نور الاسلام
10-04-2006, 12:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الموسوعة الفقهية / الجزء الثالث والعشرون
خصائص شهر رمضان : يختصّ شهر رمضان عن غيره من الشّهور بجملةٍ من الأحكام والفضائل : الأولى : نزول القرآن فيه :
5 - نزل القرآن جملةً واحدةً من اللّوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السّماء الدّنيا ، وذلك في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر منه على التّعيين . ثمّ نزل مفصّلًا بحسب الوقائع في ثلاثٍ وعشرين سنةً . كما ورد في القرآن الكريم : { شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدًى للنّاس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان } وقوله سبحانه تعالى : { إنّا أنزلناه في ليلة القدر } . وقد جاء في التّفسير عن مجاهدٍ - رضي الله عنه - قوله : { ليلة القدر خير من ألف شهرٍ } ، ليس في تلك الشّهور ليلة القدر » . وورد مثله عن قتادة والشّافعيّ وغيرهما ، وهو اختيار ابن جريرٍ وابن كثيرٍ . الثّانية : وجوب صومه :
6 - صوم رمضان أحد أركان الإسلام الخمسة كما جاء في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : { بني الإسلام على خمسٍ : شهادة أن لا إله إلاّ اللّه ، وأنّ محمّدًا رسول اللّه ، وإقام الصّلاة ، وإيتاء الزّكاة ، وحجّ البيت ، وصوم رمضان } . ودلّ الكتاب الكريم على وجوب صومه ، كما في قوله تعالى : { يا أيّها الّذين آمنوا كتب عليكم الصّيام كما كتب على الّذين من قبلكم لعلّكم تتّقون } وقوله تعالى : { شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدًى للنّاس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشّهر فليصمه } . الآية . وفرضيّة صومه ممّا أجمعت عليه الأمّة . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( صوم ) . الثّالثة : فضل الصّدقة فيه :
7 - دلّت السّنّة على أنّ الصّدقة في رمضان أفضل من غيره من الشّهور ، من ذلك حديث ابن عبّاسٍ قال : { كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم أجود النّاس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كلّ ليلةٍ في رمضان حتّى ينسلخ ، يعرض عليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الرّيح المرسلة } . قال ابن حجرٍ والجود في الشّرع إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ، وهو أعمّ من الصّدقة ، وأيضًا رمضان موسم الخيرات ، لأنّ نعم اللّه على عباده فيه زائدة على غيره ، فكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يؤثر متابعة سنّة اللّه في عباده . الرّابعة : أنّ ليلة القدر في رمضان :
8 - فضّل اللّه تعالى رمضان بليلة القدر ، وفي بيان منزلة هذه اللّيلة المباركة نزلت سورة القدر ووردت أحاديث كثيرة منها : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { أتاكم رمضان شهر مبارك فرض اللّه عزّ وجلّ عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب السّماء ، وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشّياطين ، للّه فيه ليلة خير من ألف شهرٍ ، من حرم خيرها فقد حرم } . وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه } » . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( ليلة القدر ) . الخامسة : صلاة التّراويح :
9 - أجمع المسلمون على سنّيّة قيام ليالي رمضان ، وقد ذكر النّوويّ أنّ المراد بقيام رمضان صلاة التّراويح يعني أنّه يحصل المقصود من القيام بصلاة التّراويح . وقد جاء في فضل قيام ليالي رمضان قوله صلى الله عليه وسلم : { من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه } . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( إحياء اللّيل ) ومصطلح : ( صلاة التّراويح ) . السّادسة : الاعتكاف فيه :
10 - ذهب الفقهاء إلى أنّ الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان سنّة مؤكّدة ، لمواظبة النّبيّ صلى الله عليه وسلم عليه ، كما جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - { أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتّى توفّاه اللّه تعالى ، ثمّ اعتكف أزواجه من بعده } . وفي حديث أبي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنه { أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان ، فاعتكف عامًا حتّى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي اللّيلة الّتي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال : من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر } . الحديث . ويراجع التّفصيل في مصطلح : ( اعتكاف 5 207 ) . السّابعة : قراءة القرآن الكريم في رمضان والذّكر :
11 - يستحبّ في رمضان استحبابًا مؤكّدًا مدارسة القرآن وكثرة تلاوته ، وتكون مدارسة القرآن بأن يقرأ على غيره ويقرأ غيره عليه ، ودليل الاستحباب { أنّ جبريل كان يلقى النّبيّ صلى الله عليه وسلم في كلّ ليلةٍ من رمضان فيدارسه القرآن } . وقراءة القرآن مستحبّة مطلقًا ، ولكنّها في رمضان آكد . الثّامنة : مضاعفة ثواب الأعمال الصّالحة في رمضان :
12 - تتأكّد الصّدقة في شهر رمضان ، لحديث ابن عبّاسٍ المتقدّم ; لأنّه أفضل الشّهور ; ولأنّ النّاس فيه مشغولون بالطّاعة فلا يتفرّغون لمكاسبهم ، فتكون الحاجة فيه أشدّ ، ولتضاعف الحسنات به . قال إبراهيم : تسبيحة في رمضان خير من ألف تسبيحةٍ فيما سواه . التّاسعة : تفطير الصّائم :
13 - لحديث زيد بن خالدٍ الجهنيّ رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { من فطّر صائمًا كان له مثل أجره ، غير أنّه لا ينقص من أجر الصّائم شيئًا } . العاشرة : فضل العمرة في رمضان :
14 - العمرة في رمضان أفضل من غيره من الشّهور لحديث ابن عبّاسٍ قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { عمرة في رمضان تعدل حجّةً } .
ترك التّكسّب في رمضان للتّفرّغ للعبادة :
15 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الاكتساب فرض للمحتاج إليه بقدر ما لا بدّ منه . واختلف الفقهاء أيّهما أفضل : الاشتغال بالكسب أفضل ، أم التّفرّغ للعبادة ؟ . فذهب البعض إلى أنّ الاشتغال بالكسب أفضل ; لأنّ منفعة الاكتساب أعمّ ، فمن اشتغل بالزّراعة - مثلًا - عمّ نفع عمله جماعة المسلمين ، ومن اشتغل بالعبادة نفع نفسه فقط . وبالكسب يتمكّن من أداء أنواع الطّاعات كالجهاد والحجّ والصّدقة وبرّ الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الأقارب والأجانب ، وفي التّفرّغ للعبادة لا يتمكّن إلاّ من أداء بعض الأنواع كالصّوم والصّلاة . ومن ذهب إلى أنّ الاشتغال بالعبادة أفضل احتجّ بأنّ الأنبياء والرّسل عليهم الصلاة والسلام ما اشتغلوا بالكسب في عامّة الأوقات ، وكان اشتغالهم بالعبادة أكثر ، فيدلّ هذا على أفضليّة الاشتغال بالعبادة ; لأنّهم عليهم الصلاة والسلام كانوا يختارون لأنفسهم أعلى الدّرجات . وعليه فمن ملك ما يكفي حاجته في رمضان كان الأفضل في حقّه التّفرّغ للعبادة طلبًا للفضل في هذا الشّهر ، وإلاّ كان الأفضل في حقّه التّكسّب حتّى لا يترك ما افترض عليه من تحصيل ما لا بدّ منه . وقد أخرج أحمد في مسنده عن وهب بن جابرٍ الخيوانيّ قال : شهدت عبد اللّه بن عمرٍو في بيت المقدس وأتاه مولًى له فقال : إنّي أريد أن أقيم هذا الشّهر هاهنا - يعني رمضان - قال له عبد اللّه : هل تركت لأهلك ما يقوتهم ؟ قال : لا ، قال : أما لا ، فارجع فدع لهم ما يقوتهم ، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : { كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت } وقد ترجم الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السّامع لهذا الحديث بقوله : ذكر ما يجب على طالب الحديث من الاحتراف للعيال واكتساب الحلال . وانظر مصطلح : ( اكتساب ) .
الموسوعة الفقهية / الجزء الثالث والعشرون
خصائص شهر رمضان : يختصّ شهر رمضان عن غيره من الشّهور بجملةٍ من الأحكام والفضائل : الأولى : نزول القرآن فيه :
5 - نزل القرآن جملةً واحدةً من اللّوح المحفوظ إلى بيت العزّة في السّماء الدّنيا ، وذلك في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر منه على التّعيين . ثمّ نزل مفصّلًا بحسب الوقائع في ثلاثٍ وعشرين سنةً . كما ورد في القرآن الكريم : { شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدًى للنّاس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان } وقوله سبحانه تعالى : { إنّا أنزلناه في ليلة القدر } . وقد جاء في التّفسير عن مجاهدٍ - رضي الله عنه - قوله : { ليلة القدر خير من ألف شهرٍ } ، ليس في تلك الشّهور ليلة القدر » . وورد مثله عن قتادة والشّافعيّ وغيرهما ، وهو اختيار ابن جريرٍ وابن كثيرٍ . الثّانية : وجوب صومه :
6 - صوم رمضان أحد أركان الإسلام الخمسة كما جاء في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : { بني الإسلام على خمسٍ : شهادة أن لا إله إلاّ اللّه ، وأنّ محمّدًا رسول اللّه ، وإقام الصّلاة ، وإيتاء الزّكاة ، وحجّ البيت ، وصوم رمضان } . ودلّ الكتاب الكريم على وجوب صومه ، كما في قوله تعالى : { يا أيّها الّذين آمنوا كتب عليكم الصّيام كما كتب على الّذين من قبلكم لعلّكم تتّقون } وقوله تعالى : { شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدًى للنّاس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشّهر فليصمه } . الآية . وفرضيّة صومه ممّا أجمعت عليه الأمّة . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( صوم ) . الثّالثة : فضل الصّدقة فيه :
7 - دلّت السّنّة على أنّ الصّدقة في رمضان أفضل من غيره من الشّهور ، من ذلك حديث ابن عبّاسٍ قال : { كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم أجود النّاس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كلّ ليلةٍ في رمضان حتّى ينسلخ ، يعرض عليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الرّيح المرسلة } . قال ابن حجرٍ والجود في الشّرع إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ، وهو أعمّ من الصّدقة ، وأيضًا رمضان موسم الخيرات ، لأنّ نعم اللّه على عباده فيه زائدة على غيره ، فكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يؤثر متابعة سنّة اللّه في عباده . الرّابعة : أنّ ليلة القدر في رمضان :
8 - فضّل اللّه تعالى رمضان بليلة القدر ، وفي بيان منزلة هذه اللّيلة المباركة نزلت سورة القدر ووردت أحاديث كثيرة منها : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { أتاكم رمضان شهر مبارك فرض اللّه عزّ وجلّ عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب السّماء ، وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشّياطين ، للّه فيه ليلة خير من ألف شهرٍ ، من حرم خيرها فقد حرم } . وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه } » . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( ليلة القدر ) . الخامسة : صلاة التّراويح :
9 - أجمع المسلمون على سنّيّة قيام ليالي رمضان ، وقد ذكر النّوويّ أنّ المراد بقيام رمضان صلاة التّراويح يعني أنّه يحصل المقصود من القيام بصلاة التّراويح . وقد جاء في فضل قيام ليالي رمضان قوله صلى الله عليه وسلم : { من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه } . وينظر التّفصيل في مصطلح : ( إحياء اللّيل ) ومصطلح : ( صلاة التّراويح ) . السّادسة : الاعتكاف فيه :
10 - ذهب الفقهاء إلى أنّ الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان سنّة مؤكّدة ، لمواظبة النّبيّ صلى الله عليه وسلم عليه ، كما جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - { أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتّى توفّاه اللّه تعالى ، ثمّ اعتكف أزواجه من بعده } . وفي حديث أبي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنه { أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان ، فاعتكف عامًا حتّى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي اللّيلة الّتي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال : من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر } . الحديث . ويراجع التّفصيل في مصطلح : ( اعتكاف 5 207 ) . السّابعة : قراءة القرآن الكريم في رمضان والذّكر :
11 - يستحبّ في رمضان استحبابًا مؤكّدًا مدارسة القرآن وكثرة تلاوته ، وتكون مدارسة القرآن بأن يقرأ على غيره ويقرأ غيره عليه ، ودليل الاستحباب { أنّ جبريل كان يلقى النّبيّ صلى الله عليه وسلم في كلّ ليلةٍ من رمضان فيدارسه القرآن } . وقراءة القرآن مستحبّة مطلقًا ، ولكنّها في رمضان آكد . الثّامنة : مضاعفة ثواب الأعمال الصّالحة في رمضان :
12 - تتأكّد الصّدقة في شهر رمضان ، لحديث ابن عبّاسٍ المتقدّم ; لأنّه أفضل الشّهور ; ولأنّ النّاس فيه مشغولون بالطّاعة فلا يتفرّغون لمكاسبهم ، فتكون الحاجة فيه أشدّ ، ولتضاعف الحسنات به . قال إبراهيم : تسبيحة في رمضان خير من ألف تسبيحةٍ فيما سواه . التّاسعة : تفطير الصّائم :
13 - لحديث زيد بن خالدٍ الجهنيّ رضي الله عنه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { من فطّر صائمًا كان له مثل أجره ، غير أنّه لا ينقص من أجر الصّائم شيئًا } . العاشرة : فضل العمرة في رمضان :
14 - العمرة في رمضان أفضل من غيره من الشّهور لحديث ابن عبّاسٍ قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : { عمرة في رمضان تعدل حجّةً } .
ترك التّكسّب في رمضان للتّفرّغ للعبادة :
15 - ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ الاكتساب فرض للمحتاج إليه بقدر ما لا بدّ منه . واختلف الفقهاء أيّهما أفضل : الاشتغال بالكسب أفضل ، أم التّفرّغ للعبادة ؟ . فذهب البعض إلى أنّ الاشتغال بالكسب أفضل ; لأنّ منفعة الاكتساب أعمّ ، فمن اشتغل بالزّراعة - مثلًا - عمّ نفع عمله جماعة المسلمين ، ومن اشتغل بالعبادة نفع نفسه فقط . وبالكسب يتمكّن من أداء أنواع الطّاعات كالجهاد والحجّ والصّدقة وبرّ الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الأقارب والأجانب ، وفي التّفرّغ للعبادة لا يتمكّن إلاّ من أداء بعض الأنواع كالصّوم والصّلاة . ومن ذهب إلى أنّ الاشتغال بالعبادة أفضل احتجّ بأنّ الأنبياء والرّسل عليهم الصلاة والسلام ما اشتغلوا بالكسب في عامّة الأوقات ، وكان اشتغالهم بالعبادة أكثر ، فيدلّ هذا على أفضليّة الاشتغال بالعبادة ; لأنّهم عليهم الصلاة والسلام كانوا يختارون لأنفسهم أعلى الدّرجات . وعليه فمن ملك ما يكفي حاجته في رمضان كان الأفضل في حقّه التّفرّغ للعبادة طلبًا للفضل في هذا الشّهر ، وإلاّ كان الأفضل في حقّه التّكسّب حتّى لا يترك ما افترض عليه من تحصيل ما لا بدّ منه . وقد أخرج أحمد في مسنده عن وهب بن جابرٍ الخيوانيّ قال : شهدت عبد اللّه بن عمرٍو في بيت المقدس وأتاه مولًى له فقال : إنّي أريد أن أقيم هذا الشّهر هاهنا - يعني رمضان - قال له عبد اللّه : هل تركت لأهلك ما يقوتهم ؟ قال : لا ، قال : أما لا ، فارجع فدع لهم ما يقوتهم ، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : { كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت } وقد ترجم الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السّامع لهذا الحديث بقوله : ذكر ما يجب على طالب الحديث من الاحتراف للعيال واكتساب الحلال . وانظر مصطلح : ( اكتساب ) .