تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : فيلم واقعي ... لأحمد مطر



شيركوه
09-08-2006, 08:41 PM
فيلم واقعي ... لأحمد مطر

أحمد مطر

قرّر كاتب السيناريو أن يصنع فيلماً واقعياً حقاً . وقرر الناقد السينمائي أن ينقد السيناريو نقداً واقعياً حقاً .
جلس الكاتب، وجلس الناقد .
الكاتب: (منظر خارجي - نهار: الموظف يحمل أكياس فاكهة، واقف يقرع باب بيته)
الناقد: بداية سيئة. في الواقع، ليس هناك موظف يعود إلى بيته نهاراً. لا بد له أن يدوخ الدوخات السبع بين طوابير الجمعيات ومواقف الباصات، فإذا هبط المساء وعاد إلى بيته - إذا عاد في هذا الزمن المكتظ بالمؤامرات والخونة - فليس إلاّ مجنوناً ذلك الذي يصدّق أنه يحمل أكياس فاكهة !
الواقع انّه مفلس على الدوام. وإذا تصادف انه أخذ رشوة في ذلك اليوم، فالواقع أن الفاكهة غير موجودة في السوق .
الكاتب: (منظر خارجي - ليل: الموظف يقف ليقرع باب بيته) .
الناقد: هذا أحسن..وإذا أردت رأيي فالأفضل أن تُزوّدهُ بمفتاح. لا داعي لقرع الباب في هذا الوقت . انت تعرف أن قرع الباب - في هذا الزمن المليء بالمؤامرات والخونة - يرعب أهل الدار ويجعل قلوبهم في بلاعيمهم. الموظف نفسه لن يكون واقعياً إذا فعل ذلك بأهله كلّ يوم. نعم..يمكنك التمسّك بمسألة قرع الباب، على شرط أن تبدل الموظف بشرطي أو مخبر .
الكاتب: (منظر خارجي - ليل:الموظف يضع المفتاح في قفل باب بيته ويدخل ..) لكن يا صديقي الناقد، ما ضرورة هذا المنظر؟ إنه يستهلك ثلاثين متراً من الفيلم الخام بلا فائدة. لماذا لا أضع الموظف في البيت منذ البداية ؟
الناقد: هذا ممكن، لكن الأفضل أن تُبقي على هذا المنظر. فالواقع ان جاره يراقب أوقات خروجه وعودته، وإذا لم يظهر عائداً، وفي نفس موعد عودته كل يوم، فإنك تفترض أن تقرير الجار سيكون ناقصاً. وهذا في الواقع أمر غير واقعي، بل ربما سيدعو الجار إلى اختلاق معلومات لا أصل لها .
الكاتب: (منظر داخلي - متوسط: الموظف يخطو داخل الممر...)
الناقد: خطأ، خطأ .. ينبغي أن يدخل مباشرة إلى غرفة النوم .
الكاتب: لكنَّ هذا غير واقعي على الإطلاق !
الناقد: بل واقعي على الإطلاق. أنت غير الواقعي. إنك تفترض دخول الموظف إلى بيت، وهنا وجه الخطأ. الموظف عادةً يدخل إلى وجر كلاب. نعم. هذا هو الواقع. البيت غرفة واحدة تبدأ من الشارع..دعك من أدونيس، البيت ثابت لكنّه متحوّل. فهو غرفة النوم وهو المطبخ وهو حجرة الجلوس وهو الحوش .
الكاتب: (منظر داخلي - قريب: الموظف يخطو على أجساد أولاده النائمين - تنتقل الكاميرا إلى وجه الزوجة وهي تبدو واقفة وسط البيت "كلوزآب" تبدو الزوجة مبتسمة، وعلى وجهها امارات الطيبة...
الزوجة: أهلاً.. أهلاً.. مساء الورد)
الناقد: إقطع.. بدأت بداية حسنة لكنك طيَّنتها. في الواقع ليس هناك زوجات طيبات، والزوجات أصلاً لا يبتسمن، خاصّة زوجات الموظفين..ثم ماهذا الحوار الذي مثل قلّته؟ مَن هذه التي تقول لزوجها أهلاً ثم تكرر الأهلاً ثم تشفع كل هذا بمساء الورد ؟!
أيّة واقعيّة في هذا ؟ دعها تنهض من بين أولادها نصف مغمضة، مشعثة الشعر، بالعة نصف كلامها ضمن وجبة كاملة من التثاؤب.. ثم اتركها تولول كالمعتاد..
(الزوجة: هذا أنت؟ إييه ماذا عليك؟ الأولاد ناموا بلا عشاء، وأنت آتٍ في هذه الساعة ويداك فارغتان . مصيبتك بألف ياسنيّة..)
الكاتب: انظر ماذا فعلت..لو تركتني أزوّده بكيس واحد من الفاكهة على الأقل، لما اضطرَّ إلى مواجهة أناشيد سنيّة .
الناقد: زوّده يا أخي. لكنك لن تكون واقعياً. ثم أن أناشيد سنيّة لن تنقص حرفاً واحداً..بل ستزيد. إن كيس الفاكهة ليس حذاءً جديداً لابنته التي تهرّأ حذاؤها، ولا هو مصروفات الجامعة لابنه الأكبر، ولا أجرة الرحلة المدرسية التي عجز ابنه الأوسط عن دفعها حتى الآن .
الكاتب: يصعب بناء الحبكة المشوّقة بوجود مثل هذه المشاكل التي لا حلَّ لها في الواقع .
الناقد: اجتهدْ..حاول أن تتخلّص من أولاده قبل مجيئه .
الكاتب: إنهم نائمون أصلاً. ماذا أفعل بهم أكثر من ذلك ؟
الناقد: دعهم نائمين..ولكن في مكان آخر. في السجن مثلاً. هذا منتهى الواقعيّة. لا يمكن أن يكونوا في هذا العمر ولم ينطقوا حتى الآن بكلمة معكّرة لأمن الدولة !
الكاتب: وماذا أفعل بسنيّة؟ إنَّ اناشيدها ستكون أشدَّ حماسةً في هذه الحالة .
الناقد: اقتلْها بالسكتة القلبية..من الواقعي أن تموت الأم الرؤوم مصدومةً باعتقال جميع أبنائها دفعةً واحدة .
الكاتب: ماذا يبقى من الفيلم إذن ؟!
الناقد: عندك الموظف .
الكاتب: ماذا أفعل بالموظف ؟
الناقد: لا تفعلْ أنت..دَعْ جاره يفعل . تخلّصْ من الجميع بضربة واحدة. الزوجة في ذمّة الله، والموظف وأولاده في ذمّة الدولة. ونصيحتي أن تقف عند هذا الحد. فإذا فكّرتَ أن تذهب أبعد من هذا فستلحق بهم .
الكاتب: كأنّك تقول لي ضع كلمة (النهاية) في بداية الفيلم . أيُّ فيلم هذا؟ لا يا أخي، دعنا نواصل حبكتنا كما كنا، وبعيداً عن السياسة .
الناقد: كما تشاء . واصل .
الكاتب: (كلوز - وجه الزوجة وهي غاضبة)
(الزوجة: هذا أنت؟ إييه ماذا عليك؟ الأولاد ناموا جائعين، وأنت آتٍ كالبغل في مثل هذه الساعة ويداك فارغتان كقلب أمِّ موسى. مصيبتك سوداء يا سنيّة)
(قطع - الكاميرا على وجه الزوج - يبدو هادئاً)
( الموظف: ماذا أفعل يا عزيزتي؟ هذا قدرنا. الصبر طيّب. نامي يا عزيزتي. الصباح رباح)
الناقد: هراء..هذا ليس موظفاً. هذا نبي ! بشرفك هل بإمكانك أن تتحلّى بمثل هذه الرقّة حين تختتم يومك الشاق بوجه سنيّة؟ إنقل الكاميرا إلى وجه الموظف . كلوز رجاءً ، حتى أريك كيف تكون الواقعيّة...
(الموظف حانقاً يكاد وجهه يتفجّر بالدّم: عُدنا يا سنيّة يا بنت ال..؟ أكلّ ليلة تفتحين لي باب جهنم؟ ألا يكفيني يوم كامل من العذاب؟ تعبت يا بنت السعالي. تعبت. إذهبي إلى الجحيم(يصفعها)إذهبي.. أنتِ طالق طالق طالق. طالق بالألف. طالق بالمليون ..هه)
(الزوجة تتسع عيناها كمصائب الوطن العربي، أو كذمّة الحكومات. وتصرخ: وآآآآي.. وآآآآي)
(الكاميرا تنتقل إلى الأولاد. يستيقظون مذعورين على صوت امهم الحنون. يصرخ الأولاد. يزداد صراخ الموظف. قرع على الباب ولغط وراءه. تنتقل الكاميرا إلى الباب لكنها لا تلحق، الباب ينهدم تحت ضغط الجيران، وتمتلئ الغرفة بهم، ويتعلّق بعضهم بالمروحة لضيق المكان. ضجة الجيران تعلو.أحد الجيران - ولعلّه الذي يكتب التقارير - يحاول تهدئة الموقف)
(الجار: ماذا حصل؟ ماذا حصل يا أخي؟ ماذا حصل يا أختي ؟
الموظف: لعنة الله عليها .
الجار: تعوّذ من الشيطان..ماالحكاية ؟‍‍‍
الزوجة: هووووء . طلَّقَني..بعد كلِّ المرّ الذي تحمّلته منه، طلّقني .
الجار: لا. انت عاقل يا أخي. ليس الطلاق أمراً بسيطاً .
الموظف: أبسط من مقابلتها كلّ يوم. لعنة الله عليها .
الزوجة: إسألوه يا ناس..ماذا فعلتُ له؟‍
الموظف: انقبري .
الجار: لكل مشكلة حل يا جماعة .
الموظف: لا حل .
الزوجة: يا ناس. يابني آدم. هل هي جريمة أن اقول له لا تشتم الرئيس ؟‍!
(الجار فاغر الفم والعينين..يحدّق في وجه الموظف..إظلام)
الكاتب: وبعد ؟!
الناقد: ليست هناك مشكلة.. بعد إعدام الزوج، سيمكن الزوجة أن تعمل خادمةً لتعيل أولادها قبل إلقاء القبض عليهم في المستقبل . تصرَّفْ يا أخي. دع أحداً من الأولاد يترك الدراسة ليعمل سمكريّاً. أدخله في النقابة وعلّمه كتابة التقارير. أو دعه يواصل دراسته، لكن اجعل اخته تنخرط في الإتّحاد النسائي. بحبحها يا أخي. كل هذه الأمور واقعية .
الكاتب: واقعية تُوقع المصائب على رأسي.. أيّة رقابة ستجيز هذا السيناريو ؟!
الناقد: إذا أردت الواقع..أعترف لك بأنَّ الرقابة لن توافق .
الكاتب: ما العمل إذن ؟
الناقد: الواقعيّة المأمونة هي ألاّ يعود الموظف، ولا توجد سنيّة وأولادها، ولا يوجد البيت .
الكاتب: هذا أفضل .
يرفع الكاتب يده عن الدفتر..ويرفع الناقد لسانه عن النقد .
***
في اليوم التالي.. يرفع الكاتب رجليه على الفلقة، ويرفع الناقد رجليه على المروحة .
في هذا الزمن المليء بالمؤامرات والخونة.. كلُّ شيء مُراقَب !

nour
09-08-2006, 11:24 PM
الحقيقة أن أحمد مطر مبدع في أشعاره وكتاباته
ولكن يؤخذ عليه أنه يمعن في انتقاد الحكومات والوضع العربي
ولكننا أبدا لم نره يتعرض بنقد ولو بسيط للفساد الواضح
الذي يستشري في الحوزات مثلا
ولا رأيناه ينتقد تخاذل المعممين ورضاهم بالإحتلال الصليبي للوطن العربي
ولا سمعنا منه قصيدة تدين السيستاني حين أفتى بعدم جواز التعرض للأمريكان في العراق
فلماذا يسلط الضوء بشدة على فساد الحكومات
ولا يقول كلمة حق واحدة في وجه مراجعه مراجع السوء؟
أليس هذا منصبا في خدمة مخططات آيات قم
التي تنص على ضرورة توسيع الهوة بين الشعوب والحكام
والتركيز على مسألة بعد الحكام عن الدين عند المواطن
حتى يستطيع الآيات بعدها تقديم الدين الرافضي كحل للمعضلات

مشكلة أحمد مطر ببساطة أنه رافضي خاضع للمراجع كباقي الروافض
فليحرر نفسه أولا من استعبادهم
وليأت بعدها ليتكلم عن تحرير الشعوب من قبضة حكامها

شكرا لك أخي شيركوة
ولكني لم أعد أستسيغ كلام هذا الشخص بعدما عرفت أنه مجرد رافضي
ينهق في اسطبل الرفض وأهله

شيركوه
09-11-2006, 07:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم كونه رافضيا من عدمه لا يظهر في كتاباته الرجل اصلا اعتقد انه يساري
ثانيا كونه من مصلحة ايران توسيع الهوة بين الشعوب وحكامها لكي تعطيهم الحل البديل الذي هو دين الرفض
اسمحلي ان اقول ان هذا الكلام ليس دقيقا من عدة نواح

اولا يجب ان نعتبر وا نقر ان الانظمة الموجودة هي انظمة كفرية لا تحكم بما انزل الله ومن ضمنها النظام الرافضي
ولم نهد نظاما يحكم بما انزل الله الا نظام الطلبة والذي ايضا تخللته شوائب قليلة في تطبيق بعض الامور لا ننكرها ولكنه كان الوحيد الذي حكم الشريعة

واما كل الدول الاسلامية والعربية فهي لا تحكم بما انزل الله بالتالي هي انظمة كفرية وانا لا اكفر الاشخاص هنا انما اقول ان هذه الانظمة كفرية ولا يستطيع احد ان يخالف بهذا واما تكفير الاعيان ففيه خلاف ليس مجال طرحه هنا

واما المفترض القيام به يا اخ نور ليس انتقاد احمد مطر حينما يقول كلام حق ولكن ان نعمل لتغيير هذا الواقع
واما كيفيته فهنا ستجد سبلا عديدة واختلافا كبيرا فمن منادين بالخلافة عن طريق الاستنصار باهل المنعة كما الحال مع حزب التحرير
الى اللعب على السياسة وتتبع المصالح ودخول البرلمانات للحصول على الحكم والتغيير عن طريقها كما الاخوان المسلمين
او العمل على نشر العلم في المعاهد كما عند السلفيين لينشروا العلمك والعقيدة الصحيحتين فيتم اصلاح المجتمع -فقط عن هذا الطريق-

او محاولة قلب الانظمة كما عند التنظيمات الجهادية القديمة

والنظرية الاكثر قوة اليوم والتي تعتمدها القاعدة والتي هي تدمير راس الافعى -امكريكا- لتهوي بعدها هذه الانظمة العميلة وتقوم الدولة الاسلامية التي تحكم بشرع الله حقا

ولنترك للزمن ان يثبت لنا اي من هذه الافكار هي التي ستصل فعلا الى تحقيق الدولة الاسلامية الحقيقية

طبعا هناك نظريات اخرى كثيرة ولكن هذه اشهرها

المهم يا اخي ان لا نلقي كل متاعبنا على ظهر الروافض
نعم هم يريدون هدم الاسلام
ونشر دينهم الفاسد
وايران اصلا لديها مصالح استعمارية توسعية في المنطقة لا علاقة لها اصلا بالتشيع بداية والتشيع رافد لها ويدعمها فالتقت مصالح الفرس ومصالح دين الرفض ليتماهيا في مشروع ضرب الاسلام

ولكن هذا كله لا دخل له في كشف العملاء من الحكام

السلام عليكم

nour
09-11-2006, 08:17 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل شيركوة
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به
وجعله في موازين حسناتك

بالنسبة لتعقيبك


ثانيا كونه من مصلحة ايران توسيع الهوة بين الشعوب وحكامها لكي تعطيهم الحل البديل الذي هو دين الرفض
اسمحلي ان اقول ان هذا الكلام ليس دقيقا من عدة نواح


فأنا لم آت بهذا الكلام من عندي
وإنما هو نتيجة تحليل للخطة الخمسينية لآيات قم لتصدير الثورة
ولا شك أنك اطلعت عليها
وهذا رابط لها
http://saaid.net/Minute/m10.htm
أرجو أن تركز في الآتي:
"وفي النصف الثاني من هذه الخطة العشرية يجب ـ بطريقة سرية وغير مباشرة ـ استثارة علماء السنة والوهابية ضد الفساد الاجتماعي والأعمال المخالفة للإسلام الموجودة بكثرة في تلك الـبــلاد، وذلك عبر توزيع منشورات انتقادية باسم بعض السلطات الدينية والشخصيات المذهبـيـــة من البلاد الأخرى، ولا ريب أن هذا سيكون سبباً في إثارة أعداد كبيرة من تلك الشعــــوب، وفي النهاية إما أن يلقوا القبض على تلك القيادات الدينية أو الشخصيات المذهبية أو أنهم سيكذبون كل ما نشر بأسمائهم(16) وسوف يدافع المتدينون عن تلك المنشورات بشــــــدة بالغة وستقع أعمال مريبة(17) وستؤدي إلى إيقاف عدد من المسؤولين السابقين أو تبديلـهـــم، وهذه الأعمال ستكون سبباً في سوء ظن الحكام بجميع المتدينين في بلادهم؛ وهم لذلك ســـوف لن يعملوا على نشر الدين وبناء المساجد والأماكن الدينية، وسوف يعتبرون كل الخطابـــــات الدينية والاحتفالات المذهبية أعمالاً مناهضة لنظامهم، وفضلاً عن هذا سينمو الحقد والنفرة بين العلماء والحكام في تلك البلاد؛ وحتى أهل السنة والوهابية سيفقدون حماية مراكـزهــم الداخلية ولن يكون لهم حماية خارجية إطلاقاً.

ثالثاً: وفي هــــــذه المرحلة حيث تكون ترسّخت صداقة عملائنا لأصحاب رؤوس الأموال والموظفين الكـبار، ومنهم عدد كبير في السلك العسكري والقوى التنفيذية وهم يعملون بكل هدوء ودأب، ولا يتدخـلــون في الأنشطة الدينية، فسوف يطمئن لهم الحكام أكثر من ذي قبل، وفي هذه المرحلة حـيــث تـنـشــأ خلافات وفرقة وكدر بين أهل الدين والحكام فإنه يتوجب على بعض مشايخنا المشهورين من أهلك تلك البلاد أن يعلنوا ولاءهم ودفاعهم عن حكام هذه البلاد وخاصة في المواسم المذهبية، ويبرزوا التشيع كمذهب لا خطر منه عليهم، وإذا أمكنهم أن يعلنوا ذلك للناس عـبـر وسـائـــل الإعلام فعليهم ألاّ يترددوا ليلفتوا نظر الحكام ويحوزوا على رضاهم فيقلدوهم الوظائف الحكومية دون خوف منهم أو وجل."

أسأل الله أن يجعل تدميرهم في تدبيرهم

أما عن المدعو أحمد مطر فهو كلما سئل عن دينه يقول أنه مسلم وكفى
ولكن المقربين منه ومن عائلته يقولون أنه رافضي

المهم أن أحدا لا يستطيع أن يفك هذا اللغز:
لماذا يسلط لسانه على الأنظمة العربية
ولا ينبس ببنت شفة حول الفساد في الحوزات وفساد المعممين؟
هل هو جاهل بما صدر من مهازل عن الرافضة خصوصا في الآونة الأخيرة؟
؟أم أن الحق عنده يتجزأ

شيركوه
09-12-2006, 06:07 PM
السلام عليكم
اخي الكريم انا لا انكر ان الرافضة يعملون لهدم الدين بشتى الوسائل ولكن اريد الرجوع الى النقطة الاساس
وهي هل يمنع سعيهم هذا الى ان نسعى لتغيير الواقع؟ وتغيير الحكام العملاء؟ والانظمة الكفرية؟

هل يجب علينا ان نتكاتف مع كل من نعق؟؟؟

هذا هو السؤال
وبارك الله بك على تفاعلك اخي الكريم :)
السلام عليكم

nour
09-12-2006, 10:11 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم شيركوة


اخي الكريم انا لا انكر ان الرافضة يعملون لهدم الدين بشتى الوسائل ولكن اريد الرجوع الى النقطة الاساس
وهي هل يمنع سعيهم هذا الى ان نسعى لتغيير الواقع؟ وتغيير الحكام العملاء؟ والانظمة الكفرية؟
نعم علينا أن نسعى للتغيير
ولكن بعيدا عن خطط الروافض
أعذرني فأنا شديدة في كل ما يتعلق بهم



هل يجب علينا ان نتكاتف مع كل من نعق؟؟؟


لم أفهم أخي الكريم
هو مين اللي نعق؟

بارك الله فيك وسدد خطاك
ونفعنا بعلمك

من هناك
09-13-2006, 06:07 PM
اختي نور
لا يمكن حشر هذا الموضوع في قصة العمائم لأن احمد مطر لا يحبهم والله اعلم :)

شيركوه
09-13-2006, 07:22 PM
السلام عليكم

اهلين ابو الليل

...

يبدو ان نور طلع اخت ...

طيب

يا اخت نور ... انا لم اقصدك في قولي كل من نعق وانما قصدت بعض الناس ممن يلصقون كل شيء بظعهر الروافض
الروافض لهم خططهم ولكن نحن ما خططنا؟
ماذا سنعمل لتصحيح الواقع؟

في الادارة تعلمنا

انك ان لم تخطط ...





























فانك من خطط الآخرين


واشكرك على المشاركة والتفاعل


السلام عليكم

nour
09-13-2006, 09:19 PM
اختي نور
لا يمكن حشر هذا الموضوع في قصة العمائم لأن احمد مطر لا يحبهم والله اعلم :)

بارك الله فيك أخي بلال

والله أتمنى يكون كلامك صح
بس لسة حد ما فهمني
هو ليه شاحذ لسانه على الكللللللللللل
إلا على المعممين؟
في سر أكيد

nour
09-13-2006, 09:25 PM
يا اخت نور ... انا لم اقصدك في قولي كل من نعق وانما قصدت بعض الناس ممن يلصقون كل شيء بظعهر الروافض
الروافض لهم خططهم ولكن نحن ما خططنا؟
ماذا سنعمل لتصحيح الواقع؟

في الادارة تعلمنا

انك ان لم تخطط ...

فانك من خطط الآخرين


أعرف أخي أنك لم تقصدني
معاذ الله
وشكرا على سعة صدرك

طيب يا أخي أنت الإدارة
خطط
واحنا معك
بشرط أن الخطة تشمل مكافحة الروافض
سبب البلاوي

مع التحية

شيركوه
09-13-2006, 09:35 PM
ههههههههههه

ليس امثالي من يخططون هذه تحتاج جهابذة

على كل يا اخت نور ... كثيرون خططوا ونفذو والله فاتح عليهم بفضل الله

ولكن ... للاسف المسلمون لم يعجبوا بخططهم ورموهم بالارهاب نزولا عند طلب امريكا

وكما قلت في الادارة تعلمنا من لم يخطط كان من ضمن خطط الاخرين

فاين المتشدقون الذين عابوا على هؤلاء تخطيطهم؟؟؟


واما انا :) فلست اهلا لكي اخطط وارتضي ان اكون من ضمن خطة يرى عنها الله ان شاء الله

السلام عليكم

شيركوه
07-09-2007, 06:24 PM
يرفع
في زمن الاضطهاد الجديد
زمن الديموقراطية والحرية :)
السلام عليكم