلم يزل به حتي تركه .
قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة (الترمذي ج2 ص306)و ابن ماجة و الطبراني و البزاز و ابويعلي و امام احمد و ابونعيم في الحلية بطرق متعددة و الخطيب في تاريخه و ابن حجر في التهذيب التهذيب و النسايي في الخصائص و ابن اثير في اسد الغابة و الروياني وابن حبان في صحيحه و ابن عساكر في تاريخه و الحاكم في المستدرك )
أنا و علي و فاطمة و الحسن والحسين يوم القيامة في قبة العرش(الطبراني و الديلمي عن ابي موسي)
من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال رسو ل الله(ص) علي و فاطمة و ابناهما(الحاكم طبراني و ابن ابي حاتم و البغوي عن ابن عباس واحمد وبزاز و ابويعلي عن ابي الطفيل)
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني وانت و هذا النايم و هما لفي مكان واحد يوم القيامة(الحاكم عن ابي سعيد)
قال رسول الله (ص) لفاطمة اني و اياك و هذين و هذا الراقد يوم القيامة في مكان واحد(احمد و ابو داوود و الطيالسي عن علي)
و يبعث فاطمة و الحسن و الحسين علي ناقتين و علي علي ناقتي و انا علي البراق( الطبراني و ابن عساكر و الحاكم عن ابي هريره و ابو الشيخ و الخطيب عن ابي هريره)
ان فاطمة و عليا و الحسن والحسين في حضرة القدس في قبة بيضاء متفقها عرش الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
من احبني و احب هذين و اباهما و امهما كان معي في درجتي يوم القيامة( احمد و ترمذي و طبراني و ديلمي عن علي)
احبوا عليا و احبوا اهل بيتي من ابغض احد من اهل البيت فقد حرم عليه شفاعتي (امام احمد عن انس)
صحيح الترمذي ج2 ص 306 في مناقب الحسن والحسين (ع) روي بسنده عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك ؟ قالت رأ يت رسول الله (ص) تعني في المنام وعلي رأسه و لحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله (ص) قال شهدت الحسين آنفا . وايضا رواه الحاكم في المستدرك و ابن حجر في التهذيب (ج2 ص 356) وايضا خرجه البغوي في الحسان .
اورد ابن حجر في فتح الباري ( ج8 ص 96) و ايضا خطيب في المتفق عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند عبيدا لله بن زياد اذ أتي برأ س الحسين عليه السلام فوضع بين يديه فأخذ قضيبه فوضعه بين شفتيه فقلت له : انك لتضع قضيبك في موضع طالما لثمه رسول الله (ص) فقال قم انك شيخ قد ذهب عقلك . وايضا اخرجه الطبراني.
في الصحيح الترمذي ج2 ص 307في مناقب الحسن والحسين (ع) روي بسنده عن عمارة ابن عمير قال لما جئ برأس عبيد الله بن زياد و اصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فا نتهيت اليهم و هم يقولون : قد جائت قد جائت فاذا حية قد جائت تخلل الرؤوس حتي دخلت في منخري عبيدا الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جائت قد جائت ففعلت ذلك مرتين او ثلا ثا. وايضا خطيب في تاريخ البغداد( ج4 ص 300) وقال حية عظيمة.
قال الذهبي : ولما فعل يزيد باهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر و اتيانه المنكرات اشتد عليه الناس و خرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمر ه .
و في الصواعق المحرقة قال و اخرج الواقدي من طرق ان عبدا لله بن حنظله بن الغسيل الملائكة قال : والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان نرمي با لحجارة من السماء انه رجل ينكح امهات الاولاد والبنات والاخوات و يشرب الخمر و يدع الصلاة . و ايضا رواه ابن سعد في طبقاته ج5 ص47.
وفي المستدرك علي الصحيحين ج3 ص 522 روي بسند ه عن عثمان بن زياد الاشجعي قال كان معقل بن سنان الاشجعي قد صحب النبي (ص) وحمل لواء قومه يوم الفتح الي ان قال فا جتمع معقل بن سنان ومسلم بن عقبة الذي يعرف بمسرف فقال معقل لمسرف وقد كان آنسه و حادثه الي ان ذكر معقل يزيد بن معاوية فقال معقل : اني خرجت كرها لبيعة هذا الرجل و قد كان من القضاء و القدر خروجي اليه هو رجل يشرب الخمر و يزني بالحرم ثم نال منه و ذكر خصالا كانت فيه (الحديث)
من اشعار يزيد : اورده ابو الفرج ابن الجوزي في الرد علي المتعصب العنيد :
شميسة كرم برجها قعردنها فمشر قها الساقي و مغربها فمي
فان حرمت يوما علي دين احمد فخذها علي دين المسيح بن مريم
يا معشر الندمان قوموا واسمعوا صوت الاغاني
واشربو كاس مدام واتركوا ذكر المعاني
شغلتني نغمة العيدا ن عن صوت الاذان
و تعو ضت عن الحور عجوزا في الدنان
وايضا :
ليت اشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرم من اشياخهم * وعدلناه ببدر فاعتدل
لاهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل
قد اخذنا من(علي) ثارنا* *وقتلنا الفارس الليث البطل
لست من خندف ان لم انتقم من بني احمد ما كان فعل .
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جا و لا وحي نزل ((88)) (http://www.al-shia.com/html/ara/books/aemma-esna/footnt01.htm#link88)
في خطبة معاوية بن يزيد بن معاوية في ذم ابيه و جده :
في الصواعق قال : ومات يعني يزيد ابن معاويه سنة اربع وستين لكن عن ولد شاب صالح عهد اليه فاستمر مريضا الي ان مات ولم يخرج الي الناس و لا صلي بهم ولا ادخل نفسه في شيئ من الامور وكانت مدة خلافته اربعين يوما و قيل شهرين و قيل ثلاثة اشهر و مات عن احدي و عشرين سنة و قيل عشرين قال و من صلاحه الظاهر انه لما ولي صعد المنبر فقال :
ان هذه الخلافة حبل الله وان جدي معاوية نازع الامر اهله ومن احق به منه علي بن ابيطالب عليه السلام وركب بكم ما تعلمون حتي أتته منيته فصار في قبره رهينا بذنوبه ث مقلد ابي الامر وكان غير اهل له ونازع ابن بنت رسول الله (ص) فقصف عمره و انبتر عقبه و صار في قبره رهينا بذنوبه ثم بكي وقال من أعظم الامور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤ س منقلبه ، وقد قتل عترة رسول الله (ص) واباح الخمر و خرب الكعبة ولم اذق حلاوة الخلافة فلا أتقلد مرارتها فشا نكم امركم و الله لئن كانت الدنيا خيرا فقد نلنا منها حظا ، ولئن كانت شرا فكفي ذرية ابي سفيان ما اصابوا منها قال ثم تغيب في منزله حتي مات بعد اربعين يوما كما مر فرحمه الله انصف من ابيه و عرف الامر لاهله . انتهي.
واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.
ذكر ابن الجوزي في التذكرة تحت عنوان( فصل في يزيد بن معاوية) قال: وقد ذكر علماء السير عن الحسن البصري انه قال: قد كانت في معاوية هنآت لو لقي اهل الارض ببعضها لكفاهم : وثوبه على هذا الامر، واقتطاعه من غير مشورة من المسلمين وادعاؤه زيادا وقتله حجر بن عدي واصحابه، وبتوليته مثل يزيد على الناس، قال: وذكر جدي أبوالفرج في كتاب الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) وقال: سألني سائل فقال: ماتقول في يزيد بن معاوية: فقلت له: يكفيه مابهفقال :اتجوز لعنه؟ فقلت: قد اجاز العلماء الورعون منهم ابن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد على اللعنة
اليس عاشورا نتيجة من سقيفه ؟؟؟