[color=black:ee4d23de71][size=18:ee4d23de71][align=center:ee4d23de71]عندي سؤال لو سمحتم.

ذهبت لحضور درس للدين وفي خاطري سؤال
الجمع كثير يتحلق حول الشيخ الجليل المسترسل في شرح فقهي في ذكر تحريم المحرمات وانكار المنكرات
والفرق بين المكروهات والمحرمات , الحلقة صامتة تصغي باهتمام لا لغو لاحركة ... وكأن على رؤسهم الطير
لحيته اللتي وصلت عند منتصف صدره كثة بيضاء وعمامته لفت باتقان ومن لفها لابد أنه فنان ...
يحمل بين يديه كتاب ضخم بدى عليه التعب ومرور الزمان فالورق أصفر والجلدة ما بان لها ألوان...
وبعد ساعتين فتح شيخنا الجليل باب السؤال
فوقفت وألقيت التحية والسلام وبكل أدب سألت الشيخ
ان اقتحم داري جنديين أمركيين هل يجوز قتلهما؟
وبعد أن داعب لحيته هازا برأسه مبتسما أجاب...
عارضا عليا مجموعة من الفتاوى بالقتل والدفاع والرد وعن نية الجند وما الذي أستدعهما للاقتحام...
وأنا أريد المقاطعة وليشد رفيقي بالجلباب أن اسكت حتى ينتهي الشيخ...
وبعدأن استعرض الشيخ كل الفقه الذي يعرف أعطى الفتوى...
لا- لايجوز قتلهما !!!
فقلت ما عن هذا أسأل .
فقل ماذا اذا؟
هل يجوز لي قتل زوجتي وابنتي حتى لا يلقيا ما لقت نسوة العراق؟[/align:ee4d23de71][/size:ee4d23de71][/color:ee4d23de71]

وما دخل الشيخ القرضاوي فيما تقول ؟

هل تراه يوافق على الاحتلال...

ام ان رمي التهم مهمة سهلة هذه الايام

ولما لا يجيب هوعن هذا السؤال بعدما طرحته عليه؟؟؟ في رسالة خاصة وعبر الهاتف
وهل السؤال حرام ؟

[color=blue:32d471b5b4][b:32d471b5b4]المدعو قرضاوي أفتى طبقا لدينه بجواز إلتحاق المسلمين بمليشيات السيستاني المسماة الجيش والشرطة والحرس الوطني، ويعرف قرضاوي قبل غيره بأن هذه المليشيات يحركها اليهود والأمريكان، فيكون من الطبيعي إن يفتي بعدم جواز قتل الأمريكان الغزاة.





[/b:32d471b5b4][/color:32d471b5b4]

ال[size=24:3953ae3a2d][color=darkred:3953ae3a2d]مدعو قرضاوي أفتى طبقا لدينه

وقبلها حاولت جاهداً أن ترسم أو تقدم لنا صورة (هزلية) فلكلورية للشيخ الذى

ذهبت تسأله...

السؤال

لِما هذا التحامل على عباد الله ؟

لِما كل هذا الإستهزاء ؟

سؤال قبل كل شىء ...ماهو دين فضبلة الشيخ يوسف القرضاوى (طبقاً) لتعريف

ومفهوم دينكَ ...لوسمحت ؟

تكلم ..........حتى أراك

burai[/color:3953ae3a2d][/size:3953ae3a2d]

انه دين المرجئة.ما هو عليه القرضاوي وامثاله
وعقيدتي الولاء والبراء
الولاء الله وحده والبراء من الشرك والفقر والطواغيت
أبي الإسلام لا أب لي سواه.... إذا افتخروا بقيس أو تميم

[size=24:1a5f855f40][color=black:1a5f855f40]أحد ممن فتح الله عليه ويفهم الحديث باللغة العربية يقرب لى (وبكل الرجاء)

ما علاقة المرجئة وأب الإسلام أو أمه وقيس وتميم وعنترة أبن شداد الاسود

وإستهزاء بعض ممن سامحهم الله بعمة المشائخ ولحى المسلمين وكتبهم فى مقدمة

إستهلالية مُبكية

وهل يضر الاخلاق_ إن لم تكن فى إجازة أبدية_ ووقر صاحبها من هو أكبر منه

سناً ...وعلماً...ولو كان ذلك إجلال لكتاب الله وفقهه الذى يدندن حولهما حديث

الشيخ الفاضل يوسف القرضاوى..

لماذا نبتعد عندما نتحاور فى أمور الدين ..عن خُلق الدين ..؟

burai[/color:1a5f855f40][/size:1a5f855f40]

ممتاز...سؤال في الصميم

لماذا نبتعد عندما نتحاور فى أمور الدين ..عن خُلق الدين ..؟

بارك الله بك اخي ورفع قدرك

أي اجلال لكتاب الله يجله القرضاوي ؟؟؟
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51
ان لم تعرف فرق الاسلام فهذه مشكلتك
ان أحببت لأبينن لك ما المرجئة وما خطرهم عل الدين والامة..
وان لم تستطع فهم المقصود من بيت الشعر فهو النسب للاسلام
لا للقبائل
لقد كان ابو لهب أكبر سنا من النبي عليه الصلاة والسلام
اذهب وقدم احترامك له!!!
لقد وضعت بابا بسقطات القرضاوي عليك به وعندها هات ردك

يقول صاحب الحوض عليه افضل الصلاة والسلام

:"اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا"

نقطة تأمل فقط...بالاذن من اخونا الحبييب المتأمل

[size=24:96bfab5be9][color=black:96bfab5be9] إن الله خلق كل فرد منا به محور وأنا محور حياتي أمران لا ثالث لهما، هما الحرية

والرحمة،

فمن منطلق الشق الأول ...ليس لك مُطلقاً فى أن تحجر على ما أعتقده فى فضيلة

الشيخ يوسف القرضاوى أو فى غيره.

ولافى أن تُزايد على طريق الحق الذى أسير فيه ...فلا داعى الى تفخيم الالفاظ

أرجوك.... مع نصيحتى لك بالإبتعاد عن كل هذه العنتريات والشدة...

.فربما يفيدكَ أن تعرف أننا اسلمنا لله رب العالمين فكنا نتمسس الإسلام

مساساً هادئاً مستريحاً، وليس مثل شدة الغربال والعصبية .

أننا كنا في قبيلتنا نتنفس الإسلام أنفاساً مستريحة ولا نتكلم عنه كثيراً.
.
وأنتم لا تتكلمون إلا عن الإسلام ولا تتنفسونه إلا عناء وشقاء وحشرجة،

وأنا أسمي اعتقادكم هذا بـ«إسلام الغضب».

..و معني ذلك أن إسلام الغضب الذي تقصده قد يكون هو سبب الإساءات التي توجه

إلي الإسلام الآن فى صورة كلامك وهو ما يُطلق عليه مثلث الرُعب وأهم زواياه


الغضب أولاً والعزلة ثانياً وحرفية تفسير النصوص ثالثاً.

وسوف أتجاوز الشق التانى فيما هو المحور المنظم لحياتى بل وشريانها الرئيسى

فى كل الممارسات الدينية وهى الرحمة .

مُكتفياً بالشق الذى جاء فى السياق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

burai[/color:96bfab5be9][/size:96bfab5be9]

لا أوافق الطريقة التي طرحت بها المسألة ...

ولكن أقول أن الدكتور القرضاوي أفتى للمسلمين في بريطانيا الالتحاق بالجيش والشرطة وجهاز المخابرات.

هذا ما علمته وتأكدت منه وما لم أعلمه أعظم ...

يا أخي وحبيبي
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
اسمح لي فليس لك خيار في اختيار ما تسميه محاور
وانت خلقت لتكون عبدا لله في كل شيء
دين عبادات ومعاملات جسم واحد لايفترقا والا حصلت المفاسد
وهذا ما يحصل....
فاعلم أنه لاشيء اسمه أنا حر والا فما الداعي للشرع والحلال
والحرام ... الكل منا مقيد فلقد خلقنا الله عز وجل لنعبده ليس الا
أما الرحمة أخي لا تكن هكذا سورياليا في الطرح
ارجع الى كتاب الله عز وجل واقرأ
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ

نعم هي الحرب على الاسلام وعلى المسلم أن يغضب لله
أتراك ترضى أن يهان نبيك ولاتغضب؟
أذكر قولا للامام الشافعي رضي الله عنه ( من استغضب ولم
يغضب فهو حمار)
هداني واياك الله الى الصرط المستقيم

[size=24:9c3cade29c][color=black:9c3cade29c]كنا معك فى حوار .... حتى شبهتنا ب....

وأنا أتركك لله

وما أنا بالعاجز .

ولكنه( الصوت) الذى عاهدنا النفس على إحترام من فيه

burai[/color:9c3cade29c][/size:9c3cade29c]

أخي burai
لست المقصود بالتشبيه هذا قول للامام اشافعي رضي الله عنه
ارجع الى حوارك فأنت وللحق محاور جيد يطيب لي أن أحاوره
ولكن المشكلة أنك متترس بأفكار يجب أن تناقش.

[align=right:e6372c41a9][b:e6372c41a9][size=24:e6372c41a9]اخي الكريم
الشيخ القرضاوي له مواقف مشهودة من المقاومات في العراق ولبنان وفلسطين وهوا من العلماء القلائل الذين يتكلمون بنبض الشارع الاسلامي والعربي
واعتقد ان الجهاد متنوع وان كان الجهاد المسلح افضله ولكن يجب علينا ان لانبخس الاخرين حقهم وكل يجاهد ويساهم في مضماره
والسلام ختام[/size:e6372c41a9][/b:e6372c41a9][/align:e6372c41a9]

أتعلم أخي
أن ذاك الطفل الذي يرفع الحجارة بوجه الجندي اليهودي
المدجج بالسلاح لأشرف منا جميعا نحن القاعدون
والقول الحق نحن مع العلماء العاملون يدعون الناس للجهاد
وهم أول الصف يقفون
والا فما فائدة الكلام
جعجعة بغير طحن!!!
اللهم صلى على سيدنا محمد الذي جاهد في الله حق جهاده
حتى أتآه اليقن
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أخي أبن المنطقة إن كنت من القاعدين فأنصحك بالقيام فالشارع الإسلامي عامةً بإنتظار قيام الشباب والرجال ،ليدافعوا عن الأمة ويحموا نسائها وأطفالها وشيوخها من أعدائها الأمريكان والصهاينة . ولكن الأخ أبو سياف ممن سبقونا في هذا المضمار وسجلوا أنتصار تاريخياً على العدو الصهيوني في جنوب لبنان ، فليس لمثله يوجه هذا الكلام .
أما عن رأيك بالقرضاوي قد لا نختلف معك كثيراً بالرأي حول بعض مواقفه ، ولكننا نختلف معك تماماً بالأأسلوب .

السلام عليكم،
اخي ابن المنطقة.

هناك حديث يقول:
"من مات دون عرضه فهو شهيد" انسى القرضاوي وغيره وانظر لنفسك.

ومن قال اني قاعد مع القاعدين ؟
على جسدي اثآر ثلاث رصاصات بيدي رشاش
وأجلس أمام الحاسوب للتحريض...
وللاسف هناك صف من الاعداء علينا محاربتهم أولهم اليهود
ويليهم الجهل.................. بفتنة علماء السؤ وحزب اللات
وللاخف بلال أقول الحديث موضوع
وتتمته من مات دون أرضه أو عرضه أو ماله فهو شهيد

يبدو أنك يا "ابن المنطقة"
بدأت تدخل فيما لا تحسنه
حتى بدأت تتعدى على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

فالحديث "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد"
أخرجه الترمذي (142)، وأبي داود (4772)، والنسائي (4094)، وابن ماجه (2580) من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه وسنده صحيح.

وروى البخاري (2480) ومسلم (141) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من قتل دون ماله فهو شهيد »

وأخرج النسائي من حديث سويد بن مقرن ، والامام أحمد من حديث ابن عباس هذه الزيادة فقالا: "من قتل دون مظلمته فهو شهيد". واسناده صحيح إن سلم من الانقطاع بين سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس.

ولعلك تراجع درجة قبل أن تحكم عليه بالوضع مباشرة وتدخل فيما لا تحسن، وقبل أن تدخل في تكفير وتفسيق الناس ورميهم بالتهم، تعلم الحديث ومصطلحه قبل أن تدخل هذه المسائل الكبيرة التي لا يحسنها إلا العلماء ويظهر لي أنك لست منهم.

[quote:73598a6442="ابن المنطقة"]ومن قال اني قاعد مع القاعدين ؟
على جسدي اثآر ثلاث رصاصات بيدي رشاش
وأجلس أمام الحاسوب للتحريض...
وللاسف هناك صف من الاعداء علينا محاربتهم أولهم اليهود
ويليهم الجهل.................. بفتنة علماء السؤ وحزب اللات
وللاخف بلال أقول الحديث موضوع
وتتمته من مات دون أرضه أو عرضه أو ماله فهو شهيد[/quote:73598a6442]

[size=24:73598a6442][color=black:73598a6442]من هو الأخف ؟

إنى والله قاربت أن أطلق لقلمى العنان , ليضعك فى حجمك الطبيعى

لولابقية باقية من حِلم وصبر أوشك كلاهما على النفاد

فتأدب وأنت تخاطب إخوان لى كرام فى هذا المنتدى

وإياك وما يستفز الحليم .

بل وإياك وغضب الحليم

burai[/color:73598a6442][/size:73598a6442]

من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد"
نعم هذا هو الحديث ولا يجب أن يجتزأ والا يصبح حديثا موضوعا ( هذا من باب علم الحديث )
اعلم أخي ان فوق كل ذي علم عليم لا أدعي العلم والا لأصبحبت بالمفهوم العلمي جاهلا ...
ولكن احذر انك أنت من تدعي العلم!!!!
أين وجدتني أكفر أحدا أم هكذا ترمي التهم جزافا!!!!
ما زلت تلميذا في مدرسة الاسلام ولم أصل حتى الى الصف التمهيدي
ولكن يا أخ ( الحسني) هات علمنا مما علمك اياه الله
وان كنت من أصحاب العلم في الحديث ولو عرفت الشمائل المحمدية لما أجبت بهذه الطريقة!!!
وأما بالنسبة للاخ burai
والله هي غلطة مطبعية ليس الا كنت أقصد القول (وللاخ بلال )

وما لفظ (الاخف )الاغلطة مطبعية حسنوا الظن
هذا ردي
أما تهديدك بأطلاق العنان لقلمك
شتم رجل الوليد بن أبي خيره، فقال الولي : هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت.
أما في العلم والادب فصدري يتسع لأي ملاحظة

[quote:2b07d05f38="ابن المنطقة"]من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد"
نعم هذا هو الحديث ولا يجب أن يجتزأ والا يصبح حديثا موضوعا ( هذا من باب علم الحديث )
اعلم أخي ان فوق كل ذي علم عليم لا أدعي العلم والا لأصبحبت بالمفهوم العلمي جاهلا ...
ولكن احذر انك أنت من تدعي العلم!!!!
أين وجدتني أكفر أحدا أم هكذا ترمي التهم جزافا!!!!
ما زلت تلميذا في مدرسة الاسلام ولم أصل حتى الى الصف التمهيدي
ولكن يا أخ ( الحسني) هات علمنا مما علمك اياه الله
وان كنت من أصحاب العلم في الحديث ولو عرفت الشمائل المحمدية لما أجبت بهذه الطريقة!!!
وأما بالنسبة للاخ burai
والله هي غلطة مطبعية ليس الا كنت أقصد القول (وللاخ بلال )

وما لفظ (الاخف )الاغلطة مطبعية حسنوا الظن
هذا ردي
أما تهديدك بأطلاق العنان لقلمك
شتم رجل الوليد بن أبي خيره، فقال الولي : هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت.
أما في العلم والادب فصدري يتسع لأي ملاحظة[/quote:2b07d05f38]

من باب العلم الحديث، اجتزاء الحديث إن كان يغير المعنى يجعله موضوعاً وليس مطلق الاجتزاء وقد فعله الامام البخاري رحمه الله تعالى كثيراُ، ويكثر أن ياتي بالحديث كاملاً في باب معين ثم يأتي به مجتزأ في باب آخر، لأن الجزء يدل على الباب وفقهه، وهذا يحصل كثيراً.

وهل تعتبر ان كل من أورد جزءاً من حديث هو واضع للحديث وكاذب على رسول الله تعالى... أرجو ان تتطلع على علم المصطلح ففيه البغية لأمثالك.

أما دعوى التكفير، فهي تصبح سهلة هينة على أمثالك، بعدما سقت ما سقت...
أما ما عندي من العلم، فأسأل الله عز وجل ان يبارك فيه، ولولا الغيرة على حديث رسول الله من أمثالكم لما رددت ولما نظرت للموضوع أصلاً، فهو لا يهمني ولا توجد هذه النقاشات العقيمة ضمن أولوياتي، فقد جربنا منها الكثير، وعودنا أنفسنا على ظهورها من وقت لآخر.

[quote:55d86ba947="ابن المنطقة"]انه دين المرجئة.ما هو عليه القرضاوي وامثاله
وعقيدتي الولاء والبراء
الولاء الله وحده والبراء من الشرك والفقر والطواغيت
أبي الإسلام لا أب لي سواه.... إذا افتخروا بقيس أو تميم[/quote:55d86ba947]

على ماذا يدل هذا الكلام، اشرح لنا معنى المرجئة وما حكم الاسلام فيه؟
وهل نستدل من كلامك باستعمال مفهوم المخالفة عند الأصوليين
أن الشيخ القرضاوي ليس من عقيدته الولاء والبراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[quote:483e3c2463="ابن المنطقة"]أي اجلال لكتاب الله يجله القرضاوي ؟؟؟
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً }النساء51
ان لم تعرف فرق الاسلام فهذه مشكلتك
ان أحببت لأبينن لك ما المرجئة وما خطرهم عل الدين والامة..
وان لم تستطع فهم المقصود من بيت الشعر فهو النسب للاسلام
لا للقبائل
لقد كان ابو لهب أكبر سنا من النبي عليه الصلاة والسلام
اذهب وقدم احترامك له!!!
لقد وضعت بابا بسقطات القرضاوي عليك به وعندها هات ردك[/quote:483e3c2463]

لعل هذا من باب وصف الشيخ القرضاوي بأسمى الأوصاف
حتى انه أسقط آية تصف حال أهل الكتاب على الشيخ المسلم

وبعدين يتساءل عن إجلال القرضاوي للقرءان؟
فهل من لا يجله مسلم أم كافر؟؟؟؟؟؟

أرجو الرد.........

الأصول في منهج المرجئة

هذه بعض الأصول اللتي يسر الله لي معرفتها في منهج المرجئة الخلوف الغلاة ( الربيعيين نسبة الى منظر هذا الحزب ربيع المدخلي ( وباني أصوله المنحرفة ، ومن كان لديه اضافات فليضعها لنستفيد وليعلمها من جهل أصولهم ، وإن شاء الله سؤدلل لكل أصل من هذا الأصول بما يثبته لاحقاً مع غلبة ظنّي أنها ثابة لدي الكثير منكم ، ولا يستطيع أحد من أتباع هذا الحزب إنكارها لو كان في وجهه قطرة من حياء .

1 ـ الغلو في شيخهم ربيع المدخلي وجعله إماماً وتلقيبه بالكثير من الألقاب التي لا يستحق عشر معشارها .

2 ـ التسليم لجميع أقواله من غير تمحيصٍ لها فبمجرد أن يؤلف كتاباً أو يكتب مذكرةً أو يسجل شريطاً أو يجيب على سؤال لسائل حتى سلّموا لها أيّما تسليم ولو كانت بائنة البطلان للعامي عداك عن طلبة العلم !! .

3 ـ تصويب أخطاءه حتى لو كانت في أمور الإعتقاد كما يفعل الكثير من طلابه ومحبيه وأصحابه في كتاباتهم الإنترنتيّة ومحاضراتهم التي تطبع وتنشر على شكل مذكرات في أيدي الأتباع من الهمج الرعاع على أنّها ردود على من طعن في ربيعٍ [ وزعم ] أنّ المدخلي أخطأ ؟! .

4 ـ تكذيبهم لجل إن لم يكن كل ما ينشر من أخطاء لربيع [ وكأنّه معصوم ] !! ، حتى لو نقلت هذه الأخطاء بصوته ومن كتبه ومذكراته .

5 ـ السكوت عن أخطاءه في أحسن أحوالهم وتكلّف الإعتذار لها ، مع تبديعهم لمن جاء بأخطاءٍ هي مع التسليم بها دون أخطاء ربيع بكثير ! .

6 ـ الإرجاء : فجل من يعتنق هذا المنهج على عقيدة المرجئه ، فهم لا يكفرون من ترك ( جنس العمل ) ، ومن يكفر تارك جنس العمل من بينهم تجده متميع تجاه أصحابه الذين لا يكفرون تارك جنس العمل بل يدافع عنهم ويرد فتاوى أهل العلم فيهم ! ، بل وجد من بينهم من لا يكفر من سجد لصنم من غير إكراهٍ ولا جهل .

7 ـ عدم حملهم ( للمجمل على المفصل ) من كلام العلماء والمشائخ وطلاب العلم ، وتبديعهم لكل من حمل المجمل على المفصل بالعموم ورمي الخاص بالفواقر ؟ ، فالمجمل لا يحمل عندهم على المفصل إلا في ( كلام الله وكلام رسوله ) وكلام ربيع ومن شاؤوا ورضوا عنه .

8 ـ عدم ذكرهم لأي حسنةٍ من حسنات مخالفيهم ، فكل من ذكر حسنةً سواء كانت لشخص أو جماعه فهو مبتدع وعدو للسنة وسموا هذا ( بدعة الموازنات ) فوالوا وعادوا عليها .

9 ـ الهجر : غلوهم في مسائل الهجر ، وهجرهم لمن لم يهجر من قاموا بهجره .

10ـ عقدهم للولاء والبراء على كثير من المسائل التي لا يقوم عليها ولاء ولا براء بل إخترعوا أصولا فاسدةً وعقدوا عليها الولاء والبراء كحمل المجمل على المفصّل والموازنات وووو الخ .

11 ـ تمسحهم بكبار العلماء مع علمهم بمخالفة العلماء لهم في كثير من الأصول كمسائل الإيمان مثلاً ، وجبنهم عن مواجة العلماء بكل وضوح كما يفعلون مع غيرهم من مشائخ وطلاب علم لأنّهم أحقر من هذا .

12ـ ( الغلو في التعديل و الغلو في الجرح ) وغلوهم في الثناء على من يوافقهم ورفعه فوق منزلته ، وسبهم وإحتقارهم لمن خالفهم والحط من قدره حتى لو كان أعلم منهم بمراحل .

13ـ قلة ردودهم على ( اليهود والنصارى والعلمانيين والرافضه والصوفيه ووووو ) وكثرت ردودهم على أهل السنه وخير دليل على ذلك هو موقعهم الرسمي سحاب والمزكّي من قبل كبيرهم ربيع وهو المشرف عليه .

14 ـ تبديع من لا يوافقهم على تبديع من قاموا بتبديعه ما عدى كبار العلماء كأعضاء هيئة الإفتاء فهم أحقر من هذا أيضاً .

15 ـ تدليسهم في الأسئلة على العلماء اذا أرادوا أن يحذّروا من شخص ما ، ثم يأخذوا إجابة هذا العالم ويزعمون أنه يوافقهم في التحذير من هذا الشخص وتبديعه .

16 ـ تدليسهم على الجهال باستخدام مصطلحات خاصة بهم وبحزبهم مثل ( العلماء حذروا من فلان ) ويقصدون بالعلماء مشائخهم كــ ( ربيع المدخلي والنجمي وزيد المدخلي والجابري وووو) .

17 ـ رميهم لمخالفيهم بالعظائم فهم لا يرقبون إلا ولا ذمة في من خالفهم ، وخير شاهد على ذلك هي كتابات شيخهم ربيع وأشرطته ومقالات أتباعه في شبكته سحاب .

18 ـ بذاءة ألسنتهم مع مخالفيهم والصاق هذه البذاءة في دين الله وجعلها قربى يتقربون بها الى الله .

19 ـ بترهم لكلام مخالفيهم على طريقة ( فويل للمصلين ) .

20 ـ حمل كلام مخالفيهم على أسوء المحامل إن كان الكلام مجملاً .

21 ـ يتصيدون الهفوات وسقطات اللسان التي لا يسلم منها أحد وينشروها بين الخليقة على إنّها عقيدة لمن يحذّرون منه .

22 ـ إذا تاب شيخ أو طالب علم من زلةٍ أو خطءٍ وقع به أو زلّة لسانٍ لم يقبلوا توبته وجعلوا فيها أنواع العلل .

23 ـ إساءة الظن بمخالفيهم ودخولهم وخوضهم في النيّات ؟ ، كقولهم ( ان فلان يبيت النية منذ زمن لحرب السنة وأهلها) ! .

24 ـ كثرة التناقضات الصارخة في منهجهم وفتاوى مشائخهم ، وسكوت الأتباع وغضهم للطرف عنها مع وضوحها ؟ فالسؤال عنها جريمة .

25 ـ عدم الإلتفات إلى فتاوى العلماء التي لا تخدم منهجهم و محاولة إخفاءها عن الأتباع كفتاوى العلماء في مسائل الإيمان مثلاً .

26 ـ عدم وجود ظابط ينظبطون به في مسائل التبديع والهجر لمخالفيهم ، فتجدهم متخبطين في هذا الباب تخبطاً كبيراً ومضطربين أيما اضطراب فيه ، فليست لديهم قواعد واضحة ينطلقون منها في هذا الباب سوى الأهواء .

27 ـ تحذيرهم لأتباعهم من قراءة الكتب التي ترد عليهم وعلى أصولهم والتغليظ في هذا خوفا من انكشاف أمرهم لدى الأتباع حتى ولو قرّض هذه الكتب كبار العلماء .

28 ـ السكوت عن أخطاء من يوافقهم مهما كانت وتهوينها وتشويه من يرد عليها بدعوى أنه دسيسه ويريد تمزيق صفوف أهل السنة [ ويعنون بأهل السنة أنفسهم ] ، فيحق لك أن تقول ما شئت ما دمت لا تخالف أبو الغلاة ( ربيع المدخلي ) ولا تخرج عن طوعه وتسانده في حروبه ! .

29 ـ جل إن لم يكن كل ردود هذه الفرقة على مخالفيها تكون مليئة بالجهالات والظلم والسب والشتائم وبعيدة عن الموضوعية والعلمية ، فبعد قراءتك لعشرات الردود اللتي كتبوها لا يسعك إلا أن تقول ( الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ) .

30 ـ زعمهم أنهم يتبعون العلماء الكبار ولا يخرجون عن فتاواهم ، وهم في هذا كاذبون ، فهم لا يخرجون عن أقوال شيخهم ربيع ، وإن حصل تعارض بين أقوال العلماء وربيع قدموا أقوال ربيع وضربوا بأقوال العلماء عرض الحائط ولو كانوا أعضاء هيئة الإفتاء .

31 ـ تصنيفهم للمشائخ والدعاة من غير بينه ( فلان سروري والأخر قطبي والأخر تكفيري والأخر عرعوري والأخر حدادي والأخر تراثي والأخر مميع والأخر بنائي والأخر خارجي وغيره كوثري ووووو الخ ) أمّا هم فأهل سنّة خلّص .

32 ـ الأصل في المسلم عندهم هو عدم العدالة والبدعة كما صرح بذلك شيخهم ربيع ، مع أن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول : ( مامن مولولد يولد إلا ويولد على الفطره ) أو فيما معناه ولا مشكلة لدى الإتباع في التكلف في رد الحديث وتصحيح رأي ربيع .

33 ـ التقية : فهم يستخدمون التقية مع الملتزمين الجدد ، فلا يصرحون بمنهجهم أمام حديث الإتزام لأنه سينفر منهم بفطرته السليمه التي لم تتلوث بعد بالأفكار الربيعية .

34 ـ جعلهم كل من رد على أصولهم أو رد على أحد مشائخهم وخاصة أبو الغلاة عدو للسنة ومحاربا لها ولأهلها ، فالرد على أحد مشائخهم يعتبر في شرعهم حربا على السنة ! .

35 ـ حربهم على كل تجمع دعوي لا يخضع لأصولهم بدعوى أنه تجمع حزبي حتى لو كان داراً لتحفيظ القرآن ؟ .

36- عندهم الحاكم معصوم من الكفر ولو جاء بما جاء به من نواقض الإسلام وكل من كفّر طاغوتاً من طواغيت العصر فهو خارجي وكلب من كلاب النار .

37 ـ طعنهم في كبار العماء في الخفاء وفي مجالسهم الخاصة المظلمة والتمسح بهم في العلن ، كما ثبت هذا بالصوت عن أبو الغلاة وهو يطعن في الشيخ ابن باز رحمه الله في أحد جلساته الخاصة بقوله : ( طعن في السلفيه طعنةً شديده ـ أي الشيخ ابن باز ـ ) ، وقوله أن من أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء من هو في طبقة تلاميذه وتلاميذ أصحابه ، وطعن شيخهم محمد ابن هادي في العلماء كما هو ثابة عنه بصوته عندما قال ( أن العلماء يأوون الى ركن شديد من الدنيا والشيخ ربيع يأوي الى ركن شديد من الله ) وغير هذا من الطعونات .

38 ـ مقياس سلفية الشخص لديهم هي في سبه وشتمه وتحذيره ممن يخالفون ربيع وثناءه عليه فإن فعل ذلك كان ( سالفياً قحاً ) .

39 ـ من أعظم الجرائم عند أتباع ومعتنقي هذا الحزب الفكري المنحرف هي الانشقاق عنه ، فبمجرد أن ينشق عنهم أحد الأشخاص لخلافٍ ما سارعوا إلى تشويه صورته بكل ما أتيح لهم من وسائل حتى لا يسمع له أحد كلمة حقٍ يقولها فيهم بناءً على خبرته وقربه منهم ، ويركزون على اسقاط عدالته بوصمه بالكذب والتزوير وما شابه ذلك حتى اذا ما قام بفضح أسرارهم وتناقضاتهم لا يسمع منه بناء على أنه ساقط العداله ! .

40 ـ تربية الأتباع على السمع والطاعة العمياء المغلفة بالإحترام للعلماء ( ويقصدون بالعلماء مشائخهم ) .

41 ـ خلطهم بين جرح الرواة في علم الحديث بما يسمونه جرحا وتعديلا في الدعاة ، وتبديعهم لمن لا يوافقهم على هذا الخلط .

42 ـ إنعزالهم شبه التام عن قضايا الأمة ونوازلها .

43 ـ اطلاقهم لكثير من العبارات في ردودهم الهزيلة التي يفهم منها تكفيرهم لخصومهم ؟ .

44 ـ حشرهم لسيد قطب ـ رحمه الله ـ في كل شاردة وواردة ، فما أن تناقشهم في مسألة ما من أصول منهجهم الفاسد حتى هرعوا يذكرون أخطاءه .

45 ـ المناصحة : هم يزعمون أنهم يناصحون بعض خصومهم قبل أن يحذروا منهم ! ، ولو نظرنا إلى مناصحاتهم المزعومة لبعض من زعموا أنهم ناصحوه ولكنه لم يقبل نصيحتهم لوجدنا أنهم يأتون له بكلام على وريقات ومن ثم يطلبون منه الاذعان لما فيها وان جادلهم وناقشهم كان راداً للنصيحة وباطراً للحق حتى لو كان المناصح على حقٍ وهم المخطؤون !! .

46 ـ حرصهم ونشاطهم على طباعة كتب ربيع وأشرطته ومقالاته وترجمتها إلى عدة لغاتٍ وتوزيعها بين الناس أكثر من حرصهم على نشر كتاب الله أو أحد كتب السنه أو كتب التوحيد والمعتقد أو كتابات لأي عالمٍ أخر من علماء المسلمين .

47 ـ دعواهم بجواز التنازل عن أصول الدين وواجباته مراعاةً للمصالح والمفاسد وهذا ما سطرته أنامل شيخهم ربيع في الكثير من كتاباته الأخيره .

48 ـ بدعة إمتحان الناس بربيع : فهم يمتحنون الناس بشيخهم ربيع فمن أثنا عليه وكال له المدائح فقد سلم ، ومن أنكر ما لديه من مخالفاتٍ فهو مبتدع يجب الحذر منه .

49 ـ بترهم للنصوص وكذبهم وتحريفهم لكلام العلماء على أهوائهم من أجل نصرت مذهبهم كما بتروا نصوص شيخ الإسلام إبن تيمية ـ رحمه الله ـ في مسائل الإيمان وهذا ثابت عن ربيع [ الناصح الصادق ] وعلى الحلبي .

50 ـ إنزالهم لكثيرٍ من أقوال السلف اللتي أطلقوها في حق من كانت بدعهم مكفرة كالجهمية والمعتزلة والرافضة على أهل السنة الذين بدعوهم .

51 ـ إدعاء السلفية و نبذ التقليد و اتباع الدليل , مع تقديسهم لأقوال مشائخهم .

52 ـ أنزالهم للآثار التي قيلت في الثناء والمدح لأهل الحديث والأثر على فرقتهم الإرجائيّة ؟

53 ـ ليس لديهم مشكلة في رد نص أو خرق إجماع اذا خاف ما يقرره كبيرهم ربيع .

54 ـ غباءهم في الإستلال على ما يقررونه من أصول .

55 ـ ثنائهم المتبادل على بعضهم البعض بل لعّلك تجد أحدهم يكيل لنفسه المدائح !! .

56 ـ زعمهم أن كبار العلماء ( مو ـ غير ـ فارغين ) ليفتوا الشباب في مسائل المنهج وإنّما الفارغ لهذا هو ربيع كما صرح بذلك في مكالمة هاتفية بصوته .

57 ـ تبديع وشن الحرب الشعواء على من ينتقد الشيخ الألباني ـ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى ـ حتى لو كانت مخالفات الشيخ واضحه وتكلّم بها علماء أجلاء .

58 ـ هروبهم عن مناظرت خصومهم وجها لوجه في الغالب جداً أو مباهلتهم .

59 ـ سعيهم الحثيث لنشر ما حصل عليه ربيع من تزكيات لتغطية عيوبه ومخالفاته .

60 ـ الإبتعاد عن العمل السياسي والتحذير من أهله .

61 ـ كثرة سرقاتهم العلميّة لجهود الأخرين .

62 ـ تفريقهم بين المنهج والعقيدة .

63 ـ عدم مراعاتهم للمصالح والمفاسد عند التحذير من خصومهم .

64 ـ إخراجهم لأهل المعاصي من السنة .

65 ـ تزهيدهم بدراسة كتب العقائد التي تتكلم عن الفرق الإسلاميّة .

66 ـ غلظتهم في التعامل مع الموحدين يقابلها تميع مع أصحاب الكفريات .

67 ـ نشاطهم في تفريق صفوف أهل التوحيد السّنة أينما حلّوا .

68 ـ إصدار مشائخهم للبيانات ـ التبديعيّة ـ في أوقات متقاربه وإعلانهم للبراءة ممن يتبرأ منه ربيع ويحاربه .

69 ـ قلّة آثارهم العلميّة .

70 ـ حربهم على كل ماهو جهادي والوقوف ضدّه .

يبدو أنهم استدعوك للنقاش العلمي فيا مرحبا
لا يحق لك أن تستنتج اني كفرت ولم أفعل
هذا دين المرجئة ما هو عليه القرضاوي ........

يبدو أنك شاطر جداً في القص واللصق في ردودك
(2:13 - 2:20)

7 دقائق في كتابة هذا الرد الطويل... ما شاء الله

ويبدو انك أخطأت الرد، فقد أتيت بالرد على المدخلي المعروف وليس القرضاوي، وشتان بين منهجهما (طبعاً لمن يعرفهما)

وما شأن المدخلي بما نحن فيه....

اتق الله وكفاك ارتقاء لما لا تحسن

ان اجلال القرضاوي للقرآن الكريم شبه الله عز وجل بالآية الكريمة
َفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85

[quote:1ee3b7d838="ابن المنطقة"]يبدو أنهم استدعوك للنقاش العلمي فيا مرحبا
لا يحق لك أن تستنتج اني كفرت ولم أفعل
هذا دين المرجئة ما هو عليه القرضاوي ........[/quote:1ee3b7d838]

أتسمي هذا نقاشاً...
وعلى كل رد على الأسئلة التي سألتك إياها؟؟؟
وقد خلطت المرجئة بالشيخ القرضاوي بالربيعيين...

ولا أعرف بعد ذلك ماذا ستخلط

[quote:9623656b40="ابن المنطقة"]ان اجلال القرضاوي للقرآن الكريم شبه الله عز وجل بالآية الكريمة
َفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85[/quote:9623656b40]

أليس هذا بالتكفير الصريح يا مشرفي المنتدى
آمل أن تؤخذ الاجراءات اللازمة بحق هذا العضو

اتق الله يا ابن المنطقة، وكلامك لا يحمل إلا على التكفير للشيخ، فهل هناك مسلم يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اللهم إن هذا بهتان عظيم

انت لا تريد النقاش العلمي
جل همك الاهانات ان كنت لا تحسن الجواب فتابع مقالاتي
ربما ستتعلم شيئا ( المتحيز لا يميز)
لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك

سبحان الله...

أتسمي القص واللصق نقاشاً
ولماذا لم ترد على سؤال واحد من أسئلتي

وعلى كل أطالب الادارة بأخذ الاجراءات اللازمة بحقك
على تطاولك على القرضاوي ورميك له بما لا يرمى به إلا الكفار

أي قص وأي لصق !!!
لقد وضعت موضوعا كاملا تحت عنوان( السقطات التي وقع فيها القرضاوي)
المشكلة أنك لا تقرأ
وها أنت تستنجد بالمشرفين أوبالأصح تأمرهم بوقف عضويتي
وأعود وأقدمها لك خصيصا عندها هات وأدلي بدلوك
السقطات التي وقع فيها القرضاوي

على برنامج القاهرة اليوم وفي فقرة الصحافة كان الضيف كرم جبر نائب رئيس تحرير مجلة روز اليوسف (العلمانية) , وقال هذا الجبر : الشيخ القرضاوي كان منذ يومين على برنامج العاشرة مساءا على قناة دريم2 يشيد بالشيعة ونصر الله وكيف أنه أفتى بجواز الحرب معهم والدعاء لهم , وقبلها بيومين كان معه لندوة في نقابة الصحفيين وكيف أنه فضح الشيعة ومذهبهم الخسيس الذي يقوم على سب الصحابة واتهام أمهات المؤمنين بالزناوالفجور , فكيف لنا أن نستمع له بعذ ذلك , مع العلم أنه قال بالنص : مصر ياما طلعت ناس كفاءات , أطباء ومهندسين وفنانين وراقصات !!!!!!!
وإليكم بعض السقطات التي وقع فيها القرضاوي :

* سوء الأدب مع الله تعالى: قال: ( أُحبُّ أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا مُعلِّقين كل آمالهم على نجاح بيريز, وقد سقط بيريز, وهذا مما نَحمد لإسرائيل , نتمنَّى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد ؟ من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد, والشعب هو الذي يحكم, ليس هناك التسعات الأربع, أو التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا 99. 99% ما هذا: إنها الكذب والغش والخداع, لو أنَّ الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ؟! نُحيِّي إسرائيل على ما فعلت ) جزء من خطبة الجمعة التي ألقاها بعد فوز نتنياهو بالانتخابات في دولة يهود, وكانت الخطبة بعنوان: تحريم التدخين وقتل الرهبان بجامع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بدولة قطر, من إصدار تسجيلات الأمة للصوتيات والمرئيات.
* الترحُّم على الكفار:حيث جاء في كلمته عن بابا النصارى يوحنا بولسالثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية: ( ومن حقنا أو من واجبنا أن نُقدِّم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم, وبعضهم أصدقاءٌ لنا.. نُقدِّم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحبر الأعظم.. نُقدِّم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تُذكر وتُشكر له.. وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه.. فكان مُخلصاً لدينه, وناشطاً من أعظم النشطاء في نشر دعوته, والإيمان برسالته, وكان له مواقف سياسية يعني تُسجَّل له في حسناته.. لا نستطيع إلاَّ أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويُثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية, وما خلَّف من عمل صالح, أو أثر طيِّب, ونُقدِّم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم، ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما, ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيهخيراً ) بُثَّت هذه الكلمة بصوت القرضاوي في أكثر مواقع الانترنت, وهي مسجَّلة عندي .
* القول بعدم حرمة موالاة كل مشرك :قال عن قول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء )) (المائدة:51).
( هذه الآيات ليست على إطلاقها, ولا تشمل كل يهودي, أو نصراني, أو كافر ) الحلال والحرام ص307.
وقال: ( إنَّ مودَّة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها ) غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ص68.
* إماتة عقيدة الولاء والبراء: قال: ( أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض يُنكر عليَّ هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )) (الحجرات:10) .
نعم نحن مؤمنون, وهم مؤمنون بوجه آخر) برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية بتاريخ 10/6/1418هـ.
وقال: ( إنَّ العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين ) الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم. ص70.
وقال:(المعركة بيننا وبين اليهود ليست معركة من أجل العقيدة بل من أجل الأرض ) الشريعة والحياة: في ذكرى الإسراء والمعراج بتاريخ 23/7/1418هـ.
وقال: ( لا نُقاتل الكفار لأنهم كفار, وإنما نُقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا وديارنا وأخذوها بغير حقٍّ ) مجلة الراية عدد 4696 تاريخ 24/8/1415هـ.
وقال:( أُريد أن أقول لبعض الناس كيف يفهموا الآية: (( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ )) (المائدة:82) .
أنَّ هذا بالنسبة للوضع الذيكان أيام الرسولصلى الله عليه وسلم ) الشريعة والحياة: الصراع بين المسلمين واليهود 7/8/1418هـ.
* الدعوة للسلام العالمي : قال: ( بعض الناس يقولون: تريدون أن تُحاوروا المسيحيين وغيرهم وصولاً إلى ما تُسمُّونه السلام العالمي ؟ نقول لهم: نعم, لماذا لا، يقولون: إنَّ الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم هو الجهاد والحرب وليس السلام, وهذا رأي موجود ولكن لا نلتزمه ) الإسلام والغرب ص16 .
* الدعوة للتقارب بين الأديان: قال من جهتنا نحن المسلمين مستعدون للتقارب, المهم أيضاً أن يكون عند الآخرين مثل هذه الروح فيعاملوننا بمثل ما نعاملهم به, ويقتربون منا بقدر ما نقترب منهم ) الإسلام والغرب ص16 .
* الثناء على الديمقراطية والتي هي حكم الشعب بالشعب:قال: (الديمقراطية فيها ضمانات للحرية، وأساليب لقمع الحكَّام المستبدِّين, وهي سياسة شرعية بابها واسعٌ في الفقه الإسلامي, فالشورى والديمقراطية وجهان لعملة واحدة ) جريدة الشرق عدد 2719 تاريخ 19/3/1416هـ
* تحريف معنى الإسلام إلى إسلام عقيدة وإسلام حضارة وثقافة : قال: ( أهل الذمة من أهل الكتاب لهم وضع خاص, والعرب منهم لهم وضع أخص لاستعرابهم وذوبانهم في أمة العرب, وتكلمهم بلغة القرآن, وتشربهم للثقافة الإسلامية, واشتراكهم في المواريث الثقافية والحضارية للمسلمين بصورة أكبر من غيرهم , فهم مسلمون بالحضارة والثقافة, وإن كانوا مسيحيين بالعقيدة والطقوس ) فتاوى معاصرة ج2/671 .
* القول بأنَّ الجهاد إنما هو للدفاع عن كلِّ الأديان:قال: (القتال للدفاع عن كلِّ الأديان، فالمساجد للمسلمين، والبيَع والصلوات لغير المسلمين ) الشريعة والحياة حلقة بعنوان العلاقات الدولية بتاريخ 10/11/1418هـ.
* مُخالفة الكتاب والسنة والإجماع في زعمه أنَّ الجهاد للدفاع فقط:قال: ( إنَّ الجهاد في الإسلام للدفاع عن الدين والدولة والحرمات والأرض والعرض.. وليس لغزو العالم كما يُصوِّره بعض الناس )الإسلام والغرب ص19 .
* مخالفة ما اتفق عليه الفقهاء من تحريم تهنئة الكفار بشعائر دينهم : حيث سُئل الدكتور عن: ( المشاركة في حفلات الأقسام المختلفة في المستشفى بأعياد الميلاد ورأس السنة ؟ ما حكم حضور هذه الحفلات ؟ أو إرسال بطاقات معايدة للرؤساء والزملاء, أو حتَّى ردّ التحية على سنة سعيدة, أو عيد ميلاد جديد ) فأجاب: ( يكفي المجاملة بالبطاقة ونحو ذلك, ولا داعي للحضور إلاَّ إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام والمسلمين) فتاوى معاصرة ج2/617 .
* القول بأنَّ الجزية تسقط بالخدمة العسكرية:قال : (المطلوب هو أن يشاركوا في دفع شيء للدولة، كان المسلمون واليهود وأهل الذمة في الماضي مسرورين بالجزية لأنها كانت مزية لهم لأنهم يُعفون بالمقابل من الخدمة العسكرية ) برنامج الشريعة والحياة : حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية بتاريخ 10/6/1418هـ .
* تسمية من قُتل دون وطنه من المشركين شهيد ؟ :قال: (وقد كان الأقباطُ مضطهدين قروناً قدَّموا فيها آلاف الشهداء لاختلاف المذاهب فقط ) الشريعة والحياة: غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية بتاريخ 10/6/1418هـ.
* تسوية الرافضة بأهل السنة :قال: ( الشيعة يا أخي مسلمون حتى وإن كان لهم بعض البدع والأشياء التي نُنكرها عليهم، ولكنهم مسلمون يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويُؤمنون بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, ويُقيمون الصلاة، ويُؤتون الزكاة, ويصومون رمضان, ويحجون البيت, وإن كانت لهم بعض الاعتقادات والأفكار نُنكرها عليهم، كما يُوجد في أهل السنة أُناس لهم بدع وأشياء ) حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين في قناة الجزيرة في 15/12/1418هـ .
* الدفاع عن الرافضة في إجماع علمائهم بتحريف القرآن: قال: ( ولهذا لا يوجد عند الشيعة مصحف غير مصحف المسلمين, فهو الذي يطبعونه.. ويُفسِّرونه في كتبهم, ويحتجُّون به في كتبهم العقائدية والفقهية, وهم مجمعون على أنَّ ما بين دفتي المصحف كلام الله بيقين ) المرجعية العليا في الإسلام ص14 .
* مخالفة هدي السلف في التحذير من المبتدعة والرد عليهم: قال : ( ليست معركتنا مع الذين يقولون عن الله تعالى: ليس له مكان... ليست معركتنا مع الذين يُؤوِّلون صفات الله بل الذين يجحدون الله بالكلية, وأي تحويل للمعركة عن هذا الخط يُعتبر توهيناً للصف, وفراراً من الزحف, وإعانة للعدو ) وجود الله ص7-8 .
* القول بعقيدة الأشاعرة في الأسماء والصفات : قال: ( إنَّ مذهب السلف في الآيات والأحاديث التي تتعلق بصفات الله تبارك وتعالى أن يُمِرُّوها على ما جاءت عليه ويسكتوا عن تفسيرها أو تأويلها ) مجلة المجتمع عدد 1370 تاريخ 25/5/1420هـ .
قال الإمام الحافظ الذهبي: ( المتأخرون من أهل النظر قالوا مقالةً مُولَّدةً ما علمتُ أحداً سبقهم بها, قالوا: هذه الصفات تُمَرُّ كما جاءت ولا تُأوَّل مع اعتقاد أنَّ ظاهرها غير مراد ) العلو للذهبي ص183.
* التزكية المطلقة لمذهب الإخوان المسلمين: قال: ( بريئين من الشرك كلِّه أكبره وأصغره, جلِيِّه وخفيِّه ) مجلة المجتمع عدد 1370 تاريخ 25/5/1420هـ
* الاحتفال ببعض الأعياد البدعية: قال: ( أنا أُحبُّ كل ما له علاقة بزوجتي, وأحتفل بعيد زواجنا سنوياً... لا يمنع من أن يأتي الزوج في ميلاد زوجته ويقولها: كل سنة وأنت طيِّبة ) جريدة الراية عدد 5969 تاريخ 20/5/1419هـ.
* حضور احتفال ذكرى رحيل الخميني: قال: ( شهد الحفل عدد من الضيوف تقدَّمهم فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، وتضمن الحفل بعض الخطب الدينية والقصائد في رثاء الإمام الخميني.. ) الشرق الأوسط 17/1/1417هـ .
* ردُّ وتأويل بعض الأحاديث الصحيحة: ومن ذلك قوله فيما رواه مسلم من قوله- صلى الله عليه وسلم-: (( إنَّ أبي وأباك في النار )).
قال القرضاوي: ( قلتُ: ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة , والصحيح أنهم ناجون ) كيف نتعامل مع السنة النبوية ص97 .
وقال عن قوله- صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري: (( يُؤتى بالموت كهيئة كبش أملح )).
قال: ( من المعلوم المتيقَّن الذي اتفق عليه العقل والنقل أنَّ الموت ليس كبشاً, ولا ثوراً, ولا حيواناً من الحيوانات ) كيف نتعامل مع السنة النبوية ص 162.
وقال عن قوله- صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري: (( لن يُفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة )).
قال القرضاوي : ( هذا مُقيَّدٌ بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً ، أمَّا الآن فلا ) برنامج في قناة art بتاريخ 4/7/1418هـ .
وقال الشيخ عن قوله- صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري ومسلم: (( ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكنَّ)).
قال القرضاوي-: ( إنَّ ذلك كان من الرسول على وجه المزاح ) برنامج في قناةart بتاريخ 4/7/1418هـ .
وقال الشيخ عن قوله- صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري: (( لا يُقتل مسلمٌ بكافر )).
قال القرضاوي: بعد أن قرَّر أنَّ المسلم يُقتل بالكافر خلافاً للحديث: ( إنَّ هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نُبطل الأعذار ونُعلي راية الشريعة الغراء ) الشيخ الغزالي كما عرفته ص168 .
* تقليد العصرانيين في تقسيمهم للسنة النبوية إلى سنة تشريعية وغير تشريعية : ومن ذلك ردُّه للطب النبوي فقال: ( لم يُبعث عليه الصلاة والسلام ليقوم بطبِّ الأجسام , فذلك له أهله, وإنما بُعث بطب القلوب, والعقول, والأنفس, ومهما يكن اعتزازنا بما سمَّاه العلماء: الطب النبوي, فمن المتفق عليه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يدَّع العلم بالطب, ولا بُعث لذلك ) السنة مصدراً للمعرفة والحضارة ص66-67
* تنقُّص دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : قال : ( وربما يعترض معترض بالحركة الوهابية, فهي حركة سلفية, تستمد من تراث المدرسة التيمية, ولكنها لم تُعرف بالتجديد والاجتهاد.. ولعلَّها هي التي أثَّرت في كثير ممن ينتمون إلى السلفية في عصرنا من المعادين للتجديد, وقد يكون عذر هذه الحركة أنها نشأت في مجتمع بسيط بعيد عن معترك الحضارة تغلب عليه حياة البداوة ) الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي ص46-47 .
* حثُّ الشباب الملتزم بالعمل في البنوك الربوية: قال: ( أُفتي الشباب الملتزم ألاَّ يدع عمله في البنوك وشركات التأمين ونحوها ) أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة ص32 .
* الدعوة للاختلاط بين الرجال والنساء: قال: ( في الثمانيات حضرتُ عدداً من المؤتمرات في أمريكا وأوروبا فوجدت فصلاً تاماً بين الجنسين... وقد أنكرتُ هذا... وقلتُ: إنَّ الأصل في العبادة ودروس العلم هو الاشتراك ) أولويات الحركة الإسلامية ص65.
وقال: ( مع أنَّ مثل هذه المؤتمرات تُعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيُعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ) حلقة تحديات المرأة المسلمة في الغرب من برنامج الشريعة والحياة 26/5/1418هـ .
* تحليل الأغاني والسينما, والدعوة لاشتراك المرأة في التمثيليات والمسلسلات, والإنكار على التائبين من الفنَّانين: قال: ( وأستمعُ بحبٍّ وأتأثر بشدَّة بصوت فائزة أحمد وهي تُغنِّي الأغنيات الخاصة بالأسرة: ستِّ الحبايب, ويا حبيبي يا خُويا ويا بوعيالي, وبيت العزِّ يابتنا على بابك عنبتنا, وهذه أغنيات لطيفة جداً.. ) مجلة الراية عدد 5969 تاريخ 19/5/1419هـ.
وقال: ( اشتراك المرأة في التمثيل أمرٌ ضروري لا بُدَّ منه ) مجلة المجتمع عدد 1319 ص44, وقال: (وأنا قد أنكرتُ على كثير من الفنانين أنهم اعتزلوا ) أسئلة المشاهدين بتاريخ 15/12/1418هـ .
* مصافحته للمرأة الأجنبية: قال: ( .. قد نكون جالسين عند مدير الجامعة وتأتي بعض الدكتورات وتُسلِّم على الموجودين، فأُسلِّم عليها وانتهينا ) أسئلة المشاهدين في قناة الجزيرة في 15/12/1418هـ .
* القول بأنَّ رجم الزاني الْمُحصن راجعٌ لرأي ولي الأمر: ( حاشية القرضاوي على فتاوى الشيخ مصطفى الزرقا ص394 ) .
* القول بعدم قتل المرتد عن الإسلام: إلاَّ إذا صاحب ردَّته عنفٌ ضد المجتمع ( الخصائص العامة للإسلام ص240).

أسأل الله تعالى أن يُلهمنا والدكتور القرضاوي رشدنا, وأن يُعيذنا من شرِّ أنفسنا, وصلَّى الله وسلَّم على عبده ورسوله محمد.

هل تحلف أنك أنت من كتب هذه المقالة

سؤال لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد:

ترى لو انشغلنا بالحق وتبيانه للناس ليعرفوا أهله ألا نستغني عن النيل من فلان أو علان معرضين أنفسنا والحق الذي ننافح عنه للضياع؟؟

مجرد سؤال

[quote:e3832b085d="مقاوم"]سؤال لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد:

ترى لو انشغلنا بالحق وتبيانه للناس ليعرفوا أهله ألا نستغني عن النيل من فلان أو علان معرضين أنفسنا والحق الذي ننافح عنه للضياع؟؟

مجرد سؤال[/quote:e3832b085d]

أخي الحبيب مقاوم،

في زمن الضعف والهوان لا يطيب لنا إلا أن نزيد الفرقة ونزيد التشرذم

لم نعد نرى في الشيخ القرضاوي كل تلك المحاسن التي قام بها من أجل فلسطين!!!!!!

كلنا نختلف مع الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى

ولكن لا يمكن أبداً أن ننال منه بهذه الطريقة المشوهة

هل هذا ردك ؟
لا والذي رفع السماء بغير عمد لم أكتب كلمة من هذا المقال
والذي رفع السماء بغير عمد تحققت من كل حرف في هذا المقال ووجدته دقيقا وصحيح
لكن أين ردك؟

هل يوجد هناك من داع للرد
يا متتبع عثرات وزلات العلماء

إذا أراد الأخوة ان أرد عليك لأسفه أحلامك وأبين لك أن كل ما أتيت به لا يخرج عن كونه:
1- إجتزاء خاطئ
2- تأويل باطل
3- تحميل للمسألة أكثر ما تحتمل
4- خلاف فقهي
5- زلة عالم

فإذا أراد الأخوة ان أبين لك سفه أحلامك يا متتبع العثرات والزلات، فسأفعل بإذن الله تعالى

ابن المنطقة ...

الى الان وانا افسح لك المجال لتقول ما تريد..رغم تعابيرك الفظة وسوء الظن احيانا

فمن قال لك اننا نستدعي احدا ليناقشك...؟ ام ان نظرية المؤامرات تغلغلت فيكم الى هذه الدرجة...

اعلم هداك الله الى كل خير..انني اتحمل على عاتقي الشخصي بقاء موضوعاتك في المنتدى...واحرص على ابقاء باب الحرية امامك..الا انني وبدافع من الدين الذي تنافح عنه لا يمكنني ان اسكت طويلا على تطاولات لا يقرها الشرع...

مشكلتنا معك في الاسلوب اولا اما النقاش الفقهي فالباب مفتوح مهما شذت الاراء
والسلام عليكم

[quote:8832c74b04="الحسني"]كلنا نختلف مع الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى

ولكن لا يمكن أبداً أن ننال منه بهذه الطريقة المشوهة[/quote:8832c74b04]

صدقت وأيم الله

أستغفر الله
ألم أقل لك أنك لا تريد أن تتعلم .......
سامحك الله وهداك الى الصراط المستقيم

ربما قد تحسن الأجابة ان سألتك عن أركان الوضؤ
ليس الا !!!!!
هداك الله

[color=red:9c6ea91cab]ربما قد تحسن الأجابة ان سألتك عن أركان الوضؤ
ليس الا !!!!![/color:9c6ea91cab][/size:9c6ea91cab]

[size=][color=blue:9c6ea91cab]
مارأيكم يرحمكم الله فى في اتساع الخرق على الراتق

burai[/color:9c6ea91cab]

الأخوة جميعا أستسمحكم جميعا
وما الطرح الا من باب النصح لا أريد أن أربح في الحوار وأخسر أحد منكم فالهدف التواصل لا الخصام ....
وأشكر الاخ فاروق الذي يتحمل مسؤلية مواضيعي
وكأن المواضيع التي أطرحها غريبة عجيبة
ان ارادت الغاء عضويتي فلقد بلغت مني عذرا
قال الإمام أبو إسماعيل الهروي رحمه الله:
"عرضت على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك، ولكن يقال لي: اسكت عمن خالفك، فأقول:
لا أسكت
سيعود هذا الدين غريبا كما بدأ

[quote:0e593c20d4="ابن المنطقة"]أستغفر الله
ألم أقل لك أنك لا تريد أن تتعلم .......
سامحك الله وهداك الى الصراط المستقيم

ربما قد تحسن الأجابة ان سألتك عن أركان الوضؤ
ليس الا !!!!!
هداك الله[/quote:0e593c20d4]


ومن قال لك أني أطلب العلم من أمثالك !!!!!
إنما العلم يؤخذ من أربابه ومظانه...

إذا لم تحسن التفريق بين الحديث الموضوع والاجتزاء المسموح من الحديث، فهل تستطيع منازلة الشيخ القرضاوي بهذه التهم السخيفة

وأشكرك على الدعاء لي بالهداية فهذا من أمثل ما يطلبه المؤمن
أن يهديه الله لصراطه المستقيم

وإلى الآن لم تجب عن أي سؤال طرحته عليك من تخليطك بين المرجئة والربيعيين والشيخ القرضاوي وحملك لللآيات على غير محملها؟؟؟؟

[quote:4938b0618f="ابن المنطقة"]الأخوة جميعا أستسمحكم جميعا
وما الطرح الا من باب النصح لا أريد أن أربح في الحوار وأخسر أحد منكم فالهدف التواصل لا الخصام ....
وأشكر الاخ فاروق الذي يتحمل مسؤلية مواضيعي
وكأن المواضيع التي أطرحها غريبة عجيبة
ان ارادت الغاء عضويتي فلقد بلغت مني عذرا
قال الإمام أبو إسماعيل الهروي رحمه الله:
"عرضت على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك، ولكن يقال لي: اسكت عمن خالفك، فأقول:
لا أسكت
سيعود هذا الدين غريبا كما بدأ[/quote:4938b0618f]

لعلك تعتبر ان تتبع عثرات العلماء والبحث عن زلاتهم من العلم...
وكما قال العلماء: "لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة"

انت في الأصل طالب نزاع ولست طالب علم
ولا يغرنك دندنة القرضاوي انازله بالعلم والدين بل وفي أصول التوحيد ولكن السؤال له هو
أذكر مناظرة جرت بين الشيخ احمد بدر الدين حسونة والشيخ الفيزازي فك الله أسره على قناة الجزيرة
خرج بعدها حسونة الى منصب المفتي ودخل الفزازي مباشرة الى السجن!!!!
أعود وأدعو لك بالهداية بني
وتعلم قبل أن تحاور آداب الأختلاف ولا تستعمل كلمات استفزازية فلن أنجر الى الشتم والسب
حفظك الله من شر لسانك

[quote:4dc2274edc="ابن المنطقة"]انت في الأصل طالب نزاع ولست طالب علم
ولا يغرنك دندنة القرضاوي انازله بالعلم والدين بل وفي أصول التوحيد ولكن السؤال له هو
أذكر مناظرة جرت بين الشيخ احمد بدر الدين حسونة والشيخ الفيزازي فك الله أسره على قناة الجزيرة
خرج بعدها حسونة الى منصب المفتي ودخل الفزازي مباشرة الى السجن!!!!
أعود وأدعو لك بالهداية بني
وتعلم قبل أن تحاور آداب الأختلاف ولا تستعمل كلمات استفزازية فلن أنجر الى الشتم والسب
حفظك الله من شر لسانك[/quote:4dc2274edc]

شنشنة أعرفها من أخزم

ما قلت لك حاجة تدخل شعبان برمضان
إيش دخل الشيخ القرضاوي بحسون والفزازي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإيش دخل الشيخ القرضاوي بمنصب الافتاء بسوريا وبسجن الفزازي

جاوب عن الأسئلة واتركك من اللف والدوران....

اسمع من قال أن لحوم العلماء مسمومة
عندي لك هذا المقال أرجو منك أن تقرأه..
سأضعه الآن.....

لقد قرأت المقال
ولا أرى رابطاً بينه وبين الشيخ القرضاوي

السلام عليكم،
اخي ابن المنطقة. شكراً لك على اتهامي بالوضع وكان بإمكاني ان اضع لك الحديث كله لو اردت والحمد لله اني تأكدت منه قبل ان اضعه.
يا اخي،
لا نقول لك اسكت عمن خالفك بل اقول لك احسن الظن في إخوانك كما تطلب منا ان نحسن الظن.
اجعل كلامك سبيلاً لهداية من تراه حاد عن الطريق.

اخي الحسني،
بارك الله بك على حوارك البناء وجزاك الله خيراً على طريقتك

اخي بوراي،
اصبر يا اخي فكل الأمور الشخصية هينة إن شاء الله

جزاك الله خيراً أخي الحبيب بلال
والحديث صحيح ولا غبار عليه

ليس الأمر شخصي البتة
{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ }الأعراف21
نتواصل لا نتحارب
أستغفر الله ان زللت وسبق ومن الأوة استسمحت
ولكن هو الحق طريقي وارفض المجاملات

[quote:0652e0e79d="ابن المنطقة"]ليس الأمر شخصي البتة
{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ }الأعراف21
نتواصل لا نتحارب
أستغفر الله ان زللت وسبق ومن الأوة استسمحت
ولكن هو الحق طريقي وارفض المجاملات[/quote:0652e0e79d]

طبعاً الأمر ليس شخصياً
ونتواصل بإذن الله تعالى
ولكن يا أخي أحسن النصيحة وناقش الأمور في حدودها
ولا تخرجها عن دائرتها

أخطأ الشيخ القرضاوي فلنناقشه فيما أفتاه من حيث الأدلة والبرهان، ولنبتعد عن وصفه بأشنع الأوصاف والألقاب

لك باذن الله ما أردت.الحسني
والأخ فاروق مشكور

[quote:caec486643="ابن المنطقة"]لك باذن الله ما أردت.الحسني
والأخ فاروق مشكور[/quote:caec486643]

جزاك الله خيراً
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا

اللهم آمين

بارك الله بكم يا شباب

[quote:0deeddce0f="bilal"]بارك الله بكم يا شباب[/quote:0deeddce0f]

وبكم إن شاء الله