السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتعجّب المسلم من اهل السنة في هؤلاء الرافضة بمطالبتهم السنة بعدم تكفير من يكفّر الصحابة لانه يشهد الشهادتين .
وينسون في الطرف المقابل حكمهم على بعض من صحب النبي صلى الله عليه وسلم بالكفر وانهم من اهل النار ، بل وتكفيرهم لمن زكاه الله وبرء بنته في كتابه رضي الله عنهما .
لاخواني من اهل السنة
هذا خطيب المنبر الرافضي / عبدالحميد المهاجر يحكم على ابو سفيان ومعاوية رضي الله عنهم بالكفر وانهم من اهل النار .
للمشاهدة : http://www.dhr12.com/?mi305
للتحميل : http://www.dhr12.com/?mv305.rm

وللرافضة : موتوا بغيضكم فكتاب الله أصدق منكم واذا كان علماءكم عندكم أصدق من كتاب الله فهذا شأنكم .

اقول يا اخ مالك ارجع الى عقلك ولا توالي هؤلاء الطلقاء الذين اسلموا بلسانهم وليس بقلبهم وعملهم للة والاسلام اوليس معاوية الذي قاتل علي كرم اللة وجهة وعلي من المشرين بالجنة على حسب قولكم لئنة نحن الرافضة كما تدعون علينا لا نقول هذا فعلى على محمد ص وعلية افضل اصلاة والتسليم هو امير المؤمنين والامير طبعا يدخل الجنةبعد السيد وهو رسول اللةسيد الخلق اجمعين اما ابو سفيانxxxxxxxxxxxx

إنذار - إياك إياك أن تنال من الصحابة وهذا إنذارك الأول والأخير
مشرف الصوت الإسلامي

قلي بماذا تستدل بالقران عن هؤلاءاذكر ولا تبخل لكي ارد عليك

قال الله تعالي


اِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ


قوله تعالي الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان



جاء في صحيح البخاري بلفظ ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار ، كما جاء أيضاً بلفظ ويح عمار، تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الله، ويدعونه إلى النار وجاء في صحيح مسلم بلفظ بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية ، وبلفظ تقتلك الفئة الباغية

و من طرفين التخاصم احدهم حزب الله(الحق) و الاخر حزب الشيطان (الباطل) عقلا و منطقا ؟

قال الترمذي :

فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب (يعني عمار) قال هذا حديث حسن صحيح



إن أهل الشام قد قتلوا عماراً صحابي جليل في صفين - فكانوا هم الفئة الباغية - وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان


اما ان قلت أن كل منهما معاويه و علي اجتهد برأيه فاختلفا , فمن أصاب منهما فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد



انا اقول كان ابليس اجتهد برايه ولم يسجد لادم ولو كان اخطآ فله اجر واحد هل هذا صحيح ؟؟؟ , وكل مجرم يقول اجتهدت ؟؟


قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم

ما خير عمار بين أمرين

إلا أختار أسدهمارواه الترمذي



انظر ايضا الي حديث الصحيح : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال لا قال عمر أنا هو ؟ قال لا ، ولكن خاصف النعل يعني علياً فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (قال الحلبي في سيرته السيرة الحلبية و الحاكم و قال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط البخاري ومسلم) و صححه ابن حبان و وأخرج أبو يعلى في مسنده وأخرجه النسائي إسناده حسن ، والحديث صحيح في كتابه السنن الكبرى والبيهقي)

( رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح)

وقال الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة 5/640 برقم : 2487 بعد أن تكلم على بعض أسانيد الحديث : ( فالحديث صحيح لا ريب فيه)



يا علي ستقاتلك الفأة الباغية و انت علي الحق فمن لم ينصرك يو ميذ فليس مني ( ابن عساكر عن عمار بن ياسر)

من اذي عليا فقد اذاني (بخاري و الحاكم و احمد عن عمربن شاوس الاسلمي و ابويعلي و البزاز عن سعد)

من قاتل عليا علي الخلافة فا قتلوه كاينا من كان(امام احمد و الديلمي عن ابي ذر و اخرجه المناوي)



وكما نعلم ان الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم قاتل الكفار و المشركين علي تنزيل القرآن و عليا قاتل المنافقين علي تأ ويله



قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات

ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏للعصبة ‏ ‏ويقاتل ‏ ‏للعصبة ‏ ‏

فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من

مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني (رواه المسلم في صحيحه وغيره)



واورد المسلم في باب من لعنه النبي (ص) قال لمعاوية لا اشبع الله بطنه ولهذا هو حريص شديد علي الدنيا و مقامه وامارته و نحن قرأنا في الاحاديث اللهم اعوذ بك من نفس لا تشبع




قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

إنه ستكون هنات

وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان

هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟ رواه المسلم



قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما رواه المسلم


في ميزان الاعتدال ج3 ذكر حديثا وقد يصرح بصحته عن ابي برزه قال تغني معاويه وعمروعاص فقال النبي (ص) اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في النار وايضا رواه الطبراني

وان النبي (ص) لعن معاوية و عمرو والمغيره كما رواه الهيثمي في مجمعه و الطبراني

وقول النبي (ص) ان عليا وقومه آية الجنة و معاوية وقومه آية النار رواه الهيثمي في مجمعه و ابن عساكر

قال رسول الله (ص) اذا رأيتم معاويه علي منبري فاقتلوه ميزان الاعتدال ج2 ومصرح بصحته


البقية (http://javdan.blogfa.com/cat-31.aspx)

malek ali
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا عليك من تدافع القوم فى الخوض بالباطل وتميزهم لصحابة
رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ما بين اقصى اليمين واقصى
الشمال حسب ما يمليه عليهم الهوى الشيعى ويفتى فيه مراجعهم
العظام , فهم سادة التآله على الله , وبيدهم (وحدهم صكوك الغفران ) فهدا الى الجنة وداك المخالف لهم الى النار.
فقسيم الجنة والنار من نسج خيالهم وعبقريتهم الفدة, فلا احد يجاريهم فى القول بهدا .ولن يتوب أو يستغفر قائلهم به .
وما اكتر ترهاتهم لو عددت
ومن خفة عقولهم واستهانتهم بالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين , تراهم يطعنون ويقدحون فيهم ويبحتون عن كل نقيصة
لينسبوها لهم . دون ورع أو خجل
ومن أين سيتأتى لهم دلك ؟؟
burai

بسرا
السلام عليكم
كان لمداخلتكم وقفة مع القلم ما طاب له التخلى والانصراف
حتى يتبتها وهى الى السؤال أقرب
فقد شغلتم أنفسكم بأمر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووضعتم لهم جدول( مندل )الشيعى وكيفتموهم حسب الهوى وما تمليه امالى آهل العمائم السوداء فى الحسينيات والحوز وسراديب
الظلام , حتى ولد من رحم الظلمات هدا المسخ الفكرى
الدى نفخ فيه حتى صار مثل المنتطاد .
وقدم على أنه من المسلمات الشيعية التى يجب التسليم بها
فلا داعى لتشغيل العقل , فهدا جدول مندل الشيعى يغنى عن دلك .
فالصحابة رضوان الله عليهم ثم تبويبهم فيه , ففى اعلى السلم
تجد آهل الدرجات منهم ويتوسطه آهل القبول ويبتعد عنهم قليلا
آهل الاعراف ,وفى الاسفل من جدول مندل الشيعى تجد آهل
الدركات من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا أحد من المراجع العظام يتطوع ويخبرنا لما ننتظر الأخرة والحساب والفصل بين العباد ؟
مادام قد ثم الفصل فيهم على يديهم وثم المراد فى جدول المخازى
بسرا
لما التطاول على رب العباد وقد بين فى كتابه العزيز فصل الخطاب فى حال الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ؟؟
سمعنا أن عندكم انتقائية فيمن يؤخد عنهم الحديث , وفيمن يعتد برأيه وفيمن يترك ,
ولكن
هل عندكم فى كلام الله الواحد الاحد انتقائية أيضا ؟
الم يسمع ويقرأ الشيعى قول الله عز وجل فى محكم التنزيل
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
سورة الحجر 47
فمن هم الدين نزع الله ما فى قلوبهم من غل وجعلهم اخوانا؟؟؟
هدا عدل الله , رضى الله , حكم الله , أمر الله
فأين ندهب بالتبويب والتصنيف الشيعى للصحابة رضوان الله عليهم ؟؟
وأين يقترح علينا وضعه ؟
هل له من بقاء ؟
امام رحمة الله وعدله ؟
لك هداك الله نترك الرد
burai

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته قال الله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون


ان انت مسلم : يجب للمسلم تسليما لامرالله ورسوله بقوله تعالي مااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا




اشبه بصلاة رسول الله )ص)



روي البخاري في الصحيح في كتاب الصلاة عن عمران بن الحصين قال : صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسو ل الله (ص) فذكر انه كان يكبر كلما رفع و كلما وضع . وايضا قد ذكرني هذا صلاة محمد (ص) او قال لقد صلي بنا صلاة محمد (ص) و رواه مسلم و النسايي و ابو داود و احمد .

قال ابن ماجه بسنده عن ابي موسي قال صلي علي (ع) يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله (ص) فاما نسيناها و اما نكون تركناها فسلم علي يمينه و علي شماله .

وروي ابن حجر في فتح الباري روي احمد و الطحاوي باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري قال ذكر علي كنا صلاة نصليها مع رسول الله (ص) اما نسيناها و اما تركناها عمداو في رواية قتادة عن مطرف قال عمران يعني ابن حصين اما صليت منذ حين او منذ كذا وكذا اشبه بصلاة رسول الله)ص)

ورد في البخاري حديث عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن رجلاً دعى سهل بن سعد فقال: هذا فلان أمير المدينة يدعو علياً عند المنبر.
انظر الرواية ليست واضحة لكن نرجع إلى العسقلاني يشرح هذه الراوية في البخاري. وفسّر الإمام ابن حجر العسقلاني هذا القول برواية أخرى عند الطبراني من وجه آخر عن عبد العزيز نفسه وهي: [يدعوك لتسب علياً].
ثانياً: نجد في صحيح مسلم رواية أصرح في سب الإمام علي, وهي في الجزء (السابع) صفحة (124) عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد, قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان [وآل مروان كما تعلمون من بني أمية] قال أبو حازم فدعى سهل بن سعد, فأمره أن يشتم علياً فأبى, قال سهل: فقال له الأمير: أما إذا أبيت فقل لعنة الله على أبي تراب, فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وما سماه إلا النبي.
إذن هذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري بأن والي المدينة, ‌هو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي على المنابر.



الإمام النسائي ـ رضوان الله عليه ـ أورد في السنن الكبرى وفي كتابه [خصائص الإمام علي] ذكر بإسناد صحيح روايات كثيرة تصرح بالسب للإمام علي من قبل بني أمية في عصر المهاجرين والأنصار. وقد اتفق النسائي مع البخاري ومسلم على إخراج الحديث السابق عن سهل بن سعد واتفق مع مسلم والترمذي في إخراج حديث عامر بن سعد وهذا برقم (10 و52 و90) من الخصائص وهو صحيح الإسناد.





(قال سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاويه فخرج ابن عباس من فسطاطه فقا لبيك الهم لبيك لبيك فانهم تركوا السنة من بغض علي (رواه النسايي ج2 سنن ص 45 والبيهقي ج5 سنن ص 113) و قالوا في شرح هذا الحديث : ان عليا كان متقيدا بالسنن و منها التلبية في عرفات فتركوها خوفا من معاويه لانه كان يبغض عليا . وايضا يسبه و عدوا لشيعته.




روي امام احمد حنبل في المسند عن محمدابن جعفرثنا سعيد عن قتاده عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك اشعري قال لقومه اجتمعوا صلي بكم صلاة رسو ل الله (ص) فلما اجتمعوا قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا ( من خوف حكام ) ابن اخت لنا قال ابن اخت القوم منهم، فدعا بجفنة فيها ماء فتوضأ و مضمض و استنشق و غسل وجهه ثلاثا و ذراعيه ثلاثا ومسح براسه و ظهر قدمه ثم صلي بهم. (المسند ج5 ص432). وكل الرواة هذا الحديث صحيح.

كما رواه ابن حجر :
ان المعاويه امر كعب الاحبار يهودي ان يخطب للناس وانا اقول وارشادهم الي دين اليهود و اسرائيليات!!!!!


فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على لعن أهل البيت, فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.


وانظر الي صحيح البخاري :


قال البخاري في الصحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .

لمزيد (http://rashad.mihanblog.com/)

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
سورة الحجر 47
والحمد لله رب العالمين
وقل موتوا بغيظكم
burai

السلام عليكم

اما قولك وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا صحيح اما انظر الي قوله تعالي انما المؤمنون اخوة

هل تعلم فرق بين المؤمن والمسلم ؟؟؟؟؟



لماذا قال

الله تعالي في كل آية :

لقد رضي الله عن المؤمنين (لاالمسلمين) فانزل الله سكينته علي المؤ منين

قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولمايدخل الايمان في قلوبكم ( فَعَلِمَمَا فِي قُلُوبِهِمْ) وما آمن معه الا قليل

وشرط الذي في الايات : والذيناتبعوهم باحسانان اتقيتن اعد للمحسنات منكنالحقنا بايمان

وفي انتهي الايات قال الله تعالي وعد الله الذين امنوا منهم ولفظ منهم استثناء للمؤمنين لا غيرهم


والبيعة في الايات منحصرا باالمؤمنين الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَالْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ



وانا لنعلم ان منكم مكذبين (الحاقة)



يقولونبالسنتهم ما ليس في قلوبهم(فتح)

انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا (حجرات 15)




ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم

ليست ( قولى)
انما هو قول الله عز وجل
وما شاء كان
وحومى حول نفسك الى ان تقوم الساعة
فلن يكون الا ما اراد الله ا ن يكون , فسيجمع





الله صحابة نبيه عليه الصلاة والسلام
(جميعهم) رضوان الله عليهم , ويصدق فيهم قوله وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا وسيموت المتآلهين على الله _سبحانه_من الغيض والحسرة
فعلى كرم الله وجهه سيجلسة الحق تبارك وتعالى
مع من تسبونهم وتقدفونهم باشد النعوت وساخة
_ولا حياء ولا خجل_
وسيكونوا اخوانا على سررا متقابلين
ولتبق لكم احقادكم الماجوسية
ونحن نسلم
ونقول
صدق الله العظيم

لله در الاخ بسرا لقد قال وكفى ولم يبقي للاخ برعي شيء من الرد فيا اخ برعي لماذا تمدح معاوية اما قاتله علي وهو من المبشرين بالجنة الله اكبر كيف يكون هذا هل الامام علي امير المؤمنين كان على خطأ بقتاله معاوية ان لله في خلقه شؤون

عن نفسى
لا رد
ولكن ربما يكون للاخ أو الاخت بسرا
ما يضاف أو ما يكون من رد عليك
مع تكرار بسيط وهو أن إسمى تجده فى اعلى
المشاركة وفى نهايتها فأرجو كتابته كم هو
وشكرا
burai

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم <<علي مع الحق والحق مع علي>> وقال اقضاكم علي وقال عمر ابن الخطاب لا جعلني الله لمسئلة ليس لها ابى الحسن اما اسمك فارجوا ان تكتبه باللغة العربية لكي اعرف

المحترم الترياق
جميل ما تتفضل بكتابته والاجمل ما تتحلون به من آداب
و إسمى إسم بربرى امزيغى وليس إسم عربى
وقد شرحت لك شخصيا فى مكان آخر ذلك
فعليه يرجى كتابته كما هو
شاكرا حسن ولطف ما تتفضلون به
burai

اتمنى من الله ان يكون حوار هادف وخالي من الرياء يا اخ burai

مدرسة بل معهد عالى فى التواضع
اخجلتنى حقا وأتمنى أخدك بالاحضان من شوقى وتقديرى اليك
burai

لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك اترك العدوان على الخلق الله يتولاك بما تستحق

كان الحوار جاداً من أول الافتتاحية وكان يعكس المرآة الصادقة
لما يتمتع به الاخوة الاعضاء فى (صوت) من جدية ومحاولة جادة للمساهمة فى إثراء الحوار بكل ماهو مفيد .
وفجأة وبدون مقدمات دخل على الافتتاحية والمذاخلات التى كانت بين الاخوة الاعضاء , العضو الكتير الاسماء فتارةً يسمى نفسه حسن الخفاجى وتارة ينزل الى حلبة الصراع والمصارعة وقد تسمى بإسم المصارع وثالثة الآثافى ذخولهِ تحث إسم الترياق
وفى كل مرة كنا نخاطبه مرحبين وبكل آدب راجين توجههِ الى
ما يفيد ونستفيد منه معا .
ونرجع دائما بخيبة الآمل
فقد تعود هذا المخلوق الثلاثى الابعاد على الشتائم والردائل وسخف القول ومستهجنه والتطاول على كل من فى صوت
فلم يترك أحد الا واصابه بمقدوفاته القدرة .
ولا هم لهذا الشىء النكرة إلا التهريج وشغل الجميع عن مواضيعهم
وحب التفرغ لهديانهِ وهلوستهِ وشدودهِ الغير منقطع .
مما سبب لنا فى حالة شد الاعصاب والتوتر عند كل تشريف مقيت لطلعتهِ المغضوب عليها .
وكأنه مبرمج على إفساد الموقع وإرباك من فيه . فالاخ فاروق
والاخ مقاوم على علم كامل مطلق بهذه الحالة الإستتنائية التى نعيش ونتجرع واقعها الآليم (يوميا)
ونضطر فى كثير من الاحايين النزول الى مستوى هذا الشاد
ونجارى ما يتمتع به من إنحطاط لغوى وشدود عقلى عفن
...وهذا ذخيل بالكامل على ما تربينا عليه وترعرعنا
فما وجدت فى محيط إقامتى من شبيه لهذا المختلط عقليا أبداً
فالجميع هنا يحترم صغيرهم كبيرهم ويحن كبيرهم على صغيرهم
وهنا ترى أنصع مجلى للخلق والاخلاق
والحقيقة التى لا تنكر أن ما كان يتمتع به (صوت) فى الفترة القريبة قبل ذخول هده الفيروسات الموبوءة والطحالب المتعفنة
كان الامر قبل تواجدها مبعت تقدير واحترم
فاختلط الامر الان
وأصبح العضو يتحسس مكان مساهمته المتواضعة خوف الطفيليات والقدورات التى وجدت لها المرتع الخصب فى صوت
ورغم مجهود أخى الفاضل مختلف إلا ان هذا الفيروس ما زال
متلبسا بكل ركن فى صوتنا
ولا يرضى بغير الدونية منا ومجارته فى ما يتمتع به من مخازى
تخجل منها شياطين السماء والارض على حدا سوى
لذى نهيب بكم العمل على إجتتات هذا الطاعون من جدورهِ
والألقاءِ به وبكل مذاخلاته المشينةالى المكان الذى يستحق وخاصةً أنها غير ذات جدوى.
بل تعطى مثلا مشين ووسخ وقدر لمن كان مثله كى يحدو حدوه
هذه كلمة جاد بها قلم مقروح من هذه النمادج المحسوبة على أمة لا آله الا الله وهى منهم براء
اغيتونا ...أغيتونا....اغيتونا
اغاتكم الله من كل سوء
burai