هده جلسة حق مع شيخنا الجليل العلامة محمد صالح بن العثيمين رحمه الله
يجيب فيها رحمه الله على سؤال سائل .
ادا ما تطلعت يمنى ويسرى ربما وجدته (الان)يكتب نفس السؤال (هنا)
فى منتدى صوت العقائد
واليه رد شيخنا الجليل العلامة أبن العثيمين على سؤاله الابدى
عله يستفيد ويقول ( بارك الله فيكم) ورحم الله الشيخ رحمة واسعة.
فتتبع ايها السائل ونحن معك:_
السؤال: بارك الله فيكم أيضاً المستمع يقول يا شيخ محمد في بعض البلاد الإسلامية يدرس تاريخ الإسلام بطريقة غير صحيحة مما يؤدي إلى بغض بعض الصحابة رضوان الله عليهم نرجو التوضيح خاصة عن موقف بعض المعارك نرجو منكم الإفادة؟
الجواب

الشيخ: ما قاله السائل صحيح فإن التاريخ في الحقيقة يزور ويشوه حسب ما تكون الدولة فهو خاضع مع الآسف للدولة بحيث توجهه حيث ما تريد وخاضع كذلك لبعض الأفكار التي تجترئ على الكذب وتستسيغه في جانب ما تدعوا إليه وتهدف إليه ولذلك نرى في كثير من كتب التاريخ أشياء مشوهة إن كان صدقاً وكثيراً وكثيراً مزورة مكذوبة لاسيما فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم مما هم فيه معذورون لأنهم مجتهدون ومن أصاب منهم له أجران ومن أخطأ فله أجر وخطأه مغفور فيجب على المرء أن يحذر من مثل هذه الكتب المزورة أو المشوهة بزيادة أو نقص لاسيما إذا كان يشعر بأن هذا الكتاب مثلاً يسيء إلى الصحابة رضي الله عنهم في تشويه حياتهم ومجتمعاتهم لأن القدح في الصحابة رضي الله عنهم ليس قدحاً في الصحابة أنفسهم فقط بل هو قدح فيهم وقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدح في الشريعة وقدح في الله سبحانه وتعالى لأنه إذا صار القدح في الصحابة رضي الله عنهم كان ذلك قدحاً في الشريعة لأنهم هم وسيلة النقل هم الذين نقلوها إلينا فإذا كانوا محل قدح وعيب فكيف نثق بالشريعة التي بين أيدينا وهي جاءت عن طريقهم وإذا كان قدحاً في الصحابة صار قدحاً في النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وأحبابه وناصروه على أعدائه والقدح في الصاحب قدح في المصحوب وإذا صار القدح وإذا كان القدح في الصحابة صار قدحاً في الله عز وجل فكيف يقال إن الله تعالى اختار لنبيه وهو أفضل خلقه مثل هؤلاء الأصحاب الذين هم محل القدح والسب والعيب إذن فالقدح في الصحابة قدح في الله وفي رسوله وفي شريعته والأمر أمر عظيم وكتب التاريخ قد يكون بعضها متناول لهذا الأمر مما يكون دالاً على القدح في الصحابة إما تصريحاً وإما تلميحاً فليحذر المؤمن من مثل هذه التواريخ التي تضله والله المستعان

المحترم حسن الخفاجى
السلام عليكم
وبعد
مدير هده الجلسة كان العلامة الشيخ محمد صالح ابن العتيمين
عليه رحمة الله
اجلس اخى كما جلسنا واستمع كما استمعنا
ونرجوالله لك التوفيق
burai

مشاركتي حذفت لماذا

سبب الحذف مذكور وقد وجهت لك إنذارا أخيرا قبل قليل في موضوع آخر فاقرأ الردود!!

حديث العلامة محمد صالح ابن العثيمين رحمه الله

ليس حديث إنسان مغمور , ولكنه حديث العالم المتمكن


الدى يستهدف لب الموضوع ويزيل كل الغموض المحيط به
..
لدى.. ما كان لمداخلة من حاول طى هذا الموضوع بما جاء فيها
مما استحق عليه حدفها
ما كان.. لها من تأثير على قوة الحجة الدامغة لمن يجادل ويقدح
فى صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
واعادتها الى الصدارة _مكانها الطبيعى_ ليطلع عليها كل مزايد فى حق الصحابة رضوان الله عليهم
ان كلامه لاينصرف اليهم فحسب بل هو قدح فى الرسول عليه الصلاة والسلام بل ويتطور الامر معه (اترككم مع نص المقال)و الى قرأة متأنية الى مقال شيخنا الجليل عليه رحمة الله
كفيلة بتصحيح المفاهيم الشيعية . والعودة بمعتقديها الى جادة الحق
إن شاء الله
burai

لقد اسمعت لو ناديت حيا ......ولكن لا حياة لمن تنادى

ما القول فيمن يقدح فى صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المتميز burai
اليك اخى بعض الاقوال فيمن قدح فى الصحابه الكرام مع التنبيه على انواع القدح اما فى الشخص نفسه كاجبن والبخل واما فى دينه واسلامه فلكل حكمه كما قال العلماء

ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه (10/174) من طريق الزبير بن أبي بكر حدثني عمي مصعب بن عبدُالله قال : حـدثني أبي عـبدُالله بن مصعب قال : قال – لي أمير المؤمنين المهدي – يا أبا بكر ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : قلت زنادقة ، قال ما سمعت أحداً قال هذا قبلك ، قال : قلت : هم أرادوا رسول الله بنقص ، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك ، فتنقصوا هؤلاء عند أبناء هؤلاء ، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء ، فكأنهم قالوا : رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصحبه صحابة السوء وما اقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء فقال : ما أراه إلا كما قلت .
قال الإمام أبو زرعة – رحمه الله – ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنـادقـة ) رواه الخطيب في الكفاية ( ص97) وابن عساكر في تاريخه (38/32) .



وقـد انتزع الإمـام مالك – رحمه الله – كفر الـروافض من قوله تعالى :{ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ } ( سورة الفتح ( آية 29)) . وهذا مما لا شك فيه كما نص عليه أئمة الإسلام ، فقد اتفقوا على أن مـن كان في قلبه غيض على الصحابة ، وزعم ردتهم ، أو فسقهم ، أو خيانتهم في تبليغ الدين أنه كافر .
قال بشر بن الحارث : من شتم أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين ) الشرح والإبانة للإمام ابن بطة ص (162) .
وقـال الأوزاعي : ( من شتم أبا بـكر الصديق - رضي الله عنه – فقد ارتد عن دينه وأباح دمه ) . المرجع السابق ص (161) .
وقال المروزي : سألت أبا عبدالله – يعني الإمام أحمد - : عمن شتم أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة –رضي الله عنهم – فقال : ما أراه على الإسلام . المرجع السابق ص (161) .
وقال أبو طالب للإمام أحمد : الرجل يشتم عثمان ؟ فأخبروني أن رجلاً تكلم فيه فقال هذه زندقة " رواه الخلال (3/493) بسند صحيح .

والشتم أو السب نوعان :
النوع الأول : أن لا يكون في عـدالتـهم أو دينهم فهذا لا يكفر ، ولكنه ضال. ويجب تعزيره وتأديبه ، وذلك أن يقول هـذا بخيل أو هـذا جبان ونحو ذلك مما يوهم التنقص لقدرهم والتقليل من شأنهم .
الثاني : أن يكون الطعن في دينهم أو عـدالتهم أو يتجاوز ذلك ، فيزعم ردتهم أو فسقهم فهذا مرتد ، وقد تقـدم قبل قليل . وقال شيخ الإسلام - رحمه الله - من ( زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفر مثل هذا ؛ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً أو فساقاً , ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها ، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ، ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة ، إنما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات ) . الصارم المسلول (3/1110-1111) .
وقال السرخسي – في أصوله ( 2/134) : ( فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب ).
وقـال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك () " علمت أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى – عليه السلام – وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى – صلى الله عليه وسلم – فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – وقد علمتُ من أين أُتيت ، لم يشغلك ذنبك ، أما لو شغلك ذنبك لخفتَ ربك ، لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ، أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين ، فمن ثَّم عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – لو نمت ليلك وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب محمد ، فويحك ‍‍! لا قيام ليلٍ ولا صوم نهار وأنت تتناول الأخيار ، فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى ويـحك ! هؤلاء شرفوا في أُحد وهؤلاء جاء العفو عن الله تعالى فيهم فقال : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ } آل عمران آية (155) فما تقول فيمن عفا الله عنه ؟ وبمَ تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، شر الخلف خلفُُُُ شتم السلـف ، والله لواحد من السلف خير من ألف من الخلف " .
هذا والعلم لله من قبل ومن بعد والله يهدى من ضل من المسلمين اجمعين
( والله على جمعهم اذا يشاء قدير )
والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقت ايها المُبارك
جزاك الله أخى كل الخير
BURAI

وجذاك اخى وان متابع لما تكتب

( عن ابن عباس رضى الله عنه " من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين )
انظروا يا أخوتي و تمعنوا ماذا كان يقوم به الصحابي المغيرة بن شعبة بحق الامام علي رضي الله عنه



- تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 230: وكان حجر بن عدي الكندي، وعمرو بن الحمق الخزاعي وأصحابهما من شيعة علي بن أبي طالب، إذا سمعوا المغيرة وغيره من أصحاب معاوية، وهم يلعنون عليا على المنبر، يقومون فيردون اللعن عليهم، ويتكلمون في ذلك.



- تاريخ الكوفة للبراقي ص 277: (حادثة حجر بن عدي..) إن معاوية لما استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة 41 وأمره عليها دعاه وقال له: ... ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تترك، شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له ... أقام المغيرة عاملا على الكوفة وهو لا يدع شتم علي والوقوع فيه والدعاء لعثمان والاستغفار له فإذا سمع ذلك حجر بن عدي قال بل إياكم فذم الله ولعن، ثم قام وقال أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن تزكون أولى بالذم... فلما كان آخر إمارته (المغيرة) قال في علي وعثمان ما كان يقوله فقام حجر... وقال له مر لنا أيها الإنسان بأرزاقنا فقد حبست عنا ذلك لك وقد أصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين (عليه السلام) فقام أكثر من ثلثي الناس يقولون صدق حجر وبر.

- حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران، عن أبيه، عن جده قال: جلس عمر رضي الله عنه يوما فقال: والله ما ندري ما نقول، أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم من اسم؟ قالوا: الأمير، قال: كلهم أمير، فقال المغيرة ابن شعبة: نحن المؤمنون وأنت أميرنا، فأنت أمير المؤمنين. قال فأنا أمير المؤمنين.

- تاريخ المدينة لابن شبة ج 4 ص 1212: حدثنا الحكم بن موسى قال، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي قال، حدثني محمد بن عبد الملك: أن المغيرة بن شعبة دخل على عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال: قد نزل بك ما ترى وإنا مخيروك بين خصال ثلاث، إن شئت خرقنا لك بابا في الدار سوى الباب الذي هم عليه فتقعد على رواحلك فتلحق بمكة فإنهم لن يستحلوك وأنت بها، أو تلحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية، أو تخرج بمن معك (فتقاتلهم(5)) فإن معك عددا وقوة وأنت على حق، وهم على باطل. فقال عثمان رضي الله عنه: أما قولك نخرق لك بابا سوى الباب الذي هم عليه فأقعد على رواحلي وألحق بمكة، فأنهم لن يستحلوني وأنا بها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يلحد رجل من قريش بمكة عليه نصف عذاب العالم. فلن أكون أساه، وأما قولك الحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية، فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، وأما قولك أخرج بمن معي عددا وقوة وأنا على حق وهم(على باطل، فلن أكون أول من خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته(6)) بإهراق دم مسلم بغير حق.

ايه يا اخ مازني لقد احييت موضوع قديم
لماذا لا تسال من هم الصحابة الذين قدح بهم
وهل هم من من يستحق القدح ام لا وما هو ما اتهموم به

ايه يا اخ مازني لقد احييت موضوع قديم
لماذا لا تسال من هم الصحابة الذين قدح بهم
وهل هم من من يستحق القدح ام لا وما هو ما اتهموم به


فعلاً ( إيه) سبحان من يحي العظام وهي رميم

أين الخفجى .....................؟

دام ظله الشريف بالصوت

ودامت بِحار علومهِ ( التى لا تنضب)

وإتجاهاتهِ ( شمال فى شمال) دليل للحائرين

( إيه على إيه على ووووووووووووووووووووووووووك )

والله

زمان

باعتبارك انت صاحب الموضوع يا اخ براء
يا حبذا لو عرفتنا من هم الصحابة الذين قدحوا بهم الشيعة لنرى من هو الذي على الحق

أيُّها الذين ءامنوا اتقوا اللهَ وقولوا قَولاً سديداً يُصْلِحْ لكم أعمالَكم ...

وقال الله تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا* ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا* سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )

وقال تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَـٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً}

يا صاحب الراية ورفيقه ( المازنى )
كُن صاحباً للرأى السليم قبلها
وقد وصلتكَ البينة
وقل لى قبل هذا وذاك ما حُكمكم أيها الشيعة على من قدح فى الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟
قدحاً ظاهراً لا تقية فيه ولا تورية إن أحببتَ نزلنا اليكَ الربط لتمتع ناظريك وتشنف بها أذنيك
وينتشى فؤادكَ _ بالصوت والصورة_ .........؟
إنكم لم تتورعوا عن القدح فى سيد المرسلين ولا فى أزواجه الطاهرين ولا فى صحابته الميامين
ولم تتركوا نقيصة ولا مَسبة إلا وشنعتم بها على هذا الدين .
ننتظر ردكم ____________ يا دُعاة الوحدة وجمع الكلمة ونبد الفرقة
يا من تقدمون الدليل وراء الدليل , ليل نهار,
والبرهان وراء البرهان , ليل نهار
على رَثَّ دعواكم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

عزيزى
المازنى
يامنْ ملئت الساحة جعجعة بلا طحين
هل لك فى أن ترينا بعض
من
طحينكَ ......
.أو اللث والعجن..........
..المُتعارف عليه.................... ................؟
وإلا الإجابة صعبة على طلبة فصول محو الأمية .................؟

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

أيُّها الذين ءامنوا اتقوا اللهَ وقولوا قَولاً سديداً يُصْلِحْ لكم أعمالَكم ...

وقال الله تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا* ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا* سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )

وقال تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَـٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً}

يا صاحب الراية ورفيقه ( المازنى )
كُن صاحباً للرأى السليم قبلها
وقد وصلتكَ البينة
وقل لى قبل هذا وذاك ما حُكمكم أيها الشيعة على من قدح فى الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟
قدحاً ظاهراً لا تقية فيه ولا تورية إن أحببتَ نزلنا اليكَ الربط لتمتع ناظريك وتشنف بها أذنيك
وينتشى فؤادكَ _ بالصوت والصورة_ .........؟
إنكم لم تتورعوا عن القدح فى سيد المرسلين ولا فى أزواجه الطاهرين ولا فى صحابته الميامين
ولم تتركوا نقيصة ولا مَسبة إلا وشنعتم بها على هذا الدين .
ننتظر ردكم ____________ يا دُعاة الوحدة وجمع الكلمة ونبد الفرقة
يا من تقدمون الدليل وراء الدليل , ليل نهار,
والبرهان وراء البرهان , ليل نهار
على رَثَّ دعواكم
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif
افضل ان لا اجيب ليس هربا انت تعرفني انا ليس من من يهرب ولكن الكلام طويلوالبراهين قوية
ولكن الله يهدي الجميع لما فيه الخير لامة محمد وآل محمد (ص) ولا يعني جوابي قد ايتك
لقد اتيتنا بكلام اللهوربما ينطبق هذا الكلام عليك لا علينا والله اعلم

افضل ان لا اجيب ليس هربا انت تعرفني انا ليس من من يهرب ولكن الكلام طويلوالبراهين قوية
ولكن الله يهدي الجميع لما فيه الخير لامة محمد وآل محمد (ص) ولا يعني جوابي قد ايتك
لقد اتيتنا بكلام اللهوربما ينطبق هذا الكلام عليك لا علينا والله اعلم

أضحكتنى يا مُبدع الصوت



وذكرتنى بقصة أمير الانتقام

وهو هنا

ليس الكونت دي مونت كريستو، ولا هو أنور وجدي أو فريد شوقي، لكنه ... أمل دنقل

وعبد الرحمن الأبنودي،

وما عليك من هذه الأسماء فهى لقوم همتهم في الثريا وآخرون نخاطبهم هممهم في الثرى


ولكن كانت هناك لازمة تقول:_

الأول

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

السلام عليكم

لقد تم تحرير المشاركه لتجرئك على الله تعالى

وصل الامر الى رب العالمين
ويحك

تم اعطائك انذار لعلك تتعظ


المشرف||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||||

السلام عليكم

اول من قدح في الصحابة الرسول (ص) هو الله العلي العظيم اذ قال : ان منكم مكذبين ...و الله يشهد ان المنافقين لكاذبون


أعود بالله من الشيطان الرجيم

خسئت وخبت وخاب مسعاك

المحترم مشرف القسم

هناك قواعد ذهبية تحدد طريقة المشاركة فى المواضيع

وأترك لكم تقيم مشاركة العضو بسرا

وما ترونه

ويحك بسرا اتتجرء على الله

وتنسب ايه لا تفهم معناها ولا تعرف فيمن نزلت

ويحك

اجلب لنا اسباب نزول هذه الايه يا بسرا

أضحكتنى يا مُبدع الصوت



وذكرتنى بقصة أمير الانتقام

وهو هنا

ليس الكونت دي مونت كريستو، ولا هو أنور وجدي أو فريد شوقي، لكنه ... أمل دنقل

وعبد الرحمن الأبنودي،

وما عليك من هذه الأسماء فهى لقوم همتهم في الثريا وآخرون نخاطبهم هممهم في الثرى


ولكن كانت هناك لازمة تقول:_

الأول

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif
هههههههههههههههههههههههههههه
نفسك ولم تتغير اخي براء تبقى تستفزني وتعرف اني لا اتنازل عن ما اعتقدت به

تم انذار بسرا

وهذا انذار نهائي وبعدها سوف يكون الامر بدون انذارات

وأرجو من الساده الشاركين ان لا يحذوا حذو بسرا

لا حول ولا قوة الا بالله

المشرف||||||||||||||||

بسرا لو تعلم معنى القدح لما تكلمت وتجرءت
ففي معجم المحيط جاء معنى القدح:
قَدَحَ يَقْدَح قَدْحاً :- الدود في الشجر أو الأسنان: دبَّ فيها فتآكلتْ؛ عرض أسنانَه التي قدح فيها الدود على الطبيب.- الزّند أو بالزّند: ضربه بحجره أو ضرب به حجره ليُخرج النارَ منه؛ قدح النارَ من الزند/ قدحَت عينه شرراً، أي أخرجت شرراً لشدّة الغضب/ قدح ذهنه في الأمر، أي فكّر فيه طولا.- في عِرْضه: طعن فيه وعابه؛ لا تقدح في أعراض الناس فيكرهوك.- الشيءُ في صدره: أثر فيه؛ قدح الحزن في قلبه.- الطبيب العين: أخرج منها الماء الضارّ.- القِدْر: غرف ما فيها؛ قدح الجائع القِدرَ.- ختام الإناء: فَضّةُ/ قدح في شهادة الشاهد، أي عدّها مزورة باطلة/ قدح- في نتائج الانتخابات، أي عدّها مزوَّرة.

وجاء في الغني


قَدَحَ - [ق د ح]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَدَحْتُ، أَقْدَحُ، اِقْدَحْ، مص. قَدْحٌ. 1."قَدَحَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ" : أَخْرَجَ النَّارَ مِنْهُ. 2."قَدَحَ بِالزَّنْدِ" : ضَرَبَ بِهِ حَجَرَهُ لإِخْرَاجِ النَّارِ مِنْهُ. "قَدَحَ بِالقَدَّاحَةِ". 3."قَدَحَ الْخَبَرَ فِي صَدْرِهِ" : أَثَّرَ. 4."قَدَحَتْ عَيْنُهُ شَرَراً" : تَتَطَايَرُ شَرَراً. 5."قَدَحَ ذِهْنَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ" : فَكَّرَ فِيهَا طَوِيلاً. "قَدَحَ فِكْرَهُ" l "قَدَحَ زِنادَ فِكْرِهِ". 6."قَدَحَ فِي عِرْضِهِ" : طَعَنَ فِيهِ وَعَابَهُ. 7."قَدَحَ فِي شَهَادَةِ الشُّهُودِ" : طَعَنَ فِيهَا وَاعْتَبَرَهَا بَاطِلَةً. "قَدَحَ فِيهِ وَتَحَالَفَ مَعَ خُصُومِهِ". 8."قَدَحَتِ العَيْنُ" : غَارَتْ. 9."قَدَحَ الطَّبِيبُ العَيْنَ" : أَخْرَجَ مِنْهَا الأَبْيَضَ الضَّارَّ. 10."قَدَحَ القِدْرَ": غَرَفَ مَا فِيهَا. 11."قَدَحَ خِتَامَ الإِنَاءِ" : فَضَّهُ.

وهذا في لسان العرب :
قدَح في فلانٍ يقدَح قَدْحًا طعن فيهِ وعابهُ وتنقَّصهُ.
ومنهُ قدَح في نسبهِ وعدالتهِ إذا عابهما وذكر ما يؤَثّر في انقطاع النسب وردّ الشهادة


الان يا بسرا اجلب لنا اسباب نزول الايه

تم انذار بسرا

وهذا انذار نهائي وبعدها سوف يكون الامر بدون انذارات

وأرجو من الساده الشاركين ان لا يحذوا حذو بسرا

لا حول ولا قوة الا بالله

المشرف||||||||||||||||
انا امازح بواري وهو يعلم

الاخ الرايه الخضراء المحترم

فأني لم اقصدك بالتحديد لاني اعلم انك محترم ومتفاني في طلب العلم ومجادل متزن

وعلى خلق لكني شملت الجميع فهنا في هذا المنتدى وبالخصوص في هذا القسم

كلنا كاسنان المشط لا فرق عندي بين شيعي وسني واي مذهب ودين الا بالعدل مستطعت

والله الموفق

المشرف||||||||||||||||||||||

انا امازح بواري وهو يعلم


ومعاصِي اللهِ سَمَاجَتُهَا *** تَزدانُ لذي الخُلُقِ السَّمِج

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

إن هذه المُشاركات الصبيانية وما يتبعها من تهليل للكُمبارس أو فريق الكورال

تهدف إلى تفريغ الدين الإسلامي من محتواه واختزال أبعاده العقائدية والفكرية

فى الردود أو ( الكلشيهات) التى لا تتعدى :_

حشرنى الله مع ... وحشرك الله مع....

اللهم أحشرك مع.... وأحشرنى مع...

حشرنى الله فى الجنة ... وأنت فى الجهة المقابلة

ردود سخيفة, سمجة ,باهتة , هُلامية, مائعة, عفنة, مسخة ,لاطعم ولا لون , ولا رائحة طيبة .

تُشير كل حروفها القدرة الى منبع القدَّارة الصادرة منه والى المكب العام للقدورات ومُخلفات المجوس واليهود فى شعودة
الفكر, وضحالته .
وكل يوم
كل يوم
تنجلى هذه الحقائق
فى ردود
فرسان الظلال الفكرى
والضلام الذى يحب أن يصفق فيه ويهلل ( مكفوفى) فصول محو الأمية الشيعى لمن يسوقهم الى جهنم وبئس المصير.

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

يوجد احاديث عن الصحابة في كتب اهل السنة وفي الكتب المعتمدة لديهم تدل على عكس ما تقولون ان كل الصحابة عدول
امثلة كثيرة ارجوا ان تناقش بهدوء لا تعصب
1::روى الإمام مالك أن رسول الله (ص) قال لشهداء أحد: هؤلاء أشهد عليهم. فقال أبو بكر الصديق: ألسنا يا رسول الله إخوانهم؟ أسلمنا كما أسلموا، وجاهدنا كما جاهدوا! فقال رسول الله (ص): بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي؟! فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال: ((إننا لكائنون بعدك))؟!
2::الإمام أحمد بن حنبل عن أم سلمة أنه (ص) قال: ((أيها الناس بينما أنا على الحوض جيء بكم زمراً، فتفرقت بكم الطرق، فناديتكم ألا هلموا إلى الطريق فناداني مناد من بعد فقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فقلت: ألا سحقاً، ألا سحقاً.
3::وروى البخاري وغيره عن أبي هريرة قال: بينا أنا قائم، إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة (فذكر فيهم مثل الأولى) فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.
4::وفي صحيح البخاري عن حذيفة: أن رسول الله (ص) قال: (ليردن على الحوض أقوم، فيختلجون دوني، فأقول: رب أصحابي، رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
5::

وفي صحيح البخاري عن حذيفة: أن رسول الله (ص) قال: (ليردن على الحوض أقوم، فيختلجون دوني، فأقول: رب أصحابي، رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. او منذ فارقتهم


بارك الله فيك اخي راية الخضراء

واعلم ان الله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم

وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يومن بآياتنا فهم مسلمون ؟

الله يهدي الجميع لما يرضاه الله

::وفي صحيح البخاري عن حذيفة: أن رسول الله (ص) قال: (ليردن على الحوض أقوم، فيختلجون دوني، فأقول: رب أصحابي، رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

الاخ الرايه الخضراء اين في صحيح بخاري في اي باب في اي صفحة ارجو اعلامنا