[size=24:fbd57892de][color=black:fbd57892de] اخوانى.. أنقل اليكم _حرفياُ_ جزء بسيط من مقال طويل ..راجياُ_وبهدوء _
أن يكون لكم كلمة فى الموضوع
فقد ينصرف ما فيه على معاملاتنا وأعمالنا التى نرتبط فيها مع وفود سياحية (أغلب أفرادها من النساء وكبار السن والاطفال )تفد الى بلادنا للتعرف على طبيعته وأخلاق آهله من المسلمين ..........فهل نقتلهم ...ونفنيهم فى الصحراء... تحقيقاً لهذه المقولة ...وحتى نُبعد عن أنفستا وصمة الكفر ..؟

burai

الإرهاب من الإسلام ومن أنكر ذلك فقد كفر
وذلك لقوله تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم ) [ الأنفال ] ، فإرهاب الأعداء
الكفار واجب شرعي بنص هذه الآية ومن أنكر ذلك فقد كفر لقوله
تعالى ( وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون ) [ العنكبوت] ، والجحد
هو الإنكار والتكذيب باللسان ، وقال تعالى ( ومن أظلم ممن افترى
على الله كذباً أو كذّب بالحق لما جاءه - أليس في جهنم مثوىً
للكافرين ) [ العنكبوت] ، فمن قال أن الإسلام برئ من الإرهاب أو
أراد التفريق بينهما فقد كفر ، فالإرهاب من الإسلام ، وبهذا تعلم
أن الذين يقولون إنهم يريدون أن يحاربوا الإرهاب إنما هم يريدون
محاربة الإسلام على الحقيقة ، وأن مكافحة الإرهاب تعني مكافحة
الإسلام ، وإنما هم يلبسون الحقائق على الجهلة . [/color:fbd57892de][/size:fbd57892de]

القتال الان فرض على كل مسلم
والله سبحانه وتعالى عندما فرض الصيام قال( كتب عليكم الصيام ) وفي أمر القتال قال (كتب عليكم القتال) أي أن القتال فرض وذلك رد على من قال أن الفرض هو الجهاد ومن هنا يقول أنني إذا قمت بواجب الدعوة فقد أديت الفرض لان ذلك جهاد ، و إذا خرجت في طلب العلم فأنا في سبيل الله حتى ارجع بنص الحديث فبذلك فقد أديت الفرض . فالغرض واضح بالنص القرآني إن القتال أي المواجهة والدم . والسؤال الآن متى يكون الجهاد فرض عين ؟ يتعين الجهاد في ثلاثة مواضيع :
أولاً : إذا التقى الزحفان وتقابل الصفان حرم على من حضر الانصراف وتعين عليهم المقام لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ).
ثانياً : إذا نزل الكفار ببلد تعين على أهله قتالهم ودفعهم .
ثالثاً : إذا استنفر الإيمان قوما لزمهم التغير لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ، إلا تنفروا يعذبكم عذباً أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شئ قدير ) وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا استنفرتم فانفروا ) .. انتهى.
وبالنسبة للأقطار الإسلامية فإن العدو يقيم في ديارهم بل اصبح العدو يمتلك زمام الأمور وذلك العدو هم هؤلاء الحكام الذين انتزعوا قيادة المسلمين ومن هنا فجهادهم فرض عين هذا بالإضافة إلى أن الجهاد الإسلامي اليوم يحتاج إلى قطرة عرق كل مسلم .
واعلم انه إذا كان الجهاد فرض عين فليس هناك استئذان للوالدين في الخروج للجهاد كما قال الفقهاء فمثله كمثل الصلاة والصوم .

[size=24:c2a158650d][color=darkblue:c2a158650d]

في التعليق على الموضوع لقد انطبق عليكم المثل القائل:_

عرب وين ............ وطنبوره وين

ولعلها تكون آخر شطحات لكم !!!!

عندما....................


نُعيد السؤال من ((((((((((((((((((( تانى )))))))))))))))))))))))

هل نُنصف المستأمنين ما داموا في ديارنا وأن نُحسن رعايتهم ...؟

أم

نغدر بهم وندبحهم دبح الخراف ....؟

هل من أتى ساعياً الى ديار المسلمين وهو أعزل غرض أن يتعرف على الثرات

الإنسانى ويقيم مع الطرف المُقابل (فى الإنسانية) أواصر التعارف ؟

هل يُدبح دبح الخراف ...؟

ثم آيها الفاضل هل هناك تفسير لا يفهمه(مُتعلم العربية ..مثلى) لهذه الاية الكريمة

سورة الحجرات آية 13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

فكيف نحقق (التعارف الإنسانى) على ضوء ما جاء فى الآية الكريمة...؟

وهل هى موجة للناس قاطبة أم هى مُقيدة بالمؤمنين منهم (فقط) ..؟

**** وأرجو... وأكرر الرجاء.. بهدوء .. فالحديث له ما بعده من تداعيات***

burai[/color:c2a158650d][/size:c2a158650d]
عندي قناعة أننا لن نجد العدالة إلا يوم القيامة !

يا أخي هذه قواعد شرعية بسيطة
لن أجادلك الا اذا أحسنت الادب في السؤال

(عرب وين ............ وطنبوره وين)

[size=24:b074854486][color=black:b074854486] جميل ............جميل


سورة الحجرات آية 13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

كيف نحقق (التعارف الإنسانى) على ضوء ما جاء فى الآية الكريمة...؟


سؤال كما ترى بسيط فلا طبل فيه ولا طنبوره

وهل فى هذه الآية أى قواعد شرعية ؟

وما هى ...؟

(( من فضلك تكلم حتى تزداد صورتكم وضوحاً))

ولا تتكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك


burai[/color:b074854486][/size:b074854486]

عندي قناعة أننا لن نجد العدالة إلا يوم القيامة !

اتعرف قصص الفتوحات الاسلامية التي وصلت الى حدود الصين ؟؟؟
أما وأن الدعوة لله عز وجل تكون بطريقتك ذاك أن كان المسلم
في بلاد الكفر
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256
أما في بلاد المسلمين
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19
التعارف من أجل الدعوة أمر محمود ذاك في بلاد الكفر
أما في بلاد الأسلام
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ }الأنعام57

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

[size=24:1cf42b321f][color=black:1cf42b321f]لا حول ولا قوة إلا بالله

ياسيدى

ياسيدى

بعض من بنى البشر من سلالة سيدنا آدم جاؤا بلدنا (عزل) للغرض الذى ذكرته

لك

هل ندبحهم دبح الخراف...........؟

أم نهديهم الى سُبل السلام .......وكيف......؟

وكيف يتألف بنى البشر بين بعضهم على ضوء الآية الكريمة؟ :_

سورة الحجرات آية 13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

وهل فى هذه الآية أى قواعد شرعية ؟

وما هى ...؟


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/color:1cf42b321f][/size:1cf42b321f]

عندي قناعة أننا لن نجد العدالة إلا يوم القيامة !

يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم, وأُم واحدة هي حواء، فلا تفاضل بينكم في النسب, وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا, إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له. إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }
هذا للمعاهدين أو المستأمنين والذمييين

[size=24:3326eefd41][color=darkblue:3326eefd41]
وبعد

لِما لا تُكمل ..............؟

كيف تكون علاقتنا بالناس الوافدين الى ديارنا


هل ندبحهم دبح الخراف...........؟

أم نهديهم الى سُبل السلام .......وكيف......؟

وكيف يتألف بنى البشر بين بعضهم على ضوء الآية الكريمة؟ :_

سورة الحجرات آية 13
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

وهل فى هذه الآية أى قواعد شرعية ؟

وما هى ...؟

....

burai[/color:3326eefd41][/size:3326eefd41]

عندي قناعة أننا لن نجد العدالة إلا يوم القيامة !

إلى كل من يحب إيذاء المسلمين
إلى كل من يطعن في المخلصين
إلى كل من يريد أن يرى هذه الأمة متخلفة
إلى كل من يتمنى إخراس كلمة الحق
إلى الذين يعملون في الظلام
إلى الذين يريدون إطفاء نور الله تعالى

ينبح الكلب وتمر القافلة

ان اردت اصنع منهم كباب

[size=24:8cc4979b7a][color=red:8cc4979b7a]المحترم المشرف العام

ما هذا.....................؟

burai[/color:8cc4979b7a][/size:8cc4979b7a]

عاد التلميذ
يشكو الامر الى الاستاذ
الم تقل أنك تريد سحب روحي ؟
يا أيها البطل burai

اخي ابن المنطقة،
انت تفتي بعلم او بما تظنه؟

اخي بوراي،
لن افتي ولكني انصحك بان تكسب فيهم الأجر وتحسن إليهم وتشتري الجنة عن طريق هدايتهم

باذن الله بعلم وبينة

[quote:f2c8c322b1="ابن المنطقة"]إلى كل من يحب إيذاء المسلمين
إلى كل من يطعن في المخلصين
إلى كل من يريد أن يرى هذه الأمة متخلفة
إلى كل من يتمنى إخراس كلمة الحق
إلى الذين يعملون في الظلام
إلى الذين يريدون إطفاء نور الله تعالى

ينبح الكلب وتمر القافلة

ان اردت اصنع منهم كباب[/quote:f2c8c322b1]
هل هذه فتوى شرعية ؟!!!
وهل هذا من أدب الحوار ؟
راجع الآية التي كتبتها أخي الكريم .
وأنتظر ماذا تكتب هنا .

كلسينا
ما شاء الله لم تقرأ الا آخر الموضوع
وهل هكذا تدخلين حوار؟؟؟؟؟؟؟

[size=24:cbd750b554][color=black:cbd750b554]الفاضل أبن المنطقة

الحاج كلسينا أخ كريم وفى غاية النُبل والأخلاق الحميدة , وله المكانة المحفوظة

قى قلب كل من بالصوت .

برجاء أخوى أن تُحسن الرد عليه ولا تكن فظاً معه

فذلك يؤلمنى حقاً

بارك الله فيكَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/color:cbd750b554][/size:cbd750b554]

والله ظننته انثى الاسم يغش كلسينا
عموما

السلام عليه ورحمة الله وبركاته

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .
وشكراً لك أخونا الحبيب بوراي على التوضيح .
أخي الكريم أبن المنطقة وما المانع من أن تُثير هذه النقطة تحديداً عندي تسائل ؟
فالحوار كان بينكما يسير بطريقة واضحة لدي ولا داعي لمقاطعتكما . فأكتفيت بالمتابعة .
إذا كان السؤال مزعج أو طريقة السؤال فأرجوا أن تعذرني . وتابع حوارك مع الأخ بوراي وأنا آسف .

الى الأخ كلسينا
روي أن امرأة دخلت على داود عليه السلام فقالت: يا نبي الله ربك ظالم أم عادل???
فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور، ثم قال لها: ما قصتك
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ وأخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.
فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام وإذا بالباب يطرق على داود فأذن بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينار
فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.
فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال؟؟
قالوا: يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق
فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها: ربك يتجر لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالماً، وأعطاها الألف دينار وقال: أنفقيها على أطفالك.

حسناً أخي الكريم ، ومنكم نستفيد . وصلت .
بالمختصر إليك تعليقي على الموضوع ، عندما يقول الله عز وجل لرسوله الكريم بأنه أرسله رحمة للعالمين ، داعياً إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة . لا نستطيع أن نفرم كفتا .لأن الفرم يكون لمن يناصبنا العداء ويذبح أطفالنا ونسائنا وشيوخنا ولا يترك مضمار يمكنه نهبنا وظلمنا فيه يفلت من يده .
وردنا لهذه الهجمات الشرسة علينا لا تكون فقط بقتل المدنيين والأبرياء منهم ،قد يكون توازن رعب لفترة محددة وبعقر دارهم كتفجيرات أيلول وتفجيرات لندن ، وليس كالذي بالأردن ومصر بين أهلنا ولو كانوا فاسقين . ولكن علينا السعي لتعليم الجاهلين منا حقيقة التوحيد وحقيقة الإسلام وبناء المجتمع الإسلامي ولو كان بدايةً في ظل الحكومات الكافرة ، ألم يُقم الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام الأرقم في مكة وداوم على بناء القاعدة الإسلامية ثلاثة عشر سنة في مكة في ظل النظام الكافر المشرك المحارب له . فعندما يسير المشروعان سوياً الجهادي والتربوي التنموي . نحقق جزئ كبير من سيرة القدوة عليه وعلى آله الصلاة والسلام . :كان إمام حرب وإمام محراب ومربي .
وإلا إذا أكتفينا بالبندقية (والكفتا )نكون نطبق قاعدة ماو تسي تونج التي تقول تنبع السلطة من فوهة البندقية . وهذا ما نحاربه بقاعدة المصطفى عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، وبالسير على نهجه القرآني ، فكان قرآن يمشي على الأرض . وكانت القوة عنده لأرهاب العدو والدفاع عن النفس وليست لقتل كل من يختلف معنا ولنشر الدعوة إن منعنا من ذلك بالقوة .

اللأخ كلسينا
تعبير( كفتا ) تعبير مجازي القيته أثناء الحوار في الموضوع
بعدأن يأست من الجدل العقيم .
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33

[size=24:449b960be0][color=darkblue:449b960be0]بل الجدل الذى أنجب الخير والأخوة الطيبة والدائمة إن شاء الله

أكبر وأسمى من أن يكون عقيماً

والسلام عليكم ورحمة الله

burai[/color:449b960be0][/size:449b960be0]

أكيد والحمد لله

يعني متفقين بأذن الله على ما طرحنا ، ولا عندك تعليق ؟
وتعليقنا على تعبير الكفتا أخي الكريم خوفاً من شيوعه بين العوام ،
فغالبية أفراد الأمة تأخذهم العاطفة ويحملون أحياناً ما لا يجب أن يُحمل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ابن المنطقة حفظك الله تعالى
أما قولك : القتال الان فرض على كل مسلم !
فقد جانبت الصواب إن لم تحقق المناط الصحيح بالنازلة المستجدة ...

أخي الكريم : قد يتعين الجهاد عيانا على البعض ويسقط عن البعض الآخر كما هو معلوم بكتب الفقه فأهل المدينة التي استبيحت بيضتها وجب عليهم لزاما الدفاع عن مدينتهم ولدانا ورجالا ونساء وشيوخا ويتعلق بالذمة الأقرب فالأقرب حتى يبلغ كل من قال لا إله إلا الله إن انتفت الموانع وتحققت المصلحة المرجوة بدفع الصائل المعتدي ..
فقد يتعلق بذمة أهل العراق مثلا الدفاع عن أعراضهم ودينهم من خطرين لا يقل أحدهما عن الآخر سوءا وخبثا الرافضة والمستعمر الجديد أبناء البوشت !
فهم لا يحتاجون لرجال بل هم بحاجة لطلبة علم كما بيّن لنا أحد الأخوة هناك
وكثيرا من العتاد والعدة لقلتها ونفادها من بين أيديهم
أما الجهاد بالنفس لديهم من اخوانهم في الدول المجاورة فيتعلق الأمر بالقدرة المادية وأمان الطريق وهذا منف حاليا إذن يتعلق بذمة المستطيع الذهاب واما الغير مستطيع فهو على ثغر إن حرّض على الأعداء أو دعا لهم بظهر الغيب أو ناصرهم باللسان بعد انتفاء البنان للأسباب التي ذكرتها ..
كما لا ننسى بأن الرسول قال في حال جهاد الطلب لا الدفع المجاهد من جاهد نفسه في الله
وجاء فتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه القتال فقال له أبويك حيين فقال نعم قال فبهما جاهد والأمثلة كثيرة على ذلك بخلاف قتال الدفع والذي يتعلق بذمة كل مسلم يستطيع نصرة أخوانه في أي بقعة من بقاع الأرض
أما قولك :وبالنسبة للأقطار الإسلامية فإن العدو يقيم في ديارهم بل اصبح العدو يمتلك زمام الأمور وذلك العدو هم هؤلاء الحكام الذين انتزعوا قيادة المسلمين ومن هنا فجهادهم فرض عين هذا بالإضافة إلى أن الجهاد الإسلامي اليوم يحتاج إلى قطرة عرق كل مسلم .

أقول صدقت إي وربي لكن لا يمكن الخروج على الحكام واهل البلد جند لهم بعد فقدان حقيقة الولاء والبراء في النفوس بفضل علماء السلاطين من أصحاب طرابيش وكروش لذا دفع المفسدة اولى من جلب المصلحة ولا مصلحة لشعب لا يريد حكم الله ورضي بحكم الطواغيت ومما لا شك فيه أنه من أراد ان ينظف عتبة داره يبدأ من داخل بيته أي من أراد قتال يهود الخارج فاليبدأ بيهود الداخل عملاء واعوان يهود الخارج ألا وهم الحكام الطواغيت الذي لا يقبلون أن يحكم الإسلام في الأرض فهم اولى من البعيد لكن .................................
لا يمكن أن يقوم بهد جماعة ليس لديها منعة وعزة وإلا المفسدة متحتمة ولا شك وهذا مشاهد ومعلوم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم . ــ ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز و أكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه إلا عمهم الله تعالى منه بعقاب . ‌
إذن حينما نصبح أصحاب قوة ومنعة يتعلق بذمتنا التغيير من الداخل حينئذ لا يعبد سوى الله في أرضنا أما الان فنحن مستضعفون في الأرض من خلال المشاهد والمعلوم للصاقي والداني

‏ ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ) أي وهم ممن لم يعمل بها بل عمل بها غيرهم ( هم أعز ) أي أمنع ( وأكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه إلا عمهم اللّه منه بعقاب ) لأن من لم يعمل إذا كانوا أكثر ممن يعمل كانوا قادرين على تغيير المنكر غالباً فتركهم له رضاً بالمحرمات وعمومها وإذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } .


ما الحل إذن ؟؟!!
أقول الحل هو بالتصفية والتربية كما بيّن الألباني على ان لا يدخل ضمنها قتال الدفع وهو الحق بإذن الله لأن قتال الدفع واجب على كل مسلم موحد يستطيع الذب عن أعراض اخوانه على احد الثغور بدءأ بالعراق وانتهاءا بالشيشان

الخلاصة أحسنت ابن المنطقة كرد ولكن كان ينقصه القليل من التفصيل حتى لا يفهم على غير مقصده والله من وراء القصد ..

أقول لأخي الكريم البوراني :
أخي الكريم مما لا شك فيه ان المستأمن لا يجوز قتله او خيانته إن لم يكن حربي وجاءنا موادعا حتى وإن كان الأمان قد جاء من طاغوت حكمنا بالنار والحديد فالأصل الموادعة إلا من ثبت أنه محارب لنا في ديننا قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا إليهم .
وقال الرسول : من قتل ذميا لا يدخل الجنة أو يجد ريحها أو كما قال ...
إذن السائح لا يقتل والكافر لا يقتل عىل كفره بل من يقتل هو الذي يقاتلنا في الدين او يمنعنا من تبليغ كلام الله لمن يلينا

هذا والله اعلم
والله من وراء القصد

ملاحظة كتبته على عجل دون مراجعة فأرجو عدم التدقيق للأخطاء الإملائية أو اللغوية

[size=24:b30cb19721]أخى طرابلسى
أحسنت أحسن الله إليكَ
هذا ما كُنتُ أود أن أُنبه الفاضل أبن المنطقة عليه, أو للحق إستخراجه منه
وما أدرى سبب كل هذا التعنت منه مع وضوح الحق !!!

وصدق الله العظيم القائل فى سورة الممتحنة آية 8
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .

وما غلواء إطلاق الأحكام الكاسحة من طرف الفاضل أبن المنطقة من غير تريث فى نظرى سوى تجنى على روح الإسلام السمحة وتفريغها منه.
ولو إنسقنا وراء أقوالهِ لوجب علينا القتل حداً ( ولكن الله سلم)
وتمنيته قد تريث وقراء قوله تعالى:_
يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتل الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى؟ فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان ذلك تخفيف باحسان ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (البقرة 178). إن مسلماً قتل ذمياً يقتل عند أبي حنيفة والنووي. فهما يبرهنان على صحة قولهما بأن الآية تأمرنا بالعدل بين الناس دون النظر إلى الاختلاف في الدين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدِّماء" .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لن يزال المؤمن في فُسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً"، وقال ابن عمر: "إنَّ من وَرْطات الأمور التي لا مخرج لِمَن أوقع نفسَه فيها سفك الدم الحرام بغير حلِّه"

وعن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: مُلحدٌ في الحرَم، و مبتغ في الإسلام سنَّة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حقٍّ ليهريق دمه"
**واستمع**قال صلى الله عليه وسلم : "ومَن خرج على أمَّتي يضرب برَّها وفاجرَها، ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهدَه، فليس منِّي ولستُ منه"

*** والخلاصة***

[color=red]قتل الذمِّي والمعاهد والمستأمن حرام، [/color:b30cb19721]وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك، فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً"

** فلا كفتا بشرية ** بل إتباع الحق أولى

هدانا الله جميعاً

burai

burai[/size:b30cb19721]

أما بالنسبة لحكم الجهاد والقتال في زماننا فأحيل الإخوة الكرام على الموضوع التالي
http://www.saowt.com/forum/viewtopic.php?t=19211


لي عتب على الأخ الحبيب burai لأنه سأل سؤالا مهما في ذلك الموضوع ولم يرجع ليرى الجواب

[size=24:724a99e81c][color=darkblue:724a99e81c] لم أنسى وإنما حرك فينا الفاضل طرابلسى شجون كنا نكتمها .

فكانت وتبة قلم ما كان لى عليه من سلطان وهو يرتعد غضباً لله

وادْا حصل خطأ فارجو المعدْرة

وأنتم آهل ومرجع لكل الخير

وفقكم الله

burai[/color:724a99e81c][/size:724a99e81c]

يبدو لي أن قلمك من نفس نوعية أقلام فاروق المتمردة :)

[size=24:7c0a7ab604][color=darkblue:7c0a7ab604] قال قائل :_شرف لا ادعيه وتهمة لا انفيها

وأقول:_ شرف أتمنى على أخى مقاوم أن يأخد بقلمى اليه

burai[/color:7c0a7ab604][/size:7c0a7ab604]

اظن ان اقلامهم افريقية :)

[size=24:5d867605aa][color=black:5d867605aa] المهم تكون بعيدة عن ( المنطقة العازلة) وأبناؤها

حتى تكون لها سِمة الموضوعية ولم الشمل وحُسن الضن وتتحلى بالخُلق الحسن

ولا تسعى بحال من الاحوال الى وحي عقلية الوصاية على الآخرين، ومحاولة فرض

الرأي عليهم

وأنت اللبيب الأريب

burai[/color:5d867605aa][/size:5d867605aa]

نعود للموضوع الرئيسي

انا انكر ان الإسلام دين إرهاب. من يكفرني؟؟؟

على اونو. على دو-وي، على تريي :)

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }
الله عز وجل يكفرك
يا فصيح

شكراً لفصاحتك

هل انت متأكد مما تتقوله؟


[quote:18504fb93b="ابن المنطقة"]وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }
الله عز وجل يكفرك
يا فصيح[/quote:18504fb93b]

باذن الله ان رد أي حكم من احكام الله بعلم كفر
فتب لله وعد الى رشدك
{قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }

أخي مقاوم المهم تفصلي مين من الشباب معنا ومين طلع مع التانيين ؟ :)

ليش مش نحن التانيين!!!؟؟؟ :shock:

أخي ابن المنطقة .... لماذا هذا الاستعجال في إطلاق أحكام التكفير.. تريث أخي بارك الله فيك

ألست معي ؟
أن رد حكم من أحكام الله بعلم كفر

أخي الكريم أبن المنطقة . الأمر هنا بإعداد القوة ووجوب وفريضة أستنفاذ كل الإستطاعة بذلك . أما الإرهاب فهو نتيجة وجود هذه القوة وليس هو الحكم والأمر . وهذه الرهبة من قوتكم تقع في قلوب عدو الله وعدوكم المُعلن لهذا العداء ، وآخرين ممن يضمرون العداء ولا يعلنونه فأنتم لهم مسالمون . وليس لكل الناس وليس الإرهاب هو صفة الدين الإسلامي ، وأين تذهب بإنا أرسلناك رحمة للعالمين ، وكيف يكون الإرهاب هدى ورحمة ؟؟؟
فخففولنا هذه الحدة مع أن الفصاحة صفة جيدة وليست مذمة أو مسبة ولكن تبادلكم الأتهام بها يثير الريبة حولها . :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخوانى الكرام..

اول مشاركة لى من خلال تجولي على هذا القسم فقط اقول اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ....

للكاتب هداه الله غاية فى وضع هذا الموضوع وللمشرف غاية فى تثبيته..

ولقد رأيت تكتلا ضد الاخ ابن المنطقة من جميع الاتجاهات؟؟

ورأيت كتاب غير واضحى التوجه وضبابيه وتحريف فى الكلام...

الكاتب يوجه تهمه لقائل الفتوى ولكن من يمثل قائلها من توجه وهل حاول كاتب الموضوع معرفة تفسير الايه

لا اتوقع ذلك فلقد افرد من المقاله ما يعجب هواه هداه الله الى سواء السبيل...

وتفضل هذا بيان من هيئة كبار العلماء فى المملكه العربية السعودية ..

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد بن


عبدالله سيد الاولين والاخيرين بلغ الرساله وادى الامانة ونصح للامة ... وبعد


اخوتى فى الله نحن بامس الحاجة لمن يبصرنا فى امور ديننا وخاصة فى الوقت


العصيب التى تكثر فيه الفتن ... ويتصدر فيه اهل الاهواء والاغواء ... ليفسدوا على


الناس دينهم ودنياهم ... خاصة اذا غاب اهل الحق من العلماء والمصلحين .فيتلقفها


المسكين الذى لاعلم له ولادراية فتعشعش فى اخلاجه حتى النهاية ... بأعتقاده


هذه المفازه ... ولايعلم انه تجره الى النار وخراب الدار .


ولاكن الحمد الله انه ارحم الراحمين لم يتركنا ان يعبث بنا كل عابث ... بل سخر رجال


من اهل التقوى والعلم اخذوا بنور الله ... الكتاب والسنة على فهم سلف الامة ...


ووفقنا بهذه الهيئة اى هيئة كبار العلماء وهذه هى احد الهيئات من هيئات كثيرة


ومجامع فقهية ..... الشاهد لما كثر فى هذه الامة بالتسرع بالتكفير والقيام بالتفجير


خرج الينا هذا البيان من هيئة كبار العلماء حول خطورة التسرع فى التكفير والقيام


بالتفجير وما ينشأ عنهما من سفك للدماءوتخريب المنشأت .. وهذا نص البيان :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه،


فقد درس مجلس هيئة كبار العلماء فى دورته التاسعة والاربعين المنعقدة بالطائف


ابتداء من تاريخ 2 / 4/ 1419 ه مايجرى فى كثير من البلاد الاسلامية وغيرها من


التكفير والتفجير وما ينشأ عنه من سفك للدماء ، وتخريب المنشآت ، ونظرا الى


خطورة هذا الامر ، وما يترتب عليه من ازهاق ارواح بريئة ، واتلاف اموال معصومة ،


واخافة للناس ، وزعزعة لامنهم واستقرارهم ، فقد راى المجلس اصدار بيان يوضح


فيه حكم ذلك نصحا لله ولعباده ، وابراءا للذمة وازالة للبس فى المفاهيم لدى من


اشتبه عليهم الامر فى ذلك ، فنقول وبالله التوفيق :


اولا : التكفير حكم شرعى ، مرده الى الله ورسوله .


فكما ان التحليل والتحريم والايجاب الى الله ورسوله ، فكذلك التكفير ، وليس كل


ماوصف بالكفر من قول او فعل ، يكون كفر اكبر مخرجا عن الملة .


ولما كان مرد حكم التكفبر الى الله ورسوله ، لم يجز ان نكفر الا من دل الكتاب


والسنة على كفره دلالة واضحة ، فلا يكفى فى ذلك مجرد الشبهة والظن ، لما


يترتب على ذلك من الاحكام الخطيرة ، واذا كانت الحدود تدرأ بالشبهات ، مع ان


مايترتب عليها اقل مما يترتب على التكفير ، فالتكفير اولى ان يدرأ بالشبهات ، ولذلك


حذر النبى صلى الله عليه وسلم من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر ،


فقال " ايما امرئ قال لاخيه : ياكافر ، فقد باء بها احدهما ، ان كان كما قال ولا رجعت


عليه " وقد يرد فى الكتاب والسنة مايفهم منه ان هذا القول او العمل او الاعتقاد كفر


، ولايكفر من اتصف به ، لوجود ما يمنع من كفره .


* وهذا الحكم كغيره من الاحكام التى الا بوجود اسبابها وشروطها ، وانتفاء موانعها


كما فى الارث ، سببه القرابة مثلا - وقد لايرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين ، وهكذ ا


الكفر يكره عليه المؤمن فلا يكفر به ، وقد ينطق المسلم بكلمة بالكفر لغلبة فرح او


غضب او نحوهما فلا يكفر بها لعدم القصد ، كما فى قصة الذى قال " اللهم انت


عبدى وانا ربك " اخطأ من شدة الفرح .


* والتسرع فى التكفير يترتب عليه امور خطيرة من استحلال الدم والمال ، ومنع


التوارث ، وفسخ النكاح ، وغبرها مما يترتب على الردة ، فكيف يسوغ للمؤمن ان


يقدم عليه لادنى شبهة ، واذا كان هذا فى ولاة الامور كان اشد ، لما يترتب عليه من


التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم ، واشاعة الفوضى ، وسفك الدماء ، وفساد


العباد والبلاد ، ولهذا منع النبى صلى الله عليه وسلم من منا بذتهم ، فقال " الا ان


تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان " فأفاد قوله " الا ان تروا " انه لا يكفى مجرد


الظن والاشاعة ، وافاد قوله " كفرا " انه لا يكفى الفسوق ولو كبر ، كالظلم وشرب


الخمر ولعب القمار ، والاستئثار المحرم ، وافاد قوله " بواحا " انه لايكفى الكفر الذى


ليس ببواح اى صريح ظاهر ، وافاد قوله " عندكم فيه من الله برهان " انه لابد من دليل


صريح ، بحيث يكون صحيح الثبوت ، صريح الدلالة ، فلا يكفى الدليل ضعيف السند ،


ولا غامض الدلالة ، وافاد قوله " من الله " انه لاعبرة بقول احد من العلماء مهما بلغت


منزلته فى العلم والامانة اذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله اوسنة


رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه القيود تدل على خطورة الامر .


# وجملة القول : ان التسرع فى التكفير له خطره العظيم ، لقوله عز وجل " قُلْ إِنَّمَا



حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ



مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (33) " سور الاعراف..

ولك ايضا تفسير الايه الكريمه...

{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ}

وأعدوا لهم" لقتالهم "ما استطعتم من قوة" قال صلى الله عليه وسلم (هي الرمي) رواه مسلم "ومن رباط الخيل" مصدر بمعنى حبسها في سبيل الله "ترهبون" تخوفون "به عدو الله وعدوكم" أي كفار مكة "وآخرين من دونهم" أي غيرهم وهم المنافقون أو اليهود "لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم" جزاؤه "وأنتم لا تظلمون" تنقصون منه شيئ .

وللاطلاع على مزيد من تفسر الايه حتى تتضح الرؤيا و " أختزل " منها شى قد يفيدك

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN& nType=1&nSora=8&nAya=60

ويطول الكلام فى هذا المجال اذا اردت كذلك ولكنك لم تبدى ما يخيفك من الفتوى ومن قائلها..

ولا لماذا اوردتها...

وفى الختام اتمنى ان تتمعن جيدا فى الرد لعله يكون فيه فائده ويفتح الله فيه عليك كل خير..

اهلاً بك اخي هادي في المنتدى واظن ان بعض الآراء تبدلت والله اعلم وكلنا خطاء وجل من لا يخطئ

نسأل الله ان يجعلنا ممن يقيمون لواء دينه في الأرض بالدعوة إلى الله كما فعل الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

اهلا وسهلا بك اخى بلال

هدانا الله واياك الى سوا السبيل وان شاء الله تتبدل الاراء الى

ما يوافق الشرع الحكيم والسنه النبويه المطهرة

وارجوا ان لااكون ضيفا ثقيلا على المنتدى :)

وتقبلوني بصدر رحب يا اعزائي.

[size=24:f8bcb586a5]نرحب بك مُجدداً

ونقول _مُجدداُ_ [color=red]كما تكون نكون[/color:f8bcb586a5]

ونحن عُشاق السطور

ننام فوق سطر

ونتلحف بسطر

بعد أن نكون قد تأكدنا من سلامة الحروف

غير أن اليوم إنتابنى إحساس بشىء ما عالق فى مخدتى منعنى من الراحة

وبعد البحث وجدته بيتاً من الشعر , حاولتُ تفسير سبب وجوده , والحق أخفقتً ,

فتركته بجانبى الى أن يفتح الله على أخى بلال ( ويحل لى هذا المُعضل) والبيت هو:_

** [color=red:f8bcb586a5]ومهما تكن عند امرء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم [/color:f8bcb586a5]**

وفوق البيعة ما معنى أو ما المقصود بالقول:_ قاعدة في علم الجريمة /المجرم يحوم دائما حول الجريمة .
ما علاقة القاعدة بالقاعدة . وماذا لو قامت القاعدة من قعدتها ...؟
حلمك أخى بلال ,جعلك مطمع لقلمى النحيف مُتعلم العربية الذى ما زال يحبو

burai
[color=darkred:f8bcb586a5] شب عمرو عن الطوق
فما عاد يُخفى عليه مُتبرقعُ
[/color:f8bcb586a5][/size:f8bcb586a5]

[quote:ae4c212fcb="كلسينا"]أخي مقاوم المهم تفصلي مين من الشباب معنا ومين طلع مع ال
تانيين ؟ :)[/quote:ae4c212fcb]
[u:ae4c212fcb][color=darkblue:ae4c212fcb][size=18:ae4c212fcb]
كلسينا : انت معنا ولا مع التانييين
هو : انا معكم
كلسينا : احنا التانيين :wink: [/size:ae4c212fcb][/color:ae4c212fcb][/u:ae4c212fcb]

[size=24:8e2cbfafc9][color=black:8e2cbfafc9] 1+1=3 وربع كمان

burai[/color:8e2cbfafc9][/size:8e2cbfafc9]

أهلاً بك أخونا الكريم هادي بين أخوانك ،وبارك الله فيك .
أخي بوراي . خفف شوي فالتهم المتبادلة بالفصاحة وليست بما يعيب .
أخي الجنوبي : هو أنت معانا ولا مع التانيين .
بحكيلك قصة أبريق الزيت .

[size=24:415a9053b1][color=red:415a9053b1] وما تراه مناسبا ..

وعند الصباح يَحْمَدُ القوم السُّرى

تذكر هذا جيداً أخى

burai[/color:415a9053b1][/size:415a9053b1]

[size=24][align=center:305d47f825][quote:305d47f825="burai"][size=24][color=black:305d47f825] اخوانى.. أنقل اليكم _حرفياُ_ جزء بسيط من مقال طويل ..راجياُ_وبهدوء _
أن يكون لكم كلمة فى الموضوع
فقد ينصرف ما فيه على معاملاتنا وأعمالنا التى نرتبط فيها مع وفود سياحية (أغلب أفرادها من النساء وكبار السن والاطفال )تفد الى بلادنا للتعرف على طبيعته وأخلاق آهله من المسلمين ..........فهل نقتلهم ...ونفنيهم فى الصحراء... تحقيقاً لهذه المقولة ...وحتى نُبعد عن أنفستا وصمة الكفر ..؟

burai

الإرهاب من الإسلام ومن أنكر ذلك فقد كفر
وذلك لقوله تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم ) [ الأنفال ] ، فإرهاب الأعداء
الكفار واجب شرعي بنص هذه الآية ومن أنكر ذلك فقد كفر لقوله
تعالى ( وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون ) [ العنكبوت] ، والجحد
هو الإنكار والتكذيب باللسان ، وقال تعالى ( ومن أظلم ممن افترى
على الله كذباً أو كذّب بالحق لما جاءه - أليس في جهنم مثوىً
للكافرين ) [ العنكبوت] ، فمن قال أن الإسلام برئ من الإرهاب أو
أراد التفريق بينهما فقد كفر ، فالإرهاب من الإسلام ، وبهذا تعلم
أن الذين يقولون إنهم يريدون أن يحاربوا الإرهاب إنما هم يريدون
محاربة الإسلام على الحقيقة ، وأن مكافحة الإرهاب تعني مكافحة
الإسلام ، وإنما هم يلبسون الحقائق على الجهلة . [/color:305d47f825][/size:305d47f825][/quote:305d47f825]

[size=24:305d47f825]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم Burai


انت سألت

هل هذا صحيح..؟الإرهاب من الإسلام ومن أنكر ذلك فقد كفر

نعم صحيح


فلا نفعل كمن قال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ ... وسكت !


ويقول هذا من الدين الإسلامي



لكل آية واقعة حصلت فنزلت بها الآية شارحة ومفصلة للمسلمين كيف بتصرفون في حياتهم وكيف يطبقون شرع الله

ولم يكن الإسلام دين سياحة ولا نياحة

بل دين عدل ودين مليء بغزوات الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها نأخذ العبر

فأنت يجب ان تأخذ الإسلام كله بما فيه آيات جهاد الكفار والمشركين

لماذا تركت البحث في الآية التي تحث على الجهاد اليس الرسول صل الله عليه وسلم قدوتنا ؟


اخي الإجابة على سؤالك من ضمن الكتاب او البيان او المقال الذي نقلت من الكلام

وغير هذه الإجابات تجدها عند علماء التسول والسياحة ممن صدق فيهم قول الله تعالى

{[color=red:305d47f825] إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [/color:305d47f825]}(174) البقرة



اخي اذا لم تقرأ البيان فانصحك به

فالكاتب لم يضع العنوان لما كتبه عن جهل او عبث


فأي سياحة وأي نياحة والآمة تذبح في جميع أقطار العالم ؟

أي سياحة هذه التي تكون سببا في دخول المشركين الى جزيرة محمد صل الله عليه وسلم ونشر الفساد والرذيلة والعهر والزنا والخنا فيها ؟


لا تكن كما قال المتنبي


[color=blue:305d47f825]ووضع الندى في موضع السيف بالعلى .... مضر كموضع السيف في موضع الندى[/color:305d47f825]

وقال ايضا
[color=blue:305d47f825]
وواضعُ الجودِ في أعداء نعمتهِ .... كمودع الذئب في بَرّيةٍ غنما [/color:305d47f825]



[color=red:305d47f825][size=24]هذا بيان للناس
( الإرهاب من الإسلام ومن أنكر ذلك فقد كفر ) [/size:305d47f825][/color:305d47f825]

[color=blue:305d47f825]
آخر ما كتبه الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز

ملحوظة :

هذا البيان كان مسودة للشيخ عبد القادر بن عبد العزيز (السيد امام عبد العزيز الشريف) ولم يكتمل بسبب أسره في يوم الخميس 11/ أكتوبر / 2001م وتم إيداعه سجن الأمن السياسي في ظروف سيئة للغاية وحرم من القراءة والكتابة بالعاصمة صنعاء حتى تم تسلميه للسلطات المصرية في تاريخ 28/فبراير / 2004م هو خمسة من إخوانه محكومين بالسجن المؤبد والإعدام من محاكم عسكرية .
وقد أحببنا أن يخرج هذا النور لتستضيء به أمة محمد صلى الله عليه وسلم في حربها ضد هبل العصر ( أمريكا ) وأعوانها من الحكام المرتدين
[/color:305d47f825]


تعريف بالعالم الرباني الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز فك الله أسره والملقب بالدكتور فضل.

هو : السيد إمام عبد العزيز إمام الشريف

طلب العلم وحفظ كتاب الله منذ صغره وبدأ في التأليف في مطلع شبابه وكان من أشهر مؤلفاته :

1. كتاب العمده غي أعداد العدة للجهاد في سبيل الله .

2. كتاب الجامع في طلب العلم الشريف .

3. الحجة في ملة الاسلامية..مازال تحت الطبع . والذي لم يكتمل بسبب أسره.

4. عدة نشرات شرعية....

الشيخ الدكتور: السيد إمام عبد العزيز الشريف:


● ولد في/ أغسطس عام 1950م في مدينه بني سويف جنوب مصر


● تخرج من كلية طب القاهرة عام 1970م بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الاولى .

● عمل نائبا بقسم الجراحة بكلية طب القصر العينى .

● حصل على الماجستير بتقدير امتياز مع مرتبه الشرف الاولى .

● عمل مديرا لمستشفى الهلال الكويتي بمدينه بيشاور الباكستانية.

● عمل بمستشفى الثوره العام بإب متطوعا بدون أجر عقب حرب الانفصال باليمن.


● عمل بمستشفى دار الشفاء التخصصي بمدينة إب جنوب العاصمة صنعاء حتى أسر من مقر عمله في يوم 11/10/2003م


● تزوج من سيده فلسطينية وانجب منها اربعة اولادحفظهم الله .ثم تزوج من سيده يمنية من مدينة إب وانجب منها طفلة 4سنوات .


● خرج من مصر فارا بدينه عقب اغتيال السادات عام 1981م

● توجه الى باكستان ليعمل على علاج الجرحى , والذي عين مديراً عاماً لمستشفى الهلال الكويتي ببيشاور لكفاءته العلمية.

● اتهم في قضية الجهاد الكبرى بمصر عقب اغتيال السادات.

● غادر باكستان فار بدينه عقب اعتقالات العرب الشهيرة في مدينة بيشاور عام 1993م.

● توجه الى السودان ومن هناك توجه إلى اليمن بسبب التضييق على الإسلاميين.

● وصل اليمن أوخر حرب الانفصال والذي توجه عقب وصوله إلى مدينة إب جنوب اليمن والتي لم يغادرها حتى تم اعتقاله (أسره) عقب أحداث سبتمبر الشهيرة 2001م مكث في سجن الأمن السياسي بصنعاء في ظروف سيئه للغاية لمدة عامين وخمسة أشهر .

● وسلم للسلطات المصرية في 28/2/2004م بطائرة خاصة من قرية البضائع من مطار صنعاء هو وخمسة من إخوانه محكومين بالإعدام من محاكم عسكرية.

● حكم عليه بالسجن المؤبد من محكمة عسكرية في قضية العائدن من ألبانيا فى إبريل 1999م والتى لم يزرها أبداً.


من موقع المقريزي

http://www.almaqreze.com/munawaat/artcl044.html

منبر التوحيد والجهاد الملف الخاص بعبد القادر بن عبد العزيز

http://tawhed.ws/a?i=6

[/align:305d47f825]

[align=center:4c60ccf644][color=darkred:4c60ccf644]
[size=28:4c60ccf644]الفصل السابع
جواز قتل الأمريكان[/size:4c60ccf644][/color:4c60ccf644]

[size=24:4c60ccf644]
جواز قتل الأمريكان الكفار الذين يعيشون بين المسلمين وخصوصاً الذين في الجزيرة العربية :

من وجوه :

[color=blue:4c60ccf644]الوجه الأول : [/color:4c60ccf644]
لو سلمنا أن الأمريكان الذين في الجزيرة العربية وغيرهم ممن يعيش بين المسلمين أنهم معاهدين أو ذميين أو مستأمنين فقد أنتقض عهدهم وميثاقهم بقتل أمريكا إخواننا في أفغانستان وسجن إخواننا في غوانتانامو ( كوبا ) وسجن شيخنا عمر عبد الرحمن حفظه الله وبعض إخواننا في أمريكا ، وهؤلاء سكتوا أو رضوا ولم يتبرءوا من فعل دولتهم والأدلة واضحة في ذلك منها :

كما فعل النبي صل الله عليه وسلم ذلك في بني قريظة فقد قتل رجالهم وشيوخهم وكل عسيف لهم ولم يستبق أحداً إلا النساء والأطفال في الرق ، وقتل من سواهم من المعصومين كالشيوخ والأجراء ، وقد قتل النبي صل الله عليه وسلم كل من أنبت من يهود بني قريظة ولم يفرق بين الذي نكث العهد والذي لم ينكث .

قال ابن حزم في المحلى 7 / 299 تعليقا على حديث : ( عرضت يوم قريظة على رسول الله صل الله عليه وسلم فكان من أنبت قتل ) ، قال ابن حزم : وهذا عموم من النبي صل الله عليه وسلم ، لم يستبق منهم عسيفا ولا تاجرا ولا فلاحا ولا شيخا كبيرا وهذا إجماع صحيح منه .

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد : وكان هديه صل الله عليه وسلم إذا صالح أو عاهد قوما فنقضوا أو نقض بعضهم وأقره الباقون ورضوا به غزا الجميع ، وجعلهم كلهم ناقضين كما فعل في بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع ، وكما فعل في أهل مكة ، فهذه سنته في الناقضين الناكثين .

وقال أيضا : وقد أفتى ابن تيمية بغزو نصارى المشرق لمّا أعانوا عدو المسلمين على قتالهم فأمدوهم بالمال والسلاح ، وإن كانوا لم يغزونا ولم يحاربونا ورآهم بذلك ناقضين للعهد ، كما نقضت قريش عهد النبي صل الله عليه وسلم بإعانتهم بني بكر بن وائل على حرب حلفائه .

[color=blue:4c60ccf644]الوجه الثاني :[/color:4c60ccf644]ولو سلمنا بصحة أن الأمريكان وغيرهم من النصارى أنهم معاهدين وذميين مع حكام العرب الخونة فيجوز قتلهم أيضاً.

فقد كان النبي صل الله عليه وسلم بينه وبين قريش عهد وميثاق ومع ذلك فكان البطل أبو بصير[1] رضي الله عنه عندما جاء إلى المسلمين وأخذوه الكفار وقتلهم وهرب وكان يتعرض هو وأبو جندل ومن لحق بهم لقوافل قريش ويقتل منهم ويأخذ مالهم وما أنكر عليه النبي صل الله عليه وسلم .

ولم يلزم أبو بصير وأبو جندل ما لزم النبي صل الله عليه وسلم ، والقصة معروفة ومشهورة وأصلها في الصحيحين .

فكيف إذا كان العهد مع خونة مرتدين ، فذلك من باب أولى أن نقتل الأمريكان .


[/size:4c60ccf644]

من كتاب إرشاد الحيارى في إباحة دماء النصارى .. في جزيرة العرب

http://saowt.com/forum/viewtopic.php?t=19638[/align:4c60ccf644]

[quote:763a3615a0="burai"][size=24:763a3615a0]أخى طرابلسى
أحسنت أحسن الله إليكَ
هذا ما كُنتُ أود أن أُنبه الفاضل أبن المنطقة عليه, أو للحق إستخراجه منه
وما أدرى سبب كل هذا التعنت منه مع وضوح الحق !!!

وصدق الله العظيم القائل فى سورة الممتحنة آية 8
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .

وما غلواء إطلاق الأحكام الكاسحة من طرف الفاضل أبن المنطقة من غير تريث فى نظرى سوى تجنى على روح الإسلام السمحة وتفريغها منه.
ولو إنسقنا وراء أقوالهِ لوجب علينا القتل حداً ( ولكن الله سلم)
وتمنيته قد تريث وقراء قوله تعالى:_
يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتل الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى؟ فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان ذلك تخفيف باحسان ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (البقرة 178). إن مسلماً قتل ذمياً يقتل عند أبي حنيفة والنووي. فهما يبرهنان على صحة قولهما بأن الآية تأمرنا بالعدل بين الناس دون النظر إلى الاختلاف في الدين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدِّماء" .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لن يزال المؤمن في فُسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً"، وقال ابن عمر: "إنَّ من وَرْطات الأمور التي لا مخرج لِمَن أوقع نفسَه فيها سفك الدم الحرام بغير حلِّه"

وعن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: مُلحدٌ في الحرَم، و مبتغ في الإسلام سنَّة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حقٍّ ليهريق دمه"
**واستمع**قال صلى الله عليه وسلم : "ومَن خرج على أمَّتي يضرب برَّها وفاجرَها، ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهدَه، فليس منِّي ولستُ منه"

*** والخلاصة***

[color=red]قتل الذمِّي والمعاهد والمستأمن حرام، [/color:763a3615a0]وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك، فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً"

** فلا كفتا بشرية ** بل إتباع الحق أولى

هدانا الله جميعاً

burai

burai[/size:763a3615a0][/quote:763a3615a0]

[color=indigo:763a3615a0]أختنا الفاضلة حفص
كنت تمنيتُ أن تكونَ لكِ مراجعة للموضوع من بدايته للوقوف على مُجمل ما جاء فيه
.وأنقل لكِ هذه الكلمة التى جأت من ضمن السياق , وأضيف
قال النبي صلى الله عليه وسلم: <ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفسه منه، فأنا حجيجه يوم القيامة> أخرجه أبوداود، وفى حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً> رواه البخاري·
وفى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <ألا من قتل نفساً معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد أخفر ذمة الله، ولا يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفاً> رواه ابن ماجه والترمذي وصححه، لما في ذلك من الإخلال بعقد الذمة والأمان، ولما فيه من الافتيات على الحاكم·
وإن نشر كل ما فيه من فتنة أو إثارة للفتن حرام شرعاً لقوله تعالى في الآية 217 من سورة البقرة: (والفتنة أكبر من القتل)·

وأحب أن أقول بأن العديد ينظر الى ما يصدر عنكم من قول يباح فيه سفك الدماء
وأقصدبه تحديداُ دماء الوافدين المستأمنين من الأجانب الى بلادنا للغرض الذى
نوهت عليه أكثر من مرة أقول إنه من الخطورة بمكان يجعلنى أرجو وبشدة مراجعة
الامر ............
مع رجاء أخوى صادق أن يتعاون معنا أصحاب الأقلام الدينية فى بيان وإجلاء
الغموض .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai [/color:763a3615a0]

الأخ burai السلام عليكم و رحمة الله,

ربما يجدر بنا أن نعطي مثلا" لتوضيح الفكرة أكثر و بذلك نخرج من باب التأويلات و الشروحات.
مثلا" : تفجيرات عمان (خير مثال على ما تكلمت عنه أخي) .
تفجيرات فنادق عمان الأخيرة ذهب ضحيتها عدد كبير ليس من غير المسلمين فحسب بل من المسلمين و من بينهم شخص لعب دورا" مهما" في رسم صورة المسلمين الصحيحة من خلال افلامه , منها فيلم الرسالة و عمر المختار , طبعا" عرفتم عمن اتكلم عن مصطفى العقاد رحمه الله. و ليس هو باب الموضوع بل هناك العديد من المسلمين الذين استشهدوا نتيجة التفجيرات التي تبناها الزرقاوي سواء في عمان-الأردن , أم في العراق.
و هل برأي المدافع عن الزرقاوي أن التفجيرات قد ازاحت مثلا" المللك عبد الله (باعتبارهم انه عدو الاسلام) او خدشته حتى.
و هل التفجيرات في العراق ضد الأبرياء قد أفادت الاسلام في شيء ؟؟؟ على أعطت الصورة الحقيقية عن الاسلام.
و بشكل أوضح هل أنت اخي ابن المنطقة مع تقجيرات التي قام بها الزرقاوي في عمان و العراق . هل تفجير الاسواق مثلا" و هي تمتلىء بالنساء و الاطفال هي خدمة للدين الحنيف, أم هي واجب ؟؟؟!!
ارجو التحديد بنعم ام كلا.

[size=24:21c2266165][color=blue:21c2266165] قال الدكتور شاز رئيس تحرير مجلة «مستقبل الاسلام» . «ان الامة الاسلامية تشعر اليوم بالاضطراب حول عديد من القضايا الاسلامية التي تواجهها، ويجب علينا معرفة ما الذي يقوله الاسلام بخصوص قتال الاعداء بالطريقة التي نقوم بها الآن». واضاف ان «بعض الجماعات الاسلامية قد تمادت الى درجة انها اصبحت اقرب الى الفوضويين وهو موقف مثير للقلق. علينا التوصل الى تفكير واضح اذ يفرق الاسلام بين حرب الكفار وغيرهم». واكد على ضرورة الحاجة لاعادة التفكير في عدد من القضايا الاساسية، واعادة تعريف تحديد بعض العبارات مثل «دار الاسلام» و«دار الكفر» بعدما قضت تقنية المعلومات على اية حدود بين المجتمعات.

وكما أوضح فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء

إنّ دار الحرب مصطلح فقهي استعمله الفقهاء في مرحلة معيّنة من التاريخ الإسلامي للدلالة على بلاد خارج دار الإسلام وليس بينها وبين دار الإسلام عهد، وبناء على ذلك فإنّ دار الحرب من الناحية الواقعية لا يمكن أن توجد إلاّ بعد وجود دار الإسلام. وفي هذه الحالة فإنّ الحاكم المسلم في دار الإسلام هو الذي يحدّد دار الحرب ودار العهد.

ومن ناحية ثانية فإنّ بلاد المسلمين تتفاوت اليوم في اعتبارها دار إسلام أو لا. فالقليل منها كما هو معروف يحتكم إلى الشريعة الإسلامية في أكثر تشريعاته. وأكثرها يحصر التزامه بالأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية منها. وهناك عدد آخر ولو كان قليلاً يرفض الخضوع للأحكام الشرعية حتّى في مجال الأحوال الشخصية، وبالتالي فإنّ دار الإسلام بالمعنى الفقهي لا تنطبق على كثير من الدول الإسلامية.

لكنّنا نميل إلى اعتبار جميع البلاد الإسلامية، وهي البلاد التي تقطنها أكثرية إسلامية، نميل إلى اعتبارها دار إسلام بحيث يجب إنزال أحكام دار الإسلام عليها والسعي لدى الحكّام إلى تطبيق جميع الأحكام الشرعية. وانطلاقاً من هذا الواقع فإنّنا نعتقد أنّ الدول الإسلامية، أي الحكّام، هم الذين من شأنهم أن يحدّدوا دار الحرب أو دار العهد. وقد اتفق جميع حكّام المسلمين بعد دخولهم في مواثيق الأمم المتحدة على اعتبار دول العالم كلّها دولاً معاهدة وليست دار حرب.
ونستخلص من هذا أن دول المعاهدة هى دول المستأمنين ( شئت أم أبيت) وتجرى عليها أحكام الشرع
فى حدود (الدول التى تطبق الشرع الأسلامى) ..وهذا ليس معناه إستحلال الدماء..لا...
ولكن للمستأمنينَ (حرمة) وهى حرمة الإمان المُعطى لهم.



و الأمان هو عهد بالسلامة من الأذى بأن تؤمن غيرك أو يؤمنك غيرك وهو تعهد بعدم إلحاق الضرر من جهتك إليه ولا من جهته إليك .

من لحاق الضرر من كل منهم للآخر ولا ممن وراءه . قال تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَه) .

والأمان كما يقول الكمال بن الهمام : هو نوع من المواعدة .

من له إعطاء حق الأمان ؟
الأمان من حق كل مسلم شريفاً كان أو وضيعاً ، فيصح الأمان لآحاد المسلمين رجلاً كان أو امرأة وفي العبد والصبي خلاف . ولا أمان للمجنون ونحوه . قال r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . رواه البخاري ومسلم .

قال الحافظ في الفتح : ( ذمة المسلمين واحدة : أي أمانهم صحيح ، فإذا أمن الكافر واحد منهم حرم على غيره التعرض له ) .

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : ذهبتُ إلى رسول الله r قال عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره ، قالت : فسلمت عليه ، فقال : " من هذه " ؟ فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال : " مرحباً بأم هانئ " ، فلماذا فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفاً في ثوب واحد ، فلمنا انصرف قلت يا رسول : زعم ابن أمي أنه قاتل رجلاً قد أجرته ، فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله r: " قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ " ، قالت أم هانئ وكان ذلك ضحى . رواه البخاري ومسلم .

وفي المغنى : ( ويصح - أي عقد الأمان - من كل مسلم بالغ عاقل مختاراً ذكراً كان أو أنثى حراً كان أو عبداً ) ، وبهذا قال النووي والأوزاعي والشافعي وإسحاق وابن القاسم وأكثر أهل العلم وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه .

وورد في صحة أمان العبد قول النبي r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل " . رواه البخاري ومسلم .

وينعقد عقد الأمان بكل لفظ يُفهم منه معناه ، سواء كان صريحاً أو كناية وسواء كان بالكتابة أو الرسالة أو الإشارة .

وفي فتح الجليل مختصر خليل للشيخ عليش : ( ثم الأمان يكون بلفظ أو إشارة مفهمة من شانها فْهم العدو والأمان منها ، وإن قصد المسلمون بها ضره ، كفتحنا المصحف ، وحلفنا أنا نقتلهم فظن - أي كافر - تأميناً فهو تأمين ) .

ومن ثم ينطبق ذلك في عصرنا الحاضر على تأشيرة الدخول وعلى دعوات الآحاد من المسلمين التي توجه إلى أناس من المشركين للزيارة ونحوها وعلى عقود العمل أو استقدام الفنيين ونحوهم من قبل شركات يملكها مسلمون وغير ذلك من كل صورة ينطبق عليها التوصيف الشرعي للأمان .

ومتى انعقد الأمان صار للحربي المستأمن حصانة من إلحاق الضرر به سواء من المسلم المؤمن أو ما غيره من المسلمين أو حتى الذميين ، وتقدم الحديث آنفاً وفيه ، " فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله …

جاء في المغني لابن قدامة : ( الأمان إذا أعطي أهل الحرب حرم قتلهم ومالهم والتعرض لهم )

أما عن ما جاء فى مداخلة الاخ\الاخت ( نور1) _فعذراً _ لن أعلق بأكثر مما أفاد به أخى مقاوم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/color:21c2266165][/size:21c2266165]

[quote:2646362b6c="burai"][quote:2646362b6c="burai"][size=24:2646362b6c]وما أدرى سبب كل هذا التعنت منه مع وضوح الحق !!!

وصدق الله العظيم القائل فى سورة الممتحنة آية 8
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .

***************

هذه الآية أخي الكريم burai فيمن لم يقاتلنا ولم يخرجنا من ديارنا

أما وأننا قوتـِلنا وما زلنا نُـقـَاتـَـل من قبل من تقول عنهم وافدين للسياحة واعوانهم واذنابهم

وهُـجـِّرنا من بلادنا واخرجونا من ديارنا وشردنا واحتل القدس الشريف

وسرق ونهب بيت مال للمسلمين الا وهو الثروة البترولية وغيرها

من ارض العراق المحتل رغما عن المسلمين ومن ارض الحرمين بإشراف وإدارة ناهبها وزبانيته


ونسبة مستوى الفقر المشاهد في ارض الحرمين !! مرر نظرك في المناطق المجاورة للحرم وانت تعرف ما اقصد

حتى العلاج لا حول ولا قوة الا بالله هاجرت احدى الأخوات مع زوجها وعائلتها من ما يطلق عليه آلـ سعودية زورا وبهتانا وهي في الحقيقة جزيرة محمد

هاجرت لتعالج ابنها الذي شارف على الموت ولم يتوفر له العلاج هناك بسبب التكلفة الباهظة مما سيضطرها الى بيع كل ما تملك لكي تعالجه فيما لو قررت ان تعالجه هنااااااااااااااك في بلاد ناهب الحرمين اما عند الكفرة فقد قال احد قسيسهم علنا للشيخ احمد ديدات رحمه الله في احدى مناظراته بعنوان ( هل الإنجيل كلام الله )

وطبعا القسيس stanly sjoberg ليس لديه جواب مقنع فلف ودار وقال له

ان المسلمين ياتون مهاجرين الينا ويحصلوا على المساعدات المالية والإقامة والعلاج وما الى هنالك ... والمعاملة الحسنة

وفعلا الأخت هاجرت الى بلاد الكفار وحصلت على الإقامة لكي تحصل على علاج ابنها مجانا

أليس هذا نوع من انواع التهجير والإخراج من الديار ؟؟

ومثل هذه العائلة كثيــــــر بالملايين

شعوب مسلمة اخرجت من ديارها بوسائل عدة منها بشن الحرب في بلادهم وفتح باب اللجوء لهم في بلاد الكفار ليذوب ابنائهم في مجتمعات الكفر

ومنهم بالتضييق عليهم في معيشتهم حتى آثروا الخروج والهجرة


اذا كان حكام المسلمين لا يحكمون بلاد المسلمين بشرع الله واولهم السعودية فأي بيعة هذه وأي عهد وأي امان واستئمان

عندما تريد ان تقول مستامن ومعاهد انظر في حال من اعطى العهد والأمان هل هو يصلح لكي يكون ولي امر شرعي لكي يصح العهد الذي عاهده ام ماذا ؟؟

لقد قرأت جميع الردود اخي وانا لا اهمش ما تقوله

والأخ ابن المنطقة بارك الله فيه لم يغلوا في اطلاق الأحكام

ولكنك تريد ان تظهر روح الإسلام السمحة كما قلت....



*************

في قوله تعالى:_
يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتل الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى؟ فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان ذلك تخفيف باحسان ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (البقرة 178).


إن مسلماً قتل ذمياً يقتل عند أبي حنيفة والنووي. فهما يبرهنان على صحة قولهما بأن الآية تأمرنا بالعدل بين الناس دون النظر إلى الاختلاف في الدين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدِّماء" .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لن يزال المؤمن في فُسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً"، وقال ابن عمر: "إنَّ من وَرْطات الأمور التي لا مخرج لِمَن أوقع نفسَه فيها سفك الدم الحرام بغير حلِّه"

وعن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: مُلحدٌ في الحرَم، و مبتغ في الإسلام سنَّة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حقٍّ ليهريق دمه"


**واستمع**قال صلى الله عليه وسلم : "ومَن خرج على أمَّتي يضرب برَّها وفاجرَها، ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهدَه، فليس منِّي ولستُ منه"

**********

ونحن معك في ان الإسلام دين سماحة .... ولكنه ايضا ليس دين سذاجة

وليس دين من ضربك على خدك الأيسر فادر له الأيمن ... وليس دين من اخرجك من ديارك ونهب مالك واغتصب عرضك احفظ له العهد والأمان

ديننا دين قصاص ايضا انظر ماذا فعل الرسول الكريم صل الله عليه وسلم

وفي الإعادة إفادة

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد : وكان هديه صل الله عليه وسلم إذا صالح أو عاهد قوما فنقضوا أو نقض بعضهم وأقره الباقون ورضوا به [color=red]غزا الجميع [/color:2646362b6c]، [u:2646362b6c][b:2646362b6c]وجعلهم كلهم ناقضين كما فعل في بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع [/b:2646362b6c][/u:2646362b6c]، وكما فعل في أهل مكة ، [color=blue:2646362b6c]فهذه سنته في الناقضين الناكثين [/color:2646362b6c].

لو سلمنا أن الأمريكان الذين في الجزيرة العربية وغيرهم ممن يعيش بين المسلمين أنهم معاهدين أو ذميين أو مستأمنين فقد أنتقض عهدهم وميثاقهم بقتل أمريكا [u:2646362b6c]إخواننا[/u:2646362b6c] في أفغانستان وسجن [u:2646362b6c]إخواننا [/u:2646362b6c]في غوانتانامو ( كوبا ) وسجن[u:2646362b6c] شيخنا [/u:2646362b6c]عمر عبد الرحمن حفظه الله وبعض[u:2646362b6c] إخواننا[/u:2646362b6c] في أمريكا ، [color=red:2646362b6c]وهؤلاء سكتوا أو رضوا ولم يتبرءوا من فعل دولتهم[/color:2646362b6c] والأدلة واضحة في ذلك منها :



كما فعل النبي صل الله عليه وسلم ذلك في بني قريظة فقد قتل رجالهم وشيوخهم وكل عسيف لهم ولم يستبق أحداً إلا النساء والأطفال في الرق ، وقتل من سواهم من المعصومين كالشيوخ والأجراء ، وقد قتل النبي صل الله عليه وسلم كل من أنبت من يهود بني قريظة ولم يفرق بين الذي نكث العهد والذي لم ينكث .

[color=orange:2646362b6c]إلا إذا كنت تعتبر [u:2646362b6c]إخواننا [/u:2646362b6c] خوارج كما يقول كهنة وسحرة آل سلول[/color:2646362b6c]
*** والخلاصة***

[color=red:2646362b6c]قتل الذمِّي والمعاهد والمستأمن حرام، [/color:2646362b6c]وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك، فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً"



الخلاصة عرفنا الآن لماذا ثبتوا لك هذا الموضوع

واقول انكم تريدون خلاصة الحاجة سعاد حسني في الفتوة المشهورة لها والتي يعتبرها هيئة كبار علماء الإف...اء مرجعا

((( الدنيا ربيع والجو بديع وقفلي على كل المواضيع )))

هدانا الله جميعاً

burai

burai[/size:2646362b6c][/quote:2646362b6c]

أختنا الفاضلة حفص
كنت تمنيتُ أن تكونَ لكِ مراجعة للموضوع من بدايته للوقوف على مُجمل ما جاء فيه

**************
[color=red]ليتني حفص ليتني حفص والله ما كنت وجدتني خلف الجهاز ...

قرأت كل الردود بما فيهم التي السيئة [/color:2646362b6c]


**************
قال النبي صلى الله عليه وسلم: <ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفسه منه، فأنا حجيجه يوم القيامة> أخرجه أبوداود، وفى حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً> رواه البخاري·
وفى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <ألا من قتل نفساً معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد أخفر ذمة الله، ولا يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفاً> رواه ابن ماجه والترمذي وصححه، لما في ذلك من الإخلال بعقد الذمة والأمان، ولما فيه من الافتيات على الحاكم·

*************

[color=red:2646362b6c]اجل حاكم بأمر الديمقراطية والأحكام الوضعية المسنوردة من فرنسا وانجلترا من عند العمة إليزابيث طال عمرها :o [/color:2646362b6c]

************

وإن نشر كل ما فيه من فتنة أو إثارة للفتن حرام شرعاً لقوله تعالى في الآية 217 من سورة البقرة: (والفتنة أكبر من القتل)·

وأحب أن أقول بأن العديد ينظر الى ما يصدر عنكم من قول يباح فيه سفك الدماء
وأقصدبه تحديداُ دماء الوافدين المستأمنين من الأجانب الى بلادنا للغرض الذى
[color=ed:2646362b6c]
الفت نظرك اخي انها ليست اقوالنا بل اقوال وافعال سيد المرسلين محمد صل الله عليه وسلم في غزواته فلماذا انتم تتنكرون لها ؟؟

ولماذا نسبتها لنا بقولك الى ما يصدر عنكم ؟! :roll:
[/color:2646362b6c]



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai [/quote:2646362b6c]

[quote:f3dbea5659="burai"][size=24:f3dbea5659] قال الدكتور شاز رئيس تحرير مجلة «مستقبل الاسلام» . «ان الامة الاسلامية تشعر اليوم بالاضطراب حول عديد من القضايا الاسلامية التي تواجهها، ويجب علينا معرفة ما الذي يقوله الاسلام بخصوص قتال الاعداء بالطريقة التي نقوم بها الآن». واضاف ان «بعض الجماعات الاسلامية قد تمادت الى درجة انها اصبحت اقرب الى الفوضويين وهو موقف مثير للقلق. علينا التوصل الى تفكير واضح اذ يفرق الاسلام بين حرب الكفار وغيرهم». واكد على ضرورة الحاجة لاعادة التفكير في عدد من القضايا الاساسية، واعادة تعريف تحديد بعض العبارات مثل «دار الاسلام» و«دار الكفر» بعدما قضت تقنية المعلومات على اية حدود بين المجتمعات.

وكما أوضح فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء

إنّ دار الحرب مصطلح فقهي استعمله الفقهاء في مرحلة معيّنة من التاريخ الإسلامي للدلالة على بلاد خارج دار الإسلام وليس بينها وبين دار الإسلام عهد، وبناء على ذلك فإنّ دار الحرب من الناحية الواقعية لا يمكن أن توجد إلاّ بعد وجود دار الإسلام. وفي هذه الحالة فإنّ الحاكم المسلم في دار الإسلام هو الذي يحدّد دار الحرب ودار العهد.


****************
[color=red]
لماذا لا نقول ان الوضوء ايضا مصطلح فقهي في مرحلة معينة من التاريخ الإسلامي للدلالة على النظافة
ونستبدله بمصطلح الدوش او الشاورالموجود في مواثيق الأمم المنبطحة .. يعني انا ادخل آخذ واحد شاور علشان ابغى أصلي !!!!!!
شئتم أم أبيتم
:mrgreen:
وهل كانت مواثيق الأمم المتحدة شرع الله ؟

من هي الأمم المتحدة ومن هو مؤسسها ؟

وما هي اهدافها منذ بداية تاسيسها ؟؟

على كل مسلم ان يبحث في هذه الأسئلة لو كان يغار على دينه ولا يريد ان يستبدله

قال أمم متحدة ؟!

نعم.... أمم متحدة على محاربة المسلمين واضعاف شوكتهم !!!

صدق المثل المصري الذي قال عالم لــِـمـَـمْ
[/color:f3dbea5659]
على فكرة صندوق الكتابة هذا مزعج جدا واعتذر عن الكتابة مجددا لهذا السبب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***************
ومن ناحية ثانية فإنّ بلاد المسلمين تتفاوت اليوم في اعتبارها دار إسلام أو لا. فالقليل منها كما هو معروف يحتكم إلى الشريعة الإسلامية في أكثر تشريعاته. وأكثرها يحصر التزامه بالأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية منها. وهناك عدد آخر ولو كان قليلاً يرفض الخضوع للأحكام الشرعية حتّى في مجال الأحوال الشخصية، وبالتالي فإنّ دار الإسلام بالمعنى الفقهي لا تنطبق على كثير من الدول الإسلامية.

لكنّنا نميل إلى اعتبار جميع البلاد الإسلامية، وهي البلاد التي تقطنها أكثرية إسلامية، نميل إلى اعتبارها دار إسلام بحيث يجب إنزال أحكام دار الإسلام عليها والسعي لدى الحكّام إلى تطبيق جميع الأحكام الشرعية. وانطلاقاً من هذا الواقع فإنّنا نعتقد أنّ الدول الإسلامية، أي الحكّام، هم الذين من شأنهم أن يحدّدوا دار الحرب أو دار العهد. وقد اتفق جميع حكّام المسلمين بعد دخولهم في مواثيق الأمم المتحدة على اعتبار دول العالم كلّها دولاً معاهدة وليست دار حرب.
ونستخلص من هذا أن دول المعاهدة هى دول المستأمنين ( شئت أم أبيت) وتجرى عليها أحكام الشرع
فى حدود (الدول التى تطبق الشرع الأسلامى) ..وهذا ليس معناه إستحلال الدماء..لا...
ولكن للمستأمنينَ (حرمة) وهى حرمة الإمان المُعطى لهم.



و الأمان هو عهد بالسلامة من الأذى بأن تؤمن غيرك أو يؤمنك غيرك وهو تعهد بعدم إلحاق الضرر من جهتك إليه ولا من جهته إليك .

من لحاق الضرر من كل منهم للآخر ولا ممن وراءه . قال تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَه) .

والأمان كما يقول الكمال بن الهمام : هو نوع من المواعدة .

من له إعطاء حق الأمان ؟
الأمان من حق كل مسلم شريفاً كان أو وضيعاً ، فيصح الأمان لآحاد المسلمين رجلاً كان أو امرأة وفي العبد والصبي خلاف . ولا أمان للمجنون ونحوه . قال r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . رواه البخاري ومسلم .

قال الحافظ في الفتح : ( ذمة المسلمين واحدة : أي أمانهم صحيح ، فإذا أمن الكافر واحد منهم حرم على غيره التعرض له ) .

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : ذهبتُ إلى رسول الله r قال عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره ، قالت : فسلمت عليه ، فقال : " من هذه " ؟ فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال : " مرحباً بأم هانئ " ، فلماذا فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفاً في ثوب واحد ، فلمنا انصرف قلت يا رسول : زعم ابن أمي أنه قاتل رجلاً قد أجرته ، فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله r: " قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ " ، قالت أم هانئ وكان ذلك ضحى . رواه البخاري ومسلم .

وفي المغنى : ( ويصح - أي عقد الأمان - من كل مسلم بالغ عاقل مختاراً ذكراً كان أو أنثى حراً كان أو عبداً ) ، وبهذا قال النووي والأوزاعي والشافعي وإسحاق وابن القاسم وأكثر أهل العلم وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه .

وورد في صحة أمان العبد قول النبي r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل " . رواه البخاري ومسلم .

وينعقد عقد الأمان بكل لفظ يُفهم منه معناه ، سواء كان صريحاً أو كناية وسواء كان بالكتابة أو الرسالة أو الإشارة .

وفي فتح الجليل مختصر خليل للشيخ عليش : ( ثم الأمان يكون بلفظ أو إشارة مفهمة من شانها فْهم العدو والأمان منها ، وإن قصد المسلمون بها ضره ، كفتحنا المصحف ، وحلفنا أنا نقتلهم فظن - أي كافر - تأميناً فهو تأمين ) .

ومن ثم ينطبق ذلك في عصرنا الحاضر على تأشيرة الدخول وعلى دعوات الآحاد من المسلمين التي توجه إلى أناس من المشركين للزيارة ونحوها وعلى عقود العمل أو استقدام الفنيين ونحوهم من قبل شركات يملكها مسلمون وغير ذلك من كل صورة ينطبق عليها التوصيف الشرعي للأمان .

ومتى انعقد الأمان صار للحربي المستأمن حصانة من إلحاق الضرر به سواء من المسلم المؤمن أو ما غيره من المسلمين أو حتى الذميين ، وتقدم الحديث آنفاً وفيه ، " فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله …

جاء في المغني لابن قدامة : ( الأمان إذا أعطي أهل الحرب حرم قتلهم ومالهم والتعرض لهم )

أما عن ما جاء فى مداخلة الاخ\الاخت ( نور1) _فعذراً _ لن أعلق بأكثر مما أفاد به أخى مقاوم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/size:f3dbea5659][/quote:f3dbea5659]

[size=24:37e0f885be][color=blue:37e0f885be]
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة ح ف ص ة

وعلى الرغم من حدة الخطاب , لكن يبقى أن نخرج بنتيجة واضحة لا غموض فيها

فأنا رسول من خلفى من الامازيغ , وعلى لسانهم أنقل السؤال

بالأمس جاءنا وفد مبعوث من هيئة الأمم المتحدة لمناقشة السبل الناجعة لوقف عملية

التصحر التى أخدث تهدد بيوت الكثير منا وكذا القليل من مزروعاتنا البدائية .

الخلاصة

كان من ضمن الوفد مجموعة من الايطالين والبلجيكيات صحبة أبناءهم

ففكرت

ماذا لو عمل أحدنا بنصائحكم ودبح الأباء العجزة و الامهات ووءد الاطفال أو تركهم بجانب جتث أمهاتهم تنهشهم العقبان أو يموتون عطشاً إن لم تلدغهم حيات وعقارب الصحراء.؟

هؤلاء الذين ضنوا أن عقد الأمان المُعطى لهم _سواء فى صورة تأشيرة _ أو غيرها
من عقود مبرمة بينهم وبين جهات الإختصاص ,للرفع من مستوى البلاد ومنع التصحر على يد مثل هذه الخبرات الأممية. _أن هذه العقود ليس لها أى قيمة عندنا ......!!!!

نعم أختى الفاضلة هذا ما سيحدث...........

بما تنصحينهم وتنصحينى معهم .........؟

هل ننقض عليهم

أم ننتظر ...الإذن ....؟

burai [/color:37e0f885be][/size:37e0f885be]

[quote:4dd11d40ed="حفصة"][quote:4dd11d40ed="burai"][size=24:4dd11d40ed] قال الدكتور شاز رئيس تحرير مجلة «مستقبل الاسلام» . «ان الامة الاسلامية تشعر اليوم بالاضطراب حول عديد من القضايا الاسلامية التي تواجهها، ويجب علينا معرفة ما الذي يقوله الاسلام بخصوص قتال الاعداء بالطريقة التي نقوم بها الآن». واضاف ان «بعض الجماعات الاسلامية قد تمادت الى درجة انها اصبحت اقرب الى الفوضويين وهو موقف مثير للقلق. علينا التوصل الى تفكير واضح اذ يفرق الاسلام بين حرب الكفار وغيرهم». واكد على ضرورة الحاجة لاعادة التفكير في عدد من القضايا الاساسية، واعادة تعريف تحديد بعض العبارات مثل «دار الاسلام» و«دار الكفر» بعدما قضت تقنية المعلومات على اية حدود بين المجتمعات.

وكما أوضح فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء

إنّ دار الحرب مصطلح فقهي استعمله الفقهاء في مرحلة معيّنة من التاريخ الإسلامي للدلالة على بلاد خارج دار الإسلام وليس بينها وبين دار الإسلام عهد، وبناء على ذلك فإنّ دار الحرب من الناحية الواقعية لا يمكن أن توجد إلاّ بعد وجود دار الإسلام. وفي هذه الحالة فإنّ الحاكم المسلم في دار الإسلام هو الذي يحدّد دار الحرب ودار العهد.


****************
[color=red]
لماذا لا نقول ان الوضوء ايضا مصطلح فقهي في مرحلة معينة من التاريخ الإسلامي للدلالة على النظافة
ونستبدله بمصطلح الدوش او الشاورالموجود في مواثيق الأمم المنبطحة .. يعني انا ادخل آخذ واحد شاور علشان ابغى أصلي !!!!!!
شئتم أم أبيتم
:mrgreen:
وهل كانت مواثيق الأمم المتحدة شرع الله ؟

من هي الأمم المتحدة ومن هو مؤسسها ؟

وما هي اهدافها منذ بداية تاسيسها ؟؟

على كل مسلم ان يبحث في هذه الأسئلة لو كان يغار على دينه ولا يريد ان يستبدله

قال أمم متحدة ؟!

نعم.... أمم متحدة على محاربة المسلمين واضعاف شوكتهم !!!

صدق المثل المصري الذي قال عالم لــِـمـَـمْ
[/color:4dd11d40ed]
على فكرة صندوق الكتابة هذا مزعج جدا واعتذر عن الكتابة مجددا لهذا السبب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***************
ومن ناحية ثانية فإنّ بلاد المسلمين تتفاوت اليوم في اعتبارها دار إسلام أو لا. فالقليل منها كما هو معروف يحتكم إلى الشريعة الإسلامية في أكثر تشريعاته. وأكثرها يحصر التزامه بالأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية منها. وهناك عدد آخر ولو كان قليلاً يرفض الخضوع للأحكام الشرعية حتّى في مجال الأحوال الشخصية، وبالتالي فإنّ دار الإسلام بالمعنى الفقهي لا تنطبق على كثير من الدول الإسلامية.

لكنّنا نميل إلى اعتبار جميع البلاد الإسلامية، وهي البلاد التي تقطنها أكثرية إسلامية، نميل إلى اعتبارها دار إسلام بحيث يجب إنزال أحكام دار الإسلام عليها والسعي لدى الحكّام إلى تطبيق جميع الأحكام الشرعية. وانطلاقاً من هذا الواقع فإنّنا نعتقد أنّ الدول الإسلامية، أي الحكّام، هم الذين من شأنهم أن يحدّدوا دار الحرب أو دار العهد. وقد اتفق جميع حكّام المسلمين بعد دخولهم في مواثيق الأمم المتحدة على اعتبار دول العالم كلّها دولاً معاهدة وليست دار حرب.
ونستخلص من هذا أن دول المعاهدة هى دول المستأمنين ( شئت أم أبيت) وتجرى عليها أحكام الشرع
فى حدود (الدول التى تطبق الشرع الأسلامى) ..وهذا ليس معناه إستحلال الدماء..لا...
ولكن للمستأمنينَ (حرمة) وهى حرمة الإمان المُعطى لهم.



و الأمان هو عهد بالسلامة من الأذى بأن تؤمن غيرك أو يؤمنك غيرك وهو تعهد بعدم إلحاق الضرر من جهتك إليه ولا من جهته إليك .

من لحاق الضرر من كل منهم للآخر ولا ممن وراءه . قال تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَه) .

والأمان كما يقول الكمال بن الهمام : هو نوع من المواعدة .

من له إعطاء حق الأمان ؟
الأمان من حق كل مسلم شريفاً كان أو وضيعاً ، فيصح الأمان لآحاد المسلمين رجلاً كان أو امرأة وفي العبد والصبي خلاف . ولا أمان للمجنون ونحوه . قال r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . رواه البخاري ومسلم .

قال الحافظ في الفتح : ( ذمة المسلمين واحدة : أي أمانهم صحيح ، فإذا أمن الكافر واحد منهم حرم على غيره التعرض له ) .

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : ذهبتُ إلى رسول الله r قال عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره ، قالت : فسلمت عليه ، فقال : " من هذه " ؟ فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال : " مرحباً بأم هانئ " ، فلماذا فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفاً في ثوب واحد ، فلمنا انصرف قلت يا رسول : زعم ابن أمي أنه قاتل رجلاً قد أجرته ، فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله r: " قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ " ، قالت أم هانئ وكان ذلك ضحى . رواه البخاري ومسلم .

وفي المغنى : ( ويصح - أي عقد الأمان - من كل مسلم بالغ عاقل مختاراً ذكراً كان أو أنثى حراً كان أو عبداً ) ، وبهذا قال النووي والأوزاعي والشافعي وإسحاق وابن القاسم وأكثر أهل العلم وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه .

وورد في صحة أمان العبد قول النبي r : " وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل " . رواه البخاري ومسلم .

وينعقد عقد الأمان بكل لفظ يُفهم منه معناه ، سواء كان صريحاً أو كناية وسواء كان بالكتابة أو الرسالة أو الإشارة .

وفي فتح الجليل مختصر خليل للشيخ عليش : ( ثم الأمان يكون بلفظ أو إشارة مفهمة من شانها فْهم العدو والأمان منها ، وإن قصد المسلمون بها ضره ، كفتحنا المصحف ، وحلفنا أنا نقتلهم فظن - أي كافر - تأميناً فهو تأمين ) .

ومن ثم ينطبق ذلك في عصرنا الحاضر على تأشيرة الدخول وعلى دعوات الآحاد من المسلمين التي توجه إلى أناس من المشركين للزيارة ونحوها وعلى عقود العمل أو استقدام الفنيين ونحوهم من قبل شركات يملكها مسلمون وغير ذلك من كل صورة ينطبق عليها التوصيف الشرعي للأمان .

ومتى انعقد الأمان صار للحربي المستأمن حصانة من إلحاق الضرر به سواء من المسلم المؤمن أو ما غيره من المسلمين أو حتى الذميين ، وتقدم الحديث آنفاً وفيه ، " فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله …

جاء في المغني لابن قدامة : ( الأمان إذا أعطي أهل الحرب حرم قتلهم ومالهم والتعرض لهم )

أما عن ما جاء فى مداخلة الاخ\الاخت ( نور1) _فعذراً _ لن أعلق بأكثر مما أفاد به أخى مقاوم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/size:4dd11d40ed][/quote:4dd11d40ed][/quote:4dd11d40ed]
[size=24:4dd11d40ed]
الاخت الفاضلة حفصة قالت :_

(((من هي الأمم المتحدة ومن هو مؤسسها ؟

وما هي اهدافها منذ بداية تاسيسها ؟؟

على كل مسلم ان يبحث في هذه الأسئلة لو كان يغار على دينه ولا يريد ان يستبدله

قال أمم متحدة ؟!

نعم.... أمم متحدة على محاربة المسلمين واضعاف شوكتهم !!!

صدق المثل المصري الذي قال عالم لــِـمـَـمْ)))

ولم يكن الموضوع يتطرق لها ولا الى مبداء تأسيسها وعلاوة على أهدافها

............والسؤال واضح أختى الفاضلة

ونعيده مرة أخرى :_


فأنا رسول من خلفى من الامازيغ , وعلى لسانهم أنقل السؤال

بالأمس جاءنا وفد مبعوث من هيئة الأمم المتحدة لمناقشة السبل الناجعة لوقف عملية

التصحر التى أخدث تهدد بيوت الكثير منا وكذا القليل من مزروعاتنا البدائية .

الخلاصة

كان من ضمن الوفد مجموعة من الايطالين والبلجيكيات صحبة أبناءهم

ففكرت

ماذا لو عمل أحدنا بنصائحكم ودبح الأباء العجزة و الامهات ووءد الاطفال أو تركهم بجانب جتث أمهاتهم تنهشهم العقبان أو يموتون عطشاً إن لم تلدغهم حيات وعقارب الصحراء.؟

هؤلاء الذين ضنوا أن عقد الأمان المُعطى لهم _سواء فى صورة تأشيرة _ أو غيرها
من عقود مبرمة بينهم وبين جهات الإختصاص ,للرفع من مستوى البلاد ومنع التصحر على يد مثل هذه الخبرات الأممية. _أن هذه العقود ليس لها أى قيمة عندنا ......!!!!

نعم أختى الفاضلة هذا ما سيحدث...........

بما تنصحينهم وتنصحينى معهم .........؟

هل ننقض عليهم ؟

[color=darkred]سؤال واضح لا لبس فيه ولا إن ولا أحد أخواتها

ونحن قوم بدو قد تكون تقافتنا محدودة

ولكن كلمة ( نعم ) أو(لا) يفهمها حتى الصم البكم ......

فقولى لنا هداكِ الله ماذا نستنتج من كلامكِ

(نعم) أقتلوهم وشردوا بهم من خلفهم وضعوا عقد الأمان تحث أقدامكم والدماء التى سنُراق إثمها _ عليكِ_
أم(لا) تفعلوا فهو محرم عليكم .. والدماء التى ستُراق إثمها ليس عليكِ

(نعم)

(لا)

أرجوكِ سيدتى
لاغير[/color:4dd11d40ed]burai[/size:4dd11d40ed]

اخي بوراي،
ابدأً بالقتل كي تصبح من ابطال الانترنت :)

لا حول ولا قوة إلا بالله. الهذه الدرجة هانت علينا احكام رب العالمين؟

كل شخص ياتي ويجلس خلف شاشة ويبدأ في إطلاق الأحكام يمنة ويسرة وكأنه الماوردي او ابن تيمية.

نحن بحاجة إلى علماء (علماء فعلاً) يدرسون كل هذه الأفكار ويخرجوا بنتيجة يحملها المسلمون بدل ان تضيع كل هذه الجهود المباركة في سبل قد لا توصلنا إلى سواء السبيل.

[align=center:99380b3bf1]اخي الكريم burai انت من احضر المقال للدكتور شاذ رئيس تحرير مجلة «مستقبل الاسلام»

الذي تناول بدوره ما أوضحه فضيلة الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء

الذي لف ودار حول [u:99380b3bf1]مصطلع[/u:99380b3bf1] دار الحرب ودار السلام او دار الإسلام اذا وجدت اساسا !

فقال ..وبالتالي فإنّ دار الإسلام بالمعنى الفقهي لا تنطبق على كثير من الدول الإسلامية.

وانا اقول له اولهم آلــ سعودية

ومن ثم لف اللفة ودار وعاد ليقول .. وقد اتفق جميع حكّام المسلمين بعد دخولهم في مواثيق الأمم المتحدة على اعتبار [size=28:99380b3bf1]دول العالم كلّها دولاً معاهدة وليست دار حرب. [/size:99380b3bf1]

ونستخلص من هذا أن دول المعاهدة هى دول المستأمنين ( شئت أم أبيت)

انتهى تخريفه أقصد تأليفه ..

اقول اننا مسملون ولا يهمنا مواثيق الأمم المتحدة التي تحمي مصالح الأمم الملحدة

وتضرب بمصالح المسلمين عرض الحائط

اقول ان شرع الله وسنة نبيه لا تــُـبـَدَل بمواثيق بالية تافهة تساوينا نحن الموحدون والملحدون في كفة واحدة

شرعنا لا يبدل بمواثيق

اظن ان حمارا صعد المنبر من امريكا وهدد وقال من لم يكن معنا فهو ضدنا وهرول اليه جميع هوؤلاء المزعومين برؤوساء العرب ليأخذوا رضاه ويقبلوا يده وقفاه بعد ان بالوا في سراويلهم رعبا من تهديداته وتصبب من تحت غترتهم وعقالهم العرقا

فأين العهد وأين الأمان ؟؟

ومن سمح لهؤولاء الخونة ان يمثلوا المسملين ويتكلموا بالنيابة عنهم؟؟ ... الا من ساقوه بالحديد والنار او بالسحت وبالرشاوي والدينارممن لا دين لهم سوى أذية المسلمين .

عجبا كل هذه الحرب على المسلمين والإسلام وبقي عهد للكفرة ابناء القردة والخنازير وما زال هناك من يتكلم عن العهد والآمان

لو افترضنا جدلاً ان مواثيق الأمم المتحدة يجب ان تحترم ولا تنقض على أساس انها عهود الا ترى ان هذه القوانين والمواثيق قد نقضت من قبل الخنازير من زمن بعيد ؟

فما بالنا نعتمد عليهم بكل شيء وقد وضع الله لنا الثروات في ارضنا وما حربهم علينا الا من اجل الإستيلاء عليها بأي طريقة او اي اسلوب

اتظن ان هذه البعثة التي تتكلم عنها تخاطر بمبعوثيها لترسلهم الى تلك الصحراء التي كما قلت فيها من العقارب والحيات ما شاء الله اتظن انها تذهب وتخاطر اخي المسلم من اجل سواد نقابي الذي احارب فيه ليل نهار وأوذى بسببه ؟

أو من أجل سواد عيونك ولحيتك لو كنت ملتزم بسنة الرسول الكريم ولك لحية ؟

لا يا أخي هم يخاطرون من أجل الذهب الأسود البتروووول والثراوت الأخرى الطبيعية كالغاز وغيره

هم لا يهمهم التصحير ولا من يحزنون هم يريدون بناء قواعد وإنشاء مراكز لهم والنغلغل بيننا وفي اراضينا كالحية الملساء

فلا تكونوا لهم عونا وانظروا في امر الحكومات التي هي عبارة عن عصابات ليكتمل سيناريو السرقة والنهب

وإلا فما بال هذه الحكومات كل هذه السنين ليس فيهم رجل رشيد يخطط لتجنيد عشرة فقط من كل بلد ليذهبوا ويتخصصوا في امور التصرف بهذه الثروات الطبيعية التي اعزنا الله بها ووضعها في باطن ارض المسلمين لتكون بيتا للمال يغنيهم عن سؤال احد من الدول الأخرى

فما بال هذه الحكومات التي لا تعرف كيف تضع حلا لمشكلة الصحراء والتصحير الا بمساعدة اعداء الدين المحاربين وكذب من يقول انهم معاهدين بل هم حرب علينا من كبيرهم الى صغيرهم ويعتبروننا بهائهم لا نستاهل تلك الثروات في بلادنا

سمعت اخي نحن في نظرهم بهائهم لا يغرك شكلهم الوديع ولكن قلوبهم كلها غل وحقد

حسبنا الله ونعم الوكيل على هذه الحكومات التي تحكمنا بالأحكام الوضعية ولم تؤمن لنا حتى ادنى حقوق الحيوان في بلاد من اخترع تلك الأحكام


تريد الكلمة النهائية بنعم ام لا

اقول اخي انا لو كنت مكانك لوضعت تلك العهود الباطلة تحت قدمي وتفيت على هيئة الأمم المتحدة بجميع مواثيقها العفنة وذبحت كل من يحاول ان ينشء نواة لمستقر قدم كافر في بلاد المسلمين ونفعل كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ببني قريظة

وليس هذا خطأ

بل الخطا ان يضربنا العدو الضربة تلو الأخرى ونحن اذا اصابتهم شوكة نقول حراااااام !!!! ظنا منا ان هذا من سماحة الدين !

ولا تنسى ان تراجع العهود العمرية للتذكرة فقط

لأنه يظهر انه لم يعد يكفينا ان نلجأ الى الكفرة الذين يحاربوننا في ديننا ليل نهار في استخراج بترولنا من ارضنا وسرقته أو وقف التصحير

بل اصبحنا نحتاجهم ايضا لإستخراج فضلات بطوننا من شدة تخلفنا وتغييب عقولنا

خذني معك في هذه البعثة ودع بقية الأمر لي انا اتكفل بهم يإذن الله وعلى سنة رسول الله :wink:

وارجو المعذرة على الشدة في اللهجة ولكن الجرح في الأمة كبير جدا وما زال ينزف والمصاب عظيم


ولا حول ولا قوة الا بالله

حياك الله اخي وارجو المعذرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/align:99380b3bf1]

[quote:52522ebd58="bilal"]اخي بوراي،
ابدأً بالقتل كي تصبح من ابطال الانترنت :)

لا حول ولا قوة إلا بالله. الهذه الدرجة هانت علينا احكام رب العالمين؟

كل شخص ياتي ويجلس خلف شاشة ويبدأ في إطلاق الأحكام يمنة ويسرة وكأنه الماوردي او ابن تيمية.

نحن بحاجة إلى علماء (علماء فعلاً) يدرسون كل هذه الأفكار ويخرجوا بنتيجة يحملها المسلمون بدل ان تضيع كل هذه الجهود المباركة في سبل قد لا توصلنا إلى سواء السبيل.[/quote:52522ebd58]
[size=24:52522ebd58]
لماذا الولولة والإستهزاء اخي بلال

اظن ان لديكم من العلماء الكثير** مثل غثاء السيل ** ممن يفتون لك بالقعود عن الجهاد لكي لا تـقام للخلافة الإسلامية قائمة

فلا ادري من هو الذي يلعب باحكام رب العالمين ؟!


ولي ذنب برقبة كل قاعد عن الجهاد لن أسامحكم به ابدا


انت وامثالك سبب مصيبتي ومصيبة الكثيرمن المسلمات

والله لن اسامحكم وستقف امام الله ليقضي بيننا

تذكر هذا الكلام مقابل إستهزائك بالمجاهدين

يا قاعد !

[/size:52522ebd58]

[align=center:d17b4213f9]

[size=24:d17b4213f9] فتوى الشيخ ابن عثيمين في جواز قتل نساء و اطفال الكفار[/size:d17b4213f9]

http://www.sendspace.com/file/9pdmp3[/align:d17b4213f9]

[size=24:f180531f16][color=blue:f180531f16] أنا أعلن إنسحابى من المشاركة فى الموضوع

( وهو مفتوح _بالصوت_ لمن أراد المشاركة)

وبالنسبة الى تسجيل العالم الجليل الشيخ محمد صالح أبن العثيمين رحمه الله

أقول _ وهذا رأى_لو وصلته المعلومة التى نحن الامازيغ بصددها فيقينى الذى لا

يتطرق اليه

شك لكان له رحمه الله رأى مُغاير .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/color:f180531f16][/size:f180531f16]