مما ابتليت به امة الإسلام كثرة الوضاعين الذين يضعون الأحاديث على لسان النبي (ص) أو على لسان احد من اصحابه. كما انها قد ابتليت بوجود الغالين ووجود المفرطين. ولكن الله قيض لأمته أهل السنة اهل الوسطية الذين يردون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فلله الحمد والمنة. ومما تسرب اليه التحريف والكذب تاريخ الإسلام سواء عصره الأول أو الأخير. ومن الشخصيات التي ظلمت أيما ظلم من طائفتين (الشيعة...والنواصب ) شخصية الصحابي الجليل العظيم الحيدر أمير المؤمنين (علي بن ابي طالب).

وعلي ابن ابي طالب (ع) قد جير لحساب بعض الفرق المتضادة: كلا تدعي وصلا بليلى ...وليلى لا تقر لهم وصالا

فعلي وقع بين مفرطين ومفرطين . فالشيعة قد رسمت شخصية مكذوبة وقالت انها هي شخصية ( علي ) وهو منها براء . والنواصب فعلت كما فعلت الشيعة. ويبقى علي هو على عند أهل السنة أنصار علي (ع). وعند احاديث الحوض نريد ان نحاكم الشخصية التي قد زورها كلا من الشيعة والنواصب (باسم علي -ع-) ونضع النقاط على الحروف.

أحاديث الحوض
مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
- هو الاما المفترض الطاعة
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)
- يشتم ويسب شيعة آل البيت.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!

أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :
- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)
- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم


--------------------------------------------------------------------------------

وبنئا على هتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:
بناءا على ما استشهد به اخواننا الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى

(1) قول النبي (ص) : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي (ص) و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي (ص) على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي (ص) (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)

(2) قول النبي (ص) ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي (ص) حيث لم يكتفي الرسول (ص) بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي (ص) أصلا من أصول الدين.

(3) قوله (ص) ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي (ص) ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.

(4) و قوله (ص) ( أصيحابي ...أصيحابي )
يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )

(5) و قوله (ص) قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي (ص) بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي (ص) لكونه ابن فلان عم النبي (ص). و لكن النبي (ص) يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي (ص) يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال (ص): يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي (ص)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.

وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.

وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج

اللهم أظهر الحق على يدي أي كان واخذل الباطل أي كان

يا أهلا يا أهلا بأخي الحبيب أبو البهاء
يا أخي العزيز كلامها والله درر......بصراحة المذهب الشيعي مذهب يضل الناس والله .....أين النصارى وأين اليهود وأين المجوس حتى يرووا كيف أن الروافض يشتمون الصحابة حواريي النبي محمد صلى الله عليهه وسلم...وكيف أنهم يشتمون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها اللهم احشرنا معها ومع الأصحاب وآل البيت وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم...والله لا فائدة من الحوار مع الروافض لا مستحيل..


على كل اتمنى الهداية للجميع وخاصة الشيعة الموجودين في هذا المنتدى أن يعودوا عن دين المجوس الى حظيرة الاسلام

شكراً اخي الكريم على هذا الموضوع ..

لقد بينت اشياء ليس لها رابط بأي صله ولا دليل مذكور او اي يشيء يثبت صحه كلامك ,, وايضا العضو الكريم الي رد عليك أيدك في كلامك بدون ذكر ادله سبحان الله ,,

عموماً لندع عقلنا يفكر ونترك عواطفنا التي شغلها اسلافنا ,, فبالتحاور وعدم التعصب يصبح الحديث ذو فائدة ..

نأتي اولاً :حقيقة الشيعة وبدايتها :-

هذه محادثه جرت بين السيد محمد الموسوي الشيرازي وبين مجموعه من علماء السنة في كتاب ليالي بيشاور ,, وكلمة قلت تعود على العالم السيد محمد الموسوي ..

قلت: تعلمون أن كلمة: " الشيعة " بمعنى: الأتباع والأنصار.
قال " الفيروزآبادي " في (القاموس) في كلمة " شاع ":... وشيعة الرجل: أتباعه وأنصاره، والفرقة على حدة، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته، حتى صار اسما لهم خاصا، جمعه: أشياع وشيع.
فهذا هو معنى كلمة: " الشيعة " فأرجو أن لا تشتبهوا في معناها بعد اليوم.
وأما الاشتباه الآخر الذي صدر منكم عمدا أو سهوا، أو لعدم اطلاعكم على التفاسير والأحاديث الشريفة، أو لأنكم تأثرتم بكلام واه تقوّله أسلافكم، وأنتم قبلتموه من غير تحقيق فكررتم كذبهم بقولكم: إن كلمة " الشيعة " وإطلاقها على أتباع علي بن أبي طالب ومواليه، حدث في عهد عثمان وخلافته، وابتدعه عبدالله بن سبأ اليهودي!
والحال أن هذا الكلام خلاف الواقع والحقيقة، فإن كلمة " الشيعة " اصطلاح يطلق على أتباع علي بن أبي طالب وأنصاره منذ عهد النبي (ص) وإن واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله (ص)، وهو كما قال الله عز وجل فيه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى).
وقد قال (ص): " شيعة علي هم الفائزون " وروى علماؤكم هذا الحديث وأمثاله في كتبهم وتفاسيرهم.
الحافظ: لم أجد هكذا روايات وأحاديث في كتبنا، وليتني كنت أعرف، في أي كتاب من كتبنا قرأتم هذا الحديث وأمثاله؟!
قلت: هل إنكم لم تجدوا هذا الحديث وأمثاله في كتبكم، أم استنكفتم من قبوله وأغمضتم عينكم وأبيتم إلا الجحود والكتمان؟؟!
ولكنا حين قرأناه في كتبكم وكتبنا، قبلناه وأعلناه، ولا نكتمه أبدا، لأن الله تعالى يقول: (عن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).
وقال عز وجل: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم).
فالله عز وجل يلعن الذين يكتمون الحق ويخبر أنهم من أهل النار والعذاب، فإياكم أن تكونوا منهم.
الحافظ: هذه الآيات حق وصدق، تبين جزاء الذين يكتمون الحق، ولكنا ما كتمنا حقا، فلا تشملنا هذه الآيات الكريمة.
قلت: بإذن الله ولطفه، وتحت رعايته وعنايته، وبالاستمداد من جدي خاتم الأنبياء (ص)، سأكشف لكم الحق الذي هو أظهر وأجلى من الشمس، وأبدد ظلام الأوهام عن وجه الحقيقة، حتى يعرفها جميع الحاضرين.
وأرجو أن تجعلوا هذه الآيات الكريمة نصب أعينكم، حتى لا تأخذكم العزة بالإثم ولا تخافوا لومة لائم.
ورجائي أن تتركوا التعصب لتقاليد آبائكم وتتحروا من أغلال العادات التي قيدكم بها أسلافكم، فحينئذ يسهل عليكم قبول الحق وإعلان الحقيقة.
الحافظ: أشهد الله أني لا أتعصب، ولا أماري، ولا أجادل، بل إذا اتضح الحق تمسكت به، وإذا عرفت الحقيقة قبلتها وأعلنتها.
وأنا لا أجتهد لأكون غالبا في المحاورة، إنما أريد أن أعرف الحق والحقيقة، فإذا ظهر الحق ومع ذلك تعصبت وجادلت فأكون ملعونا ومعذبا في النار كما صرح الله تعالى.
أما الآن فنحن مستعدون لاستماع حديثك، وأسأل الله عز وجل أن يجمعنا وإياكم على الحق.
قلت: روى الحافظ أبو نعيم في كتابه " حلية الأولياء " بسنده عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية الشريفة:
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) خاطب رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وقال: يا علي! هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.
ورواه أبو مؤيد، موفق بن أحمد الخوارزمي في الفصل 17 من كتاب المناقب في كتاب تذكرة خواص الأمة وسبط ابن الجوزي حذف الآية.
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني، وهو من أعاظم مفسريكم، في كتابه (شواهد التنزيل) عن الحاكم أبي عبدالله الحافظ، بسند مرفوع إلى يزيد بن شراحيل الأنصاري، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: حدثني رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري، فقال: أي علي. ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية).
؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب، تدعون غرا محجلين.
وروى أبو المؤيد الموفق أحمد الخوارزمي في مناقبه في الفصل التاسع عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب، فقال (ص): قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية.
قال: ونزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) إلى آخره.
قال: وكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية.
وروى جلال الدين السيوطي وهو من أكبر علمائكم وأشهرهم، حتى قالوا فيه: بأنه مجدد طريقة السنة والجماعة في القرن التاسع الهجري، كما في كتاب (فتح المقال).
روى في تفسيره (الدر المنثور) عن ابن عساكر الدمشقي، أنه روى عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال: كنا عند رسول الله (ص) إذ دخل على علي بن أبي طالب (ع)، فقال النبي (ص): والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، فنزل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية).
وكذلك، جاء في " الدر المنثور " في تفسير الآية الكريمة، عن ابن عدي، عن ابن عباس، أنه روي: لما نزلت الآية المذكورة قال النبي (ص) لعلي: تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين.
وروى ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 122 عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين.
ورواه ابن حجر في الصواعق باب 11 عن الحافظ جمال الدين، محمد بن يوسف الزرندي المدني، وزاد فيه: فقال علي (ع): من عدوي؟ قال (ص): من تبرأ منك ولعنك.
ورواه العلامة السمهودي في " جواهر العقدين " عن الحافظ جمال الدين الزرندي أيضا.
وروى المير سيد علي الهمداني الشافعي وهو من كبار علمائكم في كتابه " مودة القربى " عن أم سلمة أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم (ص) أنها قالت: قال رسول الله (ص): يا علي، أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة.
ورواه عنها ابن حجر في الصواعق أيضا.
وروى الحافظ ابن المغازلي الشافعي الواسطي في كتابه " مناقب علي بن أبي طالب (ص) " بسنده عن جابر بن عبدالله، قال: لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي (ص): يا علي، لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك، يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي، وتقاتل على سنتي، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني، وأنت على الحوض خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي.


آمل ان وفقت في الرد عليكم اخواني ,, واذا اردتم اي شيء انا بالخدمه

السلام عليكم،
اهلاً وسهلاً بك يا اخي. سوف اتأكد من وجود هذه الأحاديث في بعض الكتب المعتبرة بصيغة التأكيد الإيجابي اولاً.
ثانياً، إن الكثير من الأسماء التي اعتبرت معتبرة في مقالتك غير معدودة في امهات كتب الحديث ولذلك لا يعتد بها لتبيان هكذا موضوع

ارجو من المشرف نقل الموضوع الو صوت العقائد

شكراً على ردك اخي .. تأكد من وجود الاحاديث ان اردت ..

الشيء الثاني ارجو منك ذكر الاسماء التي تعتبر غير معدودة في امهات الكتب ..

شاكر لك حسن ردك ,,

تحياتي ,, تكعيب

العضو أبو البهاء ارجو وضع هذه المواضيع في منتدى صوت العقائد فوضعه في المنتدى الاسلامي مخالفه لشروط منتدانا

نرحب بك ضيفا في صوت العقائد

أخي سعد، الموضوع عمره أكثر من سنتين.



أخي بلال لا تنسى أننا نحن شيعة علي رضي الله عنه...

إنما الشيعة ( الروافض) ينتسبون الى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه كإنتساب النصارى الى سيدنا عيسى عليه السلام..


فلا تنسى أن عليّنا غير عليّهم....


فعليّهم الذي سكت على ضرب زوجته كما يعتقد تكعيب ومن هم على شاكلته..
وعليهم هو الذي يعلم الغيب ويطوفون حول ما يعتقدون أنه قبره...


الحمد لله الذي جعلني موحدا ربانيا محمديا على نهج الرسول وآله...

ولا تنسى أخي الكريم بلال أن سيدنا جعفر الصادق هو من علماء أهل السنة والجماعة...

والشيعة الروافض ليسوا إلا استغلاليين لهذه الأسماء إنما هم إلا مدّعي.. التشيّع، وهم الى التمجّس أقرب

شكرا لك اخيي منير الليل , سوفاجيب عليك .. رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعامل اليهود والنصارى كالمسلمين بل اكثر .. ويقول للمسلمين لا تبخلو عليهم ولا تضربوهم .. وانت اخي قاعد تغلط على من منك وفيك .. هذا الي انت فرحان به ؟ انت ما نفذت وصية محمد عليه افضل الصلاة والسلام .. حين قال انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق ..

الله يهديك ان شاء الله

اما حديثك عن انك من شيعه علي فبرهن لي !! ان اسطتعت

وامامنا جعفر الصادق امام الكل واجبارا على فكرك انك تعترف وتقر انه امامك ايضاً ..

وروى ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 122 عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين.

والسلام خير ختام

منقول


بسم الله الرحمن الرحيم

لا خلاف في هذا الموضوع نحن نقر بفضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من ضمنهم زوجاته أمهات المؤمنين ولا يفوتك أننا نحن شيعة علي رضي الله عنه لأن علي كرم الله وجهه كان يتبع الرسول الكريم ونحن مثله نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ..

ولكنك خنت الأمانة العلمية ولم تذكر الأحاديث في هذا الباب ولم تنقل إلا ما يحلو لك ولأهدافك .. أليس كذلك ..؟؟

الحديث كما رواه الدار اقطني قال النبي صلى الله عليه وسلم :يا أبا الحسن أما أنت وشيعتك في الجنة ، وإن قوماً يزعمون أنهم يحبونك يصغرون الإسلام ، ثم يلفظونه يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فإن أدركتهم فقاتلهم فإنهم مشركون ...

قال الدار القطني : لهذا الحديث عندنا طرق كثيرة ، ثم أخرج عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي ، فأتته فاطمة فتبعها علي رضي الله عنهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة (( وهؤلاء هم أهل السنة والجماعة لأنهم يتبعون رسول الله كما كان علي يتبعه )) إلا أنه ممن يحبك أقوام ((وهؤلاء هم الرافضة)) يصغرون الإسلام ويلفظونه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يقال لهم الرافضة فجاهدهم ، فإنهم مشركون
قالوا : يا رسول الله ما العلامة فيهم
قال : لا يشهدون الجمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف..

ومن ثم قال موسى بن علي بن الحسين بن علي وكان فاضلاً عن أبيه عن جده إنما شيعتنا من أطاع الله ورسوله وعمل أعمالنا .. والحمد لله أن أهل السلف يطيعون الله لأنهم يأخذون الدين من كتابه ويطيعون رسوله فهم حفظة سنته ويعملون أعمال السلف وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

أعود إليك وأظنني تحدثت في شيء يقال له الأمانة العلمية فهذا الحديث أنقله لك من نفس الكتاب الذي أنت أشرت إليه ونقلت منه ولكنك لم تذكر الحديث لأنه لا يناسب هواك وغايتك ..

وليعلم القارئ الكريم أن الخائن ليس بثقة فراجع نفسك وتب إلى الله يا مسكين قبل أن تغرغر لعل الله يقبل توبتك ..

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

كتبه العبد الفقير إلى الله زكي عبدالمجيد

الشيعة هم الذين يوالون أهل البيت (ع) وهم أصحاب الكساء ويأخذون منهم معالم دينهم أصولا

وفروعا باعتبار هم حملة السنة والإمتداد الطبيعي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبذلك

يكونون هم الذين اتبعوا سنةالرسول والتزموا بتمسكهم بأئمة أهل البيت كما أمرهم الرسول

والخلاف بينهم وبين أهل السنة ليس خلافا حول المسميات إنما القضية تختص بمنهج كل منهما

وأيهما يمثل رسالة السماء ..

وأهل البيت هم رسالة السماء التي نبذتموها وراء ظهوركم ..وادعيتم أنكم توالونهم .. فلو كنتم

كذلك لما أخفبتم فضائلهم ولما اتبعتم أباسفيان ومعاوية ومن بعده يزيد والحاكم تلو الحاكم

تتبعون دين الحكام وتتركون الرسالة السماوية وهي اتباع أهل البيت وأهل البيت فقط

الاخت الفاطميه هداك الله نحن نحب آل البيت لهم مكانتهم في قلوبنا

لكن نحن نعتبرهم اشخاص عادين بشر الفرق بيننا وبينكم انكم تعظمون اهل البيت وتقدسوهم الى درجه العباده كما يحصل في القبور للائئمة وهذا يا اختي هو الكفر بعينه عندما تسجدين لوثن من دون الله وتدعينه ليقربك الله

(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر:3)

هداك الله الى الحق

الاخت الفاطميه هداك الله نحن نحب آل البيت لهم مكانتهم في قلوبنا

لكن نحن نعتبرهم اشخاص عادين بشر الفرق بيننا وبينكم انكم تعظمون اهل البيت وتقدسوهم الى
درجه العباده كما يحصل في القبور للائئمة وهذا يا اختي هو الكفر بعينه عندما تسجدين لوثن من دون الله وتدعينه ليقربك الله

نعم هم بشر ولكنهم ليسو عاديين ..فهم أئمة الهدى وهم معصومون وقد فضلهم الله على سائر المخلوقات ماعدا سيدنا وحبيبنا محمد فهو خير خلق الله

نحن نقدسهم للقدسية التي أعطاهم الله اياها


(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر:3)

هداك الله الى الحق

الشيعة في حب علي والأئمة من ولده لم يغالوا بل أنزلناهم المنزلة المعقولة التي بؤهم فيها رسول الله (ص) وهي انهم اوصياء االنبي و خلفاءه و لم يقل احد بنبوتهم فضلاً عن الوهيتهم , و دع عنك قول المشاغبين اللذين يدعون بأن الشيعة الهوا علياً فهؤلاء ان صح الخبر لم يكونوا فرقة و لا مذهباً و لا شيعة و لا خوارج .
و ما هو ذنبنا إذا كان رب العزة و الجلالة يبقول : (( قل لا اسألكم عليه اجراً إلا المودة في القربى )) و المودة كما هو معلوم اكبر من الحب و إذا كان الرسول (ص) يقول أن تحرم نفسك من شبء و تود به غيرك .
و ما هو ذنبنا إذا كان رسول الله يقول ( يا علي انت سيد في الدنيا و سيد في الآخرة من احبك فقد احبني و من ابغضك فقد ابغضني و حبيبك حبيب الله و بغيضك بغيض الله و الويل لمن ابغضك))
مسدرك الحاكم .. ج3 ص128 ..

و يقول ايضاً : (( حب علي إيمان و بغضه نفاق )) صحيح مسلم ج1 ص 48 .
و يقول : من مات على حب آل محمد مات شهيداً , ألا و من مات على حب آل محمد مات مغفوراً له .. ألا و من مات على حب آل محمد مات تائباً , ألا و من مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان .. الا و من مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنه )) تفسير الثعلبي الكبير في آية المودة .. و تفسير الزمخشري .
و ما هو ذنينا إذا كنا نحب رجلاً قال فيه رسول الله (ص) : (( غداً لأعطينً رايتي إلى رجل يحب الله و رسواله و يحبه الله و رسوله )) صحيح البخاري و صحيح مسلم ,,

فنحن نحب الله ورسوله و محبتنا لله و الرسول هي التي فرضت حب فاطمة و علي و الحسنين
و الأحاديث في هذا المعني كثيرة قد اخرجها علماء اهل السنة و الجماعة في صحاحهم على عكسكم فأنتم الذين تقدسون الصحابة في غير محلهم فأنتم ترفعون من شأن الصحابة و تحطون من قيمة و شأن اهل البيت النبوي .. حتى إذا صليتم على محمد وآله أضفتم إليهم وعلى أصحابه
أجمعين لن في الصلاة على أهل البيت فضل لم يسبقه سابق ولا يلحقه لاحق .. فأردتم أن ترفعوا
الصحابه إلى تلك الدرجه العليه وغفلتم على أن الله سبحانه أمر المسلمين وعلى رأسهم الصحابه
أجمعين أن يصلوا على محمد وعلي وفاطمه والحسنين ومن لم يصل عليهم فصلاته مردوده لا يقبلها الله إذا اقتصرت على محمد وحده كما هو ثابت في صحيح البخاري ومسلم .

وإذا قلنا بأنه غلو في الصحابه ذلك لأنكم تتعدون حدود المنطق عندما تقولون بعدالتهم أجمعين وقد شهد الله ورسوله بأن فيهم الفاسقين والمارقين والقاسطين والمنافقين والمرتدين والمنقلبين
(( راجع صحيح البخاري باب الحوض ج4 ص 94 .. صحيح مسلم ج 7 ص 66 )) .

والغلو ظاهر عندما تقولون بأن الرسول (ص) يخطئ ويصوبه صحابي . أو أن الشيطان يلعب ويمرح بحضرة النبي ولكنه يهرب من عمر .! .. والغلو واضح في قولكم لو أصاب المسلمين بمصيبه بما فيهم رسول الله لم يكن ينج منها إلا ابن الخطاب .!! .. والغلو أوضح في إلغائكم لسنة النبي (ص) و إتباع سنة الصحابه وبالخصوص الخلفاء الراشدين .!

بارك الله فيك اختي على هذه الادله القاطعة ,, تمنياتي لك بالتوفيق وللجميع الهداية والنجاة والركوب في سفينة الولاية باذن الله

تحياتي