قال سبحانه:

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة: 2]



قال تعالى :

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164) ( آل عمران)


فأنت تلحظ أنهم - المؤمنين - كانوا من قبل في ضلال مبين ، فهم غير معصومين ، ومن يرى ويعتقد بان على بن ابى طالب رضى الله عنه وأرضاه مؤمن ويدخل فى هذه الايات ومن بين من تلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات وعلمهم الكتاب والحكمة كباقى المؤمنين فانه لزاما عليه ان يعتقد بعدم عصمته كباقى الصحابة رضى الله عنهم وارضاهم جميعا .


ايها الرافضى


هذه الايات تصطدم مع قولكم بان الامام يولد مطهرا - معصوما - وهاهو على بن ابى طالب فى الكتاب الذى نسبتوه اليه (( نهج البلاغة )) يقول :



[حق الوالي وحق الرعية]

ثُمَّ جَعَلَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْض، فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا، وَيُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَلاَ يُسْتَوْجَبُ بعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْض.وَأَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ، وَحَقُّ الرَّعِيَّةِ، عَلَى الْوَالِي، فَرِيضةً فَرَضَهَا اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ لِكُلّ عَلَى كُلّ، فَجَعَلَهَا نِظَاماً لاُِلْفَتِهِمْ، وَعِزّاً لِدِينِهِمْ، فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلاَّ بِصَلاَحِ الْوُلاَةِ، وَلاَ تَصْلُحُ الْوُلاَةُ إِلاَّ بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ. فَإِذا أَدَّتِ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّهُ، وَأَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا، عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ، وَقَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ، وَاعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ، وَجَرَتْ عَلَى أَذْلاَلِهَاالسُّنَنُ، فَصَلَحَ بِذلِكَ الزَّمَانُ، وَطُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ، وَيَئِسَتْ مَطَامِعُ الاَْعْدَاءِ.
وَإِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا، أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ، اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ الْكَلِمَةُ، وَظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ، وَكَثُرَ الاِْدْغَالُ فِي الدِّينِ، وَتُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ، فَعُمِلَ بِالْهَوَى، وَعُطِّلَتِ الاَْحْكَامُ، وَكَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ، فَلاَ يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقٍّ عُطِّلَ، وَلاَ لِعَظِيمِ بَاطِل فُعِلَ! فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الاَْبْرَارُ، وَتَعِزُّ الاَْشْرَارُ، وَتَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللهِ عِنْدَ الْعِبَادِ.
فَعَلَيْكُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِي ذلِكَ، وَحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ ـ وَإنِ اشْتَدَّ عَلَى رِضَى اللهِ حِرْصُهُ، وَطَالَ فِي الْعَمَلِ اجْتِهَادُهُ ـ بِبَالِغ حَقِيقَةَ مَا اللهُ سُبْحَانَهُ أَهْلُهُ مِنَ الطَّاعَةِ لَهُ، وَلكِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللهِ عَلى العِبَادِ النَّصِيحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى إقَامَةِ الْحَقِّ بَيْنَهُمْ. وَلَيْسَ امْرُؤٌ ـ وَإنْ عَظُمَتْ فِي الْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ، وَتَقَدَّمَتْ فِي الدِّينِ فَضِيلَتُهُ ـ بِفَوْقِ أَنْ يُعَانَ عَلَى مَا حَمَّلَهُ اللهُ مِنْ حَقِّهِ. وَلاَ امْرُؤٌ ـ وَإِنْ صَغَّرَتْهُ النُّفُوسُ، وَاقْتَحَمَتْهُ الْعُيُونُ ـ بِدُونِ أَنْ يُعِينَ عَلى ذلِكَ أَوْ يُعَانَ عَلَيْهِ. فأجابه (عليه السلام) رجل من أصحابه بكلام طويل، يكثر فيه الثناء عليه، ويذكر سمعه وطاعته له.
فقال(عليه السلام): إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلاَلُ اللهِ فِي نَفْسِهِ، وَجَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ، أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ ـ لِعِظَمِ ذلِكَ ـ كُلُّ مَا سِوَاهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ كَانَ كَذلِكَ لَمَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَطُفَ إِحْسَانُهُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَى أَحَد إِلاَّ ازْدَادَ حَقُّ اللهِ عَلَيْهِ عِظَماً، وَإِنَّ مِنْ أَسْخَفِ حَالاَتِ الْوُلاَةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ، أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ، وَيُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ.وَقَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الاِْطْرَاءَ، وَاسْتَِماعَ الثَّنَاءِ، وَلَسْتُ ـ بِحَمْدِ اللهِ ـ كَذلِكَ، وَلَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لله سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ. وَرُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلاَءِ ، فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاء، لاِِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ فِي حُقُوق لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا، وَفَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضائِهَا، فَلاَ تُكَلِّمُونِي بَمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ، وَلاَ تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ ، وَلاَ تُخَالِطُونِي بالْمُصَانَعَةِ ، وَلاَ تَظُنّوا بِيَ اسْتِثْقَالاً فِي حَقّ قِيلَ لِي، وَلاَ الِْتمَاسَ إِعْظَام لِنَفْسِي، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ. فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَال بِحَقّ، أَوْ مَشُورَة بِعَدْل، [size=24:8573305115][color=red:8573305115]فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي ، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.[/color:8573305115][/size:8573305115]
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خطبة له (عليه السلام) بصفين
(ص 526 - ص 552)


بل ويؤكد على بن ابى طالب فى خطبته انه ليس بفوق ان يخطئ - ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطيء، ولا آمن من ذلك من فعلي- ) بل ولايأمن على نفسه من الخطا !!!!!!


ويضيف رضى الله عنه قائلا :

فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.

وهنا رضى الله عنه يؤكد انه كباقى صحابته عبيد لله وقد اخرجه الله كباقيهم من الضلالة الى الهدى والبصيرة بعد العمى !!!

نعم فالكرار هنا فهم القران الكريم وبين انه بشر كباقى البشر يخظئ ويصيب بل وأنه كان ضالا فهداه الله كباقى الناس ممن معه ولكن للرافضة قول اخر يخالف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك من قالوا بعصمته واوصلوه الى مقام الالوهية رضى الله عنه .





يارافـــــــــــــضة اقـــراوا كتبـــــــــــــكم

[color=red:26c02d7f85]ممنوع منعاً باتاً القص واللصق كالعميان .. بإمكانك أن ترد على ما طرح بأسلوبك أن بدل اللجوء لمنتديات الرّافضة ..

المشرف[/color:26c02d7f85]

[color=red:cda0100d89][align=center:cda0100d89][u:cda0100d89]بسمه تعالى[/u:cda0100d89][/align:cda0100d89][/color:cda0100d89]



[color=brown:cda0100d89]جاءت في بعض الأدعية عبارات قد توهم استغفار المعصومين ( عليهم السلام ) , ولكن المقصود منها ليس كما يتوهم , لوجوه :

منها : إن أدلة العصمة بأسسها العقلية والنقلية قائمة في الموضوع , فكلما لا يوافق هذه الأدلة يجب أن ينظر فيه , فلا تنثلم بهذه الفقرات ـ أو أي مثال آخر ـ عصمة المعصومين ( عليهم السلام ) , بل إنها يجب أن تفسّر على ضوء العصمة .

ومنها : إن أمثال هذه العبارات هي كلمات تعليمية للآخرين حتى يتعرفوا على الطريقة الصحيحة في اتصالهم ببارئهم عزوجل من إذلال أنفسهم والاعتراف بذنوبهم وسؤال المغفرة منه .

ومنها : ان المراد في أمثال هذه الموارد هو رجاء نيل المراتب العليا من القربة لدى الله عزوجل , فكأنما الامام (ع) يرى تصرفاته وتقلباته في شؤون الحياة لا تليق للعرض على الله تبارك وتعالى , أو أنّ ترك الأولى بمنزلة الذنب في ساحة كبريائه عزوجل , فهذا كله يوجب خضوع الامام (ع) بحيث لا يرى لنفسه شأناً ولا لأعماله قدراً , بل يحسب أن أعماله كلها لا تساوي شيئاً , وهذا منتهى الخضوع والخشوع . [/color:cda0100d89]



[color=red:cda0100d89][align=center:cda0100d89][u:cda0100d89]و الله ولي التوفيق[/u:cda0100d89][/align:cda0100d89][/color:cda0100d89]

[quote:5819413067="شــيــعــي كــاظــمــي"][color=red:5819413067][align=center:5819413067][u:5819413067]بسمه تعالى[/u:5819413067][/align:5819413067][/color:5819413067]



[color=brown:5819413067]جاءت في بعض الأدعية عبارات قد توهم استغفار المعصومين ( عليهم السلام ) , ولكن المقصود منها ليس كما يتوهم , لوجوه :

منها : إن أدلة العصمة بأسسها العقلية والنقلية قائمة في الموضوع , فكلما لا يوافق هذه الأدلة يجب أن ينظر فيه , فلا تنثلم بهذه الفقرات ـ أو أي مثال آخر ـ عصمة المعصومين ( عليهم السلام ) , بل إنها يجب أن تفسّر على ضوء العصمة .

ومنها : إن أمثال هذه العبارات هي كلمات تعليمية للآخرين حتى يتعرفوا على الطريقة الصحيحة في اتصالهم ببارئهم عزوجل من إذلال أنفسهم والاعتراف بذنوبهم وسؤال المغفرة منه .

ومنها : ان المراد في أمثال هذه الموارد هو رجاء نيل المراتب العليا من القربة لدى الله عزوجل , فكأنما الامام (ع) يرى تصرفاته وتقلباته في شؤون الحياة لا تليق للعرض على الله تبارك وتعالى , أو أنّ ترك الأولى بمنزلة الذنب في ساحة كبريائه عزوجل , فهذا كله يوجب خضوع الامام (ع) بحيث لا يرى لنفسه شأناً ولا لأعماله قدراً , بل يحسب أن أعماله كلها لا تساوي شيئاً , وهذا منتهى الخضوع والخشوع .



[color=red][align=center:5819413067][u:5819413067]و الله ولي التوفيق[/u:5819413067][/align:5819413067][/color:5819413067][/quote:5819413067]

[color=blue:5819413067][size=18]اهلا ومرحبا بشيعي كاظمي

[color=blue]بعد الاذن من الاخ حكم
فاني اطلب منك يا زميلنا شيعي وبعد ان رأيت تركيزك على العصمة التي تزعمونها لائمة ال البيت رضوان الله عليهم
[color=red]
ان تثبت لنا عصمة الائمة من كتاب الله [/color:5819413067]
فان كان ذلك ضمن امكانياتك فلا تبخل علينا بذلك
واهلا ومرحبا بك

[color=red:16219795aa][align=center:16219795aa][u:16219795aa]بسمه تعالى[/u:16219795aa][/align:16219795aa][/color:16219795aa]




1- قوله تعالى [color=brown:16219795aa] ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )[/color:16219795aa] الاحزاب 33.


2- قوله تعالی: [color=brown:16219795aa]( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الكاذبين )[/color:16219795aa] آل عمران 61.


3- قوله تعالی: [color=brown:16219795aa](يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولی الامر منكم ... )[/color:16219795aa] النساء 59.


[color=red:16219795aa][align=center:16219795aa][u:16219795aa]و الله ولي التوفيق[/u:16219795aa][/align:16219795aa][/color:16219795aa]

[quote:21caa683d0="شــيــعــي كــاظــمــي"][align=center:21caa683d0][u:21caa683d0]بسمه تعالى[/u:21caa683d0][/align:21caa683d0][/color:21caa683d0]




1- قوله تعالى [color=brown:21caa683d0] ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )[/color:21caa683d0] الاحزاب 33.


2- قوله تعالی: [color=brown:21caa683d0]( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الكاذبين )[/color:21caa683d0] آل عمران 61.


3- قوله تعالی: [color=brown:21caa683d0](يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولی الامر منكم ... )[/color:21caa683d0] النساء 59.




[color=red:21caa683d0][align=center:21caa683d0][u:21caa683d0]و الله ولي التوفيق[/u:21caa683d0][/align:21caa683d0][/color:21caa683d0][/quote:21caa683d0]

[size=24:21caa683d0][color=blue:21caa683d0]حسنا يا زميلي شيعي كاظمي

ان كان الامر عبارة عن كتابة دون فهم ولا افهام
فاني استطيع ان انسخ لك جميع ايات القران الكريم وان اضعهم امامك

السؤال واضح وان لم يكن واضحا ارجو ان تطلب مني توضيحه بطريقة افضل
اما ان تلصق ايات من القران الكريم لا تمت للسؤال المطلوب منك اجابته بصلة
هذا يا عزيزي يدل اما على عدم فهم السؤال او على ضحالة علم المحاور

اعيد لك السؤال للذكرى
[color=red]اثبت لنا عصمة الائمة من كتاب الله [/color:21caa683d0]

واين وردت العصمة او معناها في الايات الكريمة التي استعنت بها !!![/size:21caa683d0]

الله واكبر اصبح لمعاوية فضائل وعلي على خطء :!: :!: :!: عجبت ما اصبر الله عليكم

الامر ليس كذلك ابدا

الهدف من الموضوع هو الاشارة الى ان عليا رضي الله عنه بشر يخطئ ويصيب...وذلك لا ينفي كونه من صحابة رسول الله وآل بيته ومن خيرة القرن الاول.

ولكنه بالتأكيد ينفي عنه صفة العصمة المزعومة...والتي لم يدعيها هو لنفسه

اما الموضوع الاخر...فهو اثبات ان لمعاوية حسنات كما ان له سيئات...وانه صحابي من صحابة رسول الله وليس كما يصفه بعض الجهلة المغرضون

واهل السنة كلهم يقولون صراحة ان الحق كان مع علي في خلافه مع معاوية...

ولكنهم يترضون على الجميع ويكفون السنتهم...وهذا ديدن خيار الناس

فعلام تعترض يا هذا؟

[color=red:fc7dcba6e5][align=center:fc7dcba6e5][u:fc7dcba6e5]بسمه تعالى[/u:fc7dcba6e5][/align:fc7dcba6e5][/color:fc7dcba6e5]





[color=brown:fc7dcba6e5]هناك عدة آيات وروايات تدل علی عصمتها (عليها السلام)، منها آية التطهير التي تدل بالصراحة علی عصمتها (عليها السلام)، والتي لا شبهة ولا خلاف في كون الزهراء (عليها السلام) داخلة تحت هذه الاية المباركة.
هذا مضافاً الی انها (عليها السلام) بضعة النبي (صلی الله عليه وآله وسلم)، ولا يعقل ان تكون بضعة النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) غير معصومة.
واما بالنسبة الی ضرورة عصمتها (عليها السلام)، فليست العصمة دائرة مدار الامامة حتی يقال بان الزهراء (عليها السلام) لم تكن اماماً، وانما العصمة منزلة الهيئة توجد عند الانسان بفضل قربه من الله سبحانه وتعالی، ويترتب علی ذلك وجوب اطاعته والاقتداء به، وان الله تعالی يجعله حجة بينه وبين الخلق، ومن يحتج به الله تعالی لابد وان يكون معصوماً.
ومن الادلة علی عصمتهم (عليهم السلام) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها:[/color:fc7dcba6e5](1)

[color=blue:fc7dcba6e5] قوله تعالی: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).[/color:fc7dcba6e5]الاحزاب 33.
هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم: رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين – صلوات الله عليهم اجمعين – وعلی هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف علی ما ندعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن) 3/209 وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة:
1 – الطبري / جامع البيان 22/6.
2 – الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2/36.
3 – ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3/458.
4 – الحمويني / فرائد السمطين 1/376.
5 – ابن حجر / الصواعق المحرقة ص 80.
6 – البلاذري / انساب الاشراف 2/104.
7 – السيوطي / الدر المنثور 5/198.
8 – الحاكم النيسابوري / المستدرك علی الصحيحين 2/416.
9 – ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1/250.
وغيرهم من علماء السنة.
وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم علی الاطلاق.
[color=blue:fc7dcba6e5]2) قوله تعالی: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الكاذبين).[/color:fc7dcba6e5]آل عمران 61.
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين – صلوات الله عليهم اجمعين – بإجماع علماء الفريقين، لاحظ:
1 – البرهان في تفسير القرآن 1/286.
2 – النيسابوري في صحيحه 7/120.
3 – الطبري / جامع البيان 3/192.
4 – مسند احمد 1/185.
5 – الجصاص / أحكام القرآن 2/16.
6 – الاصبهاني / دلائل النبوة ص 297.
7 – الواحدي النيسابوري / اسباب النزل ص 74.
8 – الزمخشري / الكشاف 1/193.
9 – الرازي / التفسير الكبير 8/85.
10 – ابن أثير / أسد الغابة 4/25.
وآخرون من العلماء.
حيث جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق .
[color=blue:fc7dcba6e5](3) قوله تعالی: (يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولی الامر منكم ...).[/color:fc7dcba6e5]النساء 59.
المراد من اولی الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد – صلوات الله عليهم اجمعين – للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب: (البرهان في تفسير القرآن) 1/381.
وهذه الاية دلت علی عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالی وطاعة رسوله (صلی الله عليه وآله وسلم) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة.
وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (عليه السلام) وان المقصود من اولي الامر هوعلي بن ابي طالب (عليه السلام)، منهم:
1 – الحسكاني / شواهد التنزيل 1/149.
2 – ابن حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3/278.
3 – الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56.
4 – القندوزي / ينابيع المودة: 116.
وأما الآيات الاخری الدالة علی عصمتهم فنذكر لك ارقامها وللوقوف علی الحقيقة والواقع راجع كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة:
[color=blue:fc7dcba6e5]4 – التوبة 119.
5 – المائدة 55.
6 – الرعد 43.
7 – النساء 41.
8 – الحج 77 – 78.
9 – النحل 43.
10 – الانبياء 73.
11 – السجدة 24.
12 – النور 55.[/color:fc7dcba6e5]



[color=red:fc7dcba6e5][align=center:fc7dcba6e5][u:fc7dcba6e5]و الله ولي التوفيق[/u:fc7dcba6e5][/align:fc7dcba6e5][/color:fc7dcba6e5]

اين الاجابة على سؤالي يا كاظمي !!!
ان كان صعبا عليك فلا بأس
لكن ارجو اشعاري بذلك حتى لا اتابع الموضوع

[color=red:74a136e440]XXX

المشاركة رقم "4"

المشرف[/color:74a136e440]

اذا كان الامام عليه السلام يخطي وغير معصوم فكيف ناخذ منه الاحكام فجميعنا نعرف بان الائمه الاثني عشر هم معصومون ولايخطاون مثل رسول الله صلى الله علية واله ولان الله تعالى امرنا ان ناخذ منهم الاحكام وايضا حتى الاداب فلو كانو مثلما تتصور انت وامثالك فكيف يامرنا الله بأناس يخطئون باالاقتداء بهم هل هذا من عدل الله تعالى ان يعاقبنا عندما ناخذ منهم الخطا بتصورك فكر بعقلك والله سوف تصل الى نتيجه ولكن بعقل يريد الحق وهذا الموضوع الذي كتبته من كتاب نهج البلاغه الذي نحن نفتخر باننا نكون اتباع هذا الامام المعصوم صاحب هذا الكتاب المبارك اترك تفسيرة لاصحابه ولذوي الخبرة

اذا كان الامام عليه السلام يخطي وغير معصوم فكيف ناخذ منه الاحكام فجميعنا نعرف بان الائمه الاثني عشر هم معصومون ولايخطاون مثل رسول الله صلى الله علية واله ولان الله تعالى امرنا ان ناخذ منهم الاحكام وايضا حتى الاداب فلو كانو مثلما تتصور انت وامثالك فكيف يامرنا الله بأناس يخطئون باالاقتداء بهم هل هذا من عدل الله تعالى ان يعاقبنا عندما ناخذ منهم الخطا بتصورك فكر بعقلك والله سوف تصل الى نتيجه ولكن بعقل يريد الحق وهذا الموضوع الذي كتبته من كتاب نهج البلاغه الذي نحن نفتخر باننا نكون اتباع هذا الامام المعصوم صاحب هذا الكتاب المبارك اترك تفسيرة لاصحابه ولذوي الخبرة

ارجو يا بنت طيبة ان تفهمينا كيف عصمتم المعصومين وبناءا على ماذا !!!

ثانيا

الرسول صلى الله عليه وسلم نؤمن بعصمته في التبليغ اما في حياته العادية فهو يتصرف كالبشر
رغم ما يحمله من خلق عظيم
هذا رسولنا
فكيف تعصمون من هم دونه عصمة مطلقة !!!

ثالثا

تقولين انكم تأخذون احكامكم وحتى الاداب من ال البيت
كلام جميل
لكن هل تفيدينا كيف تأخذون تلك الاحكام منهم !!
وعبر اي وسيلة !!

رابعا
تقولين ان كتاب نهج البلاغة هو كتاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهذه معلومة خاطئة لم يذكرها احد قبلك

وانما هو كتاب قام بتأليفه وتجميعه الشريف الرضي بعد ما يزيد عن ثلاثمائة سنة من حياة الامام علي رضي الله عنه

والمشكلة عندكم هي في الكلام دون الفعل
فنحن نريد منكم ان تطبقوا ما ورد من فوائد في نهج البلاغة
فهل انتم متبعون لما ورد في نهج البلاغة !!

بعد الاجابة على الاسئلة
فاني اود ان نتناقش في نهج البلاغة وفي موضوع مستقل
واهلا ومرحبا بك

بنت طيبة

نحن ننتظر منكِ الاجابة تفضلاً لا أمراً على ما طرحه الاخ الفاضل محاوركِ

burai

اذا كان الامام عليه السلام يخطي وغير معصوم فكيف ناخذ منه الاحكام فجميعنا نعرف بان الائمه الاثني عشر هم معصومون ولايخطاون مثل رسول الله صلى الله علية واله ولان الله تعالى امرنا ان ناخذ منهم الاحكام وايضا حتى الاداب فلو كانو مثلما تتصور انت وامثالك فكيف يامرنا الله بأناس يخطئون باالاقتداء بهم هل هذا من عدل الله تعالى ان يعاقبنا عندما ناخذ منهم الخطا بتصورك فكر بعقلك والله سوف تصل الى نتيجه ولكن بعقل يريد الحق وهذا الموضوع الذي كتبته من كتاب نهج البلاغه الذي نحن نفتخر باننا نكون اتباع هذا الامام المعصوم صاحب هذا الكتاب المبارك اترك تفسيرة لاصحابه ولذوي الخبرة
بنت طيبة ارجو النظر في كتبكم كيف نقلت اليكم ......... هل سئلتي نفسك هي صحيحة ام لا؟؟؟
هل احضرتي كتب السنة وقرأتيها ام لا هل وجتي الفرق الذي بيننا وبينكم ام ............
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ المائدة: ١٠٤

شيعي كاظمي.يبدوا انك لاتحب ان تكمل الايات القرانية التي نزلت في اهل البيت.واسال .على من يطلق اسم اهل البيت .واذا كان الامام علي رضي الله عنه من اهل البيت وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم.وزوج ابنته.لماذا لاتكون زوجة الرسول من اهل البيت .حيث ان جميع اهل العلم الى انتم الروافض.اجمعوا على ان الزوجة من اهل البيت ما دامت على ذمة الرجل .وان اية التطهير نزلت في نساء النبي لان الرسول عليه الصلاة والسلام قراها حين ادخل الامام وفاطمة والحسن والحسين.تحت الكساء اي انها نزلت قبل هذا الوقت.ومعلوم لدي الجميع ان الوحي لاينزل على الرسول الا وحده..وان الايات التي قبل وبعد اية التطهير تخص نساء النبي .ارجع الى القران وسوف ترى .ام ان الصحابة قد جعلوا ايةالتطهير هنا وحشروها حشرا كما يقول صاحب تفسير العياش .والبرهان في تفسير القران.وعلماءكم الضالين عن الحق.والله المستعان عليكم

يا اخ شمري راجع القران ان نساء النبي غير زوجاته نساء النبي فقط فاطمة الزهراء (ع) في اية المباهلة

يا اخ شمري راجع القران ان نساء النبي غير زوجاته نساء النبي فقط فاطمة الزهراء (ع) في اية المباهلة


بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28}

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً
{30}

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31}

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32}

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
{33}
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

عزيزي الراية الخضراء
يوجد جزئية بسيطة في كلامك صحيحة
وهي ان العرب استعملت كلمة نساء ويقصدوا فيها جميع الاناث البالغات في اسرة الرجل

لكن في موضوعنا هذا وفي ما اسميتوه اية التطهير وهي جزء من اية
فقد اطلقت على زوجات النبي
انظر تسلسل الايات واربطها مع بعضها
ولاحظ كلمة يا نساء النبي في تلك الايات
وارجو ان تقل لي
هل المقصود بالخطاب هذا السيدة فاطمة رضي الله عنها ام زوجات النبي رضي الله عنهن جميعا

وانتظر ردك الموضوعي

==========

يمنع القصّ واللصق بهذه الطّريقة الفوضويّة ..
حاور بأسلوبك .. لا بأسلوب معمميك ..

مختلف

==========

لماذا يا اخ مختلف تشطب مشاركتي على كل حال سوف اتيك بالرد من خير كتبكم