الحمدلله رب العالمين الذي هدانا لرساله سيد المرسلين وخاتم النبين محمد صلى الله عليه واله ووفقنا للتباع خطى سيد الوصيين علي امير المومنين والائمه المعصومين من الخطا لاسيما حجه الله في ارضه من نسل خاتم الانبياء ومن ذريه الوصي علي عليه السلام وإبن الصديقه الطاهره المطهره فاطمه الزهراء عليها السلام ابارك اولا لجميع العالم عيد الله الاكبر في الارض وهو عيد الغدير يوم المبايعه الكبرى لاأمير المومنين علي عليه السلام يوم تولى الامام علي ولايه امور السلمين هذا اليوم لالبد وان نعكسه لجميع العالم في الارض ذلك اليوم الذي اختاره الله تعالى ليكون الامام علي نبراسا وعلما لجميع المسلمين ليكمل هو المشوار بعد الرسول صلى الله عليه واله ويحمل الرساله لجميع الناس ويحفظها من الانحراف إنه الامام علي عليه السلام الذي ما عرفته البشريه حق معرفته بل عرفه الله تعالى والنبي محمد صلى الله علية واله لهذا استحق ان يحمل الرساله دون احد من العالمين دون جميع الصحابه المتواجدون في ذلك اليوم امام الرسول الاعظم وهو يمسك يد عليا ويقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هكذا ارادت مشيئة الرب واصبح ذلك الحشد المتجمهر تحت اشعه الشمس الحارقه في حجة الوداع بان يلقي الرسول الاعظم هذة الخطبه لتكون حجة على كل من سمعها الى يومنا هذا بان الرايه الى الامام علي ومن بعدة الى اولاده بالترتيب الى صاحب العصر والزمان عليهم السلام ودمتم بخير

اشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وأشهد أن الدوله الإسلاميه قامت على أكتاف صحابة رسول الله وكان خليفتهم الأول أبو بكر الصديق ثم كانت زمن ولاية الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه وفي عهده تمت الفتوحات العظيمه هذا التاريخ والواقع ولاتكذيب أبداً لحادثة الغدير
ولكنها ليست أصل الدين وفهمهناها كما ينبغي وكما يجب فقد قيل للصحابة من المدح على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قيل لعلي رضي الله عنهم جميعاً أبوعبيدة عامر بن الجراح أمين هذه الأمّه وبلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثه أمين سره عليه الصلاة والسلام
أفيقوا واعلموا أن الأوهام تتبدد أمام الحقي البيّن الجلي وشكراً جزيلاً

السلام عليكم،
اهلاً بك يا بنت طيبة في المنتدى. ما هو الدليل على ان عيد الغدير هو العيد الأكبر.

لم تكن الخطبة في حجة الوداع تحت الشمس الحارقة فيما عنيتيه بل كانت في امور اخرى لكل المسلمين. انت تتكلمين عن الخطبة المنسوبة في الاثر والتي يقال انها كانت في غدير خم. هل من دليل على وجود هذه الخطبة اصلاً؟

عجبا لك اخي الزائر الجديد كلامك يدل انك لم تقرأ التاريخ ولو لمره واحده او قرأته مزورا اي صحابه الذي قام الاسلام على اكتافهم في معركه احد من الذي حارب مع النبي سوى الامام علي عليه السلام وفي معلركه بدر ايضا حينما هجموا الاعداء على الرسول الاعظم وكان من الاعداء معروف بالقوه فهربوا جميعا ماعدا الامام علي عليه السلام حتى ان امراة واقفه بجوار الخيمه وعندما رات اخيها فر مع هؤلاء الصحابه نادته باسمه وقالت له الى اين الى النار واخذت عمود وذهبت لتحارب ضد رسول الله ورأت في طريقها عمرقد اطلق ساقه للريح فقالت حتى انت ياعمر تركت رسول الله والله لاحرب ضده فلم يبق معه الا الامام علي والعباس ابن عبد المطلب وفي غزوه خيبر والقصه المشهوره حينما قلع الامام علي باب خيبر حتى انه بما معنى كلام الرسول حينما ظهر عمر ابن ود العامري فنادى الرسول باصحابه من له فقال الامام علي انا له يارسول الله فقال له اجلس ياعلي وهكذا كررها الرسول 3مرات ولم يتكلم احد من الصحابه الا الامام علي واذن له الرسول وقد عمرو نصفين وفي معركه الخندق الذين تخلفو عن الجيش فأاسالك بالله أي صحابه الذي قام على اكتافهم الاسلام

ومرحبا بك يابلال لان عيد الغدير هو فصل بين الحق والباطل فيه بين النبي الاعظم الى من يأخذون امور دينهم ولم يجد احدا افضل من الامام علي لان الامام علي منصب من قبل الله تعالى فكيف يجدر بنا ان نترك من نصبه الله وناخذ من غيره حتى لو كانو هم الصحابه وايضا اقرا بنفسك ماكتبه البخاري والبهيقي عن خطبه الغدير وانها في مكان يدعى خم بين مكه والمدينة

إن كان اصله فصل ما بين الحق والباطل فيجب ان يكون العيد يوم إسلام حمزة رضي الله عنه او إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه او


يوم الهجرة



ومرحبا بك يابلال لان عيد الغدير هو فصل بين الحق والباطل فيه بين النبي الاعظم الى من يأخذون امور دينهم ولم يجد احدا افضل من الامام علي لان الامام علي منصب من قبل الله تعالى فكيف يجدر بنا ان نترك من نصبه الله وناخذ من غيره حتى لو كانو هم الصحابه وايضا اقرا بنفسك ماكتبه البخاري والبهيقي عن خطبه الغدير وانها في مكان يدعى خم بين مكه والمدينة

لقد قرأنا الكثير عن خطبة غدير خم ولكن كل ما كتب لا يرقى لدرجة الصحة والقطع وبت الأحكام. لن اناقش في مسألة حدوث الخطبة او عدمه ولكن هل من المعقول انه لم يوجد بين المئة الف مسلم الذين تجمعوا لخطبة الوداع من قام وقال لهم قفوا ولا تسرقوا الحق الذي انزله الله طوال عشرين سنة؟

تقول الضيفة بنت طيبة
...... وهكذا كررها الرسول 3 مرات ولم يتكلم احد من الصحابه الا الامام علي واذن له الرسول وقد عمرو نصفين

يبدو لي انك مطلعة على كتاب الف ليلة وليلة
او انك مستمعة جيدة للحكواتي في الحسينية


فلماذا تقولين انه قده الى نصفين !!!
وبناءا على ماذا تقولين هذا يا من تتهمين الاخرين بعدم قراءتهم للتاريخ

سبحان الله فيكم وفي خرافاتكم

اما في معركة احد فلم نسمع عن علي بن ابي طالب في هذه المعركة شئ وهذا ليس تقليلا لقدره ولا استهانة بشجاعته رضي الله عنه
بل اننا سمعنا عن المقداد بن عمرو وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وهذا ايضا ليس تقليلا لشأن باقي الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
احدهم كان درعا للرسول من سهام المشركين
والاخر حمل الرسول بعد اصابته رغم ضعفه واصابته

اما عيدكم الاكبر (تسمية غريبة)
فهذا شأنكم
وكل ايامكم هي اعياد ما شاء الله عليكم
فالسنة والاعياد تنقسم عندكم الى قسمين
اعياد فرح نصف السنة
واعياد لطم وحزن نصف السنة المتبقية (ذكرتني اعيادكم بالنعمان بن المنذر ملك الحيرة الذي جعل ايامه يوم سعد ويوم نحس )


فاعيادكم تشمل كل المناسبات من اعياد ميلاد الائمة واعياد وفاة الائمة واعياد طهور الائمة واعياد زواج الائمة واعياد الاحتفال والفرح بمقتل صحابة رسول الله واعياد الشماتة بالمسلمين واعياد اللطم والتطبير (عاشوراء) واعياد الزحف واعياد المشي على النار وعيد النوروز وعيد الغدير وعيد بابا شجاع الدين الى غيرها من اعياد المجوس الوثنية

اما عند المسلمين واتباعا لرسول الله فلديهم عيدين فقط هما
عيد الفطر
وعيد الاضحى
وهي اعياد مرتبطة بأداء ركنين عظيمين من اركان الاسلام وهما الصوم والحج
ولا نؤمن بالخزعبلات التي تقولينها والخرافات التي تشبعت بها
وليتك تنقلي موضوعك هذا الى حسينية لعله يستفيد منها بعض الموالين
لان في وضعك الموضوع هنا فانك لن تجدي من اهل السنة الا السخرية بالخرافات التي تنقليها لنا
والاستهزاء بعقولكم

صقر الجنوب انا لا اتكلم مع الذين طبع على قلوبهم لان قلوبهم غلف لاينفع معهم الحديث ولكن بنفسك تحول الى كتبكم واقرا ومن ثم انا مستعده للمناقشه وراجع التاريخ واذا لم تكن متاكد من ان يوم الغدير هو يوم العيد الاكبر اذكر لك هذه المصادر واتمنى ان تقرا.....الطبري وابن كثير واحمد بن حنبل والنسائي والحافظ ابن حجر مسند احمد (4|281) ومستعدة بان اذكر لك اذا لم تعثر عليها حتى ماتتكلم جزافا بدون علم

صقر الجنوب انا لا اتكلم مع الذين طبع على قلوبهم لان قلوبهم غلف لاينفع معهم الحديث ولكن بنفسك تحول الى كتبكم واقرا ومن ثم انا مستعده للمناقشه وراجع التاريخ واذا لم تكن متاكد من ان يوم الغدير هو يوم العيد الاكبر اذكر لك هذه المصادر واتمنى ان تقرا.....الطبري وابن كثير واحمد بن حنبل والنسائي والحافظ ابن حجر مسند احمد (4|281) ومستعدة بان اذكر لك اذا لم تعثر عليها حتى ماتتكلم جزافا بدون علم

وانا احب ان اتكلم مع الذين طبع على قلوبهم
لربما افاقوا من غفلتهم

عزيزتي
انا عملي باحث تاريخي

ومشكلتنا الحقيقية في الاشخاص الذين يقرأون قصص الف ليلة وليلة وطرزان ويعتبروها من التاريخ

تقولين ايتها الزميلة ان المصادر التالية والتي ذكرتيها تقول جميعها ان الغدير هو العيد الاكبر فيها
وبدلا من اضاعة وقتنا في البحث وراء سراب
فاني ارجو ان تكتبي لنا ماورد في كتب من اشرت لهم
هنا لنستزيد علما منك اذ ربما يفتح الله قلوبنا على يديك
وبانتظارك

صقر رغم انك لاتراعي الادب ولكن سوف انقل لك هذة الروايه للامام احمد بن حنبل 142مع انني اشك انك باحث تاريخي كما تقول
عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاه جامعه وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولى بالمومنين من انفسهم قالوا بلى قال الستم تعلمون اني اولى بكل مومن من نفسه قالوا بلى قال فاخذ يد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مومن ومومنه)مسند احمد لااعلم الان هذه هي واحده من عشرات الروايات في كتبكم وانتم تنكرون وليس جميعكم البعض منكر والبعض مقر والان هل صدقت؟

طرق اخرى لحديث الغدير
قد روي حديث الغدير في كتب اهل السنة بطرق اخرى وعن جماعة من الصحابة غير هؤلا لم نقف على اسانيدها المتصلة فيما بايدينا من كتبهم , وهي :
الطريق التاسع والثمانون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 140ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في مناقب ابن شهراشوب 3 :25 ـ عن ابي بكر بن ابي قحافة .
الطريق التسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن اسامة .
الطريق الحادي والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي ـ كمافي المناقب 3 : 26 ـ عن ابي بن كعب .
الطريق الثاني والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن اسما بنت عميس الخثعمية .
الطريق الثالث والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ام سلمة ام المؤمنين .
الطريق الرابع والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن جبلة بن عمرو الانصاري .
الـطريق الخامس والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ وابـو بـكـر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـوالخوارزمي في مقتله : 48 عن الحسن بن علي السبط صلوات اللّه عليهما.
الـطريق السادس والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ وابـو بـكـر الـجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن الحسين بن علي السبط الشهيد صلوات اللّه عليهما.
الـطريق السابع والتسعون والمائة : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن خالد بن الوليد.
الـطـريـق الثامن والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية ـ كما في الطرائف :
142 ـ عن سعيد بن سعد بن عبادة .
الـطـريـق الـتـاسع والتسعون والمائة : رواه ابن حجر في الاصابة 2 : 255عن عامر بن عمير النميري .
الـطريق المائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن عائشة بنت ابي بكر.
الـطـريـق الـحـادي والمائتان : رواه ابن المغازلي في مناقبه : 27 في ضمن العشرة المبشرة عن عبدالرحمن بن عوف .
الـطريق الثاني والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة , كما في مقتل الخوارزمي : 48 عن عبدالرحمن بن يعمر الديلمي .
الطريق الثالث والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عبداللّه بن ابي عبدالاسد المخزومي .
الطريق الرابع والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن عبداللّه بن بشير المازني .
الـطـريـق الـخـامس والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عبداللّه بن جعفر.
الطريق السادس والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عثمان بن عفان .
الـطـريـق السابع والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ابي وسمة وحشي بن حرب .
الـطـريـق الـثامن والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ابي جحيفة وهب بن عبداللّه .
الـطـريـق الـتـاسع والمائتان : رواه ابو حاتم وابن عساكر ومحب الدين الطبري ـ كما في ارجح المطالب : 339 ـ عن ابي شريح .
الطريق العاشر والمائتان : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 :24 ـ وابن عقدة ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن رفاعة بن عبدالمنذر.
الـطريق الاحد عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة ـ كما في الطرائف : 141 ـ وابن المغازلي في مناقبه : 27 في ضمن العشرة المبشرة عن الزبير بن العوام .
الـطـريق الاثنا عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن زيدبن عبداللّه .
الـطـريق الثالث عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن سعد بن جنادة .
الـطـريـق الرابع عشر والمائتان : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن سعد بن عبادة .
الطريق الخامس عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سلمان الفارسي .
الطريق السادس عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سلمة بن عمرو بن الاكوع .
الـطـريق السابع عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سهل بن سعد.
الـطـريق الثامن عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ابي امامة الصدي بن عجلان الباهلي .
الـطريق التاسع عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ضميرة الاسدي .
الـطـريق العشرون والمائتان : رواه الفضل بن محمد عن سعيد بن زيد ,لانه احد العشرة المبشرة الذين رواه عنهم ابن المغازلي في مناقبه : 27.
الـطـريـق الـحـادي والعشرون والمائتان : رواه ابن حجر عن موسى بن اكتل عن عامر بن عمير الاصابة 2 : 255.
الطريق الثاني والعشرون والمائتان : رواه ابن حجر عن عامر بن ليلى الغفاري الاصابة 3 : 257.
الـطـريـق الثالث والعشرون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن خباب بن سمرة كما في المناقب ج 3 ص 26.
الـطـريق الرابع والعشرون والمائتان : رواه الخوارزمي عن عبداللّه بن ربيعة مقتل الخوارزمي :48.
الطريق الخامس والعشرون والمائتان : رواه الخوارزمي عن عمرو بن شراحيل مقتل الخوارزمي :48.
الـطـريـق السادس والعشرون والمائتان : رواه الطبراني واحمد بن حنبل عن عمرو بن مرة كنز العمال 6 : 154.
الطريق السابع والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :141 ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن ابي الهيثم بن التيهان .
الطريق الثامن والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :141 ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن ابي رافع .
الـطريق التاسع والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :142 ـ والخوارزمي ـ في مقتله : 48 ـ عن ابي ذويب .
الطريق الثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ام هاني .
الـطريق الحادي والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن زيد بن حارثة , كما في الطرائف : 142.
الـطـريـق الـثاني والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبداللّه بن ابي اوفى الاسلمي , كما في الطرائف : 142.
الـطـريـق الـثـالث والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبداللّه بن عمر بن الخطاب , كما في الطرائف : 141.
الـطـريـق الـرابع والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبدالرحمن مدلج في الطرائف 3 : 142.
الـطـريق الخامس والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابو نعيم في الحلية عن ابي الطفيل عن سبعة عشر , منهم عدي بن حاتم , كما في الينابيع : 38.
الطريق السادس والثلاثون والمائتان : رواه ابو نعيم في الحلية عن سبعة عشر , عن عقبة بن عامر , كما في الينابيع : 38.
الـطـريـق الـسابع والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن عمرابن ابي سلمة , كما في الطرائف : 141.
الـطـريق الثامن والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة والخوارزمي عن عمران بن حصين , كما في مقتله : 48.
الـطـريق التاسع والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة والخوارزمي عن عمرو بن الحمق , كما في مقتله : 48.
الـطـريق الاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن فاطمة بنت حمزة , كما في الطرائف :142.
الـطـريـق الـحادي والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن المقداد بن عمرو , كما في الطرائف : 142.
الطريق الثاني والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن ابي برزة فضلة بن عتبة , كما في الطرائف : 141.
الطريق الثالث والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن عطية ابن بسر كما في الطرائف :142.
الـطريق الرابع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبادة بن الصامت , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الخامس والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبداللّه بن انيس , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق السادس والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عروة بن ابي الجعد , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق السابع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عمرو بن حريث , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق الثامن والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبدالاعلى بن عدي , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق التاسع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عثمان بن حنيف , كما في المناقب 3 : 26.
الـطـريـق الخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن بشيرابن عبدالمنذر , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق الحادي والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن قيس بن عاصم , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الثاني والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن ابي كاهل , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الثالث والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن ابي رفاعة , كما في المناقب 3 : 26.
الـطـريق الرابع والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن حباب بن عتبة , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الخامس والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن جندب بن سفيان , كما في المناقب 3 : 26. هذة بعض اسانيد حديث الغدير عن طريق اهل السنة

صقر رغم انك لاتراعي الادب ولكن سوف انقل لك هذة الروايه للامام احمد بن حنبل 142مع انني اشك انك باحث تاريخي كما تقول
عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاه جامعه وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولى بالمومنين من انفسهم قالوا بلى قال الستم تعلمون اني اولى بكل مومن من نفسه قالوا بلى قال فاخذ يد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مومن ومومنه)مسند احمد لااعلم الان هذه هي واحده من عشرات الروايات في كتبكم وانتم تنكرون وليس جميعكم البعض منكر والبعض مقر والان هل صدقت؟

لن انظر الى السفاسف الصغيرة التي يحلو لكم اطلاقها دوما على مناقشيكم

لكن لنرى البهتان العظيم في قولك

موضوعك يقول http://www.saowt.com/forum/images/misc/subscribed.gif عيد الله الاكبر في الارض عيد الغدير الاغر (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=19742)
والنقاش يدور حول هذا العيد الالهي الاكبر
ومن اين حصلتم على تلك التسمية
فاجبت ان التسمية موجودة في مصادرنا وذكرت العديد منها

ونتفاجأ اخيرا بان تحضري لنا حديث الغدير (وهذا هو التحايل والتدليس )
ولا يوجد به اشارة او ذكر للعيد
الذي اسميته عيد الله الاكبر عند المسلمين

لن اناقشك في حديث الغدير الان
اريد منك الالتزام
بان تأتينا بالروايات في مصادرنا و كتبنا والتي تقول ان عيد الله الاكبر هو يوم الغدير

وان لم تتمكني
فاني ارجوك ان تخففي من الكذب في منتدانا هذا
وان لا تكتبي معلومة وانت غير متأكدة منها
وحاولي ان تقللي من الدعايات التبشيرية هنا
وان تحصريها داخل اطار الحسينية

طرق اخرى لحديث الغدير
قد روي حديث الغدير في كتب اهل السنة بطرق اخرى وعن جماعة من الصحابة غير هؤلا لم نقف على اسانيدها المتصلة فيما بايدينا من كتبهم , وهي :
الطريق التاسع والثمانون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 140ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في مناقب ابن شهراشوب 3 :25 ـ عن ابي بكر بن ابي قحافة .
الطريق التسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن اسامة .
الطريق الحادي والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي ـ كمافي المناقب 3 : 26 ـ عن ابي بن كعب .
الطريق الثاني والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن اسما بنت عميس الخثعمية .
الطريق الثالث والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ام سلمة ام المؤمنين .
الطريق الرابع والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابة ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن جبلة بن عمرو الانصاري .
الـطريق الخامس والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ وابـو بـكـر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـوالخوارزمي في مقتله : 48 عن الحسن بن علي السبط صلوات اللّه عليهما.
الـطريق السادس والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ وابـو بـكـر الـجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن الحسين بن علي السبط الشهيد صلوات اللّه عليهما.
الـطريق السابع والتسعون والمائة : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن خالد بن الوليد.
الـطـريـق الثامن والتسعون والمائة : رواه الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية ـ كما في الطرائف :
142 ـ عن سعيد بن سعد بن عبادة .
الـطـريـق الـتـاسع والتسعون والمائة : رواه ابن حجر في الاصابة 2 : 255عن عامر بن عمير النميري .
الـطريق المائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن عائشة بنت ابي بكر.
الـطـريـق الـحـادي والمائتان : رواه ابن المغازلي في مناقبه : 27 في ضمن العشرة المبشرة عن عبدالرحمن بن عوف .
الـطريق الثاني والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة , كما في مقتل الخوارزمي : 48 عن عبدالرحمن بن يعمر الديلمي .
الطريق الثالث والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عبداللّه بن ابي عبدالاسد المخزومي .
الطريق الرابع والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن عبداللّه بن بشير المازني .
الـطـريـق الـخـامس والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عبداللّه بن جعفر.
الطريق السادس والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن عثمان بن عفان .
الـطـريـق السابع والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ابي وسمة وحشي بن حرب .
الـطـريـق الـثامن والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ابي جحيفة وهب بن عبداللّه .
الـطـريـق الـتـاسع والمائتان : رواه ابو حاتم وابن عساكر ومحب الدين الطبري ـ كما في ارجح المطالب : 339 ـ عن ابي شريح .
الطريق العاشر والمائتان : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 :24 ـ وابن عقدة ـ كما في الطرائف : 141 ـ عن رفاعة بن عبدالمنذر.
الـطريق الاحد عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة ـ كما في الطرائف : 141 ـ وابن المغازلي في مناقبه : 27 في ضمن العشرة المبشرة عن الزبير بن العوام .
الـطـريق الاثنا عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن زيدبن عبداللّه .
الـطـريق الثالث عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن سعد بن جنادة .
الـطـريـق الرابع عشر والمائتان : رواه ابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن سعد بن عبادة .
الطريق الخامس عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سلمان الفارسي .
الطريق السادس عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سلمة بن عمرو بن الاكوع .
الـطـريق السابع عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 141 ـ عن سهل بن سعد.
الـطـريق الثامن عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ابي امامة الصدي بن عجلان الباهلي .
الـطريق التاسع عشر والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه ـ كمافي الطرائف : 142 ـ عن ضميرة الاسدي .
الـطـريق العشرون والمائتان : رواه الفضل بن محمد عن سعيد بن زيد ,لانه احد العشرة المبشرة الذين رواه عنهم ابن المغازلي في مناقبه : 27.
الـطـريـق الـحـادي والعشرون والمائتان : رواه ابن حجر عن موسى بن اكتل عن عامر بن عمير الاصابة 2 : 255.
الطريق الثاني والعشرون والمائتان : رواه ابن حجر عن عامر بن ليلى الغفاري الاصابة 3 : 257.
الـطـريـق الثالث والعشرون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن خباب بن سمرة كما في المناقب ج 3 ص 26.
الـطـريق الرابع والعشرون والمائتان : رواه الخوارزمي عن عبداللّه بن ربيعة مقتل الخوارزمي :48.
الطريق الخامس والعشرون والمائتان : رواه الخوارزمي عن عمرو بن شراحيل مقتل الخوارزمي :48.
الـطـريـق السادس والعشرون والمائتان : رواه الطبراني واحمد بن حنبل عن عمرو بن مرة كنز العمال 6 : 154.
الطريق السابع والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :141 ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن ابي الهيثم بن التيهان .
الطريق الثامن والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :141 ـ وابو بكر الجعابي ـ كما في المناقب 3 : 26 ـ عن ابي رافع .
الـطريق التاسع والعشرون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف :142 ـ والخوارزمي ـ في مقتله : 48 ـ عن ابي ذويب .
الطريق الثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة ـ كما في الطرائف : 142 ـ عن ام هاني .
الـطريق الحادي والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن زيد بن حارثة , كما في الطرائف : 142.
الـطـريـق الـثاني والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبداللّه بن ابي اوفى الاسلمي , كما في الطرائف : 142.
الـطـريـق الـثـالث والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبداللّه بن عمر بن الخطاب , كما في الطرائف : 141.
الـطـريـق الـرابع والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه عن عبدالرحمن مدلج في الطرائف 3 : 142.
الـطـريق الخامس والثلاثون والمائتان : رواه الحافظ ابو نعيم في الحلية عن ابي الطفيل عن سبعة عشر , منهم عدي بن حاتم , كما في الينابيع : 38.
الطريق السادس والثلاثون والمائتان : رواه ابو نعيم في الحلية عن سبعة عشر , عن عقبة بن عامر , كما في الينابيع : 38.
الـطـريـق الـسابع والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن عمرابن ابي سلمة , كما في الطرائف : 141.
الـطـريق الثامن والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة والخوارزمي عن عمران بن حصين , كما في مقتله : 48.
الـطـريق التاسع والثلاثون والمائتان : رواه ابن عقدة والخوارزمي عن عمرو بن الحمق , كما في مقتله : 48.
الـطـريق الاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن فاطمة بنت حمزة , كما في الطرائف :142.
الـطـريـق الـحادي والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن المقداد بن عمرو , كما في الطرائف : 142.
الطريق الثاني والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن ابي برزة فضلة بن عتبة , كما في الطرائف : 141.
الطريق الثالث والاربعون والمائتان : رواه ابن عقدة في كتابه عن عطية ابن بسر كما في الطرائف :142.
الـطريق الرابع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبادة بن الصامت , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الخامس والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبداللّه بن انيس , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق السادس والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عروة بن ابي الجعد , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق السابع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عمرو بن حريث , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق الثامن والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عبدالاعلى بن عدي , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق التاسع والاربعون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن عثمان بن حنيف , كما في المناقب 3 : 26.
الـطـريـق الخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن بشيرابن عبدالمنذر , كما في المناقب 3 : 26.
الـطريق الحادي والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن قيس بن عاصم , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الثاني والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن ابي كاهل , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الثالث والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن ابي رفاعة , كما في المناقب 3 : 26.
الـطـريق الرابع والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن حباب بن عتبة , كما في المناقب 3 : 26.
الطريق الخامس والخمسون والمائتان : رواه الحافظ ابو بكر الجعابي عن جندب بن سفيان , كما في المناقب 3 : 26. هذة بعض اسانيد حديث الغدير عن طريق اهل السنة

مشكور يا الطيب على هذا الجهد الطيب
ما قصرت والله
لكن المطلوب ليس حديث الغدير
المطلوب طال عمرك هو تسمية يوم الغدير بعيد الله الاكبر
يمكنك ان تساعد الزميلة بحل الاشكال الذي اوقعت نفسها فيه

ما عهدتك هكذا يا اخ صقر عرفتك محاور جيد فلماذا الشتم انتظر سوف اج لك الرد الجيد

عزيزي الراية الخضراء
اين الشتم الذي اتهمتني فيه
سامحك الله

لقد قلت لك وبكل احترام
ان جهدك طيب وشكرتك عليه
ولكن المطلوب امر اخر
واتمنى ان تساعد بنت الطيبة في ورطتها

لانها تقول شيئا وتقصد امرا اخرا
واريد حكمك انت
وارجو ان تعيد قراءة مشاركاتها من بدايتها
وانظر كيف تستهزئ بنا
رغم انها تدعي ان عيد الله الاكبر الغدير ورد في كتبنا
وهي تقصد حديث الغدير
ولم تكتف بهذا بل بدأت باستخدام اسلوب السخرية والتهكم
واتهمتنا بان قلوبنا مطبوع عليها الى غيرة من السفاسف
فكن منصفا بارك الله فيك

بارك الله فيك أخى صقر الإسلام

وبعيداً عن الموضوع قليلاً وكثيراً , بحسب زاوية الروءيا للبراق إن كان له عيناً فيرى.

ما كل هذا الصبر والحلم .؟. ما شاء الله ..لا قوة إلا بالله

والله إنى اغبطكَ

اتمنى عًُشر ما لديك منهما

وأتسأل

هل هما نتاج كبيرلمخزون فقهى أدبى علمى تقافى شامل وصاحبه ( متمكن) ولله الحمد

وما هذا الحُكم إلا من واقع السجال الذى نقول فى نهايته (وليس بعيد عما فى هذه المشاركة)

سبحان الرزاق

فالعقل رزق , والحُلم دروته

بارك الله فيكَ أخى

وكم يسعدنى ويشرفنى أن اجلس أمامكَ متعلماً

burai

[ صلة المسلمين بعيد الغدير ]

إن الذي يتجلى للباحث حول تلك الصفة أمران : الأول : أنه ليس صلة هذا العيد بالشيعة فحسب ، وإن كانت لهم به علاقة خاصة ، وإنما اشترك معهم في التعيد به غيرهم من فرق المسلمين : فقد عده البيروني في الآثار الباقية في القرون الخالية : 334 : مما استعمله أهل الإسلام من الأعياد .

وفي مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي : 53 : يوم غدير خم ، ذكره ( أمير المؤمنين ) في شعره ( 1 ) ، وصار ذلك اليوم عيدا

( 1 ) وهو قوله ( عليه السلام ) : محمد النبي أخي وصنوي وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يضحي ويمسي يطير مع الملائكة ابن أمي وبنت محمد سكني وعرسي منوط لحمها بدمي ولحمي وسبطا أحمد ولداي منها فأيكم له سهم كسهمي سبقتكم إلى الإسلام طرا على ما كان من فهمي وعلمي فأوجبت لي ولايته عليكم رسول الله يوم غدير خم فويل ثم ويل ثم ويل لمن يلقى الإله غدا بظلمي
ذكر هذه الأبيات العلامة الأميني في كتابه الغدير 2 : 25 - 30 ، وذكر من رواها من أعلام العامة : الحافظ البيهقي المتوفى 458 ه‍ ،
وأبو الحجاج يوسف بن محمد المالكي المتوفى حدود 605 في كتابه ألف باء 1 : 39 ،
وأبو الحسين الحافظ زيد بن الحسن الكندي الحنفي المتوفى 613 في كتابه المجتنى : 39 ،
وياقوت الحموي في معجم الأدباء 5 : 266 ، ومحمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652 في مطالب السؤول : 11 ،
وسبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 في تذكرة خواص الأمة : 62 ،
وابن أبي الحديد المتوفى 658 في شرح نهج البلاغة 2 : 377 ، . . . إلى ستة وعشرين نفر ممن رواها من أعلام العامة . ( * )




- ص 15 -


وموسما ، لكونه كان وقتا نصه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذه المنزلة العلية ، وشرفه بها دون الناس كلهم .
وقال ص 56 : وكل معنى أمكن إثباته مما دل عليه لفظ المولى لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد جعله لعلى ، وهي مرتبة سامية ، ومنزلة سامقة ، ودرجة علية ، ومكانة رفيعة ، خصصه بها دون غيره ، فلهذا صار ذلك اليوم يوم عيد وموسم سرور لأوليائه . انتهى .

تفيدنا هذه الكلمة اشتراك المسلمين قاطبة في التعيد بذلك اليوم ، سواء رجع الضمير في ( أوليائه ) إلى النبي أو الوصي صلى الله عليهما وآلهما . أما على الأول : فواضح . وأما على الثاني : فكل المسلمين يوالون أمير المؤمنين عليا شرع ، سواء في ذلك من يواليه بما هو خليفة الرسول بلا فصل ،

اخي الراية الخضراء،
سوف اسهل عليك. بالنسبة للأمور الشرعية، المصادر الموثوقة عند اهل السنة هي كتب الحديث الستة فيما صح وحسن.

كما يبدو لي ولك فلم ترد هذه الاخبار إلا في كتب المغازي والطبقات او في الكتب التي لم تعرف.

لم برايك؟
لا تعد لي نفس الإسطوانة ان الأمويين منعوا الناس من الكتابة عن آل البيت والغدير لأن بعض الكتب كتب بعد تلك الفترة ولذلك فلا ينفع هذا العذر.

انظر يا اخ بلال صدقني ان السبب هو ليس كذالك ولكن هذا العيد بالذات له مغزى اخر هو احقيت الامام علي بالخلافة وهذا هو الخلاف الازلي بين السنة والشيعة ومهما شرحت لك لا تقتنع وانا كذالك هي عقيدتك وهذة عقيدتي والحساب على الله

صقر الجنوب بعد هذه المصادر التي ذكرناها وهي من كتبكم لم تصدق إذن اريد ان اسألك سؤال عفوا اخي في اي الكتب تبحث!!

اخي الراية الخضراء،
هذه عقيدتك ولكنها ليست عقيدتي فليس في عقيدتي ان الخليفة هو ابو بكر او علي رضي الله عنهم جميعاً.

في عقيدتي ان الصحابة عدول وان امهات المؤمنين طاهرات قانتات حافظات سترهن الله في الدنيا والآخرة وما هتك عرضهن وسترهن إلا من يجحد بنبوة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم.

اخي الحبيب،
الخلاف الأزلي بين السنة والشيعة ليس في احقية الخلافة بل في حمل الدين. نحن نريد ان نحمل ديناً صافياً لا دخل للبشر فيه.

إن الخليفة هو الحاكم الزمني والشرعي ولكنه غير منزل من عند الله وإلا لم انزل الله سبحانه وتعالى اول حاكم وتغاضى عن البقية؟
لو اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، فلم لم يوصي بعده؟ الم يوصي بثلاثة امراء في مؤتة؟

لك الحق في ان تتهرب من الجواب على اسئلتي وانا اديت امانتي بدعوتي لك للإستبصار والبحث عن الحقيقة وسنبقى اخوة في دين الله ما شئت انت وشئت انا ان نبقى ضمن هذه المظلة الإسلامية الجامعة ولكني انصحك واطلب لك ان تبحث عن الحق كي لا نندم يوم لا ينفع ندم ولا بنون.

اعد التفكير في كل الامور التي جرت على ظهر هذه البسيطة وانظر اين تريد ان تكون في الآخرة.

واسأل نفسك اي آخرة نطلب؟
كيف نعرف اي آخرة نريد؟
من ينقلها لنا؟
هل هو صادق من نقل لنا كل تلك الأخبار؟

وإن شاء الله يهدينا ربنا لرؤية الحق واتباعه ايضاً.

صقر الجنوب بعد هذه المصادر التي ذكرناها وهي من كتبكم لم تصدق إذن اريد ان اسألك سؤال عفوا اخي في اي الكتب تبحث!!

ابحث عن ماذا !!!
البحث يكون وراء مسألة محددة و عنوان ثابت
لا ان تقولي حديث الغدير
وانت تقصدين عيد الله الاكبر

فجميع مصادرك التي ذكرتيها لم تخدم اهدافك للاسف

ارجو منك البحث وراء عيد الله الاكبر واعطينا مصادرنا التي تتكلم عن ذلك

ههههههههههههههه

يحليلكم يا إدارة


هل تعتقد انه الهكر اغبياء حتى يضعوا الأي بي الحقيقي خخخخخخخخ


واكررها لقد دمرنا مواقع مسيحية


وقمنا بالحصول على الأدمنيه ببعض المواقع الوهابية


والأي بي الي ظاهر عندكم شربوه ونقعوه بالماي

لأنه الأي بي غير حقيقي ههههههههههه


وكما حذرت المواقع السابقة التي بعضها اخذت بنصيحتي التي تركتها بحال سبيلها اريد تحذيركم

لكي لا تقعوا فريسة سهلة عند فيلق بهبهاني


وعلى فكرة كل معلومات هالموقع العفن عندي صارت

والذي اريده منكم يا إدارة حتى نغض النظر عن الموقع ان تجعلوا شرط إي اهانة للشيعة تحرر ردوده لأننا لا نسكت عن مجموعة تهين الشيعة أمام انظرنا


:twisted: عضو فيلق بهبهاني الموالي لأختراق المواقع والمنتديات :twisted:


على فكرة وايد والله ثغرات موقعكم يعني رقعوها علشان إذا نفذتوا الذي طلبته لا يسرقه احد:-)



تحياتي

يبدو ان الرافضة هذه الايام يقتدون بزرارة بن اعين
زرارة فعلها في لحية الامام
وهذا جاء ليفعلها بمنتدانا

عفوا ...........ماذا تقصد بزراره بن اعين هذا الذي يعد من كبار اصحاب الامام الصادق عليه السلام ! وبعد ذلك حبيت اعقب على كلامك السابق عندي احساس كبير ياصقر بانك لم تبحث في الكتب التي ذكرتها لك وايضا ذكرها لك الاخ رايه الخضراء ولو قرات كتاب واحد لعرفت لما سمي بالعيد الاكبر !!

عفوا ...........ماذا تقصد بزراره بن اعين هذا الذي يعد من كبار اصحاب الامام الصادق عليه السلام ! وبعد ذلك حبيت اعقب على كلامك السابق عندي احساس كبير ياصقر بانك لم تبحث في الكتب التي ذكرتها لك وايضا ذكرها لك الاخ رايه الخضراء ولو قرات كتاب واحد لعرفت لما سمي بالعيد الاكبر !!

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميلة بنت طيبة
هلا التزمت ايتها الزميلة الفاضلة بطلبي الذي طلبته منك
ام انك تريدين مني اعادته !!!

اما فيما يتعلق بزرارة بن اعين
الذي تقولين انه من كبار صحابة الامام جعفر الصادق رضي الله عنه
لعن الله زرارة
لعن الله زرارة
لعن الله زرارة

هذا قول المعصوم فيه وليس قولي

انظري
في رجال الكشي ص 147 طبعة مشهد

قال ابو عبد الله عليه السلام عن زرارة بن اعين :
كذب علي والله
كذب علي والله
كذب علي والله

لعن الله زرارة
لعن الله زرارة
لعن الله زرارة

ولم يكتفي زرارة بالكذب على لسان المعصوم بل انه يفتخر بالاستهزاء بالمعصوم ويقول ان المعصوم لا يفلح ابدا
وامعانا في استهزاءه بالمعصوم فانه ضرط بلحيته
وتقولين انه من كبار صحبة الامام جعفر الصادق
سبحان الله في تفكيركم

لكن ليس هذا موضوعنا
ارجو ان نبقى ضمن الموضوع
وبانتظار الاجابة على الاسئلة المطروحة عليك

سبحان الله في تفكيركم

لكن ليس هذا موضوعنا
ارجو ان نبقى ضمن الموضوع
وبانتظار الاجابة على الاسئلة المطروحة عليك
[/quote]
اولا استغفر ربك على لعنك لهذا الرجل يبدو انك اخطأت في قراءة المصدر وثانيا لااعلم اي موضوع نبقى فيه وانا ذكرت لك المصادر واحلتك عليها وذكرت لك روايات على ذلك ولكن...........
انت ياصقر يبدو عليك التعصب اليست نحن نتحاور لماذا هذا كلامك القاسي على كل ردودك سواء كان الرد لي ام لا شكرا

[/quote]
اولا استغفر ربك على لعنك لهذا الرجل يبدو انك اخطأت في قراءة المصدر وثانيا لااعلم اي موضوع نبقى فيه وانا ذكرت لك المصادر واحلتك عليها وذكرت لك روايات على ذلك ولكن...........
انت ياصقر يبدو عليك التعصب اليست نحن نتحاور لماذا هذا كلامك القاسي على كل ردودك سواء كان الرد لي ام لا شكرا[/quote]

اولا ايتها الزميلة المحترمة انا لا العن
لان المسلم ليس شتاما ولا لعانا
وقد نوهت في مشاركتي ان هذا القول هو قول الامام جعفر الصادق رضي الله عنه
فان كان لديك اعتراض فاعترضي على المعصوم
او على كتبكم التي نقلتها
لذلك فالخطأ ليس علي ...هذه طلعنا منها براءة :)

النقطة الثانية
وهي اعادة تكرار ويبدو لي انك لم تفهمي ما اقصده

واقصد ان المصادر التي اوردتها انت فيها ذكر لحديث الغدير

وكلامي ليس عن حديث الغدير
بل عن عيد الله الاكبر ومن اين احضرت تلك التسمية في مصادرنا !!!
فهل وضح الامر عندك !!! وهذه ان شاء الله انفهمت :)

النقطة الثالثة
والتي تقولين اني متعصب وفهمتها انا على اني عصبي :roll: :???:
واطمئنك باني لست عصبيا
ولا احقد على احد بل اني امتاز بالطيبة والهدوء . - حسب اقوال اصدقائي وزملائي في العمل -
ولكن يميل اسلوبي احيانا الى الجدية التي تشعر الاخرين اني غاضب او ما شابه ذلك من تفسيرات ..... وهذه ان شاء الله براءة :)

وانا اعتذر ان اخطأت او اسأت اليك او الى غيرك

وبانتظار اجابتك