الحمدلله رب العالمين الذي هدانا لرساله سيد المرسلين وخاتم النبين محمد صلى الله عليه واله ووفقنا للتباع خطى سيد الوصيين علي امير المومنين والائمه المعصومين من الخطا لاسيما حجه الله في ارضه من نسل خاتم الانبياء ومن ذريه الوصي علي عليه السلام وإبن الصديقه الطاهره المطهره فاطمه الزهراء عليها السلام ابارك اولا لجميع العالم عيد الله الاكبر في الارض وهو عيد الغدير يوم المبايعه الكبرى لاأمير المومنين علي عليه السلام يوم تولى الامام علي ولايه امور السلمين هذا اليوم لالبد وان نعكسه لجميع العالم في الارض ذلك اليوم الذي اختاره الله تعالى ليكون الامام علي نبراسا وعلما لجميع المسلمين ليكمل هو المشوار بعد الرسول صلى الله عليه واله ويحمل الرساله لجميع الناس ويحفظها من الانحراف إنه الامام علي عليه السلام الذي ما عرفته البشريه حق معرفته بل عرفه الله تعالى والنبي محمد صلى الله علية واله لهذا استحق ان يحمل الرساله دون احد من العالمين دون جميع الصحابه المتواجدون في ذلك اليوم امام الرسول الاعظم وهو يمسك يد عليا ويقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هكذا ارادت مشيئة الرب واصبح ذلك الحشد المتجمهر تحت اشعه الشمس الحارقه في حجة الوداع بان يلقي الرسول الاعظم هذة الخطبه لتكون حجة على كل من سمعها الى يومنا هذا بان الرايه الى الامام علي ومن بعدة الى اولاده بالترتيب الى صاحب العصر والزمان عليهم السلام ودمتم بخير

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور

حديث غديرمن كنت مولاه فعلي مولاه رواه اكثر من خمس و ثلاثين صحابي و طرقه نيف و اربعون قال الذهبي رأيت شطره فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلك و صحح بعد كثير من طرقه – اقول بل هو متواتر-) يصرح بتواتره السيوطي و شيخ نوح حنفي و...


قال علي (ع) عمني رسول الله (ص) يوم غدير خم بعمامة سد لها خلفي ثم قال ان الله عزوجل امدني يوم بدر و حنين بملائكة يعتمون هذه العمة ( رواه ابي داود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و البيهقي و ابن حجر في اصابته ج4 و ابن ابي شيبه)


اتبغض عليا يابريدة قال (ص) لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك (رواه البخاري في الصحيح(


يا بريدة الست اولي بالمؤمنين من انفسهم ؟ قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ( احمد وحاكم و ابن حبان و نسايي عن بريده و ابن عباس و صححه الذهبي)

الست اولي بكل مؤمن و مؤمنة من نفسه قالوا بلي فقال هذا ولي من انا مولاه (ابن ماجه عن البراء)

هذا وليي و المؤدي عني وال من والاه (نسايي عن سعد)


علي مولا من كنت مولاه(طبراني والمحاملي عن ابن عباس)

انت ولي في الدنيا و الاخرة(حاكم و النسايي عن عمربن ميمون و حاكم عن ابن عباس)


ان الله مولايي و انا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه (حاكم عن زيد بن ارقم)


علي مولائي و مولا كل مؤمن ومن لم يكن علي مولاه فليس بمؤمن (ابن السمان عن عمر)


علي مولي من كان رسول الله(ص) مولاه(ابن السمان عن عمر)


بخ بخ ياعلي اصبحت مولايي و مولي كل مؤمن ومؤمنة(ابونعيم عن البراء عن عمر)



قال رسول الله (ص) علي مني و انا منه لا يؤدي عني الا أنا او علي( ترمذي و نسايي و امام احمد و الطيالسي وهو من مشايخ البخاري عن عمران و ابن شيبه و احمد و ابن ماجه عن حبشي و ابو الشيخ و عبد الله بن احمد و ابن مردويه عن علي)

علي مني وانا منه(احمدو ابن ابي شيبه عن حبشي بن جنادة)


علي مني وانا منه و قال جبرئيل وانا منكما(احمد والطبراني عن ابي رافع اورده علي بن سلطان في مرقاته )

اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه (امام احمد و ابوداوود و الترمذي و ابن ماجه عن البختري و النسايي عن علي)

ان الله يثبت لسانك و يهدي قلبك ( امام احمد و ابو داوود طيالسي و النسايي عن علي)


قال رسول الله (ص) لابعثن اليكم رجلا مني او كنفسي( امام احمد عن انس ترمذي و نسايي و ابن ابي شيبه عن عبد الرحمن عوف و النسايي عن ابي بن كعب) نفسي تفسير آية وانفسنا في المباهلة.

والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم قد امتحن الله قلبه الايمان (نسايي و حاكم عن علي)



بعث عليا بعثا فلما قدم قال النبي (ص) الله و رسوله و جبرييل عنك راضون ( طبراني في الكبير عن ابي رافع)

قال رسول الله (ص) ان عليا مني و انا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي(حاكم و
الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و ترمذي عن عمران والطبراني و صححه الذهبي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي و ابن حبّان في صحيحه و وقال محقق مسند أبي يعلى الشيخ حسين أسد : رجاله رجال الصحيح و وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محقق كتاب السنة لابن أبي عاصم : إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم )


اخرج ابوداوود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري عن شعبة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول الله قال لعلي : انت ولي كل مؤمن بعدي ( تاريخ ابن كثير ج7 ص 375 و اسناده كما مر غير مرة صحيح رجاله كهم ثقات )


دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي (امام احمد و ابن ابي شيبه عن عمران و النسايي و ابو يعلي و الترمذي و ابن حبان و الحاكم عن عمران)



ماتريدون عن علي ماتريدون عن علي ماتريدون عن علي ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي( ترمذي وحاكم عن عمران بن حصين و قال صحيح علي شرط مسلم و ابوحاتم و احمد وابن ابي شيبه وابن جرير و صححه و ابونعيم )




وقال الترمذي: " حديث حسن غريب, لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان".

قلت: وهو ثقة من رجال مسلم وكذلك سائر رجاله ولذلك قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم" وأقره الذهبي.



ماتري في رجل يحبه الله ورسوله (ترمذي عن البراء بن عازب)

لا تقل هذا فهو ولي الناس بكم بعدي يعني علي ( طبراني في الكبير عن وهب بن حنره و عن بريده)


ان عليا وليكم بعدي فاحب عليا فانه يفعل ما يؤمر (الحاكم و الضياء عن ابن عباس و الديلمي عن بريده و ابي ذر و علي)

علي وليكم بعدي(نسايي عن بريده)

علي ولي كل مؤمن بعدي(أخرجه ابن أبي شيبة وصححه وايضا ذهبي صححه ترمذي و نسايي وابن ماجه عن حبشي بن جنادة ونسايي عن عمران )


لا تقع في علي فانه مني و انا منه و هو وليكم بعدي (ابن ابي شيبه عن بريده)

من كنت وليه فعلي وليه(نسايي و احمد و حاكم عن بريدة و ديلمي عن زيد بن ارقم)

من كان الله و رسوله وليه فعلي وليه(نسايي عن سعد ابي وقاص الزهري)

من يكن الله و رسوله مولاه فان هذا مولاه(طبراني عن جرير بن عبد الله)

من كنت نبيه فعلي وليه(ديلمي عن سمره بن جندب و بريده)

من امن بي و صدقني فليتول علي فان ولايته ولايتي و ولايتي ولاية الله(طبراني عن محمد بن ابي عبيده بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن جده عن عمار)




قول النبي ص : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

رقم الحديث : 1750 ، سلسلة الصحيح 4 ، ص 330 .



عن ذؤيب أن النبي (ص) لما حضر قالت صفية يا رسول الله لكل امراة من نسائك اهل تلجأ اليهم وانك اجليت اهلي فان حدث حدث فالي من ؟ قال : علي بن ابي طالب ( رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح )

قال الامام الحافظ محمد بن جرير الطبري (متوفي 310 ) في فكتابه الولاية ( الذي قال ابن تيميه في حقه هو افضل من الامامين التقي والنقي عليهما السلام !! ويعتبره في كتابه التفسير الكبير المجلد الثالث صفحة (255) إن التفاسير التي في أيدي الناس أصحها تفسير محمد بن جرير الطبري )) :

وقد امرني جبرئيل ان اقوم في هذا المشهد و اعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابيطالب اخي و وصيي وخليفتي و الامام بعدي .. معاشر الناس ذلك فان الله قد نصبه لكم وليا و اماما وفرض طاعته علي كل احد ماض حكمه جايز قوله ملعون من خالفه مرحوم من صدقه .


لما نصب رسول الله (ص) عليا يوم غدير خم فنادي له بالولاية هبط جبرئيل عليه و انزل الله : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ( الخطيب البغدادي و ابن عساكر وابن مردويه عن ابوهريرة و ابن عساكر وابن مردويه كلاهما عن ابي سعيد الخدري )

وروي الخطيب بطريقين بسنده عن ابوهريرة في تاريخه ( ج8 ص 290) قال: من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا و هو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن ابيطالب (ع) فقال : الست ولي المؤمنين قالوا بلي يا رسول الله قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن ابيطالب أصبحت مولاي ومولا كل مسلم فأنزل الله : اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي

قال رسول الله (ص) : ان هذا اخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا ( ابن جرير الطبري في تاريخه و ابن اسحاق و ابن ابي حاتم و ابونعيم والبيهقي و ابن مردويه


واعلم حديث علي وليكم من بعدي فقد رواه جمع من اعاظم الصحابة كعلي (ع) وابن عباس و عمران بن حصين و وهب بن حمزة و بريده اسلمي و انه قد خرجه كما تقدم و عرفت جمع من ائمة الحديث كا لترمذي و النسايي و الامام احمد و ابوداوود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و ابي نعيم و الخطيب و ابي حاتم و ابن ابي شيبه و ابن جرير الطبري و البزاز و الطبراني و ابن الجوزي و الرافعي و ابن مردويه و حافظ ابي القاسم الدمشقي في الموافقات و في الاربعين الطوال و يوسف ابن صهيب و الديلمي و غيرهم ممن لم اظفر به في هذه العجالة .



آيه ولايت (http://www.irib.ir/occasions/Ayeye%20velayat%5CAyeye%20velayat.h tm)
انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و وهم راكعون ...

وقد روي هذا الحديث بطرق مختلفة وألفاظ متغايرة بمضمون واحد ، فقد رواه من الصحابة أكثر من مائة وعشرة صحابياً ، ومن التابعين أربعة وثمانون تابعياً ، ورواه من العلماء ثلاثماءة وستون عالماً ، (1) عدا من ألف فيه . بل رواه الطبري من نيف وسبعين طريقاً . وابن عقدة من ماءة وخمس طرق وغيره من مائة وخمسة وعشرين طريقاً .
قال الشيخ الطوسي : فان لم تثبت بذلك صحته ، فليس في الشرع خبر صحيح !

http://hojjah.googlepages.com/ghadir.zip (http://hojjah.googlepages.com/ghadir.zip)[/URL]

[URL="http://hojjah.googlepages.com/ghadir1.zip"]http://hojjah.googlepages.com/ghadir1.zip (http://hojjah.googlepages.com/ghadir.zip)

خطبه غدیر :

http://hojjah.googlepages.com/ghadir.gh.doc (http://hojjah.googlepages.com/ghadir.gh.doc)

http://hojjah.googlepages.com/alghadir1.jpg

مبروك عيد كم ياآهل الصوت

وعسكم من عوادة

و..................عجبى

بسم الله الرحمن الرحيم::ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين
بسم الله الرحمن الرحيم::ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
بسم الله الرحمن الرحيم::ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

اخي بوراي لا تتعجب

بورك لهم بهذا العيد :)

وارجو لهم تخليد ذكرى القديس "فالنتين" فهو يدعو الى الحب والمسامحة والسلام
( وسلام مربع للحلوين)

سمعنا قديما بأن الذي له دين ناقص يتجرأ للاإستهزاء

http://hojjah.googlepages.com/alghadir1.jpg


وكذلكَ يُمنَعُ ذلكَ في حَقِّ الصَّحابةِ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُم-؛فإنَّ لهم مِنْ شَرَفِ الصُّحْبةِ والجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ-والدِّفاعِ عَنِ الدِّينِ،والنُّصْحِ للهِ ورسولِهِ ودينِهِ،وحملِ هذا الدِّينِ والعِلْمِ إلينا,ما يُوجِبُ تعظيمَ قدرِهم واحترامَهم وإجلالهَم.
ومِثْلُ النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ-سائرُ الرُّسُلِ والأنبياءِ-عَلَيهِمِ الصَّلاةُ والسَّلامُ-،فيحرُمُ في حقِّهم ما يَحْرُمُ في حَقِّ النَّبيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ-.
لذا فإنَّ المجلسَ يُقَرِّرُ بأنَّ تصويرَ أيِّ واحدٍ مِنْ هؤلاءِ حرامٌ،ولا يجوزُ شَرْعاً, (((ويَجِبُ منعُهُ.)))
وسَلَامٌ عَلَى المرسلينَ,والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.

رئيس مجلس المجمع الفقهي نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز د. عبد الله عمر نصيف
الأعضاء: محمد بن صالح بن عثيمين /محمد بن جبير /عبد الله العبد الرحمن البسام /صالح بن فوزان الفوزان/محمد بن عبد الله السبيل/مصطفى أحمد الزرقاء /محمد محمود الصواف /محمد رشيد قباني /محمد الشاذلي النيفر(متوقِّف في حُكْمِ تصويرِهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ-؛ لأنَّ مآلَهُ إلى الكُفْرِ)/ أبو بكر جومي/د. أحمد فهمي أبوسنة /محمد الحبيب بن الخوجة /بكر أبو زيد/مبروك بن مسعود العوادي/محمد بن سالم عبد الودود/ د. طلال عمر با فقيه. مقرر المجمع الفقهي الإسلامي

السلام عليكم

اقول في جواب الاخ بوراي :
حرامٌ،ولا يجوزُ شَرْعاً, (((ويَجِبُ منعُهُ.)))


اغتصاب حق علي (ع) واولاده حلال ؟؟؟؟

وقتل علي (ع) واولاده بوضع مؤسف حلال ومباح ايضا ؟؟؟


ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟

بسرا

ياخفاش الليل

يا جويهل

بماذا سأرد عليك................؟

كيف سأعالجكَ ؟

ومرضكَ نادر و مستعصي

وأنت تعلم أن لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة

اعيت من يداويها

اللهم اشف كل مريض



=============
نسأل الله بأن يعجل شفاءك وشفاء إمامكم المختفي ..
يمنع وضع روابط لمواقع أهل الشرك والبدع .. !

هل تريدني أن أترجم لك الكلام بالفارسية حتى تفهم ؟

مشرف صوت الملل والعقائد
==============

إن هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدر النبوة ، والمصافقة بالبيعة المذكورة مع ابتهاج النبي بها بقوله : الحمد لله الذي فضلنا على جميع العالمين ، على ما عرفته من نزول الآية الكريمة في هذا اليوم المشهود ، الناصة بإكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب فيما وقع فيه .
عمر بن الخطاب ، فقال : لو نزلت فينا هذه الآية ( 1 ) لاتخذنا يوم نزولها عيدا ( 2 ) ، ولم ينكرها عليه أحد من الحضور ، وصدر من عمر ما يشبه التقرير لكلامه ، وذلك بعد نزول آية التبليغ ، وفيها ما يشبه التهديد إن تأخر عن تبليغ ذلك النص الجلي ، حذار بوادر الدهماء من الأمة .

كل هذه لا محالة قد أكسب هذا اليوم منعة وبذخا ورفعة وشموخا ، سر موقعها صاحب الرسالة الخاتمة وأئمة الهدى ومن اقتص أثرهم من المؤمنين ، وهذا هو الذي نعنيه من التعيد به .

وقد نوه به رسول الله فيما رواه فرات بن إبراهيم الكوفي في القرن الثالث ، عن محمد بن ظهير ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن
( 1 ) يعني قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم . . . ) الآية ، راجع : 238 230 المؤلف ( قدس سره ) .
وذكر في كتابه الغدير 1 : 230 إلى 238 الأحاديث الواردة في شأن نزول هذه الآية ، وأنها نزلت في شان يوم الغدير .
راجع من المصادر التي نقل عنها الأحاديث : كتاب الولاية للطبري ، تفسير ابن كثير 2 : 14 ، الدر المنثور 2 : 259 ،
الإتقان 1 : 31 ، تاريخ الخطيب 8 : 290 ، كتاب الولاية للسجستاني ، المناقب للخوارزمي : 80 ،
التذكرة لابن الجوزي : 18 ، فرائد السمطين : الباب الثاني عشر . . . وغيرها كثير .
( 2 ) أخرجه الأئمة الخمسة : مسلم ومالك والبخاري والترمذي والنسائي ، كما في تيسير الوصول 1 : 122 ، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار 3 : 196 ، والطبري في تفسيره 6 : 46 ، وابن كثير في تفسيره 2 : 13 عن أحمد والبخاري ، ورواه جمع آخر المؤلف ( قدس سره ) . ( * ) الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا ( 1 ) .

عمر بن الخطاب ، فقال : لو نزلت فينا هذه الآية ( 1 ) لاتخذنا يوم نزولها عيدا

اين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذا القول ايها الزميل المحترم
اتمنى ان تفيدنا دائما بتواجدكم معنا

أسف أخوي قصر الجنوب وأشكرك لتنبيهي والآن أعيد الكتابه من جديد وشكراً
قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم . . . )
أنها نزلت في شان يوم الغدير .
راجع من المصادر التي نقل عنها الأحاديث : كتاب الولاية للطبري ، تفسير ابن كثير 2 : 14 ، الدر المنثور 2 : 259 ،
الإتقان 1 : 31 ، تاريخ الخطيب 8 : 290 ، كتاب الولاية للسجستاني ، المناقب للخوارزمي : 80 ،
التذكرة لابن الجوزي : 18 ، فرائد السمطين : الباب الثاني عشر . . . وغيرها كثير .

قال :عمر بن الخطاب: لو نزلت فينا هذه الآية لاتخذنا يوم نزولها عيدا، ولم ينكرها عليه أحد من الحضور ، وصدر من عمر ما يشبه التقرير لكلامه ، وذلك بعد نزول آية التبليغ ، وفيها ما يشبه التهديد إن تأخر عن تبليغ ذلك النص الجلي ، حذار بوادر الدهماء من الأمة .
وهذا الحديثأخرجه الأئمة الخمسة : مسلم ومالك والبخاري والترمذي والنسائي ، كما في تيسير الوصول 1 : 122 ، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار 3 : 196 ، والطبري في تفسيره 6 : 46 ، وابن كثير في تفسيره 2 : 13 عن أحمد والبخاري ، ورواه جمع آخر المؤلف ( قدس سره ) . ( * )
أتمنى منكم التحقق وأفيدوني برأيكم ولكم مني جزيل الشكر

اخي سليق،
شكراً لك على عرض المعلومات مرة اخرى
هل تقصد بهذه العبارة (تفسير ابن كثير 2 : 14) الصفحة الرابعة عشر من الجزء الثاني من تفسير ابن كثير؟ اي طبعة؟

اعيد عليك السؤال مرة اخرى ايها الزميل المحترم
لعلي لم اوضح مطلبي في المرة الاولى

عمر بن الخطاب ، فقال : لو نزلت فينا هذه الآية ( 1 ) لاتخذنا يوم نزولها عيدا

اين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذا القول ايها الزميل المحترم

والمقصد من السؤال ان تبين لنا في اي مصدر او كتاب قال هذا القول

أخي العزيز bilal أشكرك للأهتمامك أنا أخذت هذه المعلومات من كتاب إسمه عيد الغدير في الأسلام للكاتب الشيخ الأميني في قسم تهنئة الشيخين من أئمة الحديث والتفسير وأي إستفسار أنا في خدمتك وشكراً

السلام عليكم

عند الشيعة اهل البيت ؛ متواتر ان نزول آية الاكمال الدين والاتمام النعمة منحصرا بيوم الغدير اما عند العامة :


قال الامام الحافظ محمد بن جرير الطبري (متوفي 310 ) في فكتابه الولاية ( الذي قال ابن تيميه في حقه هو افضل من الامامين التقي والنقي عليهما السلام !! ويعتبره في كتابه التفسير الكبير المجلد الثالث صفحة (255) إن التفاسير التي في أيدي الناس أصحها تفسير محمد بن جرير الطبري )) :

وقد امرني جبرئيل ان اقوم في هذا المشهد و اعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابيطالب اخي و وصيي وخليفتي و الامام بعدي .. معاشر الناس ذلك فان الله قد نصبه لكم وليا و اماما وفرض طاعته علي كل احد ماض حكمه جايز قوله ملعون من خالفه مرحوم من صدقه .


لما نصب رسول الله (ص) عليا يوم غدير خم فنادي له بالولاية هبط جبرئيل عليه و انزل الله : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ( الخطيب البغدادي و ابن عساكر وابن مردويه عن ابوهريرة و ابن عساكر وابن مردويه كلاهما عن ابي سعيد الخدري )

وروي الخطيب بطريقين بسنده عن ابوهريرة في تاريخه ( ج8 ص 290) قال: من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا و هو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن ابيطالب (ع) فقال : الست ولي المؤمنين قالوا بلي يا رسول الله قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن ابيطالب أصبحت مولاي ومولا كل مسلم فأنزل الله : اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي

قال رسول الله (ص) : ان هذا اخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا ( ابن جرير الطبري في تاريخه و ابن اسحاق و ابن ابي حاتم و ابونعيم والبيهقي و ابن مردويه


واعلم حديث علي وليكم من بعدي فقد رواه جمع من اعاظم الصحابة كعلي (ع) وابن عباس و عمران بن حصين و وهب بن حمزة و بريده اسلمي و انه قد خرجه كما تقدم و عرفت جمع من ائمة الحديث كا لترمذي و النسايي و الامام احمد و ابوداوود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و ابي نعيم و الخطيب و ابي حاتم و ابن ابي شيبه و ابن جرير الطبري و البزاز و الطبراني و ابن الجوزي و الرافعي و ابن مردويه و حافظ ابي القاسم الدمشقي في الموافقات و في الاربعين الطوال و يوسف ابن صهيب و الديلمي و غيرهم ممن لم اظفر به في هذه العجالة .



آيه ولايت (http://www.irib.ir/occasions/Ayeye%20velayat%5CAyeye%20velayat.h tm)
انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و وهم راكعون ...

وقد روي هذا الحديث بطرق مختلفة وألفاظ متغايرة بمضمون واحد ، فقد رواه من الصحابة أكثر من مائة وعشرة صحابياً ، ومن التابعين أربعة وثمانون تابعياً ، ورواه من العلماء ثلاثماءة وستون عالماً ، (1) عدا من ألف فيه . بل رواه الطبري من نيف وسبعين طريقاً . وابن عقدة من ماءة وخمس طرق وغيره من مائة وخمسة وعشرين طريقاً .
قال الشيخ الطوسي : فان لم تثبت بذلك صحته ، فليس في الشرع خبر صحيح !

وما يعقلها الا العالمون

تحياتي

يقول بسرا
من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن ابيطالب أصبحت مولاي ومولا كل مسلم فأنزل الله : اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي


سبحان الله !!
صلوات على محمد وآل محمد !!

ربنا كان ينتظر ابن الخطاب ليقول بخ بخ
حتى ينزل اليوم اكملت لكم دينكم

اليست هذه معجزة !!!
سبحانك اللهم وبحمدك

ومازلت بانتظار الزميل سليق ليجيبني على المطلوب والذي كررته مرتين

سؤال الى صقر وبلال الخلافة كيف ينصب المسلم خليفة ماهي الامور التي يجب ان تتوفر به او كيف يتم اختياره في راي كتبكم الرجاء الرد لكي نتناقش ونستفيد ونفيد حسما للموضوع

لا يمكن أن يكون هناك عيد بهذا الإسم ......و لأنه في زمن الرسول (ص) شاهد المسلمين يحتفلون بيومين في السنة من وقت الجاهلية فقال لهم الرسول (ص) قد أبدلكم الله خيرا منهما عيد الفطر و عيد الأضحى بالإضافة إلى أنه لا يمكننا إعتباره عيدا انطلاقا من مبدأ أن الرسول عين عليا رضي الله عنه كخليفة أم لا

{وأمرهم شورى بينهم}.




سؤال الى صقر وبلال الخلافة كيف ينصب المسلم خليفة ماهي الامور التي يجب ان تتوفر به او كيف يتم اختياره في راي كتبكم الرجاء الرد لكي نتناقش ونستفيد ونفيد حسما للموضوع

لقد اوجز الاخ بلال فابدع
بارك الله فيه

السلام عليكم

قال الامام غزالي في كتابه سر العالمين :

أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير علي متن الحديث عن خطبة يوم غدير خم باتفاق الجميع و هو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بخ بخ لك يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي و مولي كل مؤمن و مؤمنة وهذا تسليم و رضي و تحكيم ثم بعد هذا غلب الهوي لحب الرياسة و حمل عمود الخلافة و عقود البنود و خفقان الهوي في قعقعة الرايات و اشتباك ازدحام الخيول و فتح الامصار سقاهم كاس الهوي فعادوا الي الخلاف الاول فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا ف‍بيس ما يشترون

وما يذكر الا اولوالالباب

السلام عليكم

قال الامام غزالي في كتابه سر العالمين :

أسفرت الحجة وجهها واجمع الجماهير علي متن الحديث عن خطبة يوم غدير خم باتفاق الجميع و هو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بخ بخ لك يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي و مولي كل مؤمن و مؤمنة وهذا تسليم و رضي و تحكيم ثم بعد هذا غلب الهوي لحب الرياسة و حمل عمود الخلافة و عقود البنود و خفقان الهوي في قعقعة الرايات و اشتباك ازدحام الخيول و فتح الامصار سقاهم كاس الهوي فعادوا الي الخلاف الاول فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا ف‍بيس ما يشترون

وما يذكر الا اولوالالباب

يا جماعة
لا ادري والله
لماذا دائما مصادركم مجهولة او مشبوهة او ناقصة او مدلسة او مدسوسة
ومن هذا امام غزالي !!!
وما هو هذا الكتاب المنسوب له "سر العالمين "
الكلام الذي كتبته يا بسرا لا يمكن ان يقوله رجل من اهل السنة

لذا اتقوا الله ودعكم من الكذب والتدليس
فاني والله اصبحت اشك في كل كلمة يقولها رافضي

خذ هذه المعلومات عن كتابكم المزعوم المدلس المكذوب على الغزالي

الكتب والرسائل الموضوعة والمنحولة على الإمام الغزالي والتي نُسِبَت إليه وهي ليست له



1- سِرُّ العاَلَمين وَكَشْفُ مَافي الدَّارَين، ليس للغزالي :

هذا الكتاب ليس للغزالي بل هو منحول عليه وقد اتفق الباحثون قطعاً على انه منحول.
- يقول شاه عبد العزيز الدهلوي في كتابه "تحفة اثنا عشرية" ص 87 : "إن الكتاب منحول وليس للغزالي".
- وكذلك يرى بدوي، وكذلك يرى المستشرقون مثل: جولديستهر وبويج ومكدونالد. (بدوي ص 271).
واقول انه منحول على الغزالي من قبل الباطنية الإسماعيلية للأسباب الواضحة أدناه:
1 - قال الإمام الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء" ج19 ص 328:
"ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب "رياض الأفهام" في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه "سر العالمين وكشف مافي الدارين" ... وسرد كثيراً من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية وما أدري ما عذره في هذا؟ ... هذا إن لم يكن هذا وضع هذا، وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لاتتطبب."
وهذا يعني صراحة ان الإمام الذهبي يشك في نسبة الكتاب للإمام الغزالي، ويرى انه موضوع عليه ولايستبعد ان يكون سبط ابن الجوزي نفسه قد وضعه لقوله: "إن لم يكن هذا وضع هذا، وما ذاك ببعيد".
2 - يذكر المؤلف أبو العلاء المعري الشاعر ويقول: أنه أنشده لنفسه: "وانشدني المعري لنفسه وأنا شاب في صحبة يوسف بن علي شيخ الإسلام " (رسائل الغزالي ج6 ص 74 )، ثم يذكر بعض الأبيات الشعرية.
ومن الحقائق التاريخية المعروفة ان المعري توفي سنة 448 للهجرة والغزالي ولد سنة 450 للهجرة فكيف أنشده لنفسه، ولانعلم ان المعري قد بعث من قبره قبل يوم النشور. أنظر بدوي ص 272 .
3 - يذكر الكاتب أبو العلاء المعري الشاعر بقوله: "وأنشد الشيخ أبو العلاء المعري لنفسه رحمه الله:
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
والأذن تعشق قبل العين أحيانا
إن العيون التي في طرفها مرض
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهن أضعف خلق الله أركانا"
( رسائل الغزالي ج6 ص 84 )
ويلاحظ على هذا النص خطأين تاريخيين:
أولاً: أنه ذكر المعري بوصفه شيخاً ولايعقل أن فقيهاً كالغزالي يقول هذا، لاسيما وان المعري قد أُتّهِم بالزندقة وهو الذي قال :
هفت النصارى وحنيفة ما أهتدت
ويهود حارت والمجوس مضللة
ثانياً: الأبيات الشعرية الثلاثة المذكورة أعلاه يدرك كل من له ثقافة عامة غير تخصصية وحتى الطالب في مرحلة الدراسة الثانوية أو التوجيهية أنها من شعر جرير وأنها ليست للمعري.
4 - يكرر المؤلف موضوع الإمامة وكل من الإمام علي ومعاوية رضي الله عنهما ويركز على النزاع بينهما وعدم أهلية معاوية للخلافة ، وهذا يقطع بأنها من دس الباطنية الأسماعيلية عليه . فالمؤلف يذكر على سبيل المثال في آخر الكتاب ما يلي: "وقد سمعت كلاماً لمعاوية إذ قال: هموا بمعالي الأمور لتنالوها ،فإني لم أكن للخلافة أهلاً فهممت بها فنلتها " (رسائل الغزالي ج6 ص 96)
وهذا هو نفسه الذي ذكره المؤلف في بداية الكتاب: "كما قال معاوية رضي الله عنه : همّوا بمعالي الأمور لتنالوها ، فإني لم أكن للخلافة أهلاً فهممت بها فنلتها " (رسائل الغزالي ج6 ص 5 )
وتكرار هذا القول في فاتحة الكتاب وفي خاتمة الكتاب لم يأت اعتباطاً وانما جاء مقصوداً ومبيتاً للتقرير في الأذهان أن معاوية لم يكن للخلافة أهل، وهو ذم وان جاء وكأنه في سياق المدح.


5 - والرسالة عموماً تغلب عليها المسحة الشيعية التي تمتاز بالغلو في علي كرَّم الله وجهه، خذ على سبيل المثال هذا النص السقيم :
"وأعجب من هذا الحديث حديث بلوقيا وعفان ، فحديثهما طويل، وإشارة منه كافية، فقد بلغ من سفرهما حتى وصلا إلى المكان الذي فيه سليمان، فتقدم بلوقيا ليأخذ الخاتم من أصبعه، فنفخ فيه التنين الموكل معه، فأحرقه فضربه عفان بقارورة فأحياه، ثم مد يده ثانية وثالثة فأحياه بعد ثلاث، فمد يده رابعة فاحترق وهلك فخرج عفان وهو يقول: أهلك الشيطان أهلك الشيطان، فناداه التنين: ادن أنت وجرب، فهذا الخاتم لا يقع في يد أحد إلا في يد محمد صلى الله عليه وسلم إذا بعث، فقل له إن أهل الملأ الأعلى قد اختلفوا في فضلك وفضل الأنبياء قبلك، فاختارك الله على الأنبياء، ثم أمرني فنزعت خاتم سليمان فجئتك به، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه عليّاً فوضعه في أصبعه، فحضر الطير والجان والناس يشاهدون ويشهدون، ثم دخل الدمرياط الجني، وحديثه طويل، فلما كانوا في صلاة الظهر تصور جبرائيل عليه السلام بصورة سائل طائف بين الصفوف، فبينا هم في الركوع إذ وقف السائل من وراء علي عليه السلام طالباً، فأشار علي بيده فطار الخاتم إلى السائل، فضجت الملائكة تعجباً، فجاء جبرائيل مهنياً وهو يقول أنتم أهل بيت أنعم الله عليكم "ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" فأخبر النبي بذلك علياً فقال علي عليه السلام: ما نصنع بنعيم زائل، وملك حائل، ودنيا في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب؟ فإن اعترض المفتي وقال: كيف قاتل معاوية على الدنيا؟ فالجواب أنه قاتل على حق هو له يصل به إلى حق؛ وأما التحكيم فباطل غير صحيح؛ لأن التحكيم إنما يكون على موجود ومحدود ومعروف ومعلوم غير مجهول؛ هذا فقه وشرع؛ ثم قولوا ما تريدون، فمن أراد أن ينظر في كشف ما جرى فيطلع في كتاب صنفته وسميته " كتاب نسيم التسنيم "، وفي قصص ذي القرنين كفاية، وكتاب رياض النديم لابن أبي الدنيا وانظر في كتاب الأقاليم، وانظر في كتاب المسالك والممالك، وكتب الماوردي الموصلي." (رسائل الغزالي ج6 ص 92 - 93 )


6 - إن الكتاب مليء بالخرافات وماهو اخطر من ذلك ان الكتاب يحتوي على شرك واضح وعبادة للكواكب خذ مثالاً على ذلك :
" المقالة الثامنة عشرة : في عزائم التسخير
تقف أول ساعة من يوم السبت مستقبل الغرب بثياب سوداء وزرق بأبخرة مذكورة مثل اللبان والحرمل وقشور الرمان والخردل البري، ثم تقول في وقت سعيد من تثليث أو تسديس مناط إلى شرف فتقول: "أيها السلطان الأعظم والملك العرمرم، مالك الفلك التابعة له النجوم، الخاسف المزلزل: زحل أنت أشرف الكواكب وسيدها وقائدها ومؤيدها، أسألك أن تعطيني وأن تمنحني ما يصلح منك لي " وتقول يوم الأحد عند طلوع الشمس وأنت مستقبلها بهمة مصروفة إليها: " أيتها السيدة الرفيعة والملائكية المطيعة والمدبرة الكبيرة التي جادت بفيضها على الظلام فصارت نوراً، ذاتها طاهرة وسلطنتها قاهرة، أسألك أن تعطيني ما يصلح منك لي، واصرفي همتك إليَّ وأنت الملكة العزيزة .." (رسائل الغزالي ج6 ص 62 )


ثم يستمر الكاتب الى نهاية أيام الإسبوع لكل يوم كوكب يسأله بدل أن يسأل الله سبحانه وتعالى. وحاشا لعلماء المسلمين أن يخوضوا في مثل هذا .


7 - والرسالة فيها أثر كلام اخوان الصفاء وخلان الوفاء من مسحة افلوطينية فيضية ومسحة شيعية اسماعيلية:
"والسعادة الكلية هي من الفيض الأول، ثم يفيض من طريق التحري إلى كل محل بما يقبله. والفيض الأول من العلة الأولى يتناشى بطريق الفيض الوهمي الذي عجزت العقول عن تحصيل كنهه. والذي صدر عن علة العلل من الفيض الأول هو العقل الفعال الصادر بالكلية عنه، والنفس الكلية هي التي تفيض النفوس عنها، والذي يتجلى للخلق من العقل هو بقدر نزول الشعاع للشمس في النوافذ والنور. ومثل تجلي العقل للأنبياء كمثل الشمس المنخرقة في الأرض الفلاة."ص30 .
ومن له دراية بالفلسفة يعلم ان هذه الترهات هي من أقوال المجموعة الباطنية التي سمت نفسها "إخوان الصفا"، ومن المعلوم ان اخوان الصفاء مجموعة حركية اسماعيلية. فالرسالة قطعاً منحولة من الشيعة الإسماعيلية على الإمام الغزالي، سيما وان الإمام الغزالي قد كتب في الباطنية كتباً ورسائل أعيتهم وكشفت حقيقتهم فحاولوا الطعن فيه ماأستطاعوا ولكنهم لم يفلحوا.


8 - يذكر المؤلف عدداً كبيراً من الكتب على أنها له (للغزالي) مثل: " وإن أردت سلوك طريق السلف الصالح فعليك بكتاب "نجاة الأبرار" وهو آخر ما صنفناه في أصول الدين." (رسائل الغزالي ج6 ص 91 ) ومن المعلوم قطعاً أنه ليس للغزالي على الإطلاق كتاباً تحت هذا العنوان في أصول الدين.
وكذلك يذكر المؤلف الكتب الآتية على أنها من مؤلفاته (أي ان الغزالي كتبها) :
"كتاب عين الحياة" ، "كتاب السبيل" ، "كتاب نسيم التسنيم" و "كتاب مغايب المذاهب"، ومعلوم قطعاً قديماً وحديثاً أن الغزالي لم يؤلف أياً من الكتب اعلاه فكيف يذكرها الغزالي والكاتب أعلم الناس بما كتب وصنَّف.
ويقول بدوي ان عنوانات هذه الكتب لم ترد إلا في "سر العالمين" ولاتوجد في غيره. (بدوي ص 40).


كفاكم كذبا واستعينوا بمصادر صحيحة
ودعكم من الاساليب الرخيصة هذه
واساليب "يا رب تجي بعينه "


اعجب والله من دين تسعة اعشاره الكذب

http://hojjah.googlepages.com/pyambaraazam.gif

قال الله تعالي : فنجعل لعنة الله علي الكاذبين

قال الاخ صقر الجنوب :

لذا اتقوا الله ودعكم من الكذب والتدليس
فاني والله اصبحت اشك في كل كلمة يقولها رافضي

انظر ايها الصاحب اللب الرشيد :
هذا اقوال اساطين علمائكم و طبعا ليسوا كذاب و المدلس !!!

فقد نصّ عليه‌ الذهبيّ في‌ ميزان‌ الاعتدال‌» في‌ ترجمة‌ الحسن‌ بن‌ صبّاح‌ الاء‌سماعيليّ و ينقل‌ عنه‌ قصّته‌؛ و صرّح‌ بها سبط‌ ابن‌ الجوزي‌ في‌ التذكذرة‌ ص‌ 36 و شطراً من‌ الكلام‌ المذكور .

وابن‌ حَجَر عَسْقَلاني‌ في «لسان‌ الميزان‌ "

و جُرجي‌ زَيدان‌ في «آداب‌ اللُّغة‌ العَرَبيّة "

و و طُريحي‌في «مجمع‌ البحرين‌» و في «تاج‌ العروس‌»

و «الاء‌تحاف‌ في‌ شرح‌ الاء‌حيا " لاشكّ في‌ نسبة‌ الكتاب‌ الي‌ الغزالي‌ .

كفاكم كذبا واستعينوا بمصادر صحيحة
ودعكم من الاساليب الرخيصة هذه
واساليب "يا رب تجي بعينه "

اعجب والله من دين تسعة اعشاره الكذب !!! ....

وستعلمون من الكذاب الاشر


واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله

يا اخ بلال اترك الغزالي وفهمني كيف تكون شورى وقد بايع عمر لابا بكر وعندما مات ابا بكر اوصى بها الى عمر ولم يستشر احد وعندما مات عمر جعلها في ستة ولم يستشرغيرهم من المسلمين قلي كيف يكون هذا

انا لم اتكلم عن الغزالي

إن الشورى في الإسلام لها ضوابط وليس بالضرورة ان تعم الجميع والشورى قد تكون قولية، فعلية او تقريرية ومن كان في السقيفة يمثل رأي الأغلبية من المسلمين ومن لم يكن فرأيه كان ممثلاً ثم قبل بما اختاره المسلمون.

وهل الامام علي (ع) كان حاضرا ام انه كان منشغل بتكفين ودفن الرسول الكريم (ص)
لماذا لم يؤجل تعيين الخليفة بعد دفن الرسول(ص)
ثم هل الرسول الكريم الذي لم يمت حتى يتم ما بعث من اجله ينسى ان يعين من يخلفه حتى يتجمع بعض المسلمين لينظروا من يخلف الرسول
تمعن ثم اجب يا اخ بلال

وهل الامام علي (ع) كان حاضرا ام انه كان منشغل بتكفين ودفن الرسول الكريم (ص)
لماذا لم يؤجل تعيين الخليفة بعد دفن الرسول(ص)

اعطنا الدليل بان الامام علي كان منشغلا بما تقول !!!
وان لم تكن تعرف فلا داعي لالقاء كلام لاتعرف صحته

السلام عليكم


كانت فاطمة يغسله و علي يسكب الماء باالمحجن(بخاري عن سهل بن سعد)

هو اول عجمي او عربي صلي مع النبي (ص) و هو الذي غسله و ادخله قبره (حاكم عن ابن عباس)




قبض رسو الله (ص) و رأسه في حجر علي و غسله علي( طبراني عن ابن عباس و ابن سعد عن علي بن الحسين و الادب المفرد للبخاري و احمد في المناقب عن علي)




قال علي (ع) في نهج البلاغة خطبة 188 : و لقد قبض رسول الله (ص) وان رأسه لعلي صدري ... و لقد وليت غسله والملئكة اعواني ... فمن ذا احق به مني حيا و ميتا فوا لذي لا اله الا هو اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة الباطل .

السلام عليكم


كانت فاطمة يغسله و علي يسكب الماء باالمحجن(بخاري عن سهل بن سعد)

هو اول عجمي او عربي صلي مع النبي (ص) و هو الذي غسله و ادخله قبره (حاكم عن ابن عباس)




قبض رسو الله (ص) و رأسه في حجر علي و غسله علي( طبراني عن ابن عباس و ابن سعد عن علي بن الحسين و الادب المفرد للبخاري و احمد في المناقب عن علي)




قال علي (ع) في نهج البلاغة خطبة 188 : و لقد قبض رسول الله (ص) وان رأسه لعلي صدري ... و لقد وليت غسله والملئكة اعواني ... فمن ذا احق به مني حيا و ميتا فوا لذي لا اله الا هو اني لعلي جادة الحق وانهم لعلي مزلة الباطل .




بسرا السؤال موجه للراية الخضرا واجابتك ليست في الجزية التي طلبناها فاننا نعلم ان الامام علي وعمه العباس هما من غسلا الرسول
بالانتظار
لعلنا نحصل على اجابة وافية تقنعونا فيها ان الصحابة كانوا منشغلين في الرئاسة
اثناء انهماك علي في تغسيل النبي
ونريد من اي موالي
ان يقول لنا اين كان الامام علي خلال الثلاثة ايام قبل دفن الرسول

وان لم يكن لديكم اجابة واضحة صريحة
فلا داعي لا عطاء اجابات عائمة

===============
يمنع القصّ واللصق .. !
أجب على قدر السّؤال وإلا إلزم الصّمت ..

في المرّة القادمة التي تقوم بها بالقصّ واللصق
بهذه الطّريقة سأوجّه لكَ الإنذار الأول ..

المشرف
===============

سبحان الله

استاذ قص ولصق !!!

الا تفهم ما يكتب لك يا بسرا !!

اين الاجابة !!!
دون ان تصدع رؤوسنا بنقل ما لا يمت للموضوع بصلة

فان كنت مصمما على النقل العشوائي
فباستطاعتنا
ان ننقل لك الف كتاب خلال دقائق من الانترنت
لكن ما الفائدة !!!
وما هي الشطارة في ذلك

انا اقترح على الاخ مختلف ان يحذف مشاركاتك التي ليس لها علاقة في الموضوع
والتي لم توضع الا تعبيرا عن العجز عن الاجابة
ولغاية تشتيت المطلوب منكم

===============
مشاركة خارج الموضوع ..

المشرف
===============

يا الراية خضرا
هل فهمت السؤال
ارجوك اقرأ المطلوب
وتفضل بالاجابة