تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الشيعة هل هم من كتب تاريخ التشيع؟؟ ما الدور الاجنبى فيما كتبوا؟؟



عبد الله بوراي
09-01-2006, 10:05 AM
من يكتب تاريخ التشيع ؟
ومن له حق الرد المقنع ؟

ومادا لو شهد شاهد من آهلها ؟

ومادا لو كان هدا الشاهد كانت له اليد الطولى فى الحوزات الشيعية؟
هل نعتد بقوله؟
أم ترانا امام قوم بهت ما أسهل ما يتنكرون له؟
هلموا لنقرأ معا ثم نحكم على القوم من خلال ردودهم على مرجعياتهم.

30 - 08 - 2006 نقلا عن : من كتاب "لله.. ثم
للتاريخ"
السيد حسين الموسوي من علماء النجف السابقين
عرفنا في الفصل الأول من هذا الكتاب دور اليهودي عبد الله بن سبأ في صنع
التشيع وهذه حقيقة يتغافل عنها الشيعة جميعاً من عوامهم وخواصهم.

لقد فكرت كثيراً في هذا الموضوع وعلى مدى سنوات طوال، فاكتشفت كما اكتشف
غيري أن هناك رجالاً لهم دور خطير في إدخال عقائد باطلة وأفكار فاسدة إلى
التشيع.

إن مكوثي هذه المدة الطويلة في حوزة النجف العلمية التي هي أم الحوزات،
واطلاعي على أمهات المصادر جعلني أقف على حقائق خطيرة يجهلها أو يتجاهلها
الكثيرون، واكتشفت شخصيات مريبة كان لها دور كبير في انحراف المنهج الشيعي
إلى ما هو عليه اليوم، فما فعله أهل الكوفة بأهل البيت عليهم السلام وخيانتهم لهم كما
تقدم بيانه يدلك على أن الذين فعلوا ذلك بـهم كانوا من المتسترين بالتشيع والموالاة
لأهل البيت.
ولنأخذ نماذج من هؤلاء المتسترين بالتشيع:

هشام بن الحكم:
وهشام هذا حديثه في الصحاح الثمانية وغيرها.
إن هشام تسبب في سجن الإمام الكاظم ومن ثم قتله، ففي رجال الكشي (أن هشام
بن الحكم ضال مضل شرك في دم أبي الحسن عليه السلام 229).

(قال هشام لأبي الحسن عليه السلام: أوصني، قال أوصيك أن تتقي الله في
دمي) (رجال الكشي 226).

وقد طلب منه أبو الحسن عليه السلام أن يمسك عن الكلام، فأمسك شهراً ثم عاد
فقال له أبو الحسن: (يا هشام أيسرك أن تشرك في دم امرئ مسلم؟
قال: لا.
قال: وكيف تشرك في دمي؟ فإن سكت وإلا فهو الذبح.
فما سكت حتى كان من أمره ما كان عليه السلام) (رجال الكشي 231).
أيمكن لرجل مخلص لأهل البيت أن يشرك في قتل هذا الإمام عليه السلام؟.

اقرأ معي هذه النصوص:
عن محمد بن الفرج الرخجي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما
قال هشام بن الحكم في الجسم، وهشام بن سالم -الجواليقي- في الصورة.
فكتب: دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال
الهشامان (أصول الكافي 1/105، بحار الأنوار 3/288، الفصول المهمة
51).
لقد زعم هشام بن الحكم أن الله جسم، وزعم هشام بن سالم أن لله صورة.

وعن إبراهيم بن محمد الخزاز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن
الرضا عليه السلام، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق
في سن أبناء الثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا:
(إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة
والباقي صمد..الخ) (أصول الكافي 1/101)، (بحار الأنوار
4/40).

فهل يعقل أن الله تعالى في هيئة شاب في ثلاثين سنة، وأنه أجوف إلى السرة؟؟.
إن هذا الكلام يوافق بالضبط قول اليهود في توراتـهم أن الله عبارة عن إنسان كبير
الحجم وهذا منصوص عليه في سفر التكوين من توراة اليهود.

فهذه آثار يهودية أدخلت إلى التشيع على يد هشام بن الحكم المتسبب والمشترك في
مقتل الإمام الكاظم عليه السلام، ويد هشام بن سالم وشيطان الطاق والميثمي علي بن
إسماعيل صاحب كتاب الإمامة.
ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في
قائمة الصدارة.

زرارة بن أعين:
قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل
سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان) (
الفهرست 104)، وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد ..
إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (
رجال الكشي 142).

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت
ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123).
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
ولهذا قال أبو عبد الله فيه: (لعن الله زرارة) (133).
وقال أبو عبد الله عليه السلام أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3)
لوسعها آل أعين بن سنسن (133).
وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة (134).
وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (134)، وقال أبو عبد الله
أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً} [الفرقان:23] (
رجال الكشي 136).
وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون،
أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن
مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن
الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي
فاستوهبته من ربي(1)(138).

قلت: فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله،
وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي نتوقع
أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاحنا طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو الذي
كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال أبو عبد
الله، ومن راجع صحاحنا وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن أبا عبد الله
عليه السلام لعنهما.

أبو بصير ليث بن البختري.
أبو بصير هذا تجرأ على أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سئل عليه
السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم.
قال أبو الحسن عليه السلام: (ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم)
.. فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال: أظن صاحبنا ما
تكامل علمه (رجال الكشي 154).
أي أنه يتهم الكاظم عليه السلام بقلة العلم!!.

ومرة تذاكر ابن أبي اليعفور وأبو بصير في أمر الدنيا، فقال أبو بصير:
أما إن صاحبكم لو ظفر بـها لاستأثر بـها، فأغفى -أبو بصير- فجاء كلب يريد أن
يشغر(1) عليه، فقام حماد بن عثمان ليطرده، فقال له ابن أبي يعفور: دعه،
فجاءه حتى شغر في أذنيه (رجال الكشي 154).
أي أنه يتهم أبا عبد الله بالركون إلى الدنيا وحب الاستئثار بـها فعاقبه الله تعالى بأن
أرسل كلباً فبال بأذنيه جزاء له على ما قال في أبي عبد الله.

وعن حماد الناب قال: جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله عليه السلام ليطلب
الإذن، فلم يؤذن له فقال: لو كان معنا طبق لأذن، قال فجاء كلب فشغر في وجه
أبي بصير، فقال -أبو بصير- أف أف ما هذا(2)؟.
فقال له جليسه: هذا كلب شغر في وجهك (رجال الكشي 155).
أي أنه يتهم أبا عبد الله عليه السلام بحب الثريد والطعام اللذيذ بحيث لا يأذن لأحد
بالدخول عليه إلا إذا كان معه طبق طعام، لكن الله تعالى عاقبه أيضاً فأرسل كلباً
فبال في وجهه عقاباً له على ما قال في أبي عبد الله عليه السلام.

ولم يكن أبو بصير موثوقاً في أخلاقه، ولهذا قال شاهداً على نفسه بذلك: كنت
أقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن، فمازحتها بشيء!!
قال: فقدمت على أبي جعفر عليه السلام -أي تشتكيه- قال: فقال لي أبو
جعفر: يا أبا بصير أي شيء قلت للمرأة؟
قال: قلت بيدي هكذا وغطى وجهه!!
قال: فقال أبو جعفر: لا تعودن عليها (رجال الكشي 154).
أي أن أبا بصير مد يده ليلمس شيئاً من جسدها بغرض المداعبة (!!)
والممازحة، مع أنه كان يقرئها القرآن!!.

وكان أبو بصير مخلطاً:
فعن محمّد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن عن أبي بصير فقال:
أبو بصير كان يكنى أبا محمّد وكان مولى لبني أسد وكان مكفوفاً.
فسألته هل يتهم بالغلو؟ فقال: أما الغلو فلا، لم يكن يتهم ولكن كان مخلطاً. (
رجال الكشي 154).
قلت: أحاديثه في الصحاح كثيرة جداً وفيها عجب عجاب، فإذا كان مخلطاً فماذا
أدخل في الدين من تخليط؟
إن أحاديثه فيها عجب عجاب أليست هي من تخليطه؟؟

علماء طبرستان:
لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم، وهم ممن اندسوا في التشيع لغرض
الفساد والإفساد. من المعلوم أن الإنسان تشهد عليه آثاره، فإن كانت آثاره حسنة
فهذا دليل حسن سلوكه وخلقه واعتقاده وسلامة سريرته، والعكس بالعكس فإن الآثار
السيئة تدل على سوء من خلفها سواء في سلوكه أو خلقه أو اعتقاده وتدل على فساد
سريرته.

إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتـهم، ولنأخذ
ثلاثة من أشهر من خرج من طبرستان:

1- الميرزا حسين بن تقي النوري الطبرسي مؤلف كتاب (فصل الخطاب في
إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية من كتب الشيعة
ليثبت بـها تحريف القرآن الكريم. وجمع أقوال الفقهاء والمجتهدين، وكتابه وصمة
عار في جبين كل شيعي.
إن اليهود والنصارى يقولون بأن القرآن محرف، فما الفرق بين كلام الطبرسي وبين
كلام اليهود والنصارى؟ وهل هناك مسلم صادق في إسلامه يشهد على الكتاب الذي
أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه، يشهد عليه بالتحريف والتزوير والتبديل؟؟.

2- أحمد بن علي بن أبي طالب(1) الطبرسي صاحب كتاب (الاحتجاج).
أورد في كتابه روايات مصرحة بتحريف القرآن، وأورد أيضاً روايات زعم فيها أن
العلاقة بين أمير المؤمنين والصحابة كانت سيئة جداً، وهذه الروايات هي التي
تتسبب في تمزيق وحدة المسلمين، وكل من يقرأ هذا الكتاب يجد أن مؤلفه لم يكن
سليم النية.

3- فضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان في تفسير القرآن، ذاك
التفسير الذي شحنه بالمغالطات والتأويل المتكلف والتفسير الجاف المخالف لأبسط
قواعد التفسير.

إن منطقة طبرستان والمناطق المجاورة لها مليئة باليهود الخزر، وهؤلاء الطبرسيون
هم من يهود الخزر المتسترين بالإسلام، فمؤلفاتـهم من أكبر الكتب الطاعنة بدين
الإسلام بحيث لو قارنا بين (فصل الخطاب) وبين مؤلفات المستشرقين الطاعنة
بدين الإسلام لرأينا (فصل الخطاب) أشد طعناً بالإسلام من مؤلفات أولئك
المستشرقين.

وهكذا مؤلفات الآخرين.
توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية، فغسلت جثمانه مبتغياً بذلك وجه الله،
وساعدني في غسله بعض أولاده، فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيه الراحل غير
مختون!! ولا أستطيع الآن أن أذكر اسم هذا (الفقيد) لأن أولاده يعرفون من
الذي غسل أباهم فإذا ذكرته عرفوني وعرفوا بالتالي أني مؤلف هذا الكتاب واكتشف
أمري ويحصل ما لا يحمد عقباه.

وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب،
وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم.
ولنر لوناً آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع، فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا
المعتبرة ومراجعنا المهمة، ولنأخذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا
العبث ومداه.

إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاق، فهو موثق من قبل الإمام
الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط، إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي
عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه في سامراء، فقال الإمام الثاني عشر
سلام الله عليه (الكافي كاف لشيعتنا) (انظر مقدمة الكافي 25).
قال السيد المحقق عباس القمي: (الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم
المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله)، قال المولى محمّد أمين
الاسترابادي في محكي فوائده: (سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في
الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه) (الكنى والألقاب 3/98).

ولكن اقرأ معي هذه الأقوال:
قال الخوانساري: (اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب
هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟) (
روضات الجنات 6/118).
قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076
هـ): (إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة
عليهم السلام) (روضات الجنات 6/114).
بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ).
(إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً) (الفهرست 161).
يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن
الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد
في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها
وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن
أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟

وهل هو شخص واحد أم أشخاص كثيرون تتابعوا طيلة هذه القرون على الزيادة
والتغيير والتبديل والعبث به؟؟!!
ونسأل: أما زال الكافي موثقاً من قبل المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط؟؟!!

ولنأخذ كتاباً آخر يأتي بالمرتبة الثانية بعد الكافي وهو أيضاً أحد الصحاح الأربعة
الأولى، إنه كتاب (تـهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي مؤسس حوزة النجف، فإن
فقهاءنا وعلماءنا يذكرون على أنه الآن (13590) حديثاً، بينما يذكر الطوسي
نفسه مؤلف الكتاب -كما في عدة الأصول- أن تـهذيب الأحكام هذا أكثر من
(5000) حديث، أي لا يزيد في كل الأحوال عن (6000) حديث، فمن
الذي زاد في الكتاب هذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي
لأحاديث الكتاب؟ مع ملاحظة البلايا التي رويت في الكافي وتـهذيب الأحكام
وغيرهما، فلا شك أنـها إضافات لأيد خفية تسترت بالإسلام، والإسلام منها بريء،
فهذا حال أعظم كتابين فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد؟؟ ولهذا
قال السيد هاشم معروف الحسني:
(وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيراً من هذا النوع للأئمة
الهداة) وقال أيضاً:
(وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما
نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه
لإفساد أحاديث الأئمة والإساءة إلى سمعتهم) (الموضوعات 165، 253)
وقد اعتذر بذلك الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال: (ذاكرني بعض
الأصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،
حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما
ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا) ورغم حرص
الطوسي على صيانة كتابه إلا أنه تعرض للتحريف كما رأيت.

في زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه (أساس
الأصول) جاء في (ص51): (إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة
جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما
يضاده) وهذا الذي دفع الجم الغفير إلى ترك مذهب الشيعة.
ولننظر في القول بتحريف القرآن، فإن أول كتاب نص على التحريف هو كتاب سليم
بن قيس الهلالي (ت90 هـ) فإنه أورد روايتين فقط، وهو أول كتاب ظهر
للشيعة، ولا يوجد فيه غير هاتين الروايتين.
ولكن إن رجعنا إلى كتبنا المعتبرة والتي كتبت بعد كتاب سليم بن قيس بدهور فإن ما
وصل إلينا منها طافح بروايات التحريف، حتى تسنى للنوري الطبرسي جمع أكثر
من ألفي رواية في كتابه (فصل الخطاب).

فمن الذي وضع هذه الروايات؟ وبخاصة إذا رجعنا إلى ما ذكرناه آنفاً في بيان ما
أضيف إلى الكتب وبالذات الصحاح تبين أن هذه الروايات وضعت في الأزمان
المتأخرة عن كتاب سليم بن قيس وقد يكون في القرن السادس أو السابع، حتى أن
الصدوق المتوفى (381هـ) قال: (إن من نسب للشيعة مثل هذا القول -أي
التحريف- فهو كاذب) لأنه لم يسمع بمثل هذه الروايات، ولو كانت موجودة فعلاً
لعلم بـها أو لسمع.

وكذلك الطوسي أنكر نسبة هذا الأمر إلى الشيعة كما في تفسير (التبيان في تفسير
القرآن) ط. النجف (1383هـ) وأما كتاب سليم بن قيس فهو مكذوب على
سليم بن قيس وضعه أبان بن أبي عياش ثم نسبه إلى سليم.
وأبان هذا قال عنه ابن المطهر الحلي والأردبيلي: (ضعيف جداً وينسب أصحابنا
وضع كتاب سليم بن قيس إليه) انظر (رجال الحلي ص206)، (جامع الرواة
للأردبيلي 1/9).

ولما قامت الدولة الصفوية صار هناك مجال كبير لوضع الروايات وإلصاقها بالإمام
الصادق وبغيره من الأئمة سلام الله عليهم. بعد هذا الموجز السريع تبين لنا أن
مصنفات علمائنا لا يوثق بـها، ولا يعتمد عليها، إذ لم يعتن بـها، ولهذا عبثت بـها
أيدي العدى، فكان من أمرها ما قد عرفت.
والآن نريد أن نعرج على لون آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع.
إنـها قضية الإمام الثاني عشر وهي قضية خطيرة جداً.
لقد تناول الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب هذا الموضوع فبين أن الإمام الثاني عشر
لا حقيقة له، ولا وجود لشخصه، وقد كفانا الفاضل المذكور مهمة البحث في هذا
الموضوع، ولكني أقول: كيف يكون له وجود وقد نصت كتبنا المعتبرة على أن
الحسن العسكري -الإمام الحادي عشر- توفي ولم يكن له ولد، وقد نظروا في
نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملاً أو ذات ولد. راجع لذلك
كتاب (الغيبة للطوسي 74)، (الإرشاد للمفيد 345)، (أعلام الورى للفضل
الطبرسي 380) (المقالات والفرق للأشعري للقمي 102).

وقد حقق الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب في مسألة نواب الإمام الثاني عشر، فأثبت
أنـهم قوم من الدجلة ادعوا النيابة من أجل الاستحواذ على ما يراد من أموال الخمس
وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من تبرعات.
ولنر ما يصنعه الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه:
1- يضع السيف في العرب:
(روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم)
(بحار الأنوار 52/318).
وروى أيضاً: (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (بحارا لأنوار
52/349).
وروى أيضاً: (اتق العرب فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم
واحد) (بحار الأنوار 52/333).
قلت: فإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي؛ أيشهر القائم السيف عليهم
ويذبحهم؟؟
لا .. لا.. إن وراء هذه النصوص رجالاً لعبوا دوراً خطيراً في بث هذه
السموم. لا تستغربن ما دام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير
المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه)
(البحار 41/4).
هل يعقل إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول إن الله قد خلص كسرى
من النار، وإن النار محرمة عليه؟؟

2- يهدم المسجد الحرام، والمسجد النبوي.
روى المجلسي: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد
النبوي إلى أساسه) (بحار الأنوار 52/338)، (الغيبة للطوسي
282).
وبين المجلسي: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر
وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد) (البحار
52/386).
إن من المتعارف عليه، بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها
أهمية، وأن كربلاء خير منها وأفضل، فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤنا
هي أفضل بقاع الأرض، وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة، وهي حرم الله
ورسوله وقبلة الإسلام وفي تربتها الشفاء، ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى
الكعبة.
وكان أستاذنا السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء يتمثل دائماً بـهذا البيت:
لكربلا بانَ علوُّ الرتبة ومن حديث كربلا والكعبة
وقال آخر:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنها السبع الشداد لهــــا دانت وطأطأ أعلاها لأدناها
ولنا أن نسأل: لماذا يكسر القائم المسجد ويهدمه ويرجعه إلى أساسه؟
والجواب: لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوزون عشر عددهم كما بين
الطوسي:
(لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس) (الغيبة 146).
بسبب إعمال القائم سيفه عموماً وفي المسلمين خصوصاً.

3- يقيم حكم آل داود:
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود،
ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال: (إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم
داود وسليمان ولا يسأل بينة) (الأصول من الكافي 1/397).
وروى المجلسي: (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد) (البحار
52/354)، (غيبة النعماني 154).
وقال أبو عبد الله عليه السلام: (لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس
على كتاب جديد) (البحار 52/135)، (الغيبة 176).
ونختم هذه الفقرة بـهذه الرواية المروعة، فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله عليه
السلام: (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل
من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من
آل محمّد لرحم) (البحار 52/353)، (الغيبة 135).

واستوضحت السيد الصدر عن هذه الرواية فقال: (إن القتل الحاصل بالناس
أكثره مختص بالمسلمين) ثم أهدى لي نسخة من كتابه (تاريخ ما بعد الظهور)
حيث كان قد بين ذلك في كتابه المذكور، وعلى النسخة الإهداء بخط يده.
ولا بد لنا من التعليق على هذه الروايات فنقول:
لماذا يعمل القائم سيفه في العرب؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله عربياً؟
ألم يكن أمير المؤمنين وذريته الأطهار من العرب؟
بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون أليس هو نفسه من ذرية أمير
المؤمنين؟ وبالتالي أليس هو عربياً؟!
أليس في العرب الملايين ممن يؤمن بالقائم وبخروجه؟
فلماذا يخصص العرب بالقتل والذبح؟ وكيف يقال: لا يخرج مع القائم منهم واحد؟

وكيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي؟ مع أن المسجد الحرام هو
قبلة المسلمين كما نص عليه القرآن وبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض، وكان
رسول الله صلوات الله عليه قد صلى فيه، وصلى فيه أيضاً أمير المؤمنين والأئمة
من بعده وخصوصاً الإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة.
لقد كان ظننا أن القائم سيعيد المسجد الحرام بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي
صلى الله عليه وآله وقبل التوسعة، ولكن تبين لي فيما بعد أن المراد من قوله (
يرجعه إلى أساسه) أي يهدمه ويسويه بالأرض، لأن قبلة الصلاة ستتحول إلى
الكوفة.

روى الفيض الكاشاني: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد
من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا
تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه) (الوافي 1/215).
إذن نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح
وإدريس وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام، إذ بعد
هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له فائدة، فلا بد له من
الإزالة والهدم -حسبما ورد في الروايات- وتكون القبلة والحجر الأسود في
الكوفة، وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهيمة عند فقهائنا، فلا بد إذن من
هدمها.
ونعود لنسأل مرة أخرى: ما هو الأمر الجديد الذي يقوم به القائم؟
وما هو الكتاب الجديد والقضاء الجديد؟
إن كان الأمر الذي يقوم به من صلب حكم آل محمّد فليس هو إذن بجديد.
وإن كان الكتاب من الكتب التي استأثر بـها أمير المؤمنين حسبما تدعيه الروايات
الواردة في كتبنا فليس هو بكتاب جديد.
وإن كان القضاء في أقضية محمّد وآله، والكتاب من غير كتبهم والقضاء من غير
أقضيتهم فهو فعلا أمر جديد وقضاء جديد وكيف لا يكون جديدا والقائم سيحكم بحكم
آل داود كما مر؟
أنه أمر من حكم آل داود، وكتاب من كتبهم، وقضاء من قضاء شريعتهم. ولهذا
كان جديدا، ولذلك ورد في الرواية: (لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع
الناس على كتاب جديد) كما مر بيانه.
بقي أن تعلم أن ما يصنعه القائم حسبما جاء في الرواية المروعة، فإنه سيثخن في
القتل بحيث يتمنى الناس ألا يروه لكثرة ما يقتل من الناس وبصورة بشعة لا رحمة
فيها ولاشفقة، حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل
محمّد لرحم!!.

وبدورنا نسأل: بمن سيفتك القائم؟ ودماء من هذه التي سيجريها بـهذه الصورة
البشعة؟!.
إنـها دماء المسلمين كما نصت عليه الروايات، وكما بين السيد الصدر.
إذن ظهور القائم سيكون نقمة على المسلمين لا رحمة لهم، ولهم الحق إن قالوا أنه
ليس من آل محمّد نعم لأن آل محمّد يرحمون ويشفقون على المسلمين، أما القائم فإنه
لا يرحم ولا يشفق، فليس هو إذن من آل محمد، ثم أليس هو -أي القائم- سيملأ
الأرض عدلاً وقسطاً بعد أن ملئت جوراً وظلماً؟
فأين العدل إذن إذا كان سيقتل تسعة أعشار الناس وخاصة المسلمين؟ وهذا لم يفعله
في تاريخ البشرية أحد، ولا حتى الشيوعيون الذين كانوا حريصين على تطبيق
نظريتهم على حساب الناس. فتأمل!!

لقد أسلفنا أن القائم لا حقيقة له، وأنه غير موجود، ولكنه إذا قام فسيحكم بحكم آل
داود وسيقضي على العرب والمسلمين ويقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة، ويهدم
المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله، ويأخذ الحجر الأسود، ويأتي بأمر
جديد وكتاب جديد، ويقضي بقضاء جديد، فمن هو هذا القائم؟ وما المقصود به؟
إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالاً ومراجعة لأمهات
المصادر هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال، لأن
الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا، ولهذا روى عن أبي عبد الله عليه
السلام -وهو بريء من ذلك-: (ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب، إن الله قد أحل
لنا دماءهم عند قيام قائمنا) (البحار 52/376).

ولماذا حكم آل داود؟ أليس هذا إشارة إلى الأصول اليهودية لهذه الدعوة؟
وقيام دولة إسرائيل لابد أن يسودها حكم آل داود، ودولة إسرائيل إذا قامت، فإن من
مخططاتـها القضاء على العرب خصوصاً المسلمين والمسلمين عموماً كما هو مقرر
في بروتوكولاتـهم، تقضي عليهم قضاء مبرماً وتقتلهم قتلاً لا رحمة فيه ولا شفقة.

وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالأرض، ثم هدم المسجد النبوي
والعودة إلى يثرب التي أخرجوا منها، وإذا قامت فستفرض أمراً جديداً، وتضع بدل
القرآن كتاباً جديداً، وتقضي بقضاء جديد، ولا تسأل بينة، لأن سؤال البينة من
خصائص المسلمين، ولهذا تسود الفوضى والظلم بسبب العنصرية اليهودية.
ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشر إماماً، وهذا عمل مقصود
فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل، ولم يكتفوا بذلك بل أطلقوا على أنفسهم
تسمية (الاثني عشرية) تيمناً بـهذا العدد، وكرهوا جبريل عليه السلام والروح
الأمين كما وصفه الله تعالى في القرآن الكريم، وقالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن
ينـزل على علي عليه السلام، ولكنه حاد عنه، فنـزل إلى محمّد عليه السلام، فخان
بذلك الأمانة.

ولهذا كرهوا جبريل، وهذه هي صفة بني إسرائيل في كراهتهم له، ولهذا رد الله
عليهم بقوله تعالى: {قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ
وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} [البقرة:97-98]، فوصف من
عادى جبريل بالكفر، وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى.

ومن أعظم آثار العناصر الأجنبية في حرف التشيع عن ركب الأمة الإسلامية هو
القول بترك الجمعة وعدم جوازها إلا وراء إمام معصوم.
لقد صدرت في الآونة الأخيرة فتاوى تجوز إقامة صلاة الجمعة في الحسينيات، وهذا
عمل عظيم، ولي والحمد لله جهود كبيرة في حث المراجع العليا على هذا العمل وإني
احتسب أجري عند الله تعالى.

ولكني أتساءل: من الذي تسبب في حرمان كل تلك الأجيال وعلى مدى ألف سنة
تقريباً من صلاة الجمعة؟ فأية يد خبيثة هذه التي استطاعت بدهائها وسيطرتـها أن
تحرم الشيعة من صلاة الجمعة، مع وجود النص القرآني الصريح في وجوب إقامة
الجمعة؟؟!

وما زالت الأيادي الخفية تعمل وتبث سمومها، فقد أصدرت زعامة الحوزة في يومنا
هذا تعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس، لأن كثرة الفساد تعجل
في خروج الإمام المهدي -القائم- من سردابه، وقد استجاب كثير من الشيعة
لذلك، وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه، وكان السيد البروجردي
يشرف على تطبيقها في مدينة الثورة في بغداد، فإذا ما مشى رجل في أحد شوارع
الثورة فرأى امرأة أعجبته، فإنـها تستجيب له بابتسامة منه أو إشارة بطرف عينه.
ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك، بل أرادت تعميم هذا الفساد ليشمل كل أنحاء العراق،
ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمال
العراق.
وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر إلى الشمال، فترى العوائل
المسافرة تتكون كل عائلة منها من رجل عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رثة
لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلاً عن نفقة السياحة والاصطياف، وقد
اصطحبت كل عائلة معها عدداً من الفتيات الجميلات، فإذا ما وصلت القافلة إلى
محافظة من المحافظات التي تمر بـها وهي، صلاح الدين-تكريت-الموصل، دهوك،
أربيل، كركوك، حط المسافرون رحالهم فيها أياماً، ثم تبدأ الفتيات بالنـزول إلى
أسواق تلك المحافظة، فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم (الصفقات المحرمة)
وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري.

إن الغاية من إصدار هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد، وأما خروج الإمام
الثاني عشر المعروف بالقائم فأنا واثق بأنـهم يدركون أن لا وجود لهذا الإمام.
فانظروا إلى هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل!!!
وهنا توقف مؤرخ الخزى الشيعى
ومن نهاية حديثه نتمنى ان يفند اقواله الشيعة
نعلم يقينا ان هدا فى حكم المستحيل .
ولكننا نعلم (يقينا) انهم جهابدة فى لى أعناق المواضيع
فنحن فى الانتظار لنرى كيف ( يكسر) عنق هدا الموضوع
ولا حولا ولا قوة الا بالله
burai

حسن الخفاجي
09-01-2006, 12:31 PM
ما هذا الكلام يا اخ بورياولا ان هشام بن الحكم هو من اصحابجعفر الصادقوان قاتل الامام الكاظم هو سجانه السندي ابن شاهك بامر هارون الرشيد2 قلي لماذا تشهرون بالارانين رغم كرهي لهم ولاكن البخاري من ايران ومسلم من ايران كافي تفريق ام افترئك بحق الامام الحجة ونوبة فهذا يتكفل بة الله وهو على كل شيء قدير اتقي اللة يا اخ بوووووريييييي

سوف أحذف كل مشاركة لك يتكرر فيها الخطأ بكتابة لفظ الجلالة ابتداء من اليوم!

مشرف الصوت الإسلامي

عبد الله بوراي
09-01-2006, 01:08 PM
المحترم حسن الخفاجى
السلام عليكم
وبعد
نقلنا عن علم من اعلام النجف السابقين هو السيد حسين موسوى
مقتطف مما جاء قى كتابه ( لله..ثم للتاريخ )
فيكون الشكر الكامل والامتنان العظيم لشخصكم الكريم ,لو تفظلتم مشكورين مأجورين ,
بتفنيد علمى تاريخى موضوعى لما جاء فى الفقرات المقتطفة من
الكتاب المدكور .
ويا حبدا لو ثم النقد تفصيلا وليس بالجملة .
نحن نريد ان نسمع (ونسمع )رأيكم الكريم فى كل فقرة يكون لكم
عليها تحفظ أو فيها رأىمخالف لما دكر .
ندعو لك بالتوفيق
burai

حسن الخفاجي
09-01-2006, 05:17 PM
اسمع يا اخ بوري كما في السنة فرقاء مثل الحمبلي والشافعي والحنفي وغيرهم ففي الشيعة فرقاء ايضا فيهم الشيخي والزيدي وغيرهم اما انا ان اراد الله اكون من الفرقة الاثناعشرية ونحن نؤمن بان الله بعث الانبياء وخاتمهم سيدنا محمد ص وان الخلفاء من بعدة هم12 اولهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع واخرهم الامام الغائب الحجة المنتظر روحي لة الفداء لا غير اما المرجعية التي اومن بها هي مرجعيت النجف لا غير المتمثلة بمرجعية السيد السستاني وبعدة السيد محمد سعي الطباطبائي ويوجد تحريف في كل مكان فاذا اردة ان تسئل عن شيء قل وانا اذا اعرف اجيب

يا أخي انتبه!!!

مشرف الصوت الإسلامي

عبد الله بوراي
09-01-2006, 05:30 PM
المحترم حسن الخفاجى
السلام عليكم
وبعد
نعم قلت واعيد اننا نقلنا قولا لعلم من اعلام النجف السابقين هو السيد حسين موسوى ودلك من مقتطفات من كتابه,لله..ثم للتاريخ
وكانت عندكم العديد من الملاحظات عليه
تقدمنا اليكم راجين ان توضحوا لنا عما لديكم من مأخد عليها
على ان يكون هدا النقد والتفنيد علمى موضوعى موتق
علنا نستفيد ونفيد .
فقط ............. لاغير
وارجو خالص الرجاء الا تجعلنا نعيد هدا الطرح مرة اخرى.
فهيا افدنا افادكم الله
وبالتوفيق
burai

عبد الله بوراي
09-02-2006, 09:06 PM
الاخ المحترم حسن الخفاجى
السلام عليكم
وبعد
هو سؤال بسيط للغاية وليس من ورائه شىء
هل يشكو أخى من شىء ؟
هل تسبب احد فى المنتدى فى اى احراج أو جرح للشعور أصابك منه ؟
هل ترانى قد أسأت اليك وأنا لا أدرى ربما ؟
لما تخصصت فى الدعاء علينا ؟
هل نحن لك أعداء ؟
نحن كما ترى نتحاور ونتشاور وينصح بعضنا البعض
تساوى الجميع فى منتدانا ..فممن أنت وجل ودائم التحفز؟
هيا يا أخى أنظم الينا فى ركب الخير وشاركنا الرأى والمشورة
بالعقل .
ومرحبا بك ان خالفتنا الرأى , فهدا شىء لا نزعل منه
ولكن الشىء الدى نزعل منه وكتيرا
هو رؤيتك وأنت على متل هده الحالة
قل اعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وانظم الى قافلة الخيروالايمان
burai

عبد الله بوراي
09-03-2006, 01:52 PM
الاخ المحترم مقاوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
هدا شىء زاد عن حده وخرج عن ان يكون
حوار أو نقاش بناء ومثمر
لهدا نلتمس منكم التوجيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
burai

عبد الله بوراي
09-07-2006, 09:15 PM
هده شهادة لمن حاولوا, التستر على (حقائق ) التاريخ
وقد أعيتهم الحيلة لطمسها , فما استطاعوا لدلك سبيلا
فهدا الفاضح للشيعة
ليس غريبا عنهم انه حسين الموسوى علما من اعلام النجف
ومحط التقة منهم
أبصر النور
ففر من الظلمة
ظلمة الجهل , وغمط الحق, والاصرار على التمادى فى الباطل
تنكروا له _وهدا أمر طبيعى للغاية_
فهول الصدمة والمصيبة
جعلهم فى حالة فقدان للتوازن
فمنهم من تجاهله , ومنهم من قلل من شأنه , ومنهم من اتهمه
بأنه مدعى ودسيسة عليهم
وعضو يحب البروز منهم ترنخ الآخر من هول هدا الكم الهائل من الاشكالات التى دهبت بما يتمتع به من طلاقة لسان
وبيان , وقد صعق , وتخادل , وما وجد لهده الطامة غير
التنكر لصاحب المقال , ورميه بأنه ليس منهم وهم منه براء
وانما هو شخص نكرة تسمى بأِسم شيعى تمويها على القارىء
وان العبد لله من _المرتزقة_ مثل كاتب المقال.
وهده مصيبة من سقط فى ايديهم , وانكشفت كل اوراق الاباطيل وانهارت الواجهات البلورية التى كانت تستر كل المخازى,
فهل بعد أن شهد شاهدا من آهلها من قول ؟
لما لا تفند أقواله
بنداً ...بندا
إعتبر ....... صاحبه منا
وهو منا برجوعه الى الحق
هيا
اتبت أنت ...أو من كانت عنده المقدرة على تفنيد كل_أو بعض_ من أقوالهِ
هدا نداء مفتوح لمن نرجو منه بيان الحقيقة
burai

المصارع
09-09-2006, 06:29 PM
قلي يا اخ برعي مابال الاخ حسن الخفاجي معك ماذا يريد منك من حسين الموسوي وما هو كتابة الذي تستدل علية

عبد الله بوراي
09-09-2006, 07:12 PM
لا حول ولا قوة الا بالله
ظلمات بعضها فوق بعض

المصارع
09-10-2006, 10:18 AM
كان من حق الاخ حسن الخفاجي اطلاق عليك اسم بور 00 تقول الكلام ولا تعرف تناقش00

عبد الله بوراي
09-10-2006, 12:38 PM
ما هو رأى أخينا فاروق ؟
هل ننزل الى مستوى هذا الشىء ؟
أم نرضى بأن تدمر مواضيعنا ونحن نتفرج ...وإياكم؟
هل من نصح فعال ?
burai

المصارع
09-10-2006, 05:15 PM
اعلم يا هذا ان لي قلب يؤمن بالخالق الجبار وبالرسول المختار وبعلي الكرار وبائمة الاطهار وهذا ما لا تملك لا انت ولا فاروووووووووق ولا اعلم وخامة عاقبتكم عند الديانالذي لا يودان

الترياق
09-14-2006, 12:54 PM
لعل الاخ مصارع محق لماذا ناخذ براي من تبرا منة علماء الشيعة اعتقد ان الشيعة لو ارادوا ان يناقشوا اهل السنة يناقشونهم بالبخاري وصحيح مسلم وغيرهم من علماء السنة الذين هم اهل السنة يستدلون بهم

عبد الله بوراي
09-14-2006, 01:09 PM
هيا يا أخا العرب ننسى المصارع وحسن الخفاجى و 3في1 بدل من 2في1 والحبل على الجرار..
ودعنا من الماضى المظلم
ولنسمع ما لكم اليوم من حجة ورأى ومنطق فيما
قيل على لسان هذا الرجل وأعتقد أن إسمه حسين
الموسوى .
لماذا لا تفند كل أو بعض من أقواله بما لكم من
خبايا علم نفتقر الى القليل الاقل منها
حتى نتصدى نحن بالنيابة عنكم لدحض اقوالهِ
هيا شمر عن ساعديك ووضح لنا أماكن الافتراء
التى إفتراها هذا المدعى
ونحن فى الانتظار
burai

MOSAWI
09-17-2006, 03:30 AM
الاخ العزيز burai

اريدك أن تذهب إلى مكتبة روما (( أظن صعب عليك الوصول )) وتبحث مذكرات هنفر
أو أنصحك بالذهاب إلى مصر أقرب وأسهل ودولة مسلمة ( إقرأ تاريخ المذاهب ) وستجد
أن مثل ما كتبك عن الموسوي يوجد عن الكثيرين ( السيد حسن السقاف ) من عاشوا وترعرعوا في المدارس السلفية وتبين لهم أن السلفية فكرة لها أصول وجذور يهودية ،
أدخل على مكتبة الكونجرس الامريكي وأقرأ عن حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، إذهب إلى جامعة الملك سعود بالرياض بالدور السابع وستجد كتب شيقة عن شيخ الاسلام ابن تيمية .
صدقني أن لو تستطيع أن تخرج من دائرة الفكر الهجومي والبحث عن الحقيقة ستجد الحقيقة بعيدة عنك أقرب إليها منك رجل يعيش في أوروبا أو أفريقيا تعلم كيف يعيش الحرية في الرأي والتفكير دون سوط جلاد ولقمة عيش تبعد عن فمه و أطفاله ، لا أنتظر الرد من العقلاء .

عبد الله بوراي
09-17-2006, 10:37 AM
أول مرة أراك صادقا فيها ففعلا يصعب على من كان متلى الوصول الى مكتبة روما والدخول اليها مثلك .
والسبب أن ماتتمتعون به من حسن التقية تجعلكم تلبسون تياب الكهنوت أو حتى البابا نفسه لُتفتح لكم الابواب المغلقة فى وجه من لا يحسن القيام بما قمت به فهنيأً لكم فتح الابواب وطيب المقام
مع القوم الدين تحب وتتباهى بسهولة الوصول اليهم, فهذه ميزة وشرف لمن كان مثلك يتباهى به فى العلن ويعتبره سُبه لمن لا يقدرون عليه وليس لنا من تعليق ولا رد ابلغ من إنك(شيعى)
فلا لوم .
يتبع يا حبوب
فقط وقت الصلاة قد حان

عبد الله بوراي
09-17-2006, 03:34 PM
كنت عائدا كى أُكمل المداخلة ,
ولكن استوقفنى كترت ما لكم من صولات وجولات على الساحة
ومن خلال القرأة المتأنية
خرجت بنتيجة واحدة
وهى عدم جديتك لاى حوار أو اى نقاش بناء
أنت تحب الاستعراض وتركيز الضوء على بعض المهاترات
التى بُرمجت عليها , وأصبحت بمتابة ختم أو كلشيه تضعه كيفما
أتفق والسلام .
وإلا أخبرنى ما الذى يجعلك تهرب من الرد أو تفنيد ما جاء
على لسان الموسوى رقم1 وما كتبه فى كتابه لله..وللتاريخ
هل هى الحقيقة المرة التى لا مهرب منها إلا بهده الاستعرضات التى باتت لا تنطلى على من فى المنتدى؟
لماذالاتأخد ماكتبه بند بند وشطر شطر
وتأخد راحتك فى الخياطة والحياكة وإعادة التطريز ,فيما كتبه
من كان قى يوماًمن الايام من أهم رموز النجف ؟
كذبه ... وافقه...المهم
ناقش ما كتبه (هو)
ولا تهرب من ذلك باستعرض بهلوانى من هزات خصرك فى
المنتدى
لاننا نحب ان نراك محترماً
bura

MOSAWI
09-19-2006, 01:33 AM
الموسوي ليس حجة على الشيعة وقد قلنا مرات ومرات أن هناك كذب على رسول وتجرأ على شخصه وهناك من تجرأ على أهل بيته وقتلهم وأخرجهم من الملة هناك من حمل سيفه مطالبا دم الخليفة عثمان من الامام علي و:انه قاتله أومن حرض على قتله وأراد نزع الخلافة له ، فكيف لا يكون يوما رجل من البشر يلبس عمامة سوداء فيقول ما يريد أن يوقول لقد قيل عن رسول الله أعجبا أن يقال في الشيعة أو غيرهم ، إبليس غبد الله أكثر من ألف عام ورفعه في رتبة الملائكة ومصيره أن يتكبر ويغوي ويدخل فنحن لا ننكر أن من المحتمل أي عالم أن يشترى بالمال ويسعى للسلطة والشهرة فيقول ما أراد حينها.
فلا نقدس ونحترم إلا من يحترم نفسه والآخرين وما رضى على نفسه الهوان فعليه أن يتحمل مسؤولية نفسه ، فإن أردت مثال ذلك فالتيجاني التونسي كان مفكرا اسلاميا سني فضرب بتسعة أعشار الفكر السني وذهب للفكر الشيعي وألف كتابه المعروف ثم اهتديت والف كتابا أخر اسماه الشيعة هم أهل السنة فاذا ستقول عنه أنت ؟؟؟؟؟


ما تقوله على التيجاني وأمثاله طبقه على صاحبك هذا . وحبذا تطبقه على من أعلن إسلامه ولم يلتزم بأحام الأسلام وذلك من عهد الرسول إلى عهدنا هذا .....


وهذه المرة أنتظر ردا فقط من العقلاء

MOSAWI
09-19-2006, 01:58 AM
إن فتحت لي أبواب المكتبات و الأسواق فمن أنت تابع لهم فتحت لهم القصور ليبيعوا الاسلام وكرامته وأنت على رأس من يدعي المعرفة والعداء لأعداء الإسلام وانت خادمهم ومروج فكرهم ، فهمك الأول والأخير فكل كلمة تكتبها تفريق المسلمين وطعن رموزهم وأنت تحلم لو كنت تقبل أبواب البيت الأبيض أو الأصفر والأخضر لكن ظروفك صعبة جدا فليس لديك الوقت سوى إعلان الحرب والطعن فيمن تعيش في أوساطهم رغما عنك فأنا لم أشتري صناعتهم ولم أبيع الزيت لهم ولا أستشيرهم وأطمح أن أكون تلميذا في مدارسهم ولك أقول من كان بابه من الزجاج فلا يرمي الحجر .
إن أردت أن تعرف الكثير من الحقائق فارجع إلى كتبك لتعرف أين طباعتها ومن يكتبها لك وإن أردت الكثير أيضا عد للتاريخ لتعرف بمن استعانوا صانعي التاريخ .

يا أخي العزيز أعذرني في قولي هذا فأنت من يريد هذا .

وإلا ما هي العلة في أن نستفيد بما لا يضر بالآخرين فأنا وانت وذاك يذهب للعلاج للعلم للمعرفة فما هي المشكلة . المشكلة تكون عند أستعين بسوط الجلاد الغير مسلم على مسلم ، وأما الكتاب الذي أقول لك عن فكاتبه مؤرخ ليس عالم دين لكنه ممنوع في بعض الدول لما فيه من حقيقة شنعاء ولماذا نحن نحزن عندما يكون لوننا أسود ويقال لنا أن لوننا أسود وهي حقيقة .فنحن نركب السيارة والطائرة صنع غير المسلمين مانا وانت نتحاور من خلاله ليس من ابداع وصنع المسلمين هل تقبل أن أقول لك أن الصديق الوفي لاعداء الاسلام ،،،، حتما لا لكن هناك ظروف تدفع المخلص أن يستفيد من الغير لتقوية كيانه ونفع أمته

أكرر أسفي لخروجي عن طور الحوار لكن أتمنى أن تتفهم أنك أنت أيضا تحاور بالطرقة الاستفزازية وليس طريقة الحصول و إعطاء المعلومة .

عبد الله بوراي
09-19-2006, 10:18 AM
معليهشِى قال الفلاح المصرى حبيب قلبى

عُد الى المربع الاول وأجب على روح السؤال
عُد الى حسين الموسوى وكتابه ..لله..وللتاريخ
ناقش ما كتبه (هو)
وإن لففت حول الكرة الارضية الف الف مرة
سوف أُعيدك الى نفس النقطة
burai