السلام عليكم ورحمةالله

مطلوب نصيحة لمقصر لحيته نريده ان يطيلها

فما نصيحتكم بارك الله بكم

ليس أبلغ من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وفعل صحابته الكرام من حوله فقد أمر
عليه الصلاة والسلام بالإعفاء عن اللحى وحف الشارب وكان هذا فعله ويروى أن عمر
رضي الله عنه كانت لحيته بعرض منكبيه فكيف يطيب بعد هذا ليد مؤمنة ان تمتد إلى اللحية
فتجزها؟

ما حدا يزعل!

ممم....مين ممكن يزعل قولك؟

وهل اليد التي تقصر اللحية ولا تحلقها تعاني في ايمانها؟

سؤال فقهي بحت

ليس أبلغ من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وفعل صحابته الكرام من حوله فقد أمر
عليه الصلاة والسلام بالإعفاء عن اللحى وحف الشارب وكان هذا فعله ويروى أن عمر
رضي الله عنه كانت لحيته بعرض منكبيه فكيف يطيب بعد هذا ليد مؤمنة ان تمتد إلى اللحية
فتجزها؟

ما حدا يزعل!
طيب هنجرب ونقولكم النتيجة ان شاء الله ولو اننا جربنا قبل فكانت الحجة بتاعته واهية ال بشرته دهنية وكل اما يتوضا بيحس ان ايديه كلها زيت فبيقصرها وال عشان يبقى مهندس هما يعنى مينفعوش يبقوا مهندسين بلحية طويلة!

سؤال الاخ فاروق عليكم اجابته فانا مليش فى الافتاء ولا ابداء راى خاص بالشرع

وبارك الله بكم

أنا لم أطعن في إيمانها بل أثبت لصاحبها الإيمان لكني
تساءلت كيف طاوعته؟ أما فقهيا فإليك البحث التالي :


وَعَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ سُفْيَانُ ( مَرَّةً ) رِوَايَةَ { خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ ، الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظَافِرِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ } وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ { عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ يُزَادُ فِيهَا السِّوَاكُ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ } وَلَمْ يَذْكُرْ الْخِتَانَ ، وَنَسِيَ مُصْعَبٌ الْعَاشِرَةَ ، إلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةُ ، وَقَدْ صَنَّفَهُ النَّسَائِيّ . وَلِأَبِي دَاوُد مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ { إنَّ مِنْ الْفِطْرَةِ الْمَضْمَضَةَ ، وَالِاسْتِنْشَاقَ } قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إعْفَاءَ اللِّحْيَةِ زَادَ ( وَالْخِتَانُ ) قَالَ ( وَالِانْتِضَاحُ ) وَلَمْ يَذْكُرْ انْتِقَاصَ الْمَاءِ يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِتَمَامِهِ وَتَكَلَّمَ الْبُخَارِيُّ فِي اتِّصَالِهِ .

تَقَدَّمَ أَنَّهُ زَادَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ خِصَالِ الْفِطْرَةِ إعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَهُوَ تَوْفِيرُ شَعْرِهَا وَتَكْثِيرُهُ وَأَنَّهُ لَا يَأْخُذُ مِنْهُ كَالشَّارِبِ مِنْ عَفَا الشَّيْءَ إذَا كَثُرَ وَزَادَ ، وَهُوَ مِنْ الْأَضْدَادِ وَفِي الْفِعْلِ الْمُتَعَدِّي لُغَتَانِ أَعْفَاهُ وَعَفَاهُ وَجَاءَ الْمَصْدَرُ هُنَا عَلَى الرُّبَاعِيِّ وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الْأَمْرُ بِذَلِكَ { أَعْفُوا اللِّحَى } وَفِي رِوَايَةٍ أَوْفُوا وَفِي رِوَايَةٍ وَفِّرُوا . وَفِي رِوَايَةٍ أَرْخُوا وَهِيَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ بِالْجِيمِ مِنْ التَّرْكِ ، وَالتَّأْخِيرِ وَأَصْلُهُ الْهَمْزَةُ فَحُذِفَ تَخْفِيفًا كَقَوْلِهِ : { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ } وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَنْ لَا يُقْطَعَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : يُكْرَهُ حَلْقُهَا وَقَصُّهَا وَتَحْرِيقُهَا . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَأَمَّا الْأَخْذُ مِنْ طُولِهَا فَحَسَنٌ قَالَ وَتَكْرَهُ الشُّهْرَةُ فِي تَعْظِيمِهَا كَمَا يُكْرَهُ فِي قَصِّهَا وَجَزِّهَا قَالَ . وَقَدْ اخْتَلَفَ السَّلَفُ هَلْ لِذَلِكَ حَدٌّ ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُحَدِّدْ شَيْئًا فِي ذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ لَا يَتْرُكُهَا لِحَدِّ الشُّهْرَةِ وَيَأْخُذُ مِنْهَا وَكَرِهَ مَالِكٌ طُولَهَا جِدًّا وَمِنْهُمْ مَنْ حَدَّدَ بِمَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ فَيُزَالُ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْأَخْذَ مِنْهَا إلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ : ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي اللِّحْيَةِ عَشْرَ خِصَالٍ مَكْرُوهَةً بَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ . ( إحْدَاهَا ) خِضَابُهَا بِالسَّوَادِ لَا لِغَرَضِ الْجِهَادِ ( الثَّانِيَةُ ) خِضَابُهَا بِالصُّفْرَةِ تَشَبُّهًا بِالصَّالِحِينَ لَا لِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ . ( الثَّالِثَةُ ) تَبْيِيضُهَا بِالْكِبْرِيتِ اسْتِعْجَالًا لِلشَّيْخُوخَةِ لِأَجْلِ الرِّيَاسَةِ ، وَالتَّعْظِيمِ وَإِيهَامِ لُقِيِّ الْمَشَايِخِ . ( الرَّابِعَةُ ) نَتْفُهَا أَوَّلَ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ . ( الْخَامِسَةُ ) نَتْفُ الشَّيْبِ . ( السَّادِسَةُ ) تَصْفِيفُهَا طَاقَةً فَوْقَ طَاقَةٍ تَصَنُّعًا لِيَسْتَحْسِنَهُ النِّسَاءُ وَغَيْرُهُنَّ . ( السَّابِعَةُ ) الزِّيَادَةُ فِيهَا ، وَالنَّقْصُ فِيهَا بِالزِّيَادَةِ فِي شَعْرِ الْعِذَارَيْنِ مِنْ الصُّدْغَيْنِ أَوْ أَخْذُ بَعْضِ الْعِذَارِ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ وَنَتْفِ جَانِبَيْ الْعَنْفَقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . ( الثَّامِنَةُ ) تَسْرِيحُهَا تَصَنُّعًا لِأَجْلِ النَّاسِ . ( التَّاسِعَةُ ) تَرْكُهَا شَعِثَةً مُنْتَفِشَةً إظْهَارًا لِلزَّهَادَةِ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِنَفْسِهِ . ( الْعَاشِرَةُ ) النَّظَرُ إلَى سَوَادِهَا أَوْ بَيَاضِهَا إعْجَابًا وَخُيَلَاءَ وَغُرَّةً بِالشَّبَابِ وَفَخْرًا بِالْمَشِيبِ وَتَطَاوُلًا عَلَى الشَّبَابِ ثُمَّ قَالَ . ( الْحَادِيَةَ عَشْرَ ) عَقْدُهَا وَطَفْرُهَا . ( الثَّانِيَةَ عَشْرَ ) حَلْقُهَا إلَّا إذَا نَبَتَتْ لِلْمَرْأَةِ لِحْيَةٌ فَيُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

هما يعنى مينفعوش يبقوا مهندسين بلحية طويلة!




:) :)

الظاهر انه في فيروس في الجو...خاص بالمهندسين...

ايه جاب الهندسة للموضوع ده :) سبحان الله

اصله مهندس اللى بيقصر اللى عاوزين ننصحه يعنى

وجزى الله الاخ مقاوم خيرا عالبحث هشوف فى حد كمان رد عالموضوع دافى منتدى تانى هقراه واجيبلك كلامه ان شاء الله

ما هو بعض الناس يرى التقصير "هندسة" :)

وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَنْ لَا يُقْطَعَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : يُكْرَهُ حَلْقُهَا وَقَصُّهَا وَتَحْرِيقُهَا . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَأَمَّا الْأَخْذُ مِنْ طُولِهَا فَحَسَنٌ قَالَ وَتَكْرَهُ الشُّهْرَةُ فِي تَعْظِيمِهَا كَمَا يُكْرَهُ فِي قَصِّهَا وَجَزِّهَا قَالَ . وَقَدْ اخْتَلَفَ السَّلَفُ هَلْ لِذَلِكَ حَدٌّ ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُحَدِّدْ شَيْئًا فِي ذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ لَا يَتْرُكُهَا لِحَدِّ الشُّهْرَةِ وَيَأْخُذُ مِنْهَا وَكَرِهَ مَالِكٌ طُولَهَا جِدًّا وَمِنْهُمْ مَنْ حَدَّدَ بِمَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ فَيُزَالُ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْأَخْذَ مِنْهَا إلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ انْتَهَى

طيب قول جمهور الائمة الاولى هيجى يقولنا يعنى مش المفروض فما ردكم دام فضلكم؟

بعدين فى قالوا بالكراهية فيجى يقول يعنى مكروه مش محرم نقوله ايه؟

معلش اصل الشبهات كتيرة وهو مصمم يقصر

والاخ التانى رده كله فتاوى عن الحلق لا تفيد هنا

وبارك الله بكم جميعا

المسألة يا أختي متعلقة أولا وآخرا بقوة الإيمان ومستوى الفقه عند
الشخص المعني وهي برمتها من الفروع وليست من الأصول. أما
موضوع المكروه فيحمله الكثير من العوام في زماننا على الجواز ومن
هنا كان السؤال الاستنكاري: "كيب تطيب نفس المؤمن بإتيان ما كره
حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم" وإن لم ينبن على ذلك إثم!!

بارك الله بك بس منين نوصله الكلام دا وكذا عامة الناس لا اتعلموا فقه ولا اى شىء

عموما دعواتكم ربنا يهديه وجزاكم الله كل خير وبارك الله بكم

اللهم اهده واشرح صدره للحق وحبب إليه الإيمان وزينه في قلبه

وإياكم أختاه

اميييييييين واياكم

ريس فاروق، لا تكون زعلت هاه؟!!

ولماذا ازعل....؟

واذا زعلت بيكون خرجي وبدي اعادة تأهيل :)

اعفاء اللحية افضل من تقصيرها...وتقصيرها افضل من حلقها...

اعاننا الله على التأسي برسوله في كل صغيرة وكبيرة

اعفاء اللحية افضل من تقصيرها...وتقصيرها افضل من حلقها...


هنا مكمن الخطا فالاخ الفالح اخويا واصحابه يعتقدون انهم افضل حالا من غيرهم
نعم يشعرون ان هناك شيئا ناقصا لكن يقولوا احسن من غيرنا عالاقل مبينينها شوية

اعاننا الله على التأسي برسوله في كل صغيرة وكبيرة

اللهم امين وايااااااااهم

ربنا يهديهم ويسددهم

اختي فرق بين ان نذكر حقيقة ما وبين ان نتخذها ذريعة

لا شك ان مقصر لحيته افضل من حالقها..(ان كان اطلاقه لها ابتداء محاولة لاتباع السنة) وهو افضل فقط في هذه الجزئية وليس بالكلية

ولكن هذا لا يعني ان يتخذ من هذا الامر ذريعة لكي يظن انه افضل من الناس او انه لا يجب عليه ان يقوم نفسه

لا افراط ولا تفريط...

ماهما نفس كلام حضرتك ((لا شك ان مقصر لحيته افضل من حالقها))

هو افضل من الحالق والمطول احسن منه هكذا يرددون كل اما نقول طولوا طولوا

خلاص انا زهقت منه ربنا يهديهم

ابقوا ادعولهم وجزاكم الله خيرا

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=rs&page=1&search_word=%C7%E1%E1%CD%ED%C9&domain=1&s1=%C7%C8%CD%CB (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=rs&page=1&search_word=%C7%E1%E1%CD%ED%C9&domain=1&s1=%C7%C8%CD%CB)