بسم الله الرحمن الرحيم

سجود الشيعة ...... المشركين لقبر الحسين رضي الله عنه


http://www.youtube.com/watch?v=XSM8QHuu5TQ&mode=related&search




هل هــذا من الإسلام بشيء ؟ لا والله لا يسجد المسلم لغير الله

الـــــــهم اهـــــــــــــــــــــــد الشيعة

السلام علي عباد الله الصالحين

قال الله تعالي فنجعل لعنة الله علي الكاذبين

قال الاخ الواثق بالله :


هل هــذا من الإسلام بشيء ؟ لا والله لا يسجد المسلم لغير الله

اقول :



الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف مبعوث للعالمين، نبينا محمد المصطفى وآله الطيّبين الطاهرين، ومن أخلص من الصحابة والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. وبعد:

والسجود ـ في نظر الاِسلام ـ هو غاية الخضوع والتواضع البشري أمام الله عزَّ وجلَّ ـ خالق الكون وربّ العالمين ـ وذروة التحليق والسمو الاِنساني في مسيرة العبودية لله وحده، لذا يحرم السجود لغير الله سبحانه وتعالى بأيّ شكلٍ كان، وليس السجود مقتصراً على الانسان وحده، قال تعالى: ( ولله يسجد من في السموات والاَرض ).



وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ))[الجن:18] وقال جل ذكره: (( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

وقوله تعالي :

ولا يشرك بعبادة ربه احدا


إنَّ المسلمين متّفقون بأجمعهم على ضرورة السجود لله سبحانه وتعالى، ومتّفقون على وجوب سجدتين في كلِّ ركعة من كلِّ صلاة، ويعتبرون ذلك من ضروريات الاِسلام ؛ لاَنَّ السجود من الواجبات الركنية في الصلاة فلا يجوز تركها بأيّ حالٍ من الاَحوال، وإنّما يختلفون فيما يصح السجود عليه، ولهم في هذه المسألة آراء متعددة.
ونحن سنتناول هذه الآراء وغيرها ممّا يتعلق بمفهوم السجود، ونحاول دراستها تفصيلاً، وفقاً لمنهج البحث العلمي الموضوعي، مستهدين بآيات القرآن الكريم وبما ثبت من السُنّة النبوية الشريفة وسيرة أهل البيت عليهم السلام، وذلك ضمن أربعة فصول:
الأَول: في بيان مفهوم السجود وآثاره العبادية.
والثاني: في أنواع السجود.
والثالث: في بيان حرمة السجود لغير الله.







السجود على التربة الحسينية ودلالاتها



بسم الله الرحمن الرحيم

نحاول أن نحدد رؤيتنا حول السجود على التربة الحسينية من خلال النقاط التالية:

النقطة الأولى :

السجود على التربة الحسينية يمثل حالة من حالات السجود على الأرض، فإن كان إجماع المسلمين قائم على صحة السجود على الأرض وترابها، فلا نجد أيّ مبرر لاستثناء هذه التربة، وما يطرح من تصورات لتبرير هذا الاستثناء لا يحمل صيغة علمية مقبولة.

النقطة الثانية :

الإشكالية التي تثار حول السجود على التربة الحسينية باعتباره لونا من ألوان السجود لغير الله تعالى إشكالية واهية، لأنّ السجود له صيغتان :

1- السجود للشئ.

2- السجود على الشئ.

والفارق كبير بين الحالتين إذ تمثل الحالة الأولى لونا من ألوان الشرك إذا كان المسجود له غير الله تعالى.

والشيعة حينما يضعون جباههم في الصلاة على هذه التربة لا يعبرون عن الحالة الأولى، وإنّما يعبرون عن الحالة الثانية وسجودهم خالص لله وحده لا شريك له.

وفتاوى فقهاء الشيعة صريحة في حرمة السجود لغير الله تعالى.

قال السيد اليزدي في (العروة الوثقى) :

"يحرم السجود لغير الله تعالى فإنه غاية الخضوع فيختص بمن هو في غاية الكبرياء والعظمة"(العروة الوثقى ج1/534 مسألة24).

وقال السيد الخوئي في (منهاج الصالحين) :

"يحرم السجود لغير الله تعالى من دون فرق بين المعصومين وغيرهم" (منهاج الصالحين ج1/179 مسألة659).

فالشيعة يجسّدون في حالات السجود قمة العبودية والخشوع والتذلل لله تعالى، تبرهن على ذلك تلك الألوان من الأدعية التي يرددونها في سجداتهم الذائبة مع الله تعالى كما أدبهم أئمتهم الطاهرون من أهل البيت عليهم السلام.

فمن أدعية السجود وأذكاره التي تعلمها الشيعة من أئمة أهل البيت عليهم السلام :

1- "سبحان ربي الأعلى وبحمده".

2- "لا إله إلاّ الله حقا حقا، لا إله إلاّ الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلاّ الله عبودية ورقة، سجدت لك يارب تعبدا ورقة لا مستنكفا ولا مستكبرا، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير".

3- "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت وعليك توكلت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، والحمدلله رب العالمين، تبارك الله أحسن الخالقين".

النقطة الثالثة :

ربما يقال أنّ الشيعة يمارسون بعض حالات التقديس للتربة الحسينية كالتقبيل والعناية والاحترام، وهذا يثير الشك والريبة في طبيعة هذا التعامل.

ونجيب :

أولا: هذه الحالات لا تمثل ممارسات غير مشروعة، وإلاّ فالمسلمون قاطبة يمارسون الاحترام والعناية والتقبيل للقرآن والكعبة والحجر الأسود، فهل يقال بأنهم يعبدون القرآن والكعبة والحجر الأسود؟

ثانيا: الشيعة حينما يقبلون التربة إنّما يجسدون العشق والحب لسبط الرسول صلى الله عليه وآله الإمام الحسين عليه السلام.

ثالثا: الشيعة يقتدون بسيد الأنبياء صلى الله عليه وآله فهو أول من قبّل هذه التربة الطاهرة كما أكدت ذلك عدة من الأخبار:

1- روى الحاكم النيسابوري في (المستدرك على الصحيحين ج4/398 ) عن أم سلمة رضي الله عنها أنّ رسول الله (ص) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر، ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها، فقلت ما هذه التربة يارسول الله؟

قال: أخبرني جبريل (ع) أنّ هذا يقتل بأرض العراق للحسين، فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها. .. .

(ثم قال الحاكم): "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (البخاري والمسلم) ولم يخرجاه".

2- وروى أحمد بن حنبل في (مسنده ج6/294) عن أم سلمة أو عائشة أنّ النبي (ص) قال: "لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي أنّ ابنك هذا حسينا مقتول، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها، قال: فأخرج تربة حمراء".

3- وروى الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد ج9/190) عن علي (ع) قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان، قال: بل قام من عندي جبريل (ع) فحدثني أنّ الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا.

(قال الحافظ الهيثمي): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات.

4- وروى الطبراني في (الكبير) عن أم سلمة قالت: اضطجع رسول الله (ص) ذات يوم فاستيقظ وهو حائر النفس وفي يده تربة حمراء يقبلها، فقالت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبرئيل أنّ هذا يقتل بأرض العراق (للحسين) فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها(الخوئي: البيان ص524).

5-وروى السيوطي في (الخصائص الكبرى) في باب أخبار النبي (ص) بقتل الحسين (ع) ما يناهز العشرين حديثا عن أكبر الثقات من رواة علماء السنة ومشاهيرهم كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم وإضرابهم عن أم سلمة وأم الفضل وعائشة وابن عباس وأنس صاحب رسول الله (ص) وخادمه الخاص كلها تؤكد خبر التربة التي نزل بها جبرئيل على رسول الله (ص) (محمد الحسين كاشف الغطاء: الأرض والتربة الحسينية ص94).

النقطة الرابعة :

الأئمة من أهل البيت عليهم السلام كانوا يؤكدون مسألة السجود على التربة الحسينية:

1- كان الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام أول من سجد على التربة الحسينية(روح التشيع ص455).

2- وكان للإمام الصادق عليه السلام خريطة من ديباج صفراء فيها تربة أبي عبدالله الحسين عليه السلام، فكان إذا حضرته الصلاة صبّه على سجادته وسجد عليها(روح التشيع ص455).

3- وروى الحر العاملي في (الوسائل ج3/608) عن الديلمي قال: كان الصادق عليه السلام لا يسجد إلاّ على تربة الحسين عليه السلام تذللا لله واستكانة اليه.

4- وعن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: "السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور الى الأرضين السبعة ومن كانت معه سبحته من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح"(وسائل الشيعة ج3/607،608).

5- وعنه عليه السلام قال: "إنّ السجود على تربة أبي عبدالله عليه السلام يخرق الحجب السبع"(وسائل الشيعة ج3/607،608).

6- وكتب محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري إلى الإمام الثاني عشر عليه السلام يسأله عن السجدة على لوح من طين قبر الحسين عليه السلام هل فيه الفضل؟ فأجابه عليه السلام: يجوز ذلك وفيه الفضل(وسائل الشيعة ج3/607،608).

النقطة الخامسة :

الدلالات الكبيرة للسجود على التربة الحسينية :

(1) الدلالة العقائدية :

فعلى هذه التربة أريقت أزكى الدماء الطاهرة دفاعا عن العقيدة والمبدأ والرسالة، فالسجود عليها يمثل حالة التعاطي والتفاعل مع العمق العقائدي الذي تختزنه هذه التربة في داخلها، وتحتضنه بين ذراتها وتحمله مع أريجها العابق بالطهر والقداسة، فمن خلال هذا السجود يتجذر الانتماء الايماني وتتأصل حالة الخشوع والتذلل لله تعالى.

(2) الدلالة الروحية :

إنّ هذه التربة شهدت أقدس ثورة مناقبية، احتضنت قيم الرسالة وأخلاقية الإسلام وروحية المبدأ، وشهدت أنقى حالات الحب والانقطاع إلى الله تعالى وأصدق معاني الفناء في ذات الله، فالسجود على هذه التربة يجسد حالات الانفتاح على آفاق القيم والمثل التي صاغتها تلك التضحيات الكبيرة في طريق الحب الإلهي العظيم. فالذرات التي ترقد بين حنايا تربة الحسين تمثل نبضا حيا تتحرك من خلاله كل المثل الرسالية، وتتماوج على أصدائه كل المعاني الايمانية، وتنسكب مع عبقاته كل القيم الروحية.

فليس غريبا أن يجد الانسان المؤمن نشوة روحية تشده إلى أجواء الطهر والقداسة والايمان حينما يتعاطى مع هذه التربة التي تحمل بين حناياها روح الحسين الشهيد .

ولا تنفتح هذه الآفاق الايمانية والروحية إلاّ لأولئك الذين عاشوا الانفتاح على حب الحسين عليه السلام، وذابت أرواحهم ومشاعرهم في مأساة الحسين، وتأصلت في نفوسهم أهداف الحسين.

(3) الدلالة التاريخية :

التربة الحسينية هي الوثيقة التاريخية الحية التي تحمل شواهد الجريمة التي نفذها نظام الحكم الأموي في يوم عاشوراء، وإذا كانت الأجهزة الظالمة عبر التاريخ قد مارست أساليب المصادرة لقضية كربلاء، فإنّ الأئمة من أهل البيت عليهم السلام رسّخوا في وعي الأمة وفي وجدان الأجيال حالة التعاطي والارتباط بقضية الحسين عليه السلام من خلال الإحياء والرثاء والبكاء والزيارة. . وفي هذا المسار تأتي مسألة التأكيد على التربة الحسينية لإبقاء القضية حية نابضة في ضمير الأمة، وتبقى الذكرى متجذرة في عمق المسيرة التاريخية لحركة الجماهير وفي حاضرها وفي كل طموحاتها المستقبلية.

(4) الدلالة الجهادية والثورية :

بمقدار ما تعيش قضية الحسين عليه السلام في وجدان الأمة تتحدد قوة الدفع الجهادي والثوري في حركتها وفي مسيرتها، فقضية كربلاء أعادت للأمة أصالتها الجهادية وأيقظت في داخلها حسّها الثوري.

وقد حافظ الأئمة من أهل البيت عليهم السلام على الوهج الجهادي والثوري لقضية الحسين عليه السلام، وصاغوا حالة التفاعل الدائم مع الثورة الحسينية في منطلقاتها وأهدافها ومعطياتها.

والتربة الحسينية إحدى صيغ التجذير للوهج الثوري والجهادي في حس الجماهير المسلمة، فالتعامل مع هذه التربة ليس تعاملا مع كتلة ترابية جامدة، وإنّما هو تعامل مع مزيج متحرك من مفاهيم الثورة وقيم الجهاد، ومضامين الشهادة، فمع كل ذرة من ذرات هذه التربة صرخة جهادية ونداء ثوري، ومفهوم استشهادي، لا يقوى الزمن بكل امتداده، ولا تقوى الأجهزة المتسلطة بكل امكاناتها أن تجمد تلك الدلالات، فالتربة الحسينية ثورة وجهاد وحركة واستشهاد.



قال الله تعالي ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا





فالحكومة العالمية العامة القوية انما هي حكومة وهي التي جعلت رسول الله (ص) يقبل الصحابي العظيم عثمان بن مظعون و هو ميت و دموعه تسيل علي خديه كما جاء عن السيدة عائشه ( راجع سنن الترمذي رقم 989 و سنن ابي داود ج3 ص 201 و سنن ابن ماجه رقم 1456 و مسند احمد ج6 ص 43 و منحة المعبود و الاصابة ج2 ص 464 و الوفاء ابن الجوزي ج2 ص 541 و أسد الغابة ج3 ص 386 و الاستيعاب ج 1 ص 85 و المصنف لعبد الرزاق ج3 ص 596 و الطبقات الكبري لابن سعد ج 3 ص 288 )





قد قال السهمودي في كتابه وفاء الوفاء ج2 ص 544 " كانو ا يعني الصحابة و غيرهم يأ خذون من تراب القبر يعني قبر رسول الله (ص) فأمرت عائشة فضرب عليهم وكانت في الجدار كوة فكانوا يأخذون منها فامرت بالكوة فسدت "





و معلوم ان منعها لهم لم يكن الا لأن أخذ التراب دائما يوجب خراب البقعة المباركة لا لانه شرك لانه لو كان لذلك لصرحت به ولانكره الصحابة كيف والآ خذهم فيهم الصحابي و غيره و طبع بمرأي منهم و بمسمع .





فا لشيعي الامامي يري ان الله تعالي اهتم بهذه التربة الشريفة اشد اهتمام و احترمها اجل احترام حيث ارسل رسلا من الملا ئكة فجاؤا الي النبي (ص) بقبضة منها فمن أجل ذلك يحترمها ويأخذ ها وان شئت الوقوف علي هذ ه المكرمة فعليك بمراجعة المصادر الآ تية و غيرها اذ قد استفاض فيها ان جبرئيل (ع) لما نزل علي رسول الله (ص) بخبر قتل الحسين (ع) اتي قبضة من تربة مصرعة صلوات الله عليه وكذا غير جبرئيل (ع) من الملآ ئكة ايضا لما جاء الي النبي (ص) بهذا الخبر المؤلم أتي اليه بقبضة من تربة كربلاء ...



فعليك اذا بمراجعة المعجم الكبير للطبراني ص 144 و سير اعلام النبلاء للذهبي ج 3 ص 194 و تلخيص المستدرك للذهبي ج 4 ص 176 و الخصائص للسيوطي ج 2 ص 125 و الفصول المهمة لابن صباغ المالكي ص 154 و مجمع الزوايد للهيثمي ج 9 ص 188 و النهاية لابن اثير ج 6 ص 230 و الصواعق المحرقة ص 191 و مسند احمد ج6 ص 294 و تاريخ الاسلام للذهبي ج 3 ص 10 و اخبار الحبائك للسيوطي ص 44 و المسترك للحاكم ج3 ص 176 و البداية والنهاية ج 6 ص 230 و الفتح الكبير للنبهاني ج1 ص 22 و تاريخ الاسلام للدمشقي ج 3 ص 11 . و عن ابي يعلي في مسنده و وابن ابي شيبه و سعيد عن منصور في سننه عن مسند علي و الطبراني في الكبير عن ام سلمة ....





فير الشيعي الامامي ان تربة أهداها الجليل الي رسوله الاقدس (ص) هدية غالية عالية ثمينة لجديرة بأن يحترمها و يكرمها اتباعا لسنةالله تعالي .





ويري الشيعي ان الرسول (ص) لما تسلمها من جبرئيل (ع) قبلها فيقبلها . قالت ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها " ثم اضطجع رسول الله (ص) فاستيقظ و في يده تربة حمراء يقبلها فقلت ما هذه التربة يا رسول الله قال أخبرني جبرئيل ان بني هذا يقتل بأرض العراق يعني حسين (احدي ريحانته برواية البخاري في صحيحه (http://haagh.blogfa.com/) ) فقلت لجبرئيل أرني تربة الارض التي يقتلبها فهذا تربتها . راجع المستدرك للحاكم ج 4 ص 398 و قال علي شرط الشيخين و عن الطبراني في الكبير ص 145 و تاريخ الاسلام للذهبي ج 3 ص 10 و سير اعلام النبلاء ج 3 ص 194





فالشيعة يقبلونها عملا بسنة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في التربة الشريفة في تقبيلها و تكريمها كما انهم يدخرونها و يحنفظون بها تأسيا برسول الله (ص) حيث يرون انه يجعلها قي قارورة و يعطيها ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها و يأ مر بحفظها قائلا " هذه التربة التي يقتل عليها يعني الحسين ضعيا عندك فاذا صارت دما فقد قتل حبيبي الحسين عليه السلام . راجع مسند امام احمد حنبل ج 4 ص 242 و الكبير لطبراني ص 144 و 145 و تاريخ الاسلام للذهبي ج 3 ص 10 و سير اعلام النبلاء ج 3 ص 194

و دلائل النبوة لابي نعيم ص 485 و مجمع الزوايد و الخصائص للسيوطي و الكامل ابن اثير ج 3 ص 303 .







ويري الشيعة ان الرسول صلي الله عليه وآله وسلم يشم التربة كما يشم الرياحين العطرة والمسك الطيب كما رواها ام سلمة قالت قال رسول الله (ص) و ديعة عندك هذه فشمها رسول الله (ص) وقال ويح كرب و بلا . راجع 242 و الكبير لطبراني ص 144 وتهذيب التهذيب ج2 ص 346 مجمع الزوايد ج9 ص 189 و مسند احمد ج 1 ص 372 و تاريخ الاسلام للذهبي ج 3 ص 9 و سير اعلام النبلاء ج 3 ص 194 والتذكرة لابن الجوزي ص 260 و البداية والنهاية ج 6 ص0 23 الخصائص للسيوطي ج 2 ص 125 و دلائل النبوة لابي نعيم ص 485.





وقال علي (ع) دخلت علي النبي (ص) ذات يوم و عيناه تفيضان قلت يا نبي الله أغضبك احد ما شأن عينيك تفيضان ؟ ! قال بل قام عندي جبرائيل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل اشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عيني أن فاضتا . راجع مسند احمد ج 1 ص 85 و تاريخ الاسلام للذهبي ج 3 ص 9 سير اعلام النبلاء ج 3 ص 194 والتذكرة لابن الجوزي ص 260 لابي نعيم ص 485. وتهذيب التهذيب ج2 ص 346 . و الصواعق المحرقة ص 191 الكبير لطبراني ص 144.





و في بعض تلكم الاحاديث ان الرسول لما شمها وأهرق عليها دمعه الساكب قال طوبي لك من تربة و في بعضها و هو يفوح كالمسك و كانت تربة حمراء طيبة الريح . راجع 191 الكبير لطبراني ص 144 و مقتل الحسين للخوارزمي مجمع الزوايد ج9 ص 189 و عن الشيعة النصوص الصحيحة الكثيرة في التبرك بها في تحنيك الاطفال و تقبيلها ووضعها علي العين و امرارها علي سائر الجسد راجع وسائل الشيعة ج 10 ص 408 .



أليس أجدر با لتقرب الي الله وأقرب با لزلفي لديه وأ نسب بالخضوع و الخشوع و العبودية له تعالي أمام حضرته وضع صفحة الوجه والجباه علي تربة في طيها دروس الدفاع عن الله و السنة نبيه و مظاهر قدسه و مجلي المحاماة عن ناموسه ناموس الاسلام المقدس .












الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .




هل سمعت بالحديث الشريف عن الرسول الأكرم ( لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) ؟ ما مدى صحة هذا الحديث ؟ و ما معناه ؟ و هل فيه تحقير و إهانة للمرأة ؟ .

*********************************** ***

أولاً : أما الحديث فقد رواه الشيعة و السنة بصيغ متقاربة و حوادث متعددة , و هو حديث صحيح عند الشيعة و السنة .

ثانياً : لا يجوز السجود إلا لله تعالى , و ليس في الحديث أمر أو تجويز بأن تسجد المرأة لزوجها .

ثالثاً : الحديث يدل على عظم حق الزوج على زوجته و على لزوم طاعته .

رابعاً : ليس في الحديث أي توهين أو تحقير للمرأة , فما يتصوره بعض الناس من كون هذا الحديث منافياً لتكريم المرأة يناظر ما قاله إبليس { قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ } سورة ص – 76 . فإبليس رأى أن سجوده لآدم توهين و تحقير له فرفض ذلك , و كذلك بعض الناس رأى أن في هذا الحديث توهين و تحقير للمرأة فسارع إلى الطعن فيه مع أنه صحيح السند بل لو نظرنا إلى جميع مصادر المسلمين فهو متواتر .

خامساً : يدل هذا الحديث الصحيح على أن الله تعالى أعطى الرسول الأكرم – صلى الله عليه و آله – حق التشريع من عنده , و ذلك أن صيغة الحديث تدل على أن الرسول له حق أن يأمر هو لكنه لم يأمر أحداً بالسجود لبشر .

*********************************** ***

- الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 507 :

6 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن قوما أتوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .

سند الحديث : صحيح .

*********************************** ***

- من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 438 :

4515 - وروى الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن قوما أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله إنا رأينا اناسا يسجد بعضهم لبعض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ".

سند الحديث : صحيح .

*********************************** ***

- مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل ج 3 ص 158 :

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا خلف بن خليفة عن حفص عن عمه أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم من ظهره وان الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسنى عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحية فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار يا نبي الله انه قد صار الكلب الكلب و إنا نخاف عليك صولته . فقال ليس على منه بأس , فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خرّ ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أستقبلته فلحسبته ما أدت حقه .

راجع أيضاً المواضع التالية من مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص 381 , ج 5 ص 227 ,ج 6 ص 76 .

*********************************** ***

- سنن الدارمى - عبدالله بن بهرام الدارمي ج 1 ص 342 :

( أخبرنا ) محمد بن يزيد الحزامي ثنا ححبان بن علي عن صالح بن حبان عن أبي بريدة عن أبيه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايذن لي فلأسجد لك قال لو كنت آمر أحداً يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها .

*********************************** ***

- سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني ج 1 ص 595 :

1852 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن على ابن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . ولو أن رجلا أمر امرأة أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر ، لكان نولها أن تفعل " .

في الزوائد : في إسناده على بن زيد ، وهو ضعيف . لكن للحديث طرق أخر . وله شاهدان من حديث طلق بن على . رواه الترمذي والنسائي . ومن حديث أم سلمة ، رواه الترمذي وابن ماجة .

1853 - حدثنا أزهر بن مروان . ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن القاسم الشيباني ، عن عبد الله بن أبى أوفى ، قال : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال " ما هذا يا معاذ ؟" قال : أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفهم وبطارقتهم . فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلا تفعلوا . فإنى لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . والذي نفس محمد بيده ! لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها. ولو سألها نفسها ، وهى على قتب ، لم تمنعه " .

في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه . قال السندي : كأنه يريد أنه صحيح الإسناد .

*********************************** ***

- سنن الترمذي - الترمذي ج 2 ص 314 :

1169 حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ( لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) . وفى الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك ابن جعشم وعائشة وابن عباس و عبد الله بن أبى أوفى وطلق بن على وأم سلمة وأنس وابن عمر . حديث أبى هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه ، من حديث محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة .



ولا تقف ما ليس لك به علم

ما شاء الله
نقل طويل موفق
ما قصرت يا بسرا

لقد التقطت فقرة وسط قراءتي السريعة للمقدمة فقط
والتي تبررون فيها السجود على التربة وفيها تقولون

ثانيا: الشيعة حينما يقبلون التربة إنّما يجسدون العشق والحب لسبط الرسول صلى الله عليه وآله الإمام الحسين عليه السلام.

وانا لدي اقتراح
انكم طالما تريدون تجسيد العشق والحب لسبط الرسول صلى الله عليه وسلم

فلماذا لاتجسدونه اثناء تناولكم الطعام واثناء سماعكم للطميات واثناع التمتع واثناء اداء مراسم اللعن والسب
بان تضعوا التربة تحت روسكم

لماذا لم تختاروا الا وقت الصلاة فقط !!!
والصلاة يعلم كل مصل انها خالصة لله
وليس لاشراك زيد وعبيد فيها !!

اجب من عقلك يا بسرا
ودع عنك القص واللصق
فانه لن يفيدك ولن يفيد من تلصق لهم

السلام عليكم

ان الامام الحسين (ع) قتل لاحياء المعروف ولاحياء الصلوة و السنة جده رسول الله (ص)

الصلوة عمود الدين ومعراج المؤمن


وهذا جواب قولك :
فلماذا لاتجسدونه اثناء تناولكم الطعام واثناء سماعكم للطميات واثناع التمتع واثناء اداء مراسم اللعن والسب
بان تضعوا التربة تحت روسكم

السلام عليكم

ان الامام الحسين (ع) قتل لاحياء المعروف ولاحياء الصلوة و السنة جده رسول الله (ص)

الصلوة عمود الدين ومعراج المؤمن


وهذا جواب قولك :




ما شاء الله على الاجابة
التي لا علاقة لها بالسؤال
والتي لا تدخل دماغ انسان عاقل
هل يوجد احد يذهب ليقتل من اجل احياء الصلاة !!!
لا حول ولا قوة الا بالله
الظاهر ان التطبير قد اثر عليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد رأيت المقطع ولا أرى شيأً فيه يدل على السجود!!!!

أي جزء من المقطع الذي فيه السجود؟؟؟؟!!

أني لا أرى إلا أناس يزحفون على الأرض ويقبلونها شوقاً لزيارة الحسين عليه السلام

اتقوا الله واحكموا بالعدل فيما ترون

تذكروني بما يفعل أعداء الإسلام بالمسلمين وكيف أنهم يشوهون سيرة خاتم الأنبياء

صلى الله عليه وآله وسلم ، فهم يعرضون الحقائق ويفسرونها على ما تشتهي أنفسهم.

ما رأيك أن تبدل عنوان الموضوع إلى ( زحف الشيعة لقبر الحسين ) ؟

السجود لله وحده لا أله الا الله

أخي بسرا

ان جازت الصلاة على هذه التربة ولا فرق بينها وبين اي ارض فلمذا يسجد لها فقط بانها تربة الحسين واين تربة اهل البيت الأخرين والمظلومين وان كان مايقال في السجود لغير الله فهذا موضوع يطول الحديث فيه وبأي اتجاه بأتجاه القبر ام باتجاه القبلة

وأخي صقر الجنوب

هناك فرق بين السجود وبين خفض الرأس تبجيلا وتعظيما كما يفعل كل الأشخاص مع كبار الشخصيات والملوك بالتقبيل وكما يقبل يد الأمهات او رؤوسهم بخفض الرأس اتجاههم

ان امكن ان تنقي بعض اللفاظك الرائعة ليصفوا لنا منك كل راسب حسن

وأنما الأعمال بالنيات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ان جازت الصلاة على هذه التربة ولا فرق بينها وبين اي ارض فلمذا يسجد لها فقط بانها تربة الحسين واين تربة اهل البيت الأخرين والمظلومين

أخي الكريم حسين ، ليس السجود للتربة بل عليها أ ي نضع إحدى مواضع السجود عليها , ألا وهو الجبين ، والسجود لله وحده .

ثم إن السجود على التراب جائز ، وإن لم يكن جائزاُ فاذكر لي دليلاً على ذلك بارك الله فيك.

أوليست تربة الحسين تراب؟!!!

أين الخطأ في السجود على تربة الحسين والسجود على التراب جائز؟!

سيدخل وقت الأذان

إلى لقاء قريب إن شاء الله

السلام عليكم

حــولــو مايـسمــى بـتـربـة الــحــســيــن الى صــــــــــــنــــم غير مـــصــنــع

وهل هناك شيء يسمى صنم غير مصنع؟؟؟؟!!

هب أن الأمر سجود ، أوركوع ، أو توسل كما تقول ، فهذه من الأمور الجائزة عقلاً ، ولكنها موقوفة على ورود النص لاغيرمثلها مثل الطواف حول الكعبة ، أو تقبيل الحجر الأسود ، وهي أحجار لا تضر ، ولاتنفع . والشيعة لديهم أدلتهم أيضاً ، والتي لاتعترف بها ، كما هم لايعترفون بأدلتك ،وهذا موضوع طويل ، لن ينحسم بمجرد أن تنصب مذهبك الخاص مرجعاً متعالياً لكل طوائف الإسلام. فالنقاش لايصح أن يبدأ من هنا ياعزيزي ، وإلا بقينا ندورعلى أنفسناألف عام دون أن نصل إلى شيء .ا

أختي السيدة
بكلامي أني أقصد ان كان السجود لله فقط و صار السجود على تربة الحسين
شيء مثله مثل اي تراب فلما التمييز
واختلافنا نحن السنة لايعني بذلك وجهة نظري فهناك من يحرم جواز السجود على تلك التربة وكما رأيت منهم من قال عبادتها ومنهم من قال انها صنم فلأختلاف لايعني توحيد الغاية

ولكن ليس التحريم هو الغاية بل معتقد ان بدونها لن تقبل اي صلاة عند بعض الشيعة وليس كلهم

وجواز ذلك عند عدم ذكر غير الله في حالة السجود واعتقاد بانها لاتملك اي ضر ولا نفع في تأثيرها على الصلاة

السلام عليكم

المسلمين كلهم يسجدوا علي الارض

هل هذا السجود ، سجود الارض هي والحصير والتراب و... فقط او سجود لله تعالي ؟؟؟

ما معني السجده ؟؟

انا لم اعارضك في جواز الصلاة على التربة فأنت حاولت اثبات ذلك بالأدلة السابقة وأشكرك على ذلك ولكن يبقى تفسيرها فهو مختلف اختلاف كبير بيننا وبينكمولكن يبقى التمعن فيها وسؤال اهل اللغة والعلماء بها والمستقلين اللغويين عن كلا الطرفين

ولكن ينبغي التوضيح لكل شيعي بما تقوله فبعضهم للأسف يعتقد ان بدونها لن تقبل له صلاة (بعضهم وليسوا كلهم) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما اعلم واجب لدى الشيعة كما لدى السنة

اي ان السجود لله وحده وان هذ التربة نفسها بنفس اي تراب وان الصلاة تقبل ان صلى على غيرها

وان توافرت تلك اهم الشروط فليس بالسجدة اي تحريم فالأعمال بالنيات وبالأعتقاد والصلاة لله وحدة

الفرق أن التربة الحسينية مقدسة بحكم النصوص الواردة في حقها ، فإن قلت أي نصوص ، فسوف نسوق إليك عشرات النصوص ، ولكنك ستقول بعد ذلك : أن هذه النصوص ليست واردة عندنا .
وهنا يتبين أن الإشكال الكبير هو أنك جعلت مرجعيتك حكما ً ، وميزاناً لمعايرة الخطأ ، والصواب .
فأنت لاشك بأنك تسلم بأن السجود على التربة الحسينية ، والاعتقاد بقداستها ، وأفضليتها ، موقوف على ورود الدليل .
هاك هذا السؤال :
أنت تعتقد أن لا فضل في السجود على التربة الحسينية ، انطلاقاً من مرجعيتك المذهبية لا غير .
والشيعة ترى عكس ذلك تماماً ، ولكن انطلاقاً من مرجعيتهم هم لا من مرجعيتك أنت .
فما هو العدل هنا ، هل من العدل ، والانصاف أن تجعل من مرجعيتك سلطاناً ، و حكماً ، متعالياً ، أومسقطاً ، من فوق سبع سموات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



واختلافنا نحن السنة لايعني بذلك وجهة نظري فهناك من يحرم جواز السجود على تلك التربة وكما رأيت منهم من قال عبادتها ومنهم من قال انها صنم فلأختلاف لايعني توحيد الغاية

ولكن ليس التحريم هو الغاية بل معتقد ان بدونها لن تقبل اي صلاة عند بعض الشيعة وليس كلهم


وفي الباب عن علي عند البزار (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13863)وعن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=3)عند مسلم (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=17080)والترمذي . وعن جابر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=36)عند الشيخين والنسائي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15395). وعن ابن عباس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11)عند أحمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251). وعن حذيفة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=21)عند مسلم (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=17080)والنسائي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15395), وعن أنس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=9)أشار إليه الترمذي . ورواه السراج في مسنده بإسناد قال العراقي صحيح . ورواه الخطابي (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14228)في معالم السنن , وسيأتي في الصلاة . وعن أبي أمامة عند أحمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251)والترمذي في كتاب السير وقال حسن صحيح ولكنه لم يذكر فيه المقصود . وعن أبي ذر عند أبي داود . وعن أبي موسى عند أحمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12251)والطبراني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14687)بإسناد جيد . وعن عمر عند البزار (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13863)والطبراني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14687), وفي إسناده إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف . وعن السائب بن يزيد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=256)عند الطبراني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14687). وعن أبي سعيد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=44)عند الطبراني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14687)أيضا

قوله : ( جعلت لي الأرض مسجدا ) أي موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره , ويمكن أن يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة . قال الحافظ : وهو من مجاز التشبيه ; لأنه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك , قال الداودي وابن التين : والمراد أن الأرض جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم مسجدا وطهورا وجعلت لغيره مسجدا ولم تجعل له طهورا ; لأن عيسى كان يسبح في الأرض ويصلي حيث أدركته الصلاة , وقيل : إنما أبيح لهم موضع يتيقنون طهارته , بخلاف هذه الأمة فإنه أبيح لهم التطهر والصلاة إلا فيما تيقنوا نجاسته .
http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?bk_no=47&ID=&idfrom=1&idto=2732&bookid=47&start=5

بغض النظر عن إن كنا نحن نقدس تربة كربلاء أم لا ، هل يجوز لأحد أن يحرم شيئاً حلله الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

أذكرك أخي حسين بأنك لم تذكر دليلاً على حرمة السجود عليها .

أما عن قولك معتقد ان بدونها لن تقبل اي صلاة عند بعض الشيعة وليس كلهم

لأول مرة أسمع بذلك !!! لماذا لا يكون ذلك مبالغة من بعض المتعصبين ؟؟

فليس هذا المعروف عند الشيعة الإمامية ، حقاً إنها أول مرة أسمع بذلك، فمنذ أن تعلمت الصلاة

وأنا أسجد على الأرض وعلى الحصير وعلى التربة الحسينية وكلما يجوز السجود عليه،

وهذا ما تعلمناه وتربينا عليه ، وهذا ما قرأته في الكتب .

كما أنه ليس من العدل أن تحكم على كل الشيعة بما يفعله بعضهم .

ولكن لا بأس سأسأل إذا كان هناك جماعة من الشيعة لايجيزون السجود على شيء آخر غير التربة الحسينية .



أختي السيدة
بكلامي أني أقصد ان كان السجود لله فقط و صار السجود على تربة الحسين
شيء مثله مثل اي تراب فلما التمييز



أخي الكريم حسين ، إن كنت أميز التربة الحسينية أو لا أميزها فالسجود على التراب جائز

وتمييزها من دون بقية التراب لا يغير في الحكم الشرعي شيء .

هنا http://www.shiaweb.org/shia/suunatuna/pa29.html ستجد ما يجوز السجود عليه
___________________________________ ____________________________

أما عن المقطع المعروض

الذي يرى المقطع يعتقد أن الشيعة كل مرة يزورون قبر الحسين عليه السلام يفعلون ذلك

ولكن الحقيقة هو أن ما حدث في المقطع كان منذ سنتين

فبعد أن فتحت العراق لإيران واستطاع الإيرانيون زيارة الحسين ، زحفوا له زحفاً يقبلون أرض مزاره شوقاً له.

فهذه طريقتهم في التعبير عن شوقهم لزيارة قبر الحسين عليه السلام. فمنذ سنين وهم محرومون من دخول العراق.

وين المشكلة بالموضوع؟
هذا ماينقص من قدر الشيعة شيئ
بالعكس فخر للمسلمين انهم يحبون اهل البيت كل هذا الحب
الصراحه تضحيات الامام الحسين عليه السلام تدعو للتمسك بالعقيده بأشد مايمكن
ومن نكون نحن بالنسبة لأل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم السلام

على فكرة هكذا افضل من تفجير الناس وقتل النفس التي حرم الله وسفك الدماء وصرع الناس الابرياء

في مثل يقول الي مايعرف الصقر يشويه
والصراحه الاخوان السنة معرفتهم بالامام الحسين سطحية وانه قتل شهيدا وذهب الجنة وخلاص لاكن لاتلومونا اذا احببنا الحسين عليه السلام كل هذا الحب فنحن شيعته ونحن الذي نعرف عظمته فلولاه ما استقام الاسلام

على فكرة هكذا افضل من تفجير الناس وقتل النفس التي حرم الله وسفك الدماء وصرع الناس الابرياء



طبعا هذا افضل من قتل الناس بالدريل وتقطيعهم والتمثيل بهم على يد فرق الموت الصفوية



لكن المهم في هذا الموضوع ان الشيعة جعلوا للسجود على التربة الحسينية خاصية فريدة منها ما رووه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إن السجود على تربة أبي عبد الله عليه السلام يخرق الحجب السبع)
وسائل الشيعة2/608، تحرير الوسيلة 1/149


ومنها إنه ينور إلى الأرضين السبعة فعن الصادق (ع) قال: ( ان السجود على طين قبر الحسين ينور إلى الأرضين السبعة)
وسائل الشيعة 2/607


وبهذا تبين كذب من ادعى منهم أنهم لا يسجدون على التربة الحسينية إلا احتياطا وخوفا من عدم نظافة الأرض أو المكان الذي يضعون فوقه التربة ، وهذا ادعاء باطل لأن السجود يجب أن يكون على الأعضاء السبعة في حين نجد الشيعي يسجد بعضو واحد على التربة، فأين باقي الأعضاء السبعة وقد ورد عن الإمام الصادق فيما رواه الكليني في الكافي (3/333 والحر العاملي في وسائل الشيعة (4/955) أنه قال: ( لا صلاة لمن لم يصيب أنفه ما يصيب جبينه) .


وما رواه الشيخ طائفة الشيعة أبو جعفر الطوسي في كتابيه الاستبصار (1/327) وتهذيب الأحكام (2/29 عن علي عليه السلام قال : ( لا تجزي صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبهة ) .
كما أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (4/954) .


فهل اقتديتم بالائمة ام ترددون شعارات الحب والاقتداء وانتم تقتدون بغيرهم !!!

وين المشكلة بالموضوع؟
هذا ماينقص من قدر الشيعة شيئ
بالعكس فخر للمسلمين انهم يحبون اهل البيت كل هذا الحب
الصراحه تضحيات الامام الحسين عليه السلام تدعو للتمسك بالعقيده بأشد مايمكن
ومن نكون نحن بالنسبة لأل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم السلام


مشـــــــــــــــــركــــــــــــــ ـــــــــــين يعبدون الحسين رضي الله عنه وتقول فخر .. فخر بجهنم

مشـــــــــــــــــركــــــــــــــ ـــــــــــين يعبدون الحسين رضي الله عنه وتقول فخر .. فخر بجهنم

كيف تفسرها انها عباااااااااده
يعني اذا الشيعي بكى على قبر شخص عزيزه عليه قيل يعبدون القبور
اذا قام بزيارة احد الامة المعصومين وسجد عند قبره قالوا هذا يصلي بتجاه القبر
اذا صلى على تربه صغيره لاتضر قالو يعبد اصنام ويصلي لغير الله... هل الذي يصلي على سجادة يعبدها؟؟
اذا اشعل الشيعي شمعة قالوا يقدس النار
وكل يفسر على مزاجه

انظر يا اخي
نحن نقدس الحسين عليه السلام ونقدس عظمته كما نقدس الامام علي عليه السلام ونقدس الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم فحبهم يجري في دمائنا
وماتراه محبين للحسين عليه السلام يقومون بزيارته وليس الصلاة له
اتمنى زيارتك قبر الامام الحسين عليه السلام لترى بعينك ولاتأخذ كل ماتراه كما يعرض في الاخبار
اسرائيل تقتل الفلسطينيون والمذيع يقول فلسطين تسبب خطرا على اسرائيل

وما أنت بمسمعٍ من في القبور... صدق الله العظيم لماذا تسجدون له وهو ميت روحه ليست في الدنيا بل تنعم في البرزخ وشتان بين الدنيا والعالم الآخر

اما عن السجود لا وألف لا لن ينحني راسي الى للرحمن ولن اسجد الا الى لله العزيز الكريم

أما انتم اسجدوا لمن تشائون ....... طيب لو اروح اسجد لعيسى ابن مريم عليه السلام وهو نبي يعني أرفع منزلة ومقاما من الحسين رضي الله عنه ماذا تقولون عني نصراني ...؟ أشركت ..؟


http://www.7yati.net/up/uploads/4803a234bd.jpg


ممكن تفسر لي لمن يسجدن هؤولاء النسوة ....؟ ياشيعة خافوا الله في انفسكم إن الشرك لظلمُ عظيم

يا عزيز هؤلاء يبكون على شخص موتفي لهم لا اكثر ولا اقل
والبكاء على القبور جائز ولا اشكال فيه الا عند الكافر فهو يتعذب عند بكاء اهله عليه


<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><FONT color=#532900>السجود على التربة الحسينية يمثل حالة من حالات السجود على الأرض، فإن كان إجماع المسلمين قائم على صحة السجود على الأرض وترابها، فلا نجد أيّ مبرر لاستثناء هذه التربة، وما يطرح من تصورات لتبرير هذا الاستثناء لا يحمل صيغة علمية مقبولة.

هؤلاء من تراهم في تصوير الفيديو يقبلون ارض الحسين عليه السلام من شدة حبهم له ولايسجدون له والعياذ بالله
قم بتصحيح معلوماتك قبل كل شيئ وسوف اعطيك تقرير كامل ان امكن

http://www.7yati.net/up/uploads/4803a234bd.jpg

لا ياحبيبي هوؤلاء لا يبكين فـــــــــــــقـــــط بل ساجداتٍ خاشعات لـغير الله

هؤلاء من تراهم في تصوير الفيديو يقبلون ارض الحسين عليه السلام من شدة حبهم له ولايسجدون له والعياذ بالله







قم بتصحيح معلوماتك قبل كل شيئ وسوف اعطيك تقرير كامل ان امكن



بالله عليك لم يكونوا ساجدين للحسين عــــيناك ترى وتكذبهما ؟
اين عقولكم ياشيعة المقطـــع واضح وضـــوح الشمس... الشيعة أتوا للمسجد الذي هو بيت الله ليسجدوا لغيره مستدبرين القبلة مستقبلين القبر وينادون ياحسين وكأنه ربهم وقال تعالى ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا)


الـــــــــــــهم اهـــــــد الشــــيــــعـــة

الهــــــــم اهــــــــــــــد الشـــــــــــيعـــة

يا اخي انت شفيك
انا اقول شيئ وانت تقول شي ثاني

انا الذي اذهب الى زيارة الأمة ام انت؟؟
هل تقبل الارض برفع رأسك إلى اعلى؟؟ والله امرك غريب

هل عندما تقبل القرآن تكون تعبده؟ ثم ان غلاف القرآن يكون من من جلد احيانا فهل انت تقبل الجلد ام مافي داخله؟؟
قال تعالى: (( انما الاعمال بالنيات ))
فلاتفسر على هواك
هل تعبد الحجر الاسود عندما تقبله او تعبد الكعبة عندما تقبلها ؟؟ ثم ان الكعبة عبارة عن حجارة فعدنما تسجد لها هل الكعبة ام نيتك هي الله؟؟
هؤلاء من ترا يقبلون القبور يقصدون من في داخل القبر ولايجوز التفسير كما تريد
في عمرك رحت مقبرة شيعة؟ انصحك ان تذهب الى مقبرة الشيعة يوم الجمعة واذا رأيت ناس يقرئون الفاتحه على قبر عزيز لهم او يقرئون القرآن لاتفسرها على هواك او انهم يصلون لغير الله او اذا رئيت ناس يرشون الماء على قبر لاتفسرها امور وثنية وعبارات اخرى للعبادة كبر عقلك

ثم اني زرت الأمة وزرت قبورهم وقبلت باب حرمهم فهل هذا يعني انها عبادة بطريقة اخرى؟؟
ثم انك لاتعلمني بمذهبي بل انا الذي اعلمك به

هل تعبد الحجر الاسود عندما تقبله او تعبد الكعبة عندما تقبلها ؟؟ ثم ان الكعبة عبارة عن حجارة فعدنما تسجد لها هل الكعبة ام نيتك هي الله؟؟
هؤلاء من ترا يقبلون القبور يقصدون من في داخل القبر ولايجوز التفسير كما تريد


قال الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك (javascript:OpenHT('Tak/Hits4010.htm'))

فالحجر الاسود قبله الرسول صلى الله عليه وسلم
واتبع سنته المسلمون

فما عذركم في تقبيل القبور
فهل كان الرسول يقبل القبور
او الائمة كانوا يقبلون القبور
ويستقبلونها ويسجدون لها
ويستدبرون القبلة كما تفعلون

فلا ادري من هو الذي تتبعون سنته !!

اخ صقر الجنوب كلامك هذه المره جميل وسوف ارد عليه بكل هدوء لكي اوضح لك الصورة بمفهوم افضل

هذه من مصادر اهل السنة:-
حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " (بخاري ج 1 / 109).
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" جعلت لي الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا " (بخاري).

هذا الكلام يدل على ان الارض طاهرة

وهناك فرق بين السجود للشيئ والسجود على الشيئ
اما السجود للشيئفهو حالة من حالات الشرك بلا خلاف، والشيعة تحرم ذلك البتة لأنه سجود لغير الله.
واما السجود على الشيئ فالشيعة يسجدون على التربة وليس للتربة ولاخلاف في ذلك.


<FONT size=5><FONT face="Simplified Arabic"><FONT color=navy>الشيعة حينما يقبلون التربة إنّما يجسدون العشق والحب لسبط الرسول صلى الله عليه وآله الإمام الحسين عليه السلام.

وهناك فرق بين السجود للشيئ والسجود على الشيئ
اما السجود للشيئ فهو حالة من حالات الشرك بلا خلاف، والشيعة تحرم ذلك البتة لأنه سجود لغير الله.
واما السجود على الشيئ فالشيعة يسجدون على التربة وليس للتربة ولاخلاف في ذلك.


خلاص انتهى الاشكال
وشكرا لك

لان الصورة توضح ان النساء يسجدن للشئ

وطالما قلت ان عملهم شرك
فقد اجبت الاجابة الصحيحة بارك الله فيك

انت غبي؟؟؟؟؟

النساء في نظرك يسجدون على القبر ام للقبر؟؟
اقوله على القبر يفسرها للقبر وهو ليس سجود حتى
قول بمنتهى الغباء
واكبر دليل 1400سنة ماشين على خزعبلات والكلام في كتبهم يناقض نفسه

روح فجر نفسك في سكن امريكان احسن من حياتك الى مالها معنى

اخر كلمة قبل ما اتمم خروجي من هذا المنتدى

قوم لم يفرقوا في الجاهلية بين الله والخشب والحجر
كيف يفرقوا في الاسلام بين علي وابوبكر وعمر


وهذا الرد على صقر الجنوب في الموضوع الذي تم الغاء ردي فيه وسوف ارد عليه بالقرآن لأسد فمه وغروره

مؤمن،ولماذا ذكر الله المؤمنين،وارجو أن لا تتعامل معنا بنظام ((ويل للمصلين)) ففي نفس السورة وفي سياق المبايعين يقول عز من قائل:(فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ)ويفسرها لك الطبري بقوله:{فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه} يَقُول تَعَالَى ذِكْره:فَمَنْ نَكَثَ بَيْعَته إِيَّاكَ يَا مُحَمَّد,وَنَقَضَهَا فَلَمْ يَنْصُرك عَلَى أَعْدَائِك,وَخَالَفَ مَا وَعَدَ رَبّه{فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه}يَقُول:فَإِنَّمَا يَنْقُض بَيْعَته,لأنَّهُ بِفِعْلِهِ ذَلِكَ يَخْرُج مِمَّنْ وَعَدَهُ اللَّه الْجَنَّة بِوَفَائِهِ بِالْبَيْعَةِ,فَلَمْ يَضُرّ بِنَكْثِهِ غَيْر نَفْسه, وَلَمْ يَنْكُث إِلا عَلَيْهَا,فَأَمَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَاصِره عَلَى أَعْدَائِهِ,نَكَثَ النَّاكِث مِنْهُمْ,أَوْ وَفَّى بِبَيْعَتِهِ فهل تعرف معنى أن القرأن يفسر بعضه بعضا،وليس هذه الحجة البليغة

اي ان الكلام كان في فترة زمنية اي بشرط ان لايخلفوا في كلامهم وانه قد رضي الله عنهم لأنهم بايعوا على ان لايفروا فقط
وتثبت الكثير من الاحاديث انهم اخطأوا واغضبوا الله وقد ذكرت بعدها لك لاكن يبدو انك تمر على مواضيعي مرور الكرام
ثم اقرأ الآية كاملة وبعدها تكلم.

كلام الله واضح في قوله (( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت غبي؟؟؟؟؟

النساء في نظرك يسجدون على القبر ام للقبر؟؟
اقوله للقبر يفسرها على القبر
قول بمنتهى الغباء
واكبر دليل 1400سنة ماشين على خزعبلات والكلام في كتبهم يناقض نفسه

روح فجر نفسك في سكن امريكان احسن من حياتك الى مالها معنى

اخر كلمة قبل ما اتمم خروجي من هذا المنتدى

قوم لم يعرفوا في الجاهلية الفرق بين الله والخشب والحجر
كيف يفرقوا في الاسلام بين علي وابوبكر وعمر

وهذا الرد على صقر الجنوب في الموضوع الذي تم الغاء ردي فيه وسوف ارد عليه بالقرآن لأسد فمه وغروره



مؤمن،ولماذا ذكر الله المؤمنين،وارجو أن لا تتعامل معنا بنظام ((ويل للمصلين)) ففي نفس السورة وفي سياق المبايعين يقول عز من قائل:(فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ)ويفسرها لك الطبري بقوله:{فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه} يَقُول تَعَالَى ذِكْره:فَمَنْ نَكَثَ بَيْعَته إِيَّاكَ يَا مُحَمَّد,وَنَقَضَهَا فَلَمْ يَنْصُرك عَلَى أَعْدَائِك,وَخَالَفَ مَا وَعَدَ رَبّه{فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسه}يَقُول:فَإِنَّمَا يَنْقُض بَيْعَته,لأنَّهُ بِفِعْلِهِ ذَلِكَ يَخْرُج مِمَّنْ وَعَدَهُ اللَّه الْجَنَّة بِوَفَائِهِ بِالْبَيْعَةِ,فَلَمْ يَضُرّ بِنَكْثِهِ غَيْر نَفْسه, وَلَمْ يَنْكُث إِلا عَلَيْهَا,فَأَمَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَاصِره عَلَى أَعْدَائِهِ,نَكَثَ النَّاكِث مِنْهُمْ,أَوْ وَفَّى بِبَيْعَتِهِ فهل تعرف معنى أن القرأن يفسر بعضه بعضا،وليس هذه الحجة البليغة

اي ان الكلام كان في فترة زمنية اي بشرط ان لايخلفوا في كلامهم وانه قد رضي الله عنهم لأنهم بايعوا على ان لايفروا فقط
وتثبت الكثير من الاحاديث انهم اخطأوا واغضبوا الله وقد ذكرت بعدها لك لاكن يبدو انك تمر على مواضيعي مرور الكرام
ثم اقرأ الآية كاملة وبعدها تكلم.

كلام الله واضح في قوله (( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))


ارجو من الاخ مختلف ان لا يحذف المشاركة الاخيرة لزميلنا العزيز الرياحي
ولي عودة للتعقيب على التناقض العلمي والاخلاقي الذي وقع فيه
لاني اجهز نفسي للذهاب الى العمل

http://www.7yati.net/up/uploads/4803a234bd.jpg



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر بن الرياحي http://www.saowt.com/forum/images/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=137703#post137703)
انت غبي؟؟؟؟؟

النساء في نظرك يسجدون على القبر ام للقبر؟؟

اقوله للقبر يفسرها على القبر !!

هل انت صاحي
انظر الى النسوة امامك
وساعتها ستعرف من هو الغبي !!

كما ارجو منك ان تحدد لي اتجاه القبلة في سجودهن :)

قول بمنتهى الغباء
واكبر دليل 1400سنة ماشين على خزعبلات والكلام في كتبهم يناقض نفسه

هل نحن اصحاب خزعبلات يا عبدة الجثث والقبور !!!

روح فجر نفسك في سكن امريكان احسن من حياتك الى مالها معنى

هذي ابقى قولها للسيستاني والحكيم ومقتدى الصدر اباطرة الاجرام وزعماء المافيا الصفوية
الذين سحبوا كل الدريلات من الاسواق العالمية
حتى يثقبوا فيها جماجم اهل السنة
فهم حياتهم ومماتهم سيان بل موتهم خير من حياتهم
وعلى الاقل انا اتكلم اما السيستاني فهو اطرم معزول في جحر



اخر كلمة قبل ما اتمم خروجي من هذا المنتدى

ليه هل عندك دوام مع فرق الموت وخايف ما ترجع :)

قوم لم يعرفوا في الجاهلية الفرق بين الله والخشب والحجر

هل ابو طالب المشرك منهم :)

كيف يفرقوا في الاسلام بين علي وابوبكر وعمر
لا يفرق بينهم الا المجوس
اما المسلمين فيعتبرونهم اسيادهم وائمتهم

وهذا الرد على صقر الجنوب في الموضوع الذي تم الغاء ردي فيه وسوف ارد عليه بالقرآن لأسد فمه وغروره

ساتغاضى عن بذاءتك
لاني لا الومك انت كشخص مسكين
فهذه التنشئة التي ترعرعتم عليها
وهكذا رباكم اباءكم وامهاتكم
وهذه ناتجة عن تربية الحسينيات القذرة التي يتولاها معممين جهلة

وبالنسبة لقولك


اراك تدمج الامور مع بعضها وتدمج الكفر بالايمان

نحن في رضى الله الذي اكد ه رغما عن انوف المعممين على كل من بايع تحت الشجرة

رضاه عن الصحابة المبايعين وعلى رأسهم ابو بكر الصديق و الفاروق عمر رضي الله عنهما وارضاهما

والاية التي احضرتها تحمل تحذيرا للناكثين
وبفضل الله لم يكن في الصحابة وخاصة الصديق والفاروق احد من الناكثين

انت فين
واحنا فين

كمثل اننا نتكلم عن الايمان والمؤمنين
وتأتيني انت بتحذير للكفار المشركين



واقول لك ارتاح وهدئ اعصابك
ويقولوا ان اللبن مفيد لتهدئة الاعصاب

ما زبطت معك المرة هذه
حاول مرة اخرى







مشكلتكم في ترديد اقوال كالببغاوات
دون فهم ودون وعي
المهم عندكم ان تطعنوا وتلعنوا
وتشككوا في الصحيح الواضح
وتثبتوا المجهول الضائع
كما يلقمكم عمائم الخمس والدعارة

دين تسعة اعشاره كذب ودعارة
والعشر الباقي لطم وبكاء وتمسح في القبور

في نظري ان هذه الصورة ليس بها اي من انواع السجود

ولأنه بكاء عند القبور وهذا مانهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأي زيارة لنساء ولأنهم نساء فهم يحاولون أخفاء وجوههم او اي شيء يبين جسدهم في حالة بكائهن
فأنا ارى ذلك منتشر عند نساء بعض اهل الشيعة عند زيارة قبر اي شخص عزيز عليهن وحتى الرجال ايضا ان البكاء يرخي جسدهن على ماهو قريب له وهو القبر او يحتضنون الأقارب بجانبهم
فهذا ايضا منتشر جدا لدى جميع الطوائف عند فقد اي قريب عزيز وحضور قبره والبكاء الشديد عليه يجلس الشخص امام ذلك القبر وقد يبكي ويسقط عليه من قوة التأثر بالوفاة وقد تكون حالة هيستيريا بالتخبط بالتراب ورميه بوجهه او قد يكون البكاء على جثة عزيز مما يودي الى وضع الرأس عليه ببكاء تماما
كما نراه عند تقبيل وجوه الشهداء بفلسطين وافغانستان وغيره من قبل الأمهات والبكاء الشديد وتعفير الخدين بجسدهم والحزن عليهم
وكما نراه الأن من تقبيل صور الحكام العرب بعد وفاتهم ببعض الدول الخليجية والبكاء عليها وايضا الحزن

فالشيعة عند تقبيل قبر الحسين لشهادته وعظم قدره عندهم

فأنا اتسائل هل تقبيل يد الأم مما ينزل الرأس اتجاهها هو نوع من انواع السجود؟ام هي عادة دخيلة لمجتمعنا؟

المهم ان كان السجود كما يقول هو لله وحده فهذا اقل وطئة من عبادة صاحب القبر

واتمنى ان يكون الحوار بمستوى ارقى من ذلك لكل من الأعضاء الكرام وعدم قذف اي دين او مذهب اخر وعدم النظر بالمسلمات دون التفكير (فالأحترام أسلوب)

ولكن اتمنى من بعض الشيعة عن ماذا عن بعض الطالبين حاجاتهم من صاحب القبر بحال سجودهم؟
اعرف بأن ليس كل الشيعة يعتقدون بالدعاء من صاحب القبر ولكن بعضهم يعظم ذلك مما يكون على شفا حفرة فيما يعمل

في نظري ان هذه الصورة ليس بها اي من انواع السجود

ههههههههههههههههههههههههه
طيب
بص مرة تانية
يا عزيزي
وقل لنا
ماذا ترى في الصورة !!



يقولوا يا حسين
واحد راح يفحص نظره
فوقف الدكتور وقال له هذه الاشارة تتجه الى اين
فقال له اي اشارة هذه :roll:
قال الدكتور الاشارة التي على اللوحة التي امامك
فقال له اعوذ بالله اي لوحة :roll:
قال الدكتور اللوحة التي على الحائط
قال له واين الحائط يا دكتور !!! :twisted:

شكرا اخي صقر
لكن بسبب تسليمك بكفرهن وشركهن بجميع اعمالهم حتى لو عبدوا الله وحده وسموا انفسهم شيعة فهم كفار فلن نتقدم بأي شيء بالموضوع عند تمسكنا بالمسلمات

فالبكاء موجود لدى جميع الناس بالعالم وقد رأيت الكثير بالعالم من غير الشيعة وتقبيل ايضا منتشر
المهم تتضح الصورة للجميع

حتى لا نحلق بعيدا يا زميلي حسين
وحتى لا نستبق الاحداث
ونعطي احكاما مقدمة

ارجو ان تلتزم بما طلبته منك
وتلقي نظرة اخيرة على الصورة
وتقول لنا ماذا ترى فيها !!!

حتى لا نحلق بعيدا يا زميلي حسين
وحتى لا نستبق الاحداث
ونعطي احكاما مقدمة

ارجو ان تلتزم بما طلبته منك
وتلقي نظرة اخيرة على الصورة
وتقول لنا ماذا ترى فيها !!!


وأنا أجبتك ياأخي العزيز صقر فيما رأيت

وماذا رأيت النسوة يفعلون
هل يضعن راسهن في الرمال كالنعام
وما هي اسباب ذلك !!!

ارجو ان تكون صادقا مع نفسك
لاني في الواقع لا احتاج اجابتك
بل مجرد اشعارك ان تلك صلاة وسجود
فان كنت توافق هذا الفعل فهذا امر عائد اليك
ولكنه يخالف ما امر به الله

صقر الجنوب اجابتك مقنعة ومنطقية بارك الله فيك


لاكن سبحان الله عنيدين ويحاولون تجاهل الحق

يقول الأخ الحسين البكاء موجود بكل المذاهب اخي الحسين الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النياحة على الميت

وهذا معارض للرضى بقضاء الله وقدره ...
أما عندنا نحن السنة فالنساء لا يأتين القبور فهذا منهي عنه ........ام الصورة فهي واضحة سجود وبالغالب الذي يبكي عند القبر يكون واضعا يده على خده ويبكي أما تلك النسوة ساجدات اي واضعات جباههن تجاه القبر وهذه الوضعية لا تكون الا لرب العالمين





الهم اهد الشيعة يا ارحم الراحمين

يقول الأخ الحسين البكاء موجود بكل المذاهب اخي الحسين الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النياحة على الميت



انا مصدق فيما تقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى البكاء والنياحة ولم اعارض
فالشيعة لاينهون ذلك على النساء من زيارة القبور والبكاء عليه فهذا ذنبهم بالبكاء
وأنا لم أقل أن نسائنا يبكون عند القبور ولكنهم يبكون حزننا على اعزائهم اما في العزاء او في حال الوفاة ومنهم من لايفعل عزاء اصلا تبعا لسلف وحتى جميع العالم هل يعني بهذا النهي بذلك ان يضحكوا ويتبسموا فهذا صعب عليهم وهم بهذا الحال وفي حال البكاء يكون انحناء الرأس او انهيار عصبي على جثة المتوفى

فعلينا ان لانكذب انفسنا فهل بالبكاء يكفرن امهات الشهداء بتقبيلهن للشهيد والبكاء والتمسح به وهو سوى جثة هامدة لاتنفع ولا تضر
وهل من يقبل يد امه ويخفض رأسه لها كفر برب السموات والأرض وعبدها من دون الله

فأنا لا أحاجج ماأراه ولكن هذه وجهة نظري لتلك الصورة فقط ففي الصورة نساء لابسات عبايات سوداء فهي منتشرة بالخليج والعراق وفي هذه الأحوال يلجؤن لتغطية اجسادهن ووجوههن تقيدا للأسلام

فكما تقولون فأن كانوا يسجدون لذلك القبر عبادة وصلاة لصاحب القبر فهذا مؤكد بأنه شرك لامحاله وهذا ماأكده صاحب الصورة بأنه رآهم يصلون للقبر ويعبدونه وسمع بتوسلاتهم وعبادتهم للقبر وكما انه رأى ايضا وجوههم وجباههم ساجدة خاشعة لصاحب القبر ولم يتسنى لنا رؤيتها وهو بقربهم وقد يكون معه شهود لتلك الجريمة النكراء ونقل لنا هذا الخبر الأكيد والدليل القاطع لكفرهن وشرك طائفة الشيعة كاملة
فأنا لاأدافع عنهن بعكس ماأنتم معتقدين فأنا أرى ماأرى وأقسم بأن السجود لله وحده

اللهم أهدي جميع المسلمين

البكاء والنياحة على الميت عند القبر لاتجوز لا للنساء ولا للرجال الرسول صلى الله عليه وسلم ذرفت عينيه لموت ولده ابراهيم ولم ينوح وينهار عند القبر ويجب الإقتداء به.... والواجب البكاء بتعقل و الصبر السلوان اسمع يااخي ماذا يقول ربنا عز وجل وكيف يامرنا بالصبر عند المصائب


((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{157}

فلا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم او موت احد من اقاربه أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري)


وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع .

وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم.

وقال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة).

وقال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم.

وقال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.


أخوي الحسين بارك الله فيك ووفقنا وإياك إلى صراط العزيز الحميد

شكرا اخي الواثق بالله

البكاء والنياحة على الميت عند القبر لاتجوز لا للنساء ولا للرجال الرسول صلى الله عليه وسلم ذرفت عينيه لموت ولده ابراهيم ولم ينوح وينهار عند القبر ويجب الإقتداء به.... والواجب البكاء بتعقل و الصبر السلوان اسمع يااخي ماذا يقول ربنا عز وجل وكيف يامرنا بالصبر عند المصائب
ولكن كما نعلم ان هناك الكثير من بعض العائلات من لايستطيعوا ان يخفوا صبرهم فالبعض مثلا في فلسطين تلك الأم المسلمة التي انهارت من البكاء لفقدها عائلتها بالكامل الأب وأربعة من الأبناء وهذا ليس بمسؤلية الباكي فقط فواجبنا عليه تخفيف المصيبة عنه والدعاء للمتوفى بالمغفرة وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وأغلب مايكون في البكاء والنياح هو بالنفس وغير ارادي من الشخص بعينه

فأنا معك في هذا ولم اعارضك ولكن لدى تفاسير الشيعة جواز البكاء لديهم والنياح كما فعلت زينب اخت الحسين وهذا شأنهم في تفاسير الأحاديث او الأدلة وهذا اختلاف في فروع وعلينا بالأصول أولا

ولكن نحن بموضوع السجود بعينه
هل البكاء بكفر مثلما السجود لغير الله ام ماذا؟ ان كان ذاك فيجب علينا حرب الكثير من المرتدين ان بكوا في موتاهم

وبارك الله فيك ياأخي الواثق بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكـريم حسين

النياحة لاتخرج من الملة بل السجود لغير الله يخرج من الملة ودعاء غير الله كذلك

لنشاهد سويا بعض الصور عن تضرع الشيعة عند القبور


هذا كــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيركم يتضرع لغير الله
http://www.alkubais.com/up_ar/ar/axz4.jpg



http://www.alkubais.com/up_ar/ar/axz5.jpg
وهذا باقر الحكيم

والله يقول {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ }الرعد14

وقال تعالى {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }

{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60

الا تستجيبون لكـــلام الله ...؟


وهذا مـــــقــــــطــع لشيعي يســجـــد للضــريح
http://www.alburhan.com/aashora_2/blotooth/sojood.rar (http://www.alburhan.com/aashora_2/blotooth/sojood.rar)

يا شيعة اليست لــــــــــــــــكم أعينٌ ترون بها وأسماع تصغون بها وعقول تدركون بها وقلوب تفقه الخطأ من الصواب



الهم أهد الشـيـعة

شكرا اخي الواثق بالله
لاتصرف العبادة لغير الله فالسجود والدعاء عبادة ولغير الله شرك

ان كانوا هؤلاء يدعون ويتوسلون بالقبر فهذا شرك أكبر

ولو أحيانا نرى اناس تتمسح بالكعبة المشرفة او مقام ابراهيم والبعض من يقرأ الزيارات عند قبر الرسول ولكن يجب الا ننسى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تلك الأماكن كما يفعل بعض مشائخنا هناك

اللهم أهدي جميع المسلمين

المدعو / بسرا


اتق الله و لا تتعصب لمذهبك الباطل ، و تأمل ما تنقله من كذب عن الرسول " صلى الله عليه وسلم :
لو عددت كل التناقضات و الكذب فى ما تنقله لما اتسع وقتى للأسف لذا سأقوم بالتعليق فقط على أهم ما لفت نظرى و هو :


أولا : أنت تزعم أن حديث التربة الحمراء موجود عندنا أهل السنة و تقصد بالطبع بهذا النص العجيب الذى أدرجته ..


أقول لك :
هذا ما ورد عندنا أيها الكاذب على رسول الله :


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم للنوم فاستيقظ وهو حائر ، ثم اضطجع فرقد ، ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه في المرة الأولى ، ثم اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء يــقلــبها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ ! قال : أخبرني جبريل عليه السلام أن هذا يقتل بأرض العراق –للحسين - فقلت : يا جبريل ! ارني تربة الأرض التي يقتل بها ، فهذه تربتها


الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: [له متابعة] - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/468


سأسهل الأمر عليك :


هل تستطيع إيجاد الفرق بين الكلمتين : يقلبها و يقبلها ؟!!!!


فهل قَّبل رسول الله التربة ؟ أم أنه قلبها بين يديه ؟


انظر لتحريف النصوص لتبرير تصرفاتكم السخيفة


و أذكرك بقوله " صلى الله عليه وسلم " :


من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار


الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2257


ثانيا :



قال تعالى: (( انما الاعمال بالنيات ))



معقول؟!!!!!!!!!!!


هل حقا قال الله " إنما الأعمال بالنيات " ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!


أم أنك أحضرتها من مصحف فاطمة المزعوم أم ماذا بالضبط ؟!!!!!!!


لا حول و لا قوة إلا بالله


أظن أن شخص لا يستطيع التفرقة بين ما قاله الرسول و ما قاله الله تعالى لا تتوقع أن أحترمه كثيرا


قال تعالى :


(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) (الأنعام : 21 )


(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ) (الأعراف : 37 )


(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) (يونس : 17 )


(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ) (العنكبوت : 68 )


هذا القول الذى قلته عن الله أيها الكاذب هو لرسول الله و قد ثبت فى الصحيح عنه وليس عن الله ..


اللهم إنى أبرأ إليك من معتقدات الشيعة
اللهم إنى أبرأ إليك من كل من حاد عن طريقك المستقيم


بإذن الملك تبارك و تعالى سأدرج موضوعات لدحض شبهكم و ذلك معذرة إلى ربنا و لعلكم تتقون


(وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الأعراف : 164 )

بارك الله فيك اختى سلفية
وجزاك الله خيرا
واهلا ومرحبا بك بين اخوانك اهل السنة والجماعة

بسم الله الرحمن الرحيم

أنتم معشر الشيعة تدعون أن سجودكم أو كما شئتم أن تسموه زحفا إلى قبر الحسين هو من باب التعبير عن مدى الحب و العشق و باقى الهراء

حسنا .. بسم الله أبدأ

أولا : لا يصح استخدام كلمة " عشق " فى هذا الموضع لأن معناها يدور حول علاقة الرجل بالمرأة و افتحوا أى معجم لتتأكدوا من صحة ما أقوله

فأرجو الإنتباه و انتقاء الألفاظ المناسبة !!

ثانيا : أنتم تفعلون هذه الأشياء من باب التعبد و التقرب إلى الله ، فهل يجوز أن تعبد الله بما لم يشرعه الله ؟!!

و شروط قبول العمل هى :
1- الإخلاص .
2- الصواب .

بالنسبة للشرط الأول و هو الإخلاص فهذا بين العبد و بين ربه و نحن لم نؤمر بأن ننقب عما فى صدور الناس و لنا الظاهر و الله يتولى السرائر .

لذا لن أتحدث أو أناقش فيه ..

أما بالنسبة للشرط الثانى و هو الصواب فيعنى أن تكون العبادات او الأعمال بصفة عامة بما شرعه الله بما جاء فى القرآن أو الثابت فعله عن الرسول أو بما أقره من قول ..

لنتأمل ما تفعلوه و نطبق هذا الشرط عليه :

و نعود لنسأل :

هل فعل أحد من الصحابة أو التابعين أو حتى تابعى التابعين هذا ؟

هل سجد أحدهم عند القبور؟

ثم هناك سؤال مهم آخر :
بما تفسرون ندائكم على الحسين ؟

ألستم تكتبون " يا حسين " على جدران مساجدكم ؟ و ترددونها ؟

فهل تنتظرون أن يجيبكم مثلا أم ماذا ؟

(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
(الأعراف : 194 )

و هل ادعاء فعل ذلك بدافع الحب سبب كافى و مقنع ؟!!

نحن نحب رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ، فهل معنى ذلك أن نذهب لقبره و ننادى عليه و نقول له " أغثنا أو يا رسول الله أو أو ..... ؟!!!!!!

أو أن نذهب لقبره و نتمسح بجدرانه و نقبلها ؟

هل تظنون أنه لو كان حيا سيعجبه ذلك ؟

هذا و هو سيد ولد آدم أجمعين و خاتم النبيين و حبيب الله يقول لنا :

" لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله "

و الإطراء هو المبالغة فى المدح

الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/98

فبالله ماذا تسمون مقولاتكم عن الحسين و على بن أبى طالب رضى الله عنهما ؟

أليست هى عين الإطراء ؟ و الذى نهى عنه الرسول أن يقال فى حقه هو فما بالكم أن يقال فى حق من هم دونه فى المنزلة عند الله ؟

رضى الله عن الصحابة أجمعين

و أنتظر الرد منكم بما يدخل العقل

و رجاءً

ائتونى بالدليل .. و دعوا العويل

شكرا أختي سلفية على هذا الرد
وأهلا بك في منتداك وبين أخوانك بالدين

ولكن هل تعتقدين بأن تلك الأدلة ستفيدهم علما بأنها من مصادرنا ومن علمائنا فيستحيل لهم بأن يصدقوها وحتى ادلة القرآن فهم يختلفون في تفاسيرها فأتمنى منهم ان يتفكروا بعقولهم أعمالهم وليس بالأدلة

بالفعل عندك حق ..

فما فائدة أن نسيق أدلة من مصادر هم أصلا لا يعترفون بها
و أيضا نحن لا نعترف بمصادرهم

حسنا .. ما رأيكم أن نتحدث بلغة العقل؟

العقل و المنطق يقول أن متبعى أى ملة كانت لا بد أن يكونوا مقلدين لمن جاء لهم بهذه الملة .. أليس كذلك؟

نحن السنة جاء لنا رسولنا " صلى الله عليه وسلم " بديننا و قال لنا ربنا :

(قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ)
(آل عمران : 32 )

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)
(النساء : 59 )

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ)
(الأنفال : 20 )

(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)
(النور : 54 )

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ)
(محمد : 33 )

حسنا؟ اتفقنا على أن مرجعية أهل السنة هى قول الله و قول الرسول؟

أكاد أسمع أحدكم يقول و نحن أيضا نطيع الله و رسوله

و هذا هو مربط الفرس

حسنا :
سأضع بعض الصور و أريد منكم تفسير لأفعالكم فيها ، و أيضا : هل أمر الرسول بها ؟

و هل تفعلونها طاعة لله و للرسول ؟

http://www.alzainabia.com/3/zinleel/47.JPG

http://www.alzainabia.com/3/1426tatbeer10/7aidar45.JPG


http://jidhafs1.net/hfardan/hed27/5.jpg


http://jidhafs1.net/hfardan/hed27/21.jpg

بالله فيم تفكرون و أنتم مغرقون فى دمائكم ؟ هل هى فى سبيل الله عندكم أم ماذا ؟


http://wahussaina.com/images/tatbeer/18.jpg


ثم ما قصة : " لبيك يا حسين " هذه ؟!!!!!!!

هل ناداكم الحسين كى تلبوه ؟

ثم يأتى منكم ناعق ليقول ليس شرك ؟!!!!!


(وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)
(الأعراف : 28 )

اللهم إنى أبرأ إليك من أفاعيل الشيعة
اللهم اهدهم إلى طريقك المستقيم

أختي العزيزة

بدأنا نخالط الأمور ونقلبها الأن وقد نميل الى مسار بعيد جدا
موضوعنا عن السجود فيمكنك أختي سلفية ان تضعي لتلك الصور موضوع مستقل فهذا افضل

سم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه أدلة من كتبكم ياشيعة تحرم السجود لــــغـــيــر الله


السجود لغير الله : عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل إن زنديقاً قال له أيصلح السجود لغير الله ؟ قال لا , قال فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم , فقال إن من سجد بأمر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله إذا كان من أمر الله . مصباح الفقيه للهمداني جـ 2 ص ( 338 ) ويقول الجواهري : إلى غير ذلك من الأحكام المتعلقة بالسجود في غير مقام , كالنهـي عن السجود لغير الله . جواهر الكلام جـ 10 ص ( 124 ) ويقول اليزدي : يحرم السجود لغير الله تعالى , فإنه غاية الخضوع فيختص بمن هو في غاية الكبرياء والعظمة , وسجدة الملائكة لم تكن لآدم بل كان قبلة لهم , كما أن سجدة يعقوب وولده لم تكن ليوسف بل لله تعالى شكراً , فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبر أمير المؤمنين وغيره من الأئمة عليه السلام مشكل ! إلا أن يقصدوا به سجدة الشكر !! العروة الوثقى جـ 1 ص ( 679 ) وجـ 2 ص ( 588 ) ويقول الكاظمي : نعم في خصوص حرمة سجود لغير الله تعالى يمكن أن يقال بالعموم وحرمة وضع أي جزء من أجزاء الوجه , إذا كان على وجه التعظيم والخضوع .. إلى أن قال : نعم ما يفعله بعض العوام من وضع الجبهة والخدين على وجه الخضوع والتذلل في الاعتاب المقدسة لا يبعد صدق السجود عليه اللازم تـرك مثل ذلك . كتاب الصلاة جـ 2 ص ( 155 ) ومثله في مستمسك العروة لمحسن الحكيم جـ 6 ص ( 431 ) وكتاب الصلاة للخوئي جـ 4 ص ( 257 , 258 ) ويقول الخوئي في مسألة رقم ( 659 ) : يحرم السجود لغير الله تعالى , من دون فرق بين المعصومين عليهم السلام وغيرهم , وما يفعله الشيعة في مشاهد الأئمة عليهم السلام لابد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم ! منهاج الصالحين جـ1 ص ( 179 ) والأحكام الشرعية للمنتظري ص ( 193 ) وأورد العاملي في وسائل الشيعة باباً اسماه ( باب عدم جواز السجود لغير الله ) ونفس الباب أورده النوري في مستدرك الوسائل , والأحتجاج للطبرسي جـ 2 ص ( 81 ) وبحار الأنوار للمجلسي جـ 1- ص ( 168 ) وجـ 11 ص ( 139 ) وجـ 60 ص ( 64 ) وجـ 82 ص ( 172 ) وجـ 108 ص ( 141 ) وجـ 11 ص ( 221 ) ومستدرك سفينة البحار جـ 4 ص ( 465 , 467 ).




ويقول الخوئي : لقد اتضح مما قدمنا أن الخضوع لاي مخلوق إذا نهي عنه في الشريعة لم يجز فعله ، وإن لم يكن على نحو التأله ، ومن هذا القبيل السجود لغير الله ، فقد أجمع المسلمون على حرمة السجود لغير الله ، قال عز من قائل : "لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ". فإن المستفاد منه أن السجود مما يختص بالخالق ، ولا يجوز للمخلوق وقال تعالى : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ". ودلالة هذه الاية الكريمة على المقصود مبنية على أن المراد بالمساجد المساجد السبعة ، وهي الاعضاء التي يضعها الانسان على الارض في سجوده وهذا هو الظاهر ، ويدل عليه المأثور وكيف كان فلا ريب في هذا الحكم وأنه لا يجوز السجود لنبي أو وصي فضلا عن غيرهما . التبيان في تفسير القرآن ص ( 472 ) ويقول المرتضى : أن السجود لآدمي تذللاً وخضوعاً يكون كفراً . شرح الأزهار جـ 4 ص ( 82 ) ويقول كاشف الغطاء : وكل من نذر لغير الله تعالى أو عاهد أو حلف لغيره صياما أو غيره من العبادات فلا حكم لفعله . كشف الغطاء لجعفر كاشف الغطاء جـ 2 ص ( 326 ) .



وروى عن علي بن موسى « فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها» (بحار الأنوار81/197).



يروي الكليني عن بعض الرواة قالوا: قال: اذا أحزنك أمر فقل في سجودك " يا جبريل يا محمد – تكرر ذلك – إكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان، واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان" (الكافي 2/406 كتاب الدعاء – باب الدعاء للكرب والهم والحزن).




ثم ناقضه المجلسي فقال « ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا» (بحار الأنوار73/62).

الهم اهد الشيعة

والله شيء يظحك ما المشكلة في تقبيل قبر الحسين (ع)
هذا ليس فيه كفر
الكفر الحقيقي عندما نجسم الله او ندعي ان لله ساق اويد انظر البخاري ماذا يقول

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة الراية الخضراء ما ادراك ان كل الشيعة يقبلون فقط وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل هل علي رضي الله عنه قبل ؟

أختي الكريمة الراية الخضراء كلنا يقرأ القرآن لاكن لو تقرأين بتمعن لكنت وجدت الأجوبة

أما عن اليد فلا نعلم كيفيتها ولا وصفها له يد ليست كأيدينا سبحانه وتعالى

(ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10

{لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد29

{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ) المائدة 64


أما عن (الساق)

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42

عن أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء ا وسمعة فيذهب ليسجد فيعود وظهره طبقا واحدا ( 1 )

والله أعلم



الهم اهد الشيعة

اخي الواثق بالله اياك ثم اياك
ان تجعل لله شكل او تشبهه بجسم دعك من هذه الاحاديث الباطلة
يقول الامام الصادق اي حديث تسمعوه او تقراوه حتى وان كان عنا فما يوافق القران والسنة فخذوه ومن يختلف فاضربوه عرض الحائط
قال الامام الصادق في التوحيد
وحتى سميع بصير فانه لا يسمع باذن ولا ينظر بعين ولكن يسمع ويرى بقدرته
فاقرء انت القران وتمعن
قال الاما م الصادق (ع) ان لله اسم وصفة فمن عبد الاسم فقد كفر ومن عبد الصفة فقد اشرك ومن عبد الله فتلك هي العبادة

أختي الفاضلة أنا أتيت لكي بما جاء بالقرآن ولا نعلم صفتها ولا كيفيتها ولا اعلم كيف شكلها فقط نؤمن بوجودها بما سمعنا في القرآن والقرآن كــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــلام الله أم تريدين أن انكر ما في القرآن وأصدق كلام الإمام ؟

حجتكي واهية أختي الراية اتيت لكي بأدلة من كلام الله وتقولين الإمام الصادق هداك الله

اراك هربتي عن الإجابة اتيت لكي بادلة من كــلام الله عز وجل وتقولين لا الإمام الصادق يقول كذا


من اصدق كلام الله أم كلام الإمام الصادق ؟

أختي الراية الخضراء إن كنتي تخافين الله انتهي عن كلامك الباطل بلا حجة


الهم اهد الشيعة

ان ما تقرا في القران ليس كله لنفس المعنى
اي اليد تعني السلطة لنه الله لا يملك يد كما تملك انت
العرش يعني الحكم لنه الله لا يحتاج الى عرش
الساق تعني القدرة لنه الله ليس له ساق
ليس كمثله شيء

من أين أتيتي بهذه المعاني من عقلك ؟

طيب فسري لي آية ((الرحمن على العرش استوى ))

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ


لا تفسرين على هواك القرآن واضح وبين

اياك ان تفسر القران على هواك
لابد ان يعلم ان المفسرين اختلفوا في تحديد المقصود من العرش والكرسي ولهم في ذلك عدة اتجاهات لكن المعنى المختار ان الكرسي هو مرتبة من مراتب العلم الالهي وهو المقام الربوبي الذي يقوم به مافي السموات والارض من حيث ان السموات والارض مملوكه ودبره وعلومه له سبحانه وتعالى فالكرسي من مراتب العلم . وسعة الكرسي تعني انها حفظ كل شي مما في السموات والارض بذاته واثاره وقد ورد في الحديث عن الصادق عليه السلام هذا المعنى ( توحيد الصدوق الباب 52 حديث 1 ) . واما العرش فيعني ان هناك مرحلة تنتهي اليها جميع ازمة الحوادث الملقاة على كواهل الاسباب وازمة الاسباب على اختلاف اشخاصها وانواعها وترتب مراتبها هي التي تسمى ( العرش ) وفيه صور الامور الكونية المدبرة بتدبير الله سبحانه كيف ما شاء وقوله سبحانه ( استوى على العرش ) هو كناية عن استيلائه على ملكه وقيامه بتدبير الامر قياما ينبسط على كل مادق وجل وعرش الله سبحانه لايعلمه البشر على حقيقته الا بالاسم واللفظ فالعرش والكرسي هما مرتبتان من مراتب علم الله الفعلي لهما صلة ماسة بالربوبية وتدبير الوجود والنظام الكوني وقد ورد في الحديث أن الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع الاشياء كلها والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والاين والمشيئة وصفة الاراده وعلم الالفاظ والحركات والترك وعلم العود والبدء ) وهذا يفيد ان العرش محيط بالكرسي واعظم منه لكنهما على اية حال يقعان في مرتبة علم الله الفعلي الذي هو مرتبة متنزلة عن علم الله الذاتي الذي يحيط بهما وجودا .

اخي الرايه الموضوع انتقل تحت موضوع تجادلنا انا والرابه الخضراء

وراك وراك الى اخر المشوار بالحق لا بالتعدي

ههههههههههههه الف هلا بك يا رايه واتمنى ان تكون ورائي دائما لانك لن تستطع معي صبرا ولن تستطع ان تلحق بي ابدا فاتبع اثري لعلك تلم ما تركته ورائي لتستفاد به

لا تتوقع ان اجري ورائك لاسير على ما تقول ولكن للرد عليك ودفع الشبهاة عن ما ترموه علينا
واني اقدر ان اراد الله

اتمنى ان تكون شبهات وليس حقائق

أخي الراية الخضراء
ستتعب مع هؤلاء فهم أقسموا بأن لايفهموا ولا يقتنعوا
فترى من بداية الموضوع محاولة التهرب من كل شيء فحولوا من السجود الى التقبيل ومن التقبيل الى زيارة القبور ومن زيارة القبور الى بكاء النساء عند القبور
فالأكيد هم يرون الحق ولكنهم المساكين يبتعدون عنه ويحاولون بقدر الامكان الأبتعاد عنه
فهذا طبيعي منذ عهد الرسول وأعمالهم تدل على ذلك

أخي الراية الخضراء
ستتعب مع هؤلاء فهم أقسموا بأن لايفهموا ولا يقتنعوا
فترى من بداية الموضوع محاولة التهرب من كل شيء فحولوا من السجود الى التقبيل ومن التقبيل الى زيارة القبور ومن زيارة القبور الى بكاء النساء عند القبور
فالأكيد هم يرون الحق ولكنهم المساكين يبتعدون عنه ويحاولون بقدر الامكان الأبتعاد عنه
فهذا طبيعي منذ عهد الرسول وأعمالهم تدل على ذلك

اعجبني في مداخلتك انك تشخص المرض الرافضي تماما
فان تكلمت عن السجود للقبور فان بني جنسك يحولونه الى الزيارة
واذا تكلمنا في الزيارة تحول الموضوع الى التوسل
واذا تكلمنا بالتوسل
تحول الى التبرك
مرض المراوغة الرافضية مرض مزمن
والادهى شهادة الزور التي تشهدونها كذبا عيني عينك

اشكرك على الاطلالة البهية
وان كان لديك علما فاتمنى ان لا تحرمنا منه
وان كنت فقط مجرد شاهد ما شافش حاجة
فاحتفظ بشهادتك لنفسك
لان الحق ابلج والباطل لجلج

كلهم يقولون نحن لا نسجد له بل لله وانما الضريح يكون امامنا ماذا نفعل
ومنهم من يقول نحن لا نزور لغرض الزياره فقط للتوسل

ومنهم من يقول ببركة ال البيت نذهب لنتقرب الى الله

فارجو منهم ان يقولون صراحه
ما حكم من يقول عكس ما يقولون اي يزور ويسجد هناك ويتمسح

وشكرا
والله من وراء القصد

لا والله انا اتعمد ان اضعه امامي وجعله امامي في الصلاة
وانا اقول ازور لغرض الزيارة والتقرب الى الله بذالك

لا حول ولا قوه الا بالله لم يبقى شئ سوى ان تقول ان الامام الحسين ع

يصلي بك اماما عندما تضع قبره امامك

يزيدني شرف وان لم اكن اهلا لذالك فهو اهلا
طبعا انا افعل ذالك بالمعنى المعنوي وليس العيني

اهلا ان كان على قيد الحياة كلنا لكنا خلفه ولكن هو لن يرضى ما تفعلوه يا اخي

تاملوا ايها الاخوة
وتأملوا ايها الزملاء
قول الله سبحانه وتعالى
والتي اراها تنطبق على احوال البعض
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا


أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102}

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103}

الَّذِينَ "ضَلَّ سَعْيُهُمْ " فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104}

أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105}

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106}

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً{107}

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً{108}

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً{109}

قُلْ إِنَّمَا أَنَا .....بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ....يُوحَى إِلَيَّ .....أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ......فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً

وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110}

سورة الكهف

لو تمعنتوا بما اقول وبدون تعصب لوجدت عين الحق

لو تمعنتوا بما اقول وبدون تعصب لوجدت عين الحق

لا نريد منك سوى ان تتمعن بايات القرآن الكريم
وتكف عن خزعبلات المعممين وخرافاتهم
وتكون بخير ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم::( كل حزب بمالديهم فرحون)
بسم الله الرحمن الرحيم::

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)

لا اكراه في الدين تقال لمن لا يدعي الاسلام اصلا
اما المسلم فلا يقال له لا اكراه في الدين

فاختر هل انت مسلم
ام من زملاءنا الكفار

بل الكافر في هذه الحالة افضل من المرتد !!!

ان شاء الله انا مسلم والله يعلم ما في قلبي

ان شاء تكون كذلك
لكن لماذا استشهدت بالاية الكريمة هذه !!!

صدق اخ صقر حتى الذي يدعي الاسلام تخصه هذة الاية
فان الخلافة من الدين وام المؤمنين من الدين والرسول من الدين واهل البيت من الدين
والامام الحجة من الدين
(قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم )
اي يجب ان تؤمن بكل ما اتى الله وانت لست مكره بعدم الايمان بكل شيء
وبالاخر هو المحاسب
ثم الله هو الذي يزكي الانفس
وهو الذي يحكم اي الفرق هي التي تنجوا

مثــــــــــــــــــــــــــــ ـــل الإمام الحسين كالنبي عيسى بن مريم..........

يعـــــــــــــــبده النصارى ويشركون به مع الله......

وهو يتبرء الى الله من شركهم............

((((((( لتركبن طبقا عن طبق))))))))

فكما حدث لعيسى حدث للحسين...............

وسيتبرء الحسين ممن أشركو به مع الله.

لا نعبد الا الله الواحد الاحد خالق كل مخلوق

أتمنى أن يكون كلامك يالراية الخضراء صحيح ولكن المشكلة أن الأدلة في كتبكم تثبت غير هذا

تأملي قول المجلسي التالي :
يقول المجلسي: &#171;إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة&#187;[ بحار الأنوار 101/369 ]وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتكم!!
والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة قد ورد في كتبكم عن الأئمة من آل البيت، ولكنكم تحملون ذلك على التقية ـ كعادتكم في كل ما لا يوافق أهواءكم ـ!

ان ما ذكرت لا يقوله عالم جليل مثل المجلسي انها فرية
ان الله محاسب الجميع
حسبنا الله ونعم الوكيل

اخي عندما يكون فريه على عالم ما هناك عدة علماء غيره يقولون هذه فريه وليس ان يستشهدون به في رسائلهم وفتاويهم وغير ذلك لا يصح ذلك اليس كذلك اخي الرايه

وبالضبط مثلما تقول فاقرء اي رسالة عملية لاي عالم من النجف الاشرف
ولا اعتقد انك ترى ما تقول ان المجلسي قال كذا وكذا

ان ما ذكرت لا يقوله عالم جليل مثل المجلسي انها فرية
ان الله محاسب الجميع
حسبنا الله ونعم الوكيل

إن كانت فرية فهو من أبتدعها وليس أنا ويمكنك الرجوع إلى كتابه والتأكد منه فأنا لم أتي بشيء من عندي

اها اخي الرايه ان جلبت لك كتب تستشهد بالمجلسي ماذا تقول هل تقول مثل ما قلت بموضوع التحريف وتقول بموضوع اتيان المراه من ما حرم الله وتقول ان الكراهه هي التحريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

ان الامام الحسين قتل لاحياء المعروف ولاحياء الصلوة و السنة جده رسول الله


أولا رسول الله ليس اسمه (ص) إنما اسمه محمد .. محمد !
وسبطه هو الحسن .. وليس (ع)..
غريب !
؟؟
..
الأمر الآخر :
هذا الكلام عمن فدى بموته أوقتله الناس وأنه تحمل العذاب بنفسه عن الناس وغير ذلك مما ينسب للحسين فعله وهذه العبارة :
قتل لاحياء المعروف ولاحياء الصلوة و السنة جده رسول الله
كل ذلك يصب في نفس السياق الذي تقوم عليه عقيدة النصارى.
الصليب رمز لمن تحمل آلام الناس وفداها بنفسه.
تعذب في الدنيا ليحمل عنكم عذاب الاخرة.
صلب ليحمل بين جنباته الاربع آلام كل الناس ..
..
إلخ ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه

لم يتحمل الحسين عذابات الناس والمسلمين خاصه لكنه خرج الاعلاء دين الاسلام اما من يقول غيرذلك لا حول ولا قوة الا بالله

ماذا يريدون من الحسين لو كنت اعلم ارتاح

كل نفس بما كسبت رهينه