السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,

اخواني و اخواتي الأعزاء, أقترح أن نبدأ بعون الله تعالى بحفظ أسماء الله الحسنى سويا" (لمن لم يحفظها بعد) , و الطريقة المثلى هي أن نحفظ كل 3 أيام تسعة أسماء , فنردد خلال الأيام الثلاث في قلبنا التسعة أسماء عدة مرات في اليوم, الى أن يترسخ حفظها في قلبنا باذن الله تعالى. و بعد ثلاث ايام نضيف تسعة اسماء اخرى الى السابقة و الخ...

فلنبدأ:

الله
الرحمن
الرحيم
الملك
القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز

......... السلام عليكم ..........



....... فكرة طيبة .... جزاك الله خيراً .......!!........

....... أنا والحمد لله ... حفظتها منذ 9 سنوات تقريباً .....!.....

....... وإستغرقت عملية الحفظ معي تقريباً 40 دقيقة ......!!!.......

..... ولكني سأراجعها معكم بإذن الله ........!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

جزاك الله خيراً يا نور وانا اتابع معكم

نتمنى أن يكون قد تم الحفظ في قلوب المتتّبعين انشاء الله.

و اليوم 9 اسماء اضافية من اسماء الله الحسنى تبارك و تعالى.

الجبّار
المتكّبر
الخالق
البارىء
المصّور
الغفّار
القهّار
الوهاّب
الرزّاق

جزاك الله خيراً على الإستمرار

......... السلام عليكم .........



....... أنا لا زلتُ أتابعها ..... وأراجعها معكم .......!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

جزاك الله خيراً
و جعل الله لكِ بكل حرف تسطرين حسنة
تحسب لك يوم لا ينفع لا مال و لا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
نراجع بعون الله معكم ... و ثبت الله علينا كل ما حفظناه و الذي نراجعه و الذي سنحفظه ...لنعلو بهمتنا لنيل رضى الله

سؤال بريء ؟؟؟
وهل حديث أسماء الله الحسنى بزيادته حديثا صحيحا ؟

وعلى سبيل المثال لا الحصر اسم ( الرشيد ) ماذا يعني وما هو مصدره أكان بالقرآن أم بالسنة ؟
وجزيتم خيرا

الحديث ضعيف و ضعفه علماء الحديث...
و لذا التقرب يكون الى الله تعالى بما هو صحيح...و الاجر على قدر الموافقة....
و الحفظ يكون بالعمل....
فهذا الحديث تخلله اسماء ليست ثابة ....
هذا على عجالة....

لا يا شاطر بل الحديث صحيح كما رواه الترمذي دون الزيادة المدرجة من قبل أحدهم
يعني الزيادة هي الضعيفة وهو ذكر الأسماء
اما معنى الحديث من تدبرها ودرسها وعمل بها دخل الجنة ولم يختلف أحد المفسرين على ذلك

واحد _ صفر

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حفظناه من ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏رواية ‏ ‏قال ‏ ‏لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر- رواه البخاري

وهذا جزء من شرحه في فتح الباري:

في رواية الحميدي " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ولمسلم عن عمرو بن محمد الناقد عن سفيان بهذا السند عن النبي صلى الله عليه وسلم وللمصنف في التوحيد من رواية شعيب " عن أبي الزناد بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ووقع عند الدارقطني في " غرائب مالك " من رواية عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه عن ابن وهب عن مالك بالسند المذكور " عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل : لي تسعة وتسعون اسما " . قلت : وهذا الحديث رواه عن الأعرج أيضا موسى بن عقبة عند ابن ماجه من رواية زهير بن محمد عنه وسرد الأسماء , ورواه عن أبي الزناد أيضا شعيب بن أبي حمزة كما مضى في الشروط , ويأتي في التوحيد , وأخرجه الترمذي من رواية الوليد بن مسلم عن شعيب وسرد الأسماء , ومحمد بن عجلان عند أبي عوانة , ومالك عند ابن خزيمة والنسائي , والدارقطني في " غرائب مالك " وقال : صحيح عن مالك وليس في الموطأ قدر ما عند أبي نعيم في طرق الأسماء الحسنى , وعبد الرحمن بن أبي الزناد عند الدارقطني , وأبو عوانة ومحمد ابن إسحاق عند أحمد وابن ماجه , وموسى بن عقبة عند أبي نعيم من رواية حفص بن ميسرة عنه . ورواه عن أبي هريرة أيضا همام بن منبه عند مسلم وأحمد , ومحمد بن سيرين عند مسلم والترمذي والطبراني في الدعاء وجعفر الفريابي في الذكر , وأبو رافع عند الترمذي , وأبو سلمة بن عبد الرحمن عند أحمد , وابن ماجه وعطاء بن يسار وسعيد المقبري وسعيد بن المسيب وعبد الله بن شقيق ومحمد بن جبير بن مطعم والحسن البصري أخرجها أبو نعيم بأسانيد عنهم كلها ضعيفة , وعراك بن مالك عند البزار لكن شك فيه , ورويناها في " جزء المعالي " وفي " أمالي الجرفي " من طريقه بغير شك , ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي هريرة سلمان الفارسي وابن عباس وابن عمر وعلي وكلها عند أبي نعيم أيضا بأسانيد ضعيفة , وحديث علي في " طبقات الصوفية " لأبي عبد الرحمن السلمي , وحديث ابن عباس وابن عمر معا في الجزء الثالث عشر من " أمالي أبي القاسم بن بشران " وفي " فوائد أبي عمر بن حيويه " انتقاء الدارقطني , هذا جميع ما وقفت عليه من طرقه .

وقد أطلق ابن عطية في تفسيره أنه تواتر عن أبي هريرة فقال : في سرد الأسماء نظر , فإن بعضها ليس في القرآن ولا في الحديث الصحيح , ولم يتواتر الحديث من أصله وإن خرج في الصحيح , ولكنه تواتر عن أبي هريرة , كذا قال ولم يتواتر عن أبي هريرة أيضا بل غاية أمره أن يكون مشهورا , ولم يقع في شيء من طرقه سرد الأسماء إلا في رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي , وفي رواية زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عند ابن ماجه , وهذان الطريقان يرجعان إلى رواية الأعرج , وفيهما اختلاف شديد في سرد الأسماء والزيادة والنقص على ما سأشير إليه . ووقع سرد الأسماء أيضا في طريق ثالثة أخرجها الحاكم في " المستدرك " وجعفر الفريابي في الذكر من طريق عبد العزيز بن الحصين عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة , واختلف العلماء في سرد الأسماء هل هو مرفوع أو مدرج في الخبر من بعض الرواة , فمشى كثير منهم على الأول واستدلوا به على جواز تسمية الله تعالى بما لم يرد في القرآن بصيغة الاسم ; لأن كثيرا من هذه الأسماء كذلك . وذهب آخرون إلى أن التعيين مدرج لخلو أكثر الروايات عنه .

ونقله عبد العزيز النخشبي عن كثير من العلماء , قال الحاكم بعد تخريج الحديث من طريق صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم : صحيح على شرط الشيخين , ولم يخرجاه بسياق الأسماء الحسنى , والعلة فيه عندهما تفرد الوليد بن مسلم , قال ولا أعلم خلافا عند أهل الحديث أن الوليد أوثق وأحفظ وأجل وأعلم من بشر بن شعيب وعلي بن عياش وغيرهما من أصحاب شعيب , يشير إلى أن بشرا وعليا وأبا اليمان رووه عن شعيب بدون سياق الأسماء فرواية أبي اليمان عند المصنف , ورواية علي عند النسائي , ورواية بشر عند البيهقي , وليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط بل الاختلاف فيه والاضطراب وتدليسه واحتمال الإدراج , قال البيهقي : يحتمل أن يكون التعيين وقع من بعض الرواة في الطريقين معا , ولهذا وقع الاختلاف الشديد بينهما , ولهذا الاحتمال ترك الشيخان تخريج التعيين . وقال الترمذي بعد أن أخرجه من طريق الوليد : هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان ولا نعرفه إلا من حديث صفوان وهو ثقة , وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ولا نعلم في شيء من الروايات ذكر الأسماء إلا في هذه الطريق وقد روي بإسناد آخر عن أبي هريرة فيه ذكر الأسماء وليس له إسناد صحيح انتهى .

ولم ينفرد به صفوان فقد أخرجه البيهقي من طريق موسى بن أيوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد أيضا , وقد اختلف في سنده على الوليد فأخرجه عثمان الدارمي في " النقض على المريسي " عن هشام بن عمار عن الوليد فقال : عن خليد بن دعلج عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة فذكره بدون التعيين , قال الوليد وحدثنا سعيد بن عبد العزيز مثل ذلك وقال : كلها في القرآن ( هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) وسرد الأسماء وأخرجه أبو الشيخ ابن حبان من رواية أبي عامر القرشي عن الوليد بن مسلم بسند آخر فقال : حدثنا زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن الأعرج عن أبي هريرة , قال زهير : فبلغنا أن غير واحد من أهل العلم قال إن أولها أن تفتتح بلا إله إلا الله وسرد الأسماء وهذه الطريق أخرجها ابن ماجه وابن أبي عاصم والحاكم من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني عن زهير بن محمد لكن سرد الأسماء أولا فقال بعد قوله من حفظها دخل الجنة : الله الواحد الصمد إلخ ثم قال بعد أن انتهى العد : قال زهير فبلغنا عن غير واحد من أهل العلم أن أولها يفتتح بلا إله إلا الله له الأسماء الحسنى . قلت : والوليد بن مسلم أوثق من عبد الملك بن محمد الصنعاني , ورواية الوليد تشعر بأن التعيين مدرج , وقد تكرر في رواية الوليد عن زهير ثلاثة أسماء وهي " الأحد الصمد الهادي " ووقع بدلها في رواية عبد الملك " المقسط القادر الوالي " وعند الوليد أيضا " الوالي الرشيد " وعند عبد الملك " الوالي الراشد " وعند الوليد " العادل المنير " وعند عبد الملك " الفاطر القاهر " واتفقا في البقية .

وأما رواية الوليد عن شعيب وهي أقرب الطرق إلى الصحة وعليها عول غالب من شرح الأسماء الحسنى فسياقها عند الترمذي , هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور " .

وقد أخرجه الطبراني عن أبي زرعة الدمشقي عن صفوان بن صالح فخالف في عدة أسماء فقال " القائم الدائم " بدل " القابض الباسط " و " الشديد " بدل " الرشيد " و " الأعلى المحيط مالك يوم الدين " بدل " الودود المجيد الحكيم " ووقع عند ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن صفوان " الرافع " بدل المانع ووقع في صحيح ابن خزيمة في رواية صفوان أيضا مخالفة في بعض الأسماء , قال " الحاكم " بدل " الحكيم " و " القريب " بدل " الرقيب " و " المولى " بدل " الوالي " و " الأحد " بدل " المغني " ووقع في رواية البيهقي وابن منده من طريق موسى بن أيوب عن الوليد " المغيث " بالمعجمة والمثلثة بدل " المقيت " بالقاف والمثناة , ووقع بين رواية زهير وصفوان المخالفة في ثلاثة وعشرين اسما , فليس في رواية زهير " الفتاح القهار الحكم العدل الحسيب الجليل المحصي المقتدر المقدم المؤخر البر المنتقم المغني النافع الصبور البديع الغفار الحفيظ الكبير الواسع الأحد مالك الملك ذو الجلال والإكرام " وذكر بدلها " الرب الفرد الكافي القاهر المبين بالموحدة الصادق الجميل البادي بالدال القديم البار بتشديد الراء الوفي البرهان الشديد الواقي بالقاف القدير الحافظ العادل المعطي العالم الأحد الأبد الوتر ذو القوة " ووقع في رواية عبد العزيز بن الحصين اختلاف آخر فسقط فيها مما في رواية صفوان من " القهار " إلى تمام خمسة عشر اسما على الولاء , وسقط منها أيضا " القوي الحليم الماجد القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل المقسط الجامع الضار النافع الوالي الرب " فوقع فيها مما في رواية موسى بن عقبة المذكورة آنفا ثمانية عشر اسما على الولاء , وفيها أيضا " الحنان المنان الجليل الكفيل المحيط القادر الرفيع الشاكر الأكرم الفاطر الخلاق الفاتح المثيب بالمثلثة ثم الموحدة العلام المولى النصير ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الإله المدبر بتشديد الموحدة " قال الحاكم : إنما أخرجت رواية عبد العزيز بن الحصين شاهدا لرواية الوليد عن شعبة لأن الأسماء التي زادها على الوليد كلها في القرآن , كذا قال , وليس كذلك , وإنما تؤخذ من القرآن بضرب من التكلف لا أن جميعها ورد فيه بصورة الأسماء . وقد قال الغزالي في " شرح الأسماء " له : لا أعرف أحدا من العلماء عني بطلب أسماء وجمعها سوى رجل من حفاظ المغرب يقال له علي بن حزم فإنه قال : صح عندي قريب من ثمانين اسما يشتمل عليها كتاب الله والصحاح من الأخبار , فلتطلب البقية من الأخبار الصحيحة . قال الغزالي : وأظنه لم يبلغه الحديث يعني الذي أخرجه الترمذي أو بلغه فاستضعف إسناده , قلت : الثاني هو مراده , فإنه ذكر نحو ذلك في " المحلى " ثم قال : والأحاديث الواردة في سرد الأسماء ضعيفة لا يصح شيء منها أصلا , وجميع ما تتبعته من القرآن ثمانية وستون اسما .

فإنه اقتصر على ما ورد فيه بصورة الاسم لا ما يؤخذ من الاشتقاق كالباقي من قوله تعالى ( ويبقى وجه ربك ) ولا ما ورد مضافا كالبديع من قوله تعالى ( بديع السموات والأرض ) وسأبين الأسماء التي اقتصر عليها قريبا . وقد استضعف الحديث أيضا جماعة فقال الداودي : لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عين الأسماء المذكورة , وقال ابن العربي يحتمل أن تكون الأسماء تكملة الحديث المرفوع , ويحتمل أن تكون من جمع بعض الرواة وهو الأظهر عندي , وقال أبو الحسن القابسي : أسماء الله وصفاته لا تعلم إلا بالتوقيف من الكتاب أو السنة أو الإجماع , ولا يدخل فيها القياس ولم يقع في الكتاب ذكر عدد معين , وثبت في السنة أنها تسعة وتسعون , فأخرج بعض الناس من الكتاب تسعة وتسعين اسما , والله أعلم بما أخرج من ذلك ; لأن بعضها ليست أسماء يعني صريحة .

ونقل الفخر الرازي عن أبي زيد البلخي أنه طعن في حديث الباب فقال : أما الرواية التي لم يسرد فيها الأسماء وهي التي اتفقوا على أنها أقوى من الرواية التي سردت فيها الأسماء فضعيفة من جهة أن الشارع ذكر هذا العدد الخاص ويقول إن من أحصاه دخل الجنة ثم لا يسأله السامعون عن تفصيلها , وقد علمت شدة رغبة الخلق في تحصيل هذا المقصود , فيمتنع أن لا يطالبوه بذلك , ولو طالبوه لبينها لهم ولو بينها لما أغفلوه ولنقل ذلك عنهم . وأما الرواية التي سردت فيها الأسماء فيدل على ضعفها عدم تناسبها في السياق ولا في التوقيف ولا في الاشتقاق ; لأنه إن كان المراد الأسماء فقط فغالبها صفات , وإن كان المراد الصفات فالصفات غير متناهية . وأجاب الفخر الرازي عن الأول بجواز أن يكون المراد من عدم تفسيرها أن يستمروا على المواظبة بالدعاء بجميع ما ورد من الأسماء رجاء أن يقعوا على تلك الأسماء المخصوصة , كما أبهمت ساعة الجمعة وليلة القدر والصلاة الوسطى . وعن الثاني بأن سردها إنما وقع بحسب التتبع والاستقراء على الراجح فلم يحصل الاعتناء بالتناسب , وبأن المراد من أحصى هذه الأسماء دخل الجنة بحسب ما وقع الاختلاف في تفسير المراد بالإحصاء فلم يكن القصد حصر الأسماء انتهى . وإذا تقرر رجحان أن سرد الأسماء ليس مرفوعا فقد اعتنى جماعة بتتبعها من القرآن من غير تقييد بعدد , فروينا في " كتاب المائتين " لأبي عثمان الصابوني بسنده إلى محمد بن يحيى الذهلي أنه استخرج الأسماء من القرآن , وكذا أخرج أبو نعيم عن الطبراني عن أحمد بن عمرو الخلال عن ابن أبي عمرو " حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين سألت أبا جعفر بن محمد الصادق عن الأسماء الحسنى فقال : هي في القرآن .

وروينا في " فوائد تمام " من طريق أبي الطاهر بن السرح عن حبان بن نافع عن سفيان بن عيينة الحديث , يعني حديث " إن لله تسعة وتسعين اسما " قال فوعدنا سفيان أن يخرجها لنا من القرآن فأبطأ , فأتينا أبا زيد فأخرجها لنا فعرضناها على سفيان فنظر فيها أربع مرات وقال : نعم هي هذه , وهذا سياق ما ذكره جعفر . وأبو زيد قالا : ففي الفاتحة خمسة " الله رب الرحمن الرحيم مالك " وفي البقرة " محيط قدير عليم حكيم علي عظيم تواب بصير ولي واسع كاف رءوف بديع شاكر واحد سميع قابض باسط حي قيوم غني حميد غفور حليم " وزاد جعفر " إله قريب مجيب عزيز نصير قوي شديد سريع خبير " قالا : وفي آل عمران " وهاب قائم " زاد جعفر الصادق " باعث منعم متفضل " وفي النساء " رقيب حسيب شهيد مقيت وكيل " زاد جعفر " علي كبير " وزاد سفيان " عفو " وفي الأنعام " فاطر قاهر " وزاد جعفر " مميت غفور برهان " وزاد سفيان " لطيف خبير قادر " وفي الأعراف " محيي مميت " وفي الأنفال " نعم المولى ونعم النصير " وفي هود " حفيظ مجيد ودود فعال لما يريد " زاد سفيان " قريب مجيب " وفي الرعد " كبير متعال " وفي إبراهيم " منان " زاد جعفر " صادق وارث " وفي الحجر " خلاق " وفي مريم " صادق وارث " زاد جعفر " فرد " وفي طه عند جعفر وحده " غفار " وفي المؤمنين " كريم " وفي النور " حق مبين " زاد سفيان " نور " وفي الفرقان " هاد " وفي سبأ " فتاح " وفي الزمر " عالم " عند جعفر وحده , وفي المؤمن " غافر قابل ذو الطول " زاد سفيان " شديد " وزاد جعفر " رفيع " وفي الذاريات " رزاق ذو القوة المتين " بالتاء وفي الطور " بر " وفي اقتربت " مقتدر " زاد جعفر " مليك " وفي الرحمن " ذو الجلال والإكرام " زاد جعفر " رب المشرقين ورب المغربين باقي معين " وفي الحديد " أول آخر ظاهر باطن " وفي الحشر " قدوس سلام مؤمن مهيمن عزيز جبار متكبر خالق بارئ مصور " زاد جعفر " ملك " وفي البروج " مبدئ معيد " وفي الفجر " وتر " عند جعفر وحده , وفي الإخلاص " أحد صمد " هذا آخر ما رويناه عن جعفر وأبي زيد وتقرير سفيان من تتبع الأسماء من القرآن , وفيها اختلاف شديد وتكرار وعدة أسماء لم ترد بلفظ الاسم وهي " صادق منعم متفضل منان مبدئ معيد باعث قابض باسط برهان معين مميت باقي " ووقفت في كتاب " المقصد الأسنى " لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الزاهد أنه تتبع الأسماء من القرآن فتأملته فوجدته كرر أسماء وذكر مما لم أره فيه بصيغة الاسم " الصادق والكاشف والعلام " وذكر من المضاف " الفالق " من قوله ( فالق الحب والنوى ) وكان يلزمه أن يذكر القابل من قوله ( قابل التوب ) وقد تتبعت ما بقي من الأسماء مما ورد في القرآن بصيغة الاسم مما لم يذكر في رواية الترمذي وهي " الرب الإله المحيط القدير الكافي الشاكر الشديد القائم الحاكم الفاطر الغافر القاهر المولى النصير الغالب الخالق الرفيع المليك الكفيل الخلاق الأكرم الأعلى المبين بالموحدة الحفي بالحاء المهملة والفاء القريب الأحد الحافظ " فهذه سبعة وعشرون اسما إذا انضمت إلى الأسماء التي وقعت في رواية الترمذي مما وقعت في القرآن بصيغة الاسم تكمل بها التسعة والتسعون وكلها في القرآن , لكن بعضها بإضافة كالشديد من ( شديد العقاب ) والرفيع من ( رفيع الدرجات ) والقائم من قوله ( قائم على كل نفس بما كسبت ) والفاطر من ( فاطر السماوات ) والقاهر من ( وهو القاهر فوق عباده ) والمولى والنصير من ( نعم المولى ونعم النصير ) والعالم من ( عالم الغيب ) والخالق من قوله ( خالق كل شيء ) والغافر من ( غافر الذنب ) والغالب من ( والله غالب على أمره ) والرفيع من ( رفيع الدرجات ) والحافظ من قوله ( فالله خير حافظا ) ومن قوله ( وإنا له لحافظون ) وقد وقع نحو ذلك من الأسماء التي في رواية الترمذي وهي المحيي من قوله ( لمحيي الموتى ) والمالك من قوله ( مالك الملك ) والنور من قوله ( نور السماوات والأرض ) والبديع من قوله ( بديع السموات والأرض ) والجامع من قوله ( جامع الناس ) والحكم من قوله ( أفغير الله أبتغي حكما ) والوارث من قوله ( ونحن الوارثون ) والأسماء التي تقابل هذه مما وقع في رواية الترمذي مما لم تقع في القرآن بصيغة الاسم وهي سبعة وعشرون اسما " القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل العدل الجليل الباعث المحصي المبدئ المعيد المميت الواجد الماجد المقدم المؤخر الوالي ذو الجلال والإكرام المقسط المغني المانع الضار النافع الباقي الرشيد الصبور " فإذا اقتصر من رواية الترمذي على ما عدا هذه الأسماء وأبدلت بالسبعة والعشرين التي ذكرتها خرج من ذلك تسعة وتسعون اسما كلها في القرآن واردة بصيغة الاسم ومواضعها كلها ظاهرة من القرآن إلا قوله الحفي فإنه في سورة مريم في قول إبراهيم ( سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا ) وقل من نبه على ذلك , ولا يبقى بعد ذلك إلا النظر في الأسماء المشتقة من صفة واحدة مثل " القدير والمقتدر والقادر والغفور والغفار والغافر والعلي والأعلى والمتعال والملك والمليك والمالك والكريم والأكرم والقاهر والقهار والخالق والخلاق والشاكر والشكور والعالم والعليم " فأما أن يقال لا يمنع ذلك من عدها فإن فيها التغاير في الجملة فإن بعضها يزيد بخصوصية على الآخر ليست فيه , وقد وقع الاتفاق على أن الرحمن الرحيم اسمان مع كونهما مشتقين من صفة واحدة , ولو منع من عد ذلك للزم أن لا يعد ما يشترك الاسمان فيه مثلا من حيث المعنى مثل الخالق البارئ المصور لكنها عدت لأنها ولو اشتركت في معنى الإيجاد والاختراع فهي مغايرة من جهة أخرى وهي أن الخالق يفيد القدرة على الإيجاد والبارئ يفيد الموجد لجوهر المخلوق والمصور يفيد خالق الصورة في تلك الذات المخلوقة وإذا كان ذلك لا يمنع المغايرة لم يمتنع عدها أسماء مع ورودها والعلم عند الله تعالى .

وهذا سردها لتحفظ ولو كان في ذلك إعادة لكنه يغتفر لهذا القصد " الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار التواب الوهاب الخلاق الرزاق الفتاح العليم الحليم العظيم الواسع الحكيم الحي القيوم السميع البصير اللطيف الخبير العلي الكبير المحيط القدير المولى النصير الكريم الرقيب القريب المجيب الوكيل الحسيب الحفيظ المقيت الودود المجيد الوارث الشهيد الولي الحميد الحق المبين القوي المتين الغني المالك الشديد القادر المقتدر القاهر الكافي الشاكر المستعان الفاطر البديع الغافر الأول الآخر الظاهر الباطن الكفيل الغالب الحكم العالم الرفيع الحافظ المنتقم القائم المحيي الجامع المليك المتعالي النور الهادي الغفور الشكور العفو الرءوف الأكرم الأعلى البر الحفي الرب الإله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " .انتهى

الحديث حديثان....
احداهما ضعيف و الاخر صحيح....
و لان اختنا نور نوّر الله قلبها لم تذكر ايهما ارادت....ادركنا و قلنا عن الضعيف ضعيفا للحيلولة دون الوقوع في المحظور....
و التدبر و العمل بها هو المقصود....و الثواب على العمل لا الحفظ....اصبحنا متساويان....

أحسنت شيخ علي بارك الله فيك
وهدية لك خذا الأحاديث الثلاثة اثنتان الضعيفة

وواحد صحيح



إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة .

تخريج السيوطي
(ق ت هـ) عن أبي هريرة (ابن عساكر) عن عمر.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2166 في صحيح الجامع.






ــ إن لله تسعة و تسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الدائم المتعالي ذا الجلال و الإكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني الملك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل .

تخريج السيوطي
(ك أبو الشيخ في التفسير ابن مردويه في التفسير أبو نعيم في الأسماء الحسنى) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 1946 في ضعيف الجامع.

ــ ــ القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال و الإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور .

تخريج السيوطي
(ت حب ك هب) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 1945 في ضعيف الجامع.



أخي الكريم مقاوم
لا داعي لقراءة ما كنا قد قرأناه مرات عديدة من قبل بالفتح وغيره
فلم نختلف وإياك على أن اكثر الأسماء ثابتة بل اختلفنا هل الحديث الذي يذكر الأسماء سردا صحيحا أم لا أنصحك بكتاب القواعد المثلى لشرح أسماء الله الحسنى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

استدراك اخي مقاوم

يستحب حفظ الأسماء الثابتة بالقرآن والسنة لقصد التعبد بها في الدعاء
فاقتضى التنويه

إن نور ارادت الأجر من الحديث الصحيح والله اعلم



الحديث حديثان....
احداهما ضعيف و الاخر صحيح....
و لان اختنا نور نوّر الله قلبها لم تذكر ايهما ارادت....ادركنا و قلنا عن الضعيف ضعيفا للحيلولة دون الوقوع في المحظور....
و التدبر و العمل بها هو المقصود....و الثواب على العمل لا الحفظ....اصبحنا متساويان....

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) صدق الله العظيم (سورة الاسراء).



ما رأيكم بهذا الرابط؟


http://www.mekkaoui.net/ar/esoterique/allah.html

اليوم نذكر تسعة اسماء اضافية للمولى عز و جل:

الّفتاح
العليم
القابض
الباسط
الخافض
الرافع
المعّز
المذّل
السميع

........ السلام عليكم ........



....... حفظكِ الله .... على فكرة كل ما تحفظي مجموعة جديدة .. إرجعي وراجعيها مع أول أسماء حفظتيها ...!!!......

..... وهيك مع كل مجموعة ..... وبهيك بيسهل عليك الحفظ ......!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

بارك الله بك اختي,
نعم هذه هي الطريقة التي اتّبعها في الحفظ و ادعو الكل لاتباعها.

........ السلام عليكم ........



..... الله يبارك فيك .......!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

نضيف اليوم بعون الله تعالى تسعة أسماء :

البصير
الحكم
العدل
اللطيف
الخبير
الحليم
العظيم
الغفور
الشكور

....... السلام عليكم ..........



...... بوركت .......!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

نضيف بعون الله تعالى تسعة اسماء:

العلي
الكبير
الحفيظ
المقيت
الحسيب
الجليل
الكريم
الرقيب
المجيب

......... السلام عليكم .........



........ لا زلنا نتابع .....!!!.......


سلامي اليك
lady hla
القدس

الواسع
الحكيم
الودود
المجيد
الباعث
الشهيد
الحق
الوكيل
القوي

شكراً لك على المتابعة يا اخت نور

لقد خفت مشاركاتك السياسية؟ لماذا؟

هدنة ... :-)

ماذا تنتظرين؟ إرادة السعودية وهم ينتظرون إرادة ايران :)

اظن ان كلاً من السعودية وايران ينتظرون رأي كوندي هذه الأيام :)

لقد تأخرنا عن موعد الثلاثة ايام بسبب مشكلة في الانترنت لدي.
نضيف بعون الله و بحمده تسعة اسماء جديدة, ارجو من الأخوة المتابعة و الحفظ .
المتين
الولي
الحميد
المحصي
المبدي
المعيد
المحيي
المميت
الحي

......... السلام عليكم .........



...... حفظكِ الله .... عُدتُ لأتابع معكم .....!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

نضيف بعونه تبارك و تعالى 9 أسماء من أسماء الله جل جلاله الحسنى:
القيوم
الواجد
الماجد
الواحد
الصمد
القادر
المقتدر
المقدم
المؤخر

........... السلام عليكم ........



....... جزيتِ خيراً ... إلى أين وصلت من الحفظ ......؟؟؟!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

كنت قبل البدىء في هذا الموضوع قد وصلت الى حفظ 45 اسما" و الآن وصلت الى ما وصلت اليه في الكتابة .

شكرا" الأخت lady hla على المتابعة

........ السلام عليكم ........



....... ما شاء الله .... باركَ الله بكِ .......!!!.......


سلامي اليك
lady hla
القدس

نضيف بعونه تبارك و تعالى تسعة أسماء من اسماء الله الحسنى:
الأول
الآخر
الظاهر
الباطن
الوالي
المتعالي
البر
التواب
المنتقم

........ السلام عليكم ........



....... سلمت يداكِ ......!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

نضيف اليوم بعون الله تعالى تسعة اسماء من اسماء الله الحسنى:

العفو
الرءوف
مالك الملك
ذو الجلال و الإكرام
المقسط
الجامع
الغني
المغني
المانع

........ السلام عليكم ........



...... لم يبقى الكثير .......!!!......

...... العفـــو... الـــرؤوف ... ما أجملها من أسماءٍ وصفاتٍ .....!!!!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

نعم ما أجملها من أسماء و صفات ... و اذا تمعنّا بها نشعر بالأمان لأن الله تعالى ودود رحمن رحيم عفو رؤوف .... كلها صفات رحمة و محبة .

.......... السلام عليكم ...........



...... جزيتِ خيراً أختي نور على هذا الموضوع المميز ......!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

اليوم نذكر التسعة أسماء المتبقية من ال 99 اسم لله تعالى :

الضار
النافع
النور
الهادي
البديع
الباقي
الوارث
الرشيد
الصبور .

نختم بدعاء اسماء الله الحسنى ،

اللهم اني اسألك بأسمائك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين .

و بعد هذا يدعو الداعي بما يشاء والله المجيب .

دعاء فك الحزن:

اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك . أسألك بكل اسمٍ هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع صدري وجلا حزني وذهاب همي ( إلا أذهب الله حزنه وأبدله مكانه فرحا )

أقترح أختي حلا ان نبدأ بذكر شرح أسماء الله الحسنى حسب ما ذكره العلماء.

اسألك باسماؤك


أسألك بأسمائك

حسنا" تم التصحيح, شكرا" الأخ مقاوم على الملاحظة.

....... السلام عليكم .........



........ فكــرة جميلة .... باركَ الله بكِ أختي الفاضلة .......!!......

...... وأن تقومي بعرض كل يوم إذا سنحت لكِ الفرصة دخول المنتدى إسم واحد من هذه الأسماء العظيمة ....!!.....

....... وتعرضي شرحها ... ومعناها .....!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

سأقوم بعون الله تبارك و تعالى بكتابة شرح ثلاثة أسماء من اسماء الله الحسنى, كل مرة.

هو الله


وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

الرحمن

كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

الرحيم

هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .

........ السلام عليكم .......



........ رااااااائعة جداً هذه الأسماء ومعانيها ..... تابعي جزيتِ خيراً .......!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

الملك


هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

القدوس

هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .

السلام

هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .
المؤمن


هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن


هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .
العزيز

هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .

........ السلام عليكم .......



........ تسجيل مرور ........!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

جزاك الله خيرا" و شكرا" لمرورك أختاه.

....... السلام عليكم .........



....... وإياكِ .... لا شكر على واجب ......!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

الجبار


هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .
المتكبر


هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .
الخالق


هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء


هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور


هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار


هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .
القهار


هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب


هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق


هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .
الفتاح

هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .

جزاك الله خيراً على المتابعة يا نور

شكرا" اخي بلال على المرور

العليم

هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط


هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع


هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل


هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .
السميع


هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .
البصير

هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .

........ السلام عليكم .......



........ يعطيكِ العافية ......!!!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

الحكم


هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل


هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف


هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .
الخبير


هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم


هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .
العظيم


هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور


هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور


هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي


هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .
الكبير

هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .

......... السلام عليكم .........



....... سبحان الله وبحمده .... سبحان الله العظيم .....!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

الحفيظ
هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت
هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب
هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .
الجليل
هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم
هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب
هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .
المجيب
هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع
هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم
هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .
الودود
هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .

لكي الشكر اختي العزيزه وجعل كل حرف تكتبيه حسنح والحسنه بعشره حسنات في ميزانك اختي العزيزه

ومين قدك الان اصبح كفت ميزان الحسنات هو الاثقل

الشكر لك أخي هنا الحقيقة و الشكر لجميع الأخوة و الاخوات على مرورهم , جزاكم الله خيرا" لمتابعتكم.




المجيد


هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .
الباعث


هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .
الشهيد


هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق


هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل


هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي


هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .
المتين


هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .
الولي


هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد


هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي

هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .

......... السلام عليكم .........



...... وإياكِ ..... وباركَ الله بمجهودكِ ......!!!.......


سلامي اليك
lady hla
القدس

المبدىء
هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي
هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .
المميت
هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي
هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .
القيوم
هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد
هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .
الماجد
هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد
هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد
هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر
هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .
المقتدر
هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .

........ السلام عليكم ........



...... يعطيكِ العافية ........!......


سلامي اليك
lady hla
القدس

المقدم
هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .
المؤخر
هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول
هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر
هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر
هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .
الباطن
هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .
الوالي
هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي
هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ
هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب
هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .

......... السلام عليكم ........



....... بوركتِ ..... وجزيتِ خيراً .....!!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

المنتقم
هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو
هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف
هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك
هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام
هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط
هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .
الجامع
هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني
هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني
هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .
المعطي المانع
هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع
هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور
هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي
هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .
البديع
هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .
الباقي
هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .
الوارث
هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .
الرشيد
هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .
الصبور
هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .

جزاك الله خيراً على المتابعة واكبر فيك هذا الصبر وهذه الإستمرارية

و لو بقيت كل لحظات عمري أحمد الله و اسبّح بحمده و أذكر اسمائه الحسنة يبقى قليل جدا" جدا" من العطاء الكثير الذي منّ به الله علينا ...
أنا أحب الله كثيرا" كثيرا" بشكل لا يتصوره العقل ................................... .................

اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين .

و بعد هذا يدعو الداعي بما يشاء والله المجيب .

....... السلام عليكم ........



...... حفظكِ الله ..... وباركَ بكِ .... وجزاكِ الجنة إن شاء الله .....!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

....... السلام عليكم ........



...... حفظكِ الله ..... وباركَ بكِ .... وجزاكِ الجنة إن شاء الله .....!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

بارك الله بك اختاه و جعلنا سويا" من اهل الجنة ان شاء الله.

....... السلام عليكم ........



...... آميــن .....!!.....


سلامي اليك
lady hla
القدس

الحمد لله القائل " و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها " و صلاة الله و سلامه على خير خلقه محمد و على آله و صحبه و التابعين لهم بإحسان.
أما بعد ، فيقول العبد الفقير لرحمة ربه محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي الحسيني :
اطلعت على قصيدتين في أسماء الله الحسنى إحداها للحافظ الضمياضي المصري رحمه الله التزم فيها أن يجعل كل بيت مشتملا على اسمين و الثانية للعلامة أحمد بن عبد العزيز الهلالي لم يلتزم فيها عددا خاصا في كل بيت فيشتمل البيت الواحد على ثلاثة أسماء أو أربعة و ظهر لي أن أنظم قصيدة تشتمل على أسماء الله الحسنى و ألتزم اسما واحدا في كل بيت و الباقي دعاء فيسر الله ذلك و نظمتها في العاشر من ذي القعدة سنة 1397هـ ، و الله أسأل أن ينفعني بها و ينفع بها من شاء من عباده الصالحين.
كما نبارك للأخت نور مثابرتها وصبرها راجين الله لها جزيل الأجر والثواب ونهديها وإياكم هذه القصيدة الرائعة



بدأت باسم الإله الواحد الأزلي .. ذا الفضل و الجود و الإحسان لم يزل ..
ثم الصلاة على محمد و على .. آل النبي ذو الإكرام و النزل
لله أسماؤه الحسنى فسائله .. بها بصدق يكون الخير فيه جلي
نظمتها قاصدا وجه الإله بها.. مسهلا حفظها للسائلين و لي
فقلت و الله أسأل الإعانة في .. ما قد قصدته و التوفيق في عملي
إني من الله أرجو اليسر في عجل .. و أن ينجيني ربي من الوجل
و أنت رحماننا دنيا و آخرة .. فارحم بفضلك ضعفي أعطني أملي
و يا رحيما بكل المؤمنين أجب .. دعاء عبد ضعيف لج في الزلل
يا مالكا عبدك المضطر مبتهل .. إليك ما لي سواك مبرئ عللي
قدوس طهر فؤادي كي أكون على .. هدى و ذكرك ربي دائما شغلي
و يا سلام سلامات تصاحبني .. من كل سوء و من عيب و من خطل
يا مؤمنا أعطني أمنا و عافية .. طول الحياة و يوم الهول و الخجل
و يا مهيمن أمن جمعنا أبدا .. من المخاوف في التفصيل و الجمل
و يا عزيزا لك العز العظيم فجد .. لنا بعز إلى الآباد متصل
جبار إني كسير أنت تجبرني .. و اكسر عداتي في الإبكار و الأصل
إلهنا متكبر نعظمه .. فمن تكبر فاردده إلى السفل
يا خالق الخلق هب لي خيرهم أبدا .. و كف عني أذى ذي المكر و الحيل
يا بارئا جد ببرء منك في عجل .. و ألبس الجسم منه سابغ الحلل
و يا مصور حبب لي دعاك فما .. إن يعتري طلبي شيء من الملل
غفار فاغفر ذنوبا أنت تعلمها .. قد أوقعتني في خسر و في خلل
قهار فاقهر عدوا ظل يحقرني .. حتي يرى في الورى أدنى من الجعل
وهاب هب لي رزقا واسعا غدقا .. و العلم والفقه مقرونين بالعمل
رزاق إني فقير انت ترزقني .. فيسر الرزق و ابعثه على عجل
فتاح أسألك الفتح المبين لكي .. تردي عداتي و إن كانوا على القلل
عليم جد لي بعلم منك يحملني .. على التقى و احمني من عصبة الجدل
يا قابض اقبض عدوا جاء يختلني .. و اضربه بالضر و الإفلاس و الخبل
يا باسط الجود و النعماء تبسط لي.. رزقي و أنفقه في أحسن السبل
يا خافض اخفض عداة الذكر كلهم .. و رافضين حديث أفضل الرسل
يا رافع ارفع لنا ذكرا و منزلة .. بقفونا المصطفى في القول و العمل
أنت المعز فمن أعززته ارتفعت .. رايات نصر له في السهل و الجبل
أنت المذل فمن أذللته انهزمت .. أجناده و هوى في شر مدخل
و يا سميع الدعا أدعوك مبتهلا .. و أنت ربي مجيب كل مبتهل
و يا بصير بحالي قد مضى بصري .. هب لي البصيرة كي أنجو من الخطل
إني إلى الحكم الأعلى أحاكم من .. بغى علي و لم يصغي إلى عذل
فربنا العدل من قد جاء يظلمني .. فخذه بالقصم و الإتلاف و العلل
ألطف بنا يا لطيف في الحياة و جد .. بحسن خاتمة عند انقضا الأجل
و هب لنا يا خبير خبرة و حجى .. به نسير بجد دون ما كسل
و هب لنا يا حليم الحلم حين نرى .. من بعض إخواننا شيئا من الزلل
أنت العظيم فعظم أجرنا كرما .. و جد علينا بفضل غير منتقل
أنت الغفور فهب لي منك مغفرة .. لكل ذنب و هب لي أعظم النحل
و يا شكور اجعلني شاكرا أبدا .. لما مننت به و أعطني سؤلي
و أعل قدري يا علي عندك ثم عند كل الورى من سافل و علي
و يا كبير اجعل الإكبار يصحبني .. و أصغر القرن و اجعله من السفل
و يا حفيظا على الأشياء أجمعها .. بارك جهودي و احفظني من الفشل
و يا مقيت فيسر قوتنا أبدا .. من الحلال و نجنا من البخل
أنت الحسيب فحسبي أن أنال رضاك كنت في حزن أم كنت في جذل
و يا جليل فأعط حزبنا أبدا .. عز الجلالة و احفظنا من الوجل
و يا كريم العطايا نحن في ظمإ .. فأعطنا الورد في نهل و في علل
أنت الرقيب فجد بالستر منك على .. ما كان مني من ذنب و من خلل
و يا مجيب الدعا أجب دعائي و احفظني بفضلك من ذل و من خجل
يا واسع الجود وسع رزقنا أبدا .. و امنن علينا بخل ناصر و ولي
و يا حكيم فهب لي حكمة و هدى .. و امنن بنصر مبين شافيا غللي
و يا ودود فهب لي الود أجمعه .. حتى أفوز بشوق جد مكتمل
و يا مجيد فمجدنا بذكرك في .. عسر و يسر بلا عجز و لا ملل
يا باعث ابعث لنا النصر المبين على .. محاربين لدين الحق في عجل
أنت الشهيد على قوم طغوا و بغوا .. و حاربوا دين خير الخلق و الرسل
يا حق أعداء دين الحق قد غدروا .. و حاربوا نشره بالمكر و الحيل
و يا وكيل عليك اليوم معتمدي .. فكن نصيري و احفظني من الخطل
و يا قوي فقو اليوم زمرتنا .. على الجهاد بجد دون ما كسل
و يا متين فمتن حزبنا أبدا .. و اجعله كالطود دوما شامخ القلل
و يا ولي تولنا بنصرك و اجعل من يحاربنا يسير في الوحل
و يا حميد فوفقنا لحمدك في .. عسر و يسر و في أمن و في وجل
و أنت محص لمن عادى الهدى أبدا .. فأوقعنهم بما كادوه من دخل
يا مبدئ أعطنا أمنا و عافية .. إذا أقمنا و في الأسفار و النقل
و يا معيد أعد للدين صولته .. كما تقدم في أسلافنا الأول
و أنت محيي الرفاة أحي أنفسنا .. بسنة المصطفى في القول و العمل
و يا مميت اجعل التهليل يصحبنا .. عند الممات لكي ننجو من الخجل
يا حي أحي فؤادي كي أكون على .. نهج السلامة في حلي و مرتحلي
يا رب إنك قيوم فلا أحد .. يقوم إلا بما توليه من نحل
يا واجد جد لنا طرا بمعرفة .. بها نحل الذي استعصى من العضل
يا ماجد هب لنا مجدا يميزنا .. عن الألى قد غدو من زمرة الهمل
يا واحد هب لنا التوحيد أجمعه .. و اجعله حليتنا ننجوا من العطل
و أنت يا ربنا إلهنا أحد .. لا يرتضي الشرك إلا كل ذي خبل
يا فرد أنت بخلق الخلق منفرد .. فمن يوحدك يبلغ غاية الأمل
و أنت يا صمدا من يقصدنك يفز .. بكل خير على الآمال مشتمل
و أنت يا قادر قدر لنا ظفرا .. على الذين بغوا من جملة الدول
و أنت مقتدر بالحلم متصف .. فاغفر لنا ذنبنا يا غافر الزلل
و يا مقدم قدم وفدنا أبدا .. و اجعل على فضلك المرجو متكلي
و يا مؤخر أخر من يحاربنا .. و اجعله يا سيدي في زمرة السفل
يا أول اجعل مقامي أولا كرما .. و حبك اجعله لي أحلى من العسل
يا آخر أخرن أعداءنا أبدا .. و جد علينا بنصر جد مكتمل
يا ظاهر أظهرن حزب الرشاد على .. من جاء يخدعهم بالخبث و الدخل
يا باطن فاجعلن باطني أبدا .. خلوا من الغم و الأضغان و الدغل
و أنت والي الألى يستنصرون على .. أعدائهم بك في الإبكار و الأصل
يا ربنا المتعال فاحمنا أبدا .. من كل ذي إحن للرشد منتحل
و منك يا بر أرجو البر يغمرني .. حتى أجئ غدا في أفضل الثللي
تواب تب و تقبل و اكفنا أبدا .. أذى ذوي الشر من حاف و منتعل
و أنت منتقم رب انتقم لي من .. كل العدا و ارمهم بالذل و الهبل
و يا عفو اعف عن ذنبي فإنك ذو .. فضل عظيم على المستعتب الوجل
و يا رؤوفا بكل المؤمنين أقل .. عثار عبد ضعيف مسرف خجل
يا مالك الملك هب لي بغيتي كرما .. و كف عني أذى ذي البغي و الخطل
يا ذا الجلال و الإكرام اغفرن زللي .. و كن معي أبدا في الحادث الجلل
يا مقسط هب لنا القسطاس يصحبنا .. إذا حكمنا بعدل دون ما خلل
يا جامع الناس فاجمع شملنا أبدا .. على الهدى باتباع أفضل الرسل
و أغننا يا غني بالغنى كرما .. و امنن برزق يرى كالوابل الهطل
و أنت مغني الورى و العبد في ظمإ .. فأسقه عللا من بعد ما نهل
يا مانع امنع عبيدا يحتمي بك من .. ظلم العداة و أهلكهم على عجل
يا ضار إني مضرور و مفتقر .. إلى رضاك فجد بالسؤل و الأمل
و أنت يا نافع انفعني بمعرفة .. بها تزينني من وصمة العطل
و أنت نور و قلبي مظلم وهل .. فامنن بنور و أمن مذهب و هلي
و أنت هاد فجد لي بالهدى أبدا .. حتى أسير بلا خبط و لا وحل
و يا بديع السما و الأرض خذ بيدي .. و سهل السير لي في أقوم السبل
و أنت وحدك باق لا تزول و من .. سواك يلقى الفنى في السهل و الجبل
يا وارث الأرض و الآفاق جد كرما .. بحسن خاتمة عند انقضا أجلي
و يا رشيد بنهج الرشد تسلكني .. حتى أجيء غدا في أحسن الحلل
و يا صبور فهب لي الصبر أجمله .. على النوائب في حلي و مرتحلي
و يا مغيث الورى لا أستغيث سوا .. ك إن غوثك لي يغني عن الخول
و يا قريب بنيل القرب منك فجد .. إني ببابك ما لي عنه من حول
إني بأسمائك الحسنى دعوتك لا .. يخيب فيك الرجا يا واحدا أزلي
ثم الصلاة و تسليم يصاحبها .. على الذي جاءنا بأفضل الملل
محمد المصطفى و الآل كلهم .. ما أترب العيس حاد سار بالإبل

هذه هي ترجمة اسماء الله الحسنى باللغة الانكليزية, لمن يريد أن يذكرها لأصدقائه في الدول الغربية:

Translation of the 99 Names of Allah

ALLAH (الله)


Al Rahman (الرحمن) The All Beneficent

Al Rahim (الرحيم) The Most Merciful

Al Malik (الملك) The King, The Sovereign

Al Quddus (القدوس) The Most Holy

Al Salam (السلام) Peace and Blessing

Al Mu"min (المؤمن) The Guarantor

Al Muhaymin (المهيمن) The Guardian, the Preserver

Al "Aziz (العزيز) The Almighty, the Self Sufficient

Al Jabbar (الجبار) The Powerful, the Irresistible

Al Mutakabbir (المتكبر) The Tremendous

Al Khaliq (الخالق) The Creator

Al Bari" (البارئ) The Maker

Al Musawwir (المصور) The Fashioner of Forms

Al Ghaffar (الغفار) The Ever Forgiving

Al Qahhar (القهار) The All Compelling Subduer

Al Wahhab (الوهاب) The Bestower

Al Razzaq (الرزاق) The Ever Providing

Al Fattah (الفتاح) The Opener, the Victory Giver

Al Alim (العليم) The All Knowing, the Omniscient

Al Qabid (القابض) The Restrainer, the Straitener

Al Basit (الباسط) The Expander, the Munificent

Al Khafid (الخافض) The Abaser

Al Rafi" (الرافع) The Exalter

Al Mu"izz (المعز) The Giver of Honor

Al Mudhill (المذل) The Giver of Dishonor

Al Sami" (السميع) The All Hearing

Al Basir (البصير) The All Seeing

Al Hakam (الحكم) The Judge, the Arbitrator

Al "Adl (العدل) The Utterly Just

Al Latif (اللطيف) The Subtly Kind

Al Khabir (الخبير) The All Aware

Al Halim (الحليم) The Forbearing, the Indulgent

Al "Azim (العظيم) The Magnificent, the Infinite

Al Ghafur (الغفور) The All Forgiving

Al Shakur (الشكور) The Grateful

Al "Ali (العلى) The Sublimely Exalted

Al Kabir (الكبير) The Great

Al Hafiz (الحفيظ) The Preserver

Al Muqit (المقيت) The Nourisher

Al Hasib (الحسيب) The Reckoner

Al Jalil (الجليل) The Majestic

Al Karim (الكريم) The Bountiful, the Generous

Al Raqib (الرقيب) The Watchful

Al Mujib (المجيب) The Responsive, the Answerer

Al Wasi" (الواسع) The Vast, the All Encompassing

Al Hakim (الحكيم) The Wise

Al Wadud (الودود) The Loving, the Kind One

Al Majid (المجيد) The All Glorious

Al Ba"ith (الباعث) The Raiser of the Dead

Al Shahid (الشهيد) The Witness

Al Haqq (الحق) The Truth, the Real

Al Wakil الوكيل The Trustee, the Dependable

Al Qawiyy (القوى) The Strong

Al Matin (المتين) The Firm, the Steadfast

Al Wali (الولى) The Protecting Friend, Patron, and Helper

Al Hamid (الحميد) The All Praiseworthy

Al Muhsi (المحصى) The Accounter, the Numberer of All

Al Mubdi" (المبدئ) The Producer, Originator, and Initiator of all

Al Mu"id (المعيد) The Reinstater Who Brings Back All

Al Muhyi (المحيى) The Giver of Life

Al Mumit (المميت) The Bringer of Death, the Destroyer

Al Hayy (الحي) The Ever Living

Al Qayyum (القيوم) The Self Subsisting Sustainer of All

Al Wajid (الواجد) The Perceiver, the Finder, the Unfailing

Al Majid (الماجد) The Illustrious, the Magnificent

Al Wahid (الواحد) The One, the All Inclusive, the Indivisible

Al Samad (الصمد) The Self Sufficient,the Impregnable,the
Eternally Besought of All, the Everlasting

Al Qadir (القادر) The All Able

Al Muqtadir (المقتدر) The All Determiner, the Dominant

Al Muqaddim (المقدم) The Expediter, He who brings forward

Al Mu"akhkhir (المؤخر) The Delayer, He who puts far away

Al Awwal (الأول) The First

Al Akhir (الأخر) The Last

Al Zahir الظاهر The Manifest; the All Victorious

Al Batin (الباطن) The Hidden; the All Encompassing

Al Wali (الوالي) The Patron

Al Muta"al (المتعالي) The Self Exalted

Al Barr (البر) The Most Kind and Righteous

Al Tawwab (التواب) The Ever Returning, Ever Relenting

Al Muntaqim (المنتقم) The Avenger

Al "Afuww (العفو) The Pardoner

Al Ra"uf (الرؤوف) The Compassionate, the All Pitying

Malik al Mulk (مالك) (الملك) The Owner of All Sovereignty

Dhu al Jalal wa al Ikram (ذو الجلال و الإكرام) The Lord of Majesty and Generosity

Al Muqsit (المقسط) The Equitable, the Requiter

Al Jami" (الجامع) The Gatherer, the Unifier

Al Ghani (الغنى) The All Rich, the Independent

Al Mughni (المغنى) The Enricher, the Emancipator

Al Mani"(المانع) The Withholder, the Shielder, the Defender

Al Darr (الضار) The Distresser, the Harmer

Al Nafi" (النافع) The Propitious, the Benefactor

Al Nur (النور) The Light

Al Hadi (الهادئ) The Guide

Al Badi (البديع) Incomparable, the Originator

Al Baqi (الباقي) The Ever Enduring and Immutable

Al Warith (الوارث) The Heir, the Inheritor of All

Al Rashid (الرشيد) The Guide, Infallible Teacher, and Knower

Al Sabur (الصبور) The Patient, the Timeless

سؤال و نريد ممن لديه الاطلاّع الجواب :

ما هي الأسماء التي يتفرّد بها الخالق سبحانه و تعالى و التي لا يصحّ ان نطلقها على أنفسنا أو على الآخرين؟ و لماذا؟

ننتظر أجوبتكم يا اخواننا و اخواتنا الأعزاء.

شكرا" مسبقا"

جزاك الله خيرا خير الجزاء

سؤال و نريد ممن لديه الاطلاّع الجواب :

ما هي الأسماء التي يتفرّد بها الخالق سبحانه و تعالى و التي لا يصحّ ان نطلقها على أنفسنا أو على الآخرين؟ و لماذا؟

ننتظر أجوبتكم يا اخواننا و اخواتنا الأعزاء.

شكرا" مسبقا"


الله : و هو الاسم الذي خص به نفسه , و المفارقة التي لاحظتها أنا شخصيا" بأن في العالم كله و عبر كل العصور ما أتى أحد من القوم حتى و لو كان ملحدا" و سمى هذا الاسم , و لعل هذه من المعجزات التي تبرهن بأن الله عز و جل خص نفسه بهذا الاسم دون سواه. سبحان الخالق العظيم.

الرحمن و الرحيم : صفتان لا تجوز تسمية احد بهم , بل يجب وضع اسم عبد قبل هذان الاسمان ليصبح الاسم عبد الرحمن او عبد الرحيم .

و هل عند أحدكم فكرة عن أسماء اخرى من اسماء الله الحسنى التي لا يجوز اطلاقها على انفسنا او على الآخرين؟