بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين .
وبعد .....
أولاً نقرأ نص الفتوى ثم نتحاور بهدوء ماذا في الفتوى يُخالف الشرع والشريعة ...فنحن مسلمون وملتزمون بالشرع وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
***********************
الأخ السائل / حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, وبعد

وردنا سؤالكم التالي

( 5162 )

سؤال : ظهر في الآونة الأخيرة بعض المنادين بنصرة ( ما يسمى ) حزب الله اللبناني - هذا الحزب رافضي موالي لإيران .

وسؤالنا : هل يجوز نصرة ( ما يسمى ) حزب الله الرافضي ؟ وهل يجوز الإنضواء تحت إمرتهم ؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟

وهذه هي الإجابة عليه :-

الجواب : لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي , ولا يجوز الإنضواء تحت إمرتهم , ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين , ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤا منهم , وأن يخذلوا من ينضموا اليهم , وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة , فإن الرافضة دائماً يضمرون العداء لأهل السنة , ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم , وإذا كان كذلك فإن كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )

قاله وأملاه

عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين

7 / 2 / 1423 هـ
*****************
قال الشيخ حفظه الله : لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي .
وهنا مسألتين :
الأولى : عدم جواز النُصرة لهذا الحزب .
الثانية : وهو علة الحكم بعدم نُصرته وهو أنه حزب رافضي .
إذن الشيخ حفظه الله أسس أولاً فتواه على أن عدم جواز نُصرة هذا الحزب لكونه حزب رافضي .
إذن السؤال هنا هل حزب الله رافضي ؟؟؟
فاهو حسن نصر الله نفسه يقول لنا من هو الحزب .:
فعندما سُأل حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله: إن دور حزبه لن ينتهي؟ لأنه حزب مستورد من الخارج (سوريا أو إيران) فقال:

(( لنكن " واضحين ونحكي الحقائق، الفكر الذي ينتمي إليه "حزب الله " هو الفكر الإسلامي، وهذا الفكر لم يأت من "موسكو" أيام الاشتراكية ولا من "لندن" أو باريس، إذن نحن لم نستورد فكراً!!

وإذا كان من يقول: إن الفكر إيراني. أقول له: إن هذه مغالطة؟ لأن الفكر في إيران هو الفكر الإسلامي الذي أخذه المسلمون إلى إيران، وحتى هذا الفكر خاص بعلماء جبل (عامل). اللبنانيون هم الذين كان لهم التأثير الكبير في إيران ) - مجلة المجتمع "، العدد 955 - .
إذن هو يُقر بأنه يتبع إيران الرافضية المعروفة بأنها تُحارب أهل السنة حتى أنه لا يوجد مسجد سُني واحد فقط في طهران في الوقت الذي يوجد مساجد للسنة في كل من موسكو وواشنطن !!!

وقال ايضاً :
ويقول حسن نصر الله: (( إننا نرى في إيران الدولة التي تحكم بالإسلام، والدولة التي تناصر المسلمين والعرب! وعلاقتنا بالنظام علاقة تعاون، ولنا صداقات مع أركانه ونتواصل معه، كما أن المرجعية الدينية هناك تشكل الغطاء الديني والشرعي لكفاحنا ونضالنا )) مجلة المقاومة العدد 27 ص (15- 16).
وقد جاء في لقاء في مجلة السفير : (( وقد عين مرشد الثورة الإيرانية على خامنئي الشيخ محمد يزبك عضوا ثوريا لحزب الله والمدرس بحوزة الإمام المنتظر ببعلبك، وحسن نصر الله أمين عام الحزب "وكيلين شرعيين " عنه في لبنان في الأمور الحسبية والوجوه الشرعية، فيستلمان عنه الحقوق ويصرفانها في مصالح المسلمين ويجريان المصالحات الشرعية، ويعينان الوكلاء من قبلهما )) - "مجلة السفير" اللبنانية (18/ 5/ 1995 م - .
بل إن الناطق بإسم حزب الله إبراهيم الأمين قال موضحاً العلاقة بين الحزب وبين إيران : (( نحن لا نقول إننا جزء من إيران؟ نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران )) - جريدة النهار (5/ 3/ 1987) - .

وهنا أيضاً تصريح آخر محمد حسين فضل الله المرشد الروحي لحزب الله قال فيه :
(( إن علاقة قديمة مع قادة إيران الإسلامية بدأت قبل قيام الجمهورية الإسلامية، إنها علاقة صداقة وثقة متبادلة، ورأي ينسجم مع الفكر الإيراني ويسير في نفس سياسته )) - "مجلة المجتمع العدد 955 - .
ومن يقرأ كتاب (( حقيقة المقاومة )) في صفحة 248:227،226 .
يري بوضوح أن نبيه بري قائد حركة أمل الشيعية والذي كان بينه وبين حسن نصر الله حرباً ضروساً قال في الكتاب : (( قال حسن نصر الله هذا الكلام - أي كلام نصر الله عن حركة أمل وهجومه عليها - عن - أملى - بعد ذبحها للفلسطينيين وأهل السنة !!! )) (( حقيقة المقاومة )) في صفحة 248:227،226 .
إذن هذا إتهام مباشر ومن - نبيه بري - الذي يعرف حسن نصر الله ويعرف تنظيمه وهو أيضاً قام بنفس الدور .
إذن يتضح أن الشيخ بن جبرين حفظه الله يعرف حقائق الأمور وليس مغيباً عن الواقع كما قال بعض الجهلة .
فإن كان حزب الله رافضي والرافضة يقتلون السنة في كل مكان بالرغم من أننا لم نبدأهم أبداً بقتال أو بحرب وهذا ما يسجله التاريخ .
ونحن نرى ونسمع الآن مجازر الرافضة في العراق وقتلهم للأطفال كل يوم بل كل ساعة . الذين لا بواكي لهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثم قول الشيخ حفظه الله : (( ولا يجوز الإنضواء تحت إمرتهم , ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين , ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤا منهم , وأن يخذلوا من ينضموا اليهم , وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة , فإن الرافضة دائماً يضمرون العداء لأهل السنة , ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم , وإذا كان كذلك فإن كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) ))
إنما جاء كلامه حفظه الله هذا بعد أن بين علة الحكم الذي فصلتها .
وهنا سؤال مهم ؟
هل ما قاله الشيخ حفظه الله بدع من القول جديد ؟
أقول وبالله التوفيق ..........لا .
بل سبقه كل علماء السنة من قبل وقد نقلت كلامهم من قبل على هذا الرابط :

http:[email protected]@.2cc13bb 7/8

قال الإمام مالك رحمه الله ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ) .
وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمفليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمالذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلمفليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269
وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : « والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم ».) منهاج السنة 1/160.
ويقول: « وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلممع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على
مفرط في الجهل والهوى». منهاج السنة 1/161.
وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ».‎ مجموع الفتاوى 28/482-483.

ويقول عن جهلهم وضلالهم: « القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل» منهاج السنة 1/8.

ويقول عن اشتهارهم بالكذب: « وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ».‎ منهاج السنة 1/59.

ويقول عن عدائهم للمسلمين ومناصرتهم الكفرة والمشركين: « وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردب » مجموع الفتاوى 28/637

ويقول: « والرافضة تحب التتار ودولتهم لأنه يحصل لهم بها من العز مالا يحصل بدولة المسلمين، والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم النـــاس ». مجموع الفتاوى28/527-528.

ويقول: « وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلموأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار.
والدليل على هذا معاونتهم سابقآ للتتار وفي الزمن الحاضر للأمريكان ما قاله نائب الرئيس الإيراني محمد علي ابطحي:

http://www.fnoor.com/images/fn0715.jpg

وغيرهم من علماء السنة رحمهم الله جميعاً تجده في الرابط أعلاه .....

أما من رد فتوى الشيخ بجهل أمثال القرضاوي فأقول له :

قولك ياشيخ معذرة ليس له أساس من الصحة بل هو مبني على الجهل وعلى عدم فهم الواقع .....الواقع الذي يُقتل فيه أبناء السنة في العراق على أيدي حزب الله العراق وأقول له أيضآ يا شيخ لا تنسى فتواك بحرمة هدم بوذا وحوارك في قناة الجزيرة على جواز الغناء وأنك تفضل سماع الست ثومة ( أم كلثوم )


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

منقول من الأخ أبو عبدالرحمن الطحاوي على هذا الرابط

http:[email protected]@.2cc13e 2f

لله درك يا ابو عبدالرحمن الطحاوي على هذا المقال الرائع

طيب لماذا يسمح حكام المملكة للروافض الذين ليس لهم من الاسلام نصيب في الحج والعمرة؟

ولماذا يستقبلون مبعوثيهم ويرسلون تحايتهم اليهم كما حصل مع موفد رفسنجاني الى المملكة اليوم؟

هل حكامكم ايضا على خطا...ام عندها يصبح الامر حلال؟

لماذا يسمح البنانيون للنصارى والمارونييون ببناء الكنائس على ارض لبنان المسلمه

يسمح لهم بحجة أنهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله

لهذا حكام المملكة لا يكفرون الرافضة ولا نحن لا نكفر عوامهم بل ندعوا لهم بالهداية وها نحن نبين لهم ما هم فيه من سوء المعتقد.

هل فهمت الأن يا فاروق

ولكن سؤالي لك لماذا هذا الدفاع المستميت عن الرافضة هل يعجبك معتقدهم أو تتبناه أم هو نابع من فكر أخواني بحت لا علاقة له بمذاهب الإسلام.

وعمومآ يا فاروق فإنني لا أطلب منك أن تتبنى الفكر الذي نعتقده , فإن كان عندك ما ترد به على الرافضة فتفضل فالقسم اسمة قسم العقائد ورينا معتقدك بالرد عليهم.

بارك الله فيك أخي الحبيب سعد, هذا الموضوع ليس له علاقة بالمسيحيين لا من قريب ولا من بعيد, ولا تنسى أن كلمة المسيحي أقوى من كلمة المسلم في لبنان, فتأمل بارك الله فيك واسأل الله أن لا يحرمك أجر ما تكتب في هذا المنتدى .

اخي سعد الحكم في لبنان ليس اسلامي ولا يدعي تنفيذ الشريعة

اخي موون...ردك هذا احترمه تماما...والان انا وانت متفقون...فانا لا ارضى عن عقيدة الرافضة ابدا...ولكني لا اكفر عوامهم...اذا نحن متفقون...اما ان تقول ان الفكر الاخواني ليس من الاسلام فهل يعني هذا انك تكفرهم؟

مع العلم انني لست من التيار الاخواني ولكني لا اكفرهم واحترم بعضا من رجالاتهم وتضحياتهم

يا فاروق لا تقولني ما لم أقله في هذا الموضوع بارك الله فيك,

وسبق للمدعو حشرون الحشرون أن أهان في هذا المنتدى شيخي ابن باز وبجل في شيخه حسن البنا ونعاه بالشهيد وعند مطالبتي له بالدليل على أنه شهيد قام بالإستهزاء علي وكأنني طلبت طلبآ صعبآ. ولم أجد لك رد ينهاه عن الإستهزاء بشيخي وكأن الطريقة التي استخدمها ضد شيخي كانت من الطرق المحببه لك.

ومعلوم أن الشيخ احمد ياسين رحمه الله هو رمز من رموز الإخوان المسلمين وأنا من المعحبين به,

الكل يعلم أن الشيخ يوسف القرضاوي داعية مسلم وله برنامج يأتي في قناة الجزيرة ولكنه يخرج عن اجماع المذاهب في بعض ما يقوله في تلك القناة أتيتك بمثل على ذلك أنه حلل سماع الموسيقى ويفضل سماع أم كلثوم بنحو الخصوص. وهذه شطحة من شطحات هذا الفكر الذي يمثله شيخ كبير مثل يوسف القرضاوي هذا كل ما في الموضوع.

كما تعلم أن الشيخ بن جبرين قال رأية في سؤال وجه له وأبدى رأية وقرنه بقول الله عز وجل وللمعلومية قوله هذا لا يلزم به أحد إنما هو ردٌ على سؤال وجه له فإن كان عندك ما يرد قول الشيخ مدعم بقول الله فهاته وإن لم يكن فلزم الصمت لكي لا تقع في المحضور يا أخي.

سؤالي الأخير لك يا أخ فاروق تقول أنك لا تتبع منهج الاخوان إذآ قل لي ما هو مذهبك لكي اجلب لك قول أمام مذهبك في الرافضة إن كنت متبع له وتجهل هذه الجزئية.

اخي مون،
هل من الضروري ان يتبع المسلم مذهباً معيناً؟

جزاك الله اخي موون خيرا ولا حرمنا الله منك

اخي الكريم مون3000
اشكرك على هذه المشاركة وهذا التوضيح فبارك الله بشيخنا الجليل الشيخ عبدالله الجبرين حفظة الله والذي كنا في انتظار هذه الفتوى
اما رد الشيخ القرضاوي هداءه الله ففيه من تردد والتشتت القول فمرة يقول الروم والفرس ومرة يقول المظلومين حزب الله
اود اوجة رساله الى هذا الشيخ القرضاوي : من هو المظلوم هل هو حزب الله الذي لم يضرب مواقعه ام الشعب لبناني؟
من هو مسبب هذه الحرب ومن المعتدي الاول اليس حزب الله الذي اعطى ذريعه للدولة العبرية لضرب البنية التحتية والجسور والشعب وتترك المواقع العسكرية للحزب سليمه؟
العقل ياصحاب العقول السليمه
اشكرك الاخوان سعد وفاروق وغيرهم
اخوكم فهد

أخي بلال

لا يشك عاقل من المسلمين أننا نتبع الدين الذي جاء على سيد البشر نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام , كما ولا يشك احد منا على أن المذاهب الإسلامية الأربعة جميعها مذاهب فقهية متفقة في أصل الدين آي لا يوجد بينها اختلاف بما جاء على نبينا عليه الصلاة والسلام. والاختلاف الموجود بيننا في فروع الدين فقط. إذآ انت تتبع فقه تابع لهذه المذاهب في تطبيق أمور الدين, كما أن أئمتنا الأعلام لم يأتوا بكفر والعياذ بالله.

أخواي الحبيبان سعد و فهد أشكر لكما مروركما على هذا الموضوع والمنقول من أخ كريم,

والذي اردنا به توضيح حقيقة الوضع , ورد ما قامت بترويجه قناة الخبيث أقصد الجزيرة عليها وعلى القائمين بها من الله ما يستحقون, فكر صهيوأميركي للنيل من علماء هذه الأمة.

يا أخوان لقد وجب أن ننهي هذا الموضوع الذي وضعناه ويعلم الله دفاعآ عن رأي شيخنا الحبيب عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين فهو أيده الله ونصره لم يأتي بشيء من عند هواه بل رد على من سئلة بمعتقد أهل السنة والجماعة,

فهذا ما قاله أعلام أهل السنة في الرافضة:

قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):

روى الخلال عدة روايات عنه في ذم الرافضة منها:
عن عبدالملك بن عبدالحميد قال: سمعت أبا عبدالله قال: من شتم أخاف عليه الكفر مثل: الروافض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا نأمن عليه أن يكون مرق من الدين).‎(1)
وعن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أراه على الإسلام).‎(2)
وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: (ما أراه على الإسلام).‎(3)
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه).‎(4)

قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):

قال في كتاب خلق أفعال العباد: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم).‎(5)

(1) السنة للخلال 1/493.
(2) المصدر نفسه 1/493.
(3) المصدر نفسه 1/493.
(4) المصدر نفسه 1/494.
(5) خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):

روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام).‏(2)
وروى اللالكائي عنه أنه قال: (من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله صلى الله عليه وسلم : {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً} الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان}(3) فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء).‎(4)
وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: (لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون).‎(5)

(1) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/253.
(2) السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162.
(3) الآيات من سورة الحشر 8-10.
(4) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269.
(5) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61، وذكر أنه رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى ولم أجده في الجزء المطبوع من الكتاب.

قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):

ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: (لم أر أحداً من أصحاب الأهواء، أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة).‎(1)

(1) أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.

قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):

روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم).‎(1)

(1)الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.

قول أبي زرعة الرازي -رحمه الله- (264هـ):

روى الخطيب بسنده عنه أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة).‎(1)

وروى اللالكائي من طريق عبدالرحمن بن أبي حاتم: أنه سأل أباه وأبا زرعة عن مذاهب السنة، واعتقادهما الذي أدركا عليه أهل العلم في جميع الأمصار، ومما جاء في كلامهما: (وإن الجهمية كفار، وإن الرافضة، رفضوا الإسلام).‎(2)

قول عبدالله بن قتيبة -رحمه الله- (276هـ):

قال في كتابه: تأويل مختلف الحديث بعد حديثه: عن أهل الكلام وأساليبهم في تفسير القرآن الدالة على جهلهم: «وأعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه، بما وقع إليهم من الجفر... وهو جلد جفر ادعوا أنه كَتَبَ فيه لهم الإمام، كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما يكون إلى يوم القيامة.... إلى أن قال: وهم أكثر أهل البدع افتراقاً ونحلاً... ولا نعلم في أهل البدع والأهواء، أحداً ادعى الربوبية لبشر غيرهم، فإن عبدالله بن سبأ ادعى الربوبية لعلي فأحرق علي أصحابه بالنار وقال في ذلك:

لما رأيـت الأمـر أمــراً منكــراً *** أججــت نـاري ودعــوت قنبرا
ولا نعلم أحداً ادعى النبوة لنفسه غيرهم، فإن المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة لنفسه...».‎(3)

(1) الكفاية ص49.
(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/178.
(3) تأويل مختلف الحديث ص76-79.

قول الإمام الطحاوي -رحمه الله- (321هـ):

قال في عقيدته: «ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان».‎(1)

قول الحسن بن علي بن خلف البربهاري-رحمه الله-(329هـ):

قال: «واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة ،والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة».‎(2)

(1) العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز ص689.
(2) كتاب شرح السنة ص54.

قول أبي حفص عمر بن شاهين (385هـ):

قال في كتاب اللطيف: «وإن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبوبكر، وعمر، وعثمان، وعلي عليهم السلام، وإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أخيار أبرار، وإني أدين الله بمحبتهم كلهم، وأبرأ ممن سبهم، أو لعنهم، أو ضلّلهم، أو خوّنهم، أو كفّرهم...، وإني بريء من كل بدعة: من قدر، وإرجاء، ورفض، ونصب، واعتزال».‎(1)

(1)كتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ص251-252.

قول ابن بطة -رحمه الله- (387هـ):

قال في الإبانة الكبرى: «وأما الرافضة: فأشد الناس اختلافاً، وتبايناً، وتطاعناً، فكل واحد منهم يختار مذهباً لنفسه يلعن من خالفه عليه، ويكفر من لم يتبعه. وكلهم يقول: إنه لا صلاة، ولا صيام، ولاجهاد، ولا جمعة، ولا عيدين، ولا نكاح، ولا طلاق، ولا بيع، ولاشراء، إلا بإمام وإنه من لا إمام له، فلا دين له، ومن لم يعرف إمامه فلا دين له...ولولا ما نؤثره من صيانة العلم، الذي أعلى الله أمره وشرّف قدره، ونزهه أن يخلط به نجاسات أهل الزيغ، وقبيح أقوالهم، ومذاهبهم، التي تقشعر الجلود من ذكرها، وتجزع النفوس من استماعها، وينزه العقلاء ألفاظهم وأسماعهم عن لفظها، لذكرت من ذلك ما فيه عبرة للمعتبرين».‎(1)

(1) الإبانة الكبرى 2/556.

قول الإمام القحطاني -رحمه الله- (387هـ):

قال في نونيته:
إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى *** من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ
مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابــــه *** ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــدوانِ
حبّـوا قرابتــهَ وسبَّـوا صحبـــــه *** جــدلان عند الله منتقضـــانِ(1)

قول (أقوام السنة) أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني -رحمه الله- (535هـ):
قال: «ومن بلغ من الخوارج والروافض في المذهب أن يكفر الصحابة، ومن القدرية أن يكفر من خالفه من المسلمين، ولا نرى الصلاة خلفهم، ولا نرى أحكام قُضاتهم، وقضائهم جائزه، ورأى السيف واستباح الدم؛ فهؤلاء لا شهادة لهم».‎(2)

قول أبي بكر بن العربي -رحمه الله- (543هـ):
قال في العواصم: «مارضيت النصارى واليهود، في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل».‎(3)

(1) نونيه القحطاني ص21
(2) الحجة في بيان المحجة لقوام السنة 2/511.
(3) العواصم من القواصم ص192.

قول القاضي عياض -رحمه الله- (544هـ):

قال: «وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: إن الأئمة أفضل من الأنبياء».‎(1)
(1) الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم 2/1078.

قول ابن الجوزي -رحمه الله- (597هـ):

قال: «وغلو الرافضة في حب علي رضي الله عنه ، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه... ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تُخالف الاجماع... في مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، وسوّل لهم إبليس وضعها على وجه لا يستندون فيه إلى أثر ولا قياس، بل إلى الواقعات، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى».‎(1)
(3) تلبيس إبليس ص136-137.


أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (728هـ):

شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من أخبر الناس بالرافضة، وبعقيدتهم، وله في الرد عليهم كتابه العظيم: (منهاج السنة) الذي لم يُؤَلف في بابه مثله، والناس من بعده عالة عليه في الرد على الرافضة، كما له رسائل أخرى عظيمة النفع في دحض شُبه الرافضة ورد باطلهم، فجزاه الله عن الإسلام خير ما جزى به علماء الأمة، الذابين عن السنة، والمجاهدين أعداءها.
وإليك أيها القارى: نبذا من كلامـه في ذم الرافضـة وفضحهـم -حقها أن تكتب بماء الذهب- هي لك أيها السني درر وضيئة، تعرف بها حقيقة الرافضة وشدة خطرهم، وللرافضة درة عُمَرِيّـة تُقْمع بها رؤوسهم وأنوفهم.
قال -رحمه الله- ضمن حديثه عن الرافضة في منهاج السنة: «والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم».‎(1)
ويقول: «وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى».‎(2)
ويقول: «والنفاق والزندقة في الرافضة أكثر منه في سائر الطوائف. بل لابد لكل منهم من شعبة من النفاق».‎(3)
وقال: «فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام».‎(4)
ويقول عن جهلهم وضلالهم: «القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}(5) والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل».‎‎(6)
ويقول أيضاً: «إن الرافضة في الأصل ليسوا أهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الأدلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة، كما أنهم من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والآثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها».‎(7)
ويقول: «ثم من المعلوم لكل عاقل أنه ليس في علماء المسلمين المشهورين أحد رافضي، بل كلهم متفقون على تجهيل الرافضة وتضليلهم وكتبهم كلها شاهدة بذلك، وهذه كتب الطوائف كلها تنطق بذلك مع أنه لا أحد يلجئهم إلى ذكر الرافضة وذكر جهلهم وضلالهم...والله يعلم أني مع كثرة بحثي وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم ما علمت رجلاً له في الأمة لسان صدق يتهم بمذهب الإمامية فضلاً عن أن يقال: إنه يعتقده في الباطن». ‎‎( 8 )
ويضيف قائلاً: «فهل عرف أحد من فضلاء أصحاب الشافعي وأحمد وأصحاب مالك كان رافضياً؟ أم يعلم بالاضطرار أن كل فاضل منهم فإنه من أشد الناس إنكاراً للرفض، وقد اتهم طائفة من أتباع الأئمة بالميل إلى نوع من الاعتزال ولم يعلم عن أحد منهم أنه اتهم بالرفض لبعد الرفض عن طريق أهل العلم».‎(9)
ويقول عن اشتهارهم بالكذب: «وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب».‎(10)
... ثم ساق الآثار في ذلك عن السلف.
ويقول: « والمقصود أن العلماء كلهم متفقون على أن الكذب في الرافضة أظهر منه في سائر طوائف أهل القبلة».‎(11)
ويقول: «وليس في الطوائف المنتسبة للقبلة أعظم افتراء للكذب على الله وتكذيباً بالحق من المنتسبين إلى التشيع ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم».‎(12)
ويقول: «وفي الجملة: فمن جرّب الرافضة في كتابهم وخطابهم ويقول عن عدائهم للمسلمين ومناصرتهم الكفرة والمشركين: «وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردب».‎(13)
ويقول: «والرافضة تحب التتار ودولتهم لأنه يحصل لهم بها من العز مالا يحصل بدولة المسلمين، والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم النـــاس».‎(14)
ويقول: «وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار.
وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام».‎(15)
ويقول -رحمه الله- ذاكراً بعض حماقاتهم الدالة على سخف عقولهم مع شدة الضلال: «ومن حماقاتهم تمثيلهم لمن يبغضونهم بالجماد أو الحيوان، ثم يفعلون بذلك الجماد أو الحيوان ما يرونه عقوبة لمن يبغضونه، مثل: اتخاذهم نعجة -وقد تكون نعجة حمراء- لكون عائشة تسمى الحميراء، يجعلونها عائشة ويعذبونها بنتف شعرها وغير ذلك، ويرون أن ذلك عقوبة لعائشة.
ومثل: اتخاذهم حلساً مملؤاً سمناً، ثم يبعجون بطنه فيخرج السمن فيشربونه، ويقولون: هذا مثل ضرب عمر وشرب دمه.
ومثل:تسمية بعضهم لحمارين من حمر الرحا أحدهما بأبي بكر، والآخر بعمر، ثم يعاقبون الحمارين جعلاً منهم تلك العقوبة عقوبة لأبي بكر وعمر.
وتارة يكتبون أسماءهم على أسفل أرجلهم، حتى إن بعض الولاة جعل يضرب رجلي من فعل ذلك ويقول: إنما ضربت أبا بكر وعمر ولا أزال أضربهما حتى أعدمهما.
ومنهم: من يسمي كلابه باسم أبي بكر وعمر ويلعنهما.
ومنهم: من إذا سمى كلبه فقيل له: (بكير) يضارب من يفعل ذلك، ويقول: تسمى كلبي باسم أصحاب النار.
ومنهم: من يعظم أبا لؤلؤة المجوسي الكافر الذي كان غلاماً للمغيرة بن شعبة لما قتل عمر، ويقولون: واثارات أبي لؤلؤة؟ فيعظمون كافراً مجوسياً باتفاق المسلمين لكونه قتل عمر رضي الله عنه ».‎(16)
ويقول أيضاً: «ومنهم من يرى أن فرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع به عائشة وحفصة لابد أن تمسه النار ليطهر بذلك من وطء الكوافر على زعمهــم».‎(17)
ومع هذا كله يقول شيخ الإسلام في منهاج السنة: «فما أذكره في هذا الكتاب من ذم الرافضة، وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم، ولهم شر كثير لا أعرف تفصيله».( 18 )
فرحم الله شيخ الإسلام رحمة واسعه فإنه قد نصح للأمة، وفضح الرافضة، وأمعن في ذلك بما لم يترك لأحد من بعده مقالاً ولا تفصيلاً ولا بياناً في ذم هذه الطائفة ودحض شبههم. ولولا ما التزمت به من المنهج في سرد أقوال العلماء في ذم الرافضة إلى هذا العصر لاكتفيت بكلامه -رحمه الله- عن نقل كلام غيره من العلماء رحمهم الله أجمعين.

(1) منهاج السنة 1/160.
(2) منهاج السنة 1/161.
(3) المصدر نفسه 2/46.
(4) مجموع الفتاوى 28/482-483.
(5) سورة الملك آية 10.
(6) منهاج السنة 1/8.
(7) المصدر نفسه 1/58.
( 8 ) المصدر نفسه 4/130-131.
(9) منهاج السنة 4/135.
(10) المصدر نفسه 1/59.
(11) المصدر نفسه 1/66.
(12) المصد نفسه 2/34.
(13) منهاج السنة 2/467.
(14) مجموع الفتاوى 28/637.
(15) المصدر نفسه 28/527-528.
(16) مجموع الفتاوى 25/309.
(17) منهاج السنة 1/49-50.
( 18 ) مجموع الفتاوى 28/481.

هكذا يكون التوضيح والبيان الملجم،
أخي الكريم،
ليس بمستغرب من شيوخ القنوات، هواتف العملة ضرب الإسلام في خاصرته، فهم يجهدون انفسهم لنصرة أعداء الدين، مثل ما فعلوا في مؤتمر خذلان الرسول (صلى الله عليه وسلم) في البحرين ونصرة الدانمرك، ومايفعلون الان من نصرة حزب اللات وخذلان السنة.
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً.



(http:[email protected]@ee992d0 @.2cc13e2f/2)

وهل علمت بأن الشيخ ابن جيرن أيد الهالك جهيمان في جريمته النكراء في الحرم المكي حيث سفكت دماء طاهرة وروع الآمنين وقد استدعى وقوفه إيقافه ومساءلته من الجهات المختصة

(http:[email protected]@eec5c5a @.2cc13e2f/3)

فتاوى بن جبرين نارية ضد من يقتل الصهاينة وثلجية ضد من يقتل السعوديين !!
يكاد المرأ ان يجن لما صنعه بن جبرين من تشويه لسمعة هذا البلد بين الامم !
نراه يفغر فاه حاشرا انفه في الشأن اللبناني المحض ، ويكفر المقاومة الشريفة التي تقاوم الاحتلال الصهيوني ، بينما نرى منه البرود والفتور والخنوع تجاه ما يصنعه افراخ تنظيم القاعدة في بلاد الحرمين !!
ماهو السر يا ترى ، في ان يقحم نفسه في الشأن اللبناني الذي لا صله له به لامن قريب ولامن بعيد، ويلتزم الخنوع في الشأن المحلي السعودي وما جرت فيه من مصائب وويلات من قبل تنظيم القاعدة في بلاد الحرمين!!
الم يبلغوه حواشيه ان افراخ القاعدة في بلاد الحرمين الذين يأتمرون بفتاواه قد قتلوا رجال الأمن
السعوديين والسكورتية بدم بارد وفي وضح النهار ؟؟؟
أما بلغ بن جبرين ان انهم فجروا مبنى وزارة الداخلية ومبنى الامن العام وقتلوا المواطنين والمعاهدين ؟؟
هل هذه محض صدفة ام لأن من بين افراخ هذا التنظيم الارهابي قريب له كما هي قرابته التكفيريه به !
فلماذا فتاواك نارية ضد من يقاوم الصهاينة ، وثلجية ضد من يقتل رجال الامن السعودي ويدمرون مقدرات البلد ، اليس الأقربون أولى ......بالفتوى



واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

منقول

الشعر ايه الجاهل الا تعلم ان لحم العلماء محرم من انت علشان تشكك وتتهم الشيخ الجبرين وبعدين حينما تتكلم عن الشيخ اكتب اسمه صح والا يعجبك ان نقول عن مقتدى الصدر مقتى الخنجر
ايه الشيعة الجاهل والذي لاتعرف في الاموار ابسط اسبابها اعبد علي والحسن في الحسينيات افضل لك من طعن في علماء المسلمين

1رد عليك كما امرني ربي في محكم كتابه ( سلاما )

هل يجوز نصرة ( ما يسمى ) حزب الله الرافضي ؟ وهل يجوز الإنضواء تحت إمرتهم ؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟






و من قال اننا نحتاج دعوات الوهابيه .. ؟!!! :)

#################################

بسم الله الرحمن الرحيم

اقرأ المقال بتمعن على هذا الرابط

http://www.wahabih.com/178.htm

بسم الله مظهر الحق
الى كل اخوانى من اهل السنة فتوى الوالد الشيخ الفاضل بن جبرين التى نقلتها قناة الخنزيرة الفضائية هى فتوى قديمة على موقع الشيخ
تحمل رقم 4174
و هذا رابط الفتوى
http://www.ibn-jebreen.com/controlle...aView&fid=4174 (http://www.ibn-jebreen.com/controller?action=FatwaView&fid=4174)
علما ان احدث فتاوى الشيخ الجليل حفظة الله رقمها 13117
و هذا رابط صفة الفتاوى الجديدة
http://www.ibn-jebreen.com/controller?action=NewFatawa
الفتوى قديمة و لم تخرج في هذه الأيام كما يظنُ الرافضة وغيرهُم من الرافضةِ وحتى بعض أهل السنةِ ، ولكنها أثيرت ونشرت في هذه الأيامِ لتصفيةِ حساباتٍ قديمةٍ مع الشيخِ
كما ذكر بعض الاخوة كما انك اذا نظرت الى نص الذى ذكره المستفتى يتضح منها انها ليست فى زمن الحرب ارجو نشرها فى المنتديات ليعلم كل متقول ان شيخانا و ان كان ماقاله صوابا لا يخفى على احد و لكن عدم مناسبة الغتوى لوقتنا هذا فى ظل ما يتعرض له لبنان الشقيق من اعتداء بسبب هذا الحزب الشيعى و ايران
اخوكم ابوعمر

جزاك الله خيراً على التوضيح اخي ايهاب

في تعليقه على المذبحة التي ارتكبتها القوات الإسرائيلية في قانا، قال فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة ـ المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ـ: "لقد جمدت مجزرة "قانا" الدموع في المآقي، فالأمر ليس مصيبة عابرة، ولكنه إعلان دائم بالنواح على مصير أمة عاجزة، وآية النهاية لهذه الأمة أن تعجز عن الفعل الصحيح، فإما ألا تفعل شيئاً أو تفعل الخطأ."
ووعد الشيخ العودة زعماء الإجرام بيوم يحاكمون فيه على عدوانهم ، "فهو آت لا محالة في هذه الدنيا، أما محاكم الآخرة فشيء مختلف."
وأكد الشيخ سلمان أن الإدارة الأمريكية مسؤولة ومتورطة في العدوان الإسرائيلي على قانا ولبنان بدعمها للجيش الإسرائيلي بقنابل ذكية، مطالباً المسلمين بأن يحفظوا للأمريكان مواقفهم الظالمة من قضايانا العادلة، وعلى رأسها القضية الأم "فلسطين"، والانحياز السافر للإرهاب الإسرائيلي ضد الحق الإسلامي.
وأضاف: "ونحن وإن كنا نشهد في مجريات الأحداث المتعلقة بالاستحواذ الأمريكي على العالم الإسلامي، والتحالف العقدي والسياسي بين الإدارة الأمريكية والكيان الصهيوني.. نشهد بوادر وعد الله بكشف زيفهم ومخادعاتهم، وتعرية شعاراتهم بحرب الإرهاب، ونشر الحرية والديمقراطية والعدالة من خلال ما نطقت به ألسنتهم وأجهزة تصويرهم وهو لا يعدو أن يكون قمة الجبل الجليدي لسلسلة من جرائم العنف والسطو والاغتصاب والسرقة، وإهانة المقدسات، والإطاحة بالقيم والأخلاق الإنسانية."
مؤكداً أن المسلمين قالوا ولازالوا: على الاحتلال الغاشم أن يرحل بغير انتظار، وإلا فليتحمل المزيد من الخسائر والفضائح، وقالوا ولازالوا: القصة لا تتعلق برحيل المحتل فحسب، بل بانكماش القبضة الأمريكية وتراجعها وانكفائها لصالح قوى جديدة...!
وواصل الشيخ سلمان حديثه حول مجزرة قانا مشيراً إلى أنها ليست الأولى ولن تكون الأخيرة وما هي بغريبة على قتلة الأنبياء، "إنها مسمار في نعشهم ودعوة لليقظة والاستعداد لمواجهة شاملة مع عدو لا يرحم ولا يفهم إلا لغة القوة، إنها رصاصة الرحمة على محاولات السلام الفاشلة."
وطالب الشيخ سلمان بتدخل عربي جريء وعاجل في لبنان وفلسطين، وإن سخطت الإدارة الأمريكية والإدارة الإسرائيلية، "فهما في حالة احتلال، واختلال، ومصيرهم بإذن الله إلى زوال."
وختم الشيخ قائلاً: إذا وصلت الأمة إلى قاع الفشل والخيبة، فهذا مؤذن بإذن الله ببداية جديدة. لا أقول هذا تعزية لنفوس آلمتها الجراح، ولكني أقرأه سنة إلهية، وناموساً جارياً، وأرى مبادئه في الأرواح المؤمنة التي التهبت مشاعرها، والعقول الحية التي تتفتح للحياة، وتتطلع للإبداع، والألسنة الصادقة التي تتلو أعذب المواعيد.

الانتصار للشيخ بن جبرين والرد على السذّج والمخدوعين!!


حامد بن عبدالله العلي



( إنّ المرجعية الدينية هناك ـ في إيران ـ تشكل الغطاء الديني ، والشرعي ، لكفاحنا ونضالنا ) حسن نصـر ـ مجلة المقاومة .العدد 27 ص 15ـ 16



(نحن لا نقول: إننا جزء من إيران؛ نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران ) ابراهيم الأمين ، الناطق باسم حزب حسن نصـر ، صحيفة النهار 5/3/1987



(فلم تكن الحرب بضواحي البصرة وعلى ساحل شط العرب ، إلاّ مقدمة حروب كثيرة ، أوكلت إليها القيادات الخمينية الشابة ، التمهيد لفَرَج المهدي صاحب الزمان ، من غيبته الكبرى، ولبسطه راية العدل ، على الأرض كلها، وتوريثه ملك الأرض للمستضعفين ) دولة حزب الله ص 231



ليس حزب حسن نصر سوى أحد صور المؤامرة الخمينية على العالم الإسلامي ، ما انبغي له ، وما أستطاع أن يكون غيـر هذا



أما لبنان فقد وجدت فيه إيران ، هدفا مهّما واستراتيجيا ، لتحويله إلى أحد توابعها ، وتسخير أرضه لمؤامراتها ، مستفيدة من الوجود الشيعي في الجنوب ، هذا الوجود الذي بدأ الصفويون بتجنيده ، واستمر توظيفه لسياسة لأطماع الأنظمة المتعاقبة على إيران ، إلى أن حولته الثورة الخمينية إلى جيش تابع لدولة داخل دولة .



ومعلوم أنّ لبنان موزَّع بين طوائف متعدِّدة ، جعلت من الدولة فيه مجرد غطاء شكلي، لكيان هو أخصب أرض للتدخَّلات الخارجية ، ففي ضاحية بيروت الجنوبية وبعض مناطق البقاع والهرمل ، دولة حزب حسن نصر ، وفي ضواح أخرى من بيروت، وجزء من جنوب لبنان ، دولة قوات أمل ، وفي الجبل سيطرة جزئية للقوات اللبنانية المارونية ، ودولة الدروز في الشوف ، وشمالا قوّات المردة المارونية ، وهكذا تتشكل بقية الخارطة السياسية فيه .



ولهذا وجدت الثورة الخمينيّة ، ما قد أسسّه الشاه البهلوي من قبلها في جنوب لبنان من إمتداد سياسي ، عندما دعم الشاه حركة موسى الصدر في لبنان ـ كما دعم حركة الدعوة التي أسسها محمد باقر الصدر في العراق ، وقد ذكر شهبور بختيار أن الشاه كان يحلم بتوسيع سيطرة إيران لتهيمن على العراق ولبنان ـ وجدت أرضا خصبة لإقامة نظام خميني آخر فيها .



(النظام اللبناني غير شرعي ومجرم" و "من الضروري تسلُّم المسلمين الحكم في لبنان كونهم يشكلون أكثرية الشعب ) دولة حزب الله ص 342



ونذكر فيما يلي السياق السياسي والتاريخي لحزب حسن نصر ، لنرى الصورة الكبيرة التي يجهلها السذج ، والمغفلون ، والمخدوعون بهذا الحزب :



1ـ قيام الدولة الصفوية ـ أوائل القرن السادس عشر الميلادي ـ التي اضطهدت السنة في إيران ، وتآمرت على دولة الخلافة ، وفرضت المذهب الرافضي ، فقدم إليها مراجع الشيعة ، من لبنان ،والعراق ، والبحرين وغيرها ، وألبست الأطماع التوسعية الساسانية العنصرية لباس دين الرافضة .



2ـ إنتقال الفكر الرافضي السياسي من طور الغيبة والإنتظار حيث تحرم الثورة ، والإمامة ، وإقامة الدولة قبل ظهور المهدي : ( كل راية تُرفع قبل راية المهدي فصاحبها ، طاغوت يُعبد من دون الله) .. و (كل بيعة قبل ظهور القائم فإنها بيعة كفر ونفاق وخديعة) .. (واللهِ لا يخرج أحدٌ منا قبل خروج القائم، إلاّ كان مثله ،كمثل فرخ طار من وكره ، قبل أن يستوي جناحاه ، فأخذه الصبيان فعبثوا به) أحمد الكاتب ، تطور الفكر السياسي الشيعي، ص 271 ـ 272



إلى طور ولاية الفقيه ، التي تعني أن يتولّى الفقيه النيابة عن الغائب ، فيقيم الدولة ، والثورة : ( إن الفقهاء "هم الحجة على الناس كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم حجة عليهم، وكل من يتخلف عن طاعتهم فإن الله يؤاخذه ويحاسبه على ذلك، وعلى كلٍ فقد فوَّض الله إليهم جميع ما فوض إلى "الأنبياء" وائتمنهم على ما ائتمنوا عليه ) الحكومة الإسلامية للخميني ص 80



3ـ انتهاج نهج تصدير الثورة : ( وإذا غدا استمرار الثورة ،ودوامها ، من بعد حدوثها ، إنجاز الثورة الأعظم أوجب تجديد الإعجاز كلّ يوم، والقيام بالثورة من غير انقطاع ولا تلكؤ، ولا يُرتب تجديد الإعجاز حين تتصل الثورة الإسلامية الخمينية ، بين كربلاء ، وبين ظهور المهدي، إلا إظهار الدلائل على قيام الثورة، وحفظ معنـاهـا، والحؤول بين هذا المعنى وبين الاضمحلال والضعف ، ولا يتمّ ذلك إلاّ بالإقامة على الحرب وفي الحرب، وينبغي لهذه الحرب أن تكون الحرب الأخيرة، ولو طالت قروناً؛ لأنهّا تؤذن بتجديد العالم كلّه، وبطيِّ صفحة الزمان ) كتاب دولة حزب الله ص276



5 ـ الترويــج بأنّ ثورة الخميني تمهّد لمهديهم ، وأنّ مهديهم سينجح فيما فشل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ـ تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا ـ



(الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ...) !! من خطبة الخميني في عيد المهدي عام 1400هـ .



(نقل موقع "انتخاب" الإيراني، أنّه في اجتماع أخير للوزراء الإيرانيين، وبناء على اقتراح من نائب الرئيس برويز داو ودي، وقعّوا ورئيس الجمهورية ، على ميثاق بينهم وبين المهدي المنتظر!!



ولأنّ أيّ اتفاقية لا بد من أن تحمل توقيع الطرفين، اتفق الجميع على أن يحمل وزير الثقافة الإسلامية صفار هارندي الرسالة ، ويذهب ، ويرميها في بئر في جامكاران القريبة من قم، حيث يلقي الحجاج طلباتهم كل يوم أربعاء.



ويقول مراقبون إيرانيون إن مثل هذا التفكير في ازدياد ، منذ مجيء احمدي نجاد، وأن الأشخاص المتطرفين حوله ، يقنعونه «بأن هناك مؤشرات إلى قرب ظهور المهدي، إلى درجة إقناعه بأن المسألة النووية الإيرانية مرتبطة بشكل مباشر مع ظهور إمام الزمان».



وحسب مصدر على إطلاع عما يجري، فإن هؤلاء الأشخاص في الاجتماعات المغلقة ، والعلنية، يصرون على ضرورة أن تتخذ الحكومة الإيرانية موقفاً صلباً ضد الضغوط الدولية، للحصول على حقها في التكنولوجيا النووية، «لأن هذه المسألة هي واحدة من الوسائل التي تُهيئ لظهور المهدي وأثناء الحملة الإنتخابية ، ومن أجل دعم فوز أحمدي نجاد ، كرر آية الله محمد تقي مصباح يزدي وهو من المتشدّدين ، أن المهدي اختار أحمد نجاد وإنّه لواجب ديني إنتخابه) نقلا عن الشرق الأوسط 3/11/2005م



6ـ نشر عقيدة تكفير السنة ، وإستحلال دماءهم :



في كتاب الأنوار النعمانية ج 2 ص 307 " وقـد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن علامة النواصب تقديم غير عليّ عليه ، ثم قال " ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله ، مع أن أباحنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له إنقطاع إليهم ، وكان يظهر لهم التودد .. ومن هذا يقوى قول السيد المرتضى وابن إدريس قدس الله روحيهما ، وبعض مشايخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين ( أي السنة ) كلهم ، نظرا إلى إطلاق الكفـر والشرك عليهم في الكتاب والسنة ، فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق ، ولأنك قد تحققت أن أكثرهم نواصب بهذا المعنى .



الثاني في جواز قتلهم وإستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارات والنجاسات ، وحكمه عندهم كالكافر الحربي في أكثر الأحكام ) .



7ـ البدء بطور التنفيذ المسلّح ، لتصدير الثورة واستحلال دماء المسلمين ، وخوض حرب الخليج الأولى ، وعمليات التخريب وتصدير الفتن الواسعة في البلاد المجاورة لاسيما في فترة الثمانينات الميلادية ، وقد شرحنا ذلك كلّه في مقال سابق ذكرنا فيه الأحداث مفصلة بتواريخها .



8ـ تراجـع الثورة الخمينية أمام ردة الفعل الإسلامية ، وانشغالها بالإعداء لطور الدسائس ، والكيد الخفي ، على محورين :



أحدهما : تقوية الأحزاب السريّة التابعة للثورة الخمينية ، وإمدادها بالسلاح ، وتسخير السفارات الإيرانية لدعمها ، وتطوير جاهزيتها للإنقضاض في الوقت المناسب ، لتحقيق الحلم الصفوي الخميني التوسّعي .



مع التركيز على تبنّي القضية الفلسطينية ، إذ هـي شعار فعّال لحشد التعاطف الإسلامي للثورة الخمينية ، وفروعها في البلاد الإسلامية .



الثاني : استغلال الحملة الصهيوصليبية على الأمّة الإسلامية ، تحت تأثير الأحلام بالمرور تحت عباءتها إلى تحقيق المشروع الصفوي التوسّعي .



9ـ التآمر مع الحملة الصهيوصليبية لإحتلال أفغانستان ، والعراق .



10ـ الإسراع في تكوين دولة خمينيّة في وسط وجنوب العراق ، في ضمن حلف يشكل هلال يمـتـد من طهران إلى بنت جبيل في جنوب لبنان .



11ـ استغلال غطاء الإحتلال الصهيوصليبي للعراق ، لتهجير أهل السنة من الجنوب والوسط ، بعد إشاعة أعمال القتل والتعذيب فيهم على نطاق واسع .



12ـ الإسراع في تطوير البرنامج النووي الإيراني .



13ـ استغلال الجيش الإيراني في جنوب لبنان ـ حزب حسن نصر ـ في عمل دعائي يفيد الموقف الإيراني ، في الملف النووي .



14ـ انقلاب الإحداث إلى هجوم صهيوني كاسح على حزب حسن نصر ، لتدمير بنيته التحتية ، وإنهاء وجوده في الجنوب ، تمهيدا لإلغاء هذه الورقة التي جعلتها الثورة الخمينية ، في سياق الضغوط التي تعزز موقفها في صراعها مع الغرب .



15ـ تسبّب الثورة الخمينيّة ، عن طريق متعهّدها ـ حزب حسن نصر ـ في تدمير لبنان ، وتحويله إلى ساعة صراع ، وقتل المئات من أبناءه ، من أجل أطماعها التي تهدف إلى السيطرة والتوسع لتحقيق أحلام صفويّة ، عنصريّة ، بغيضة .



16ـ تطبيل السذّج ، والمغفّلين ، والملدوغين ألف مرّة من غير أن يتعلموا ، مع صواريخ حزب حسن نصر الإيرانيّة ، متوهّمين أنه يخوض حرب تحرير لفلسطين ، من أجل إرجاعها إلى أمّتنا !!



17ـ إنكشاف أن الشيخ بن جبرين ـ حفظه الله ـ يقف على أرض راسخة ، ويتكلَّم بواقعية سياسية ، ذات خلفية عقديّة سليمة ، وليس كمن طاشت عقولهم ، وانساقوا وراء عواطفهم ، مع الصواريخ الخمينية في جنوب لبنان ، فنسوا المنطلق العقدي ، والخلفية التاريخية، والمساق السياسي للأحداث ، في صورتها الكبيرة .



والله الموفق ..

بارك الله في الشيخ سلمان

########################

مع السلامه

http://www.nabd.net/jebreen/images/exl3.gif
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ السائل ....حفظه الله

وردنا سؤالكم التالي :-

(15294)

سؤال : نشر أحد مواقع الأنترنت فتوى منسوبة إليكم تتعلق بحزب الله اللبناني , فهل تصح نسبة هذه الفتوى لكم ؟

الجواب : الحمد لله , والصلاة والسلام وعلى رسول الله , محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ...

فهذه الفتوى صدرت منا في تاريخ 7\2\1423 هـ , والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها, وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها , وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط , فنحن نقول : إن حزب الله هم المفلحون , وهم الذين قال الله فيهم ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )

وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله , وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن , وكذلك يطعنون في القرآن ويدعون أنه محرف , وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه , وذلك لما لم يجدوا فيه شيئا يتعلق بأهل البيت , كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الإثني عشر , هذا هو مضمون تلك الفتوى , وإذا وجد حزب لله تعالى ينصرون الله , وينصرون الإسلام في لبنان وغيرها من البلاد الإسلامية, فإننا نحبهم ونشجعهم وندعوا لهم بالثبات ,

وحيث أن الموضوع الأن هو موضوع فتنة وحرب بين اليهوم وبين من يسمون حزب الله , واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول ولا قوة , فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين , وحاربوا أهل لبنان , أنها فتنة شيطانية , وأن الذين قاموا بها وهم اليهود , يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم , وهذا ما يتمنونه , ولكن نقول : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره )

وندعوا الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان , وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم , وأن يبدلهم بعد الخوف أمنا , وبعد الذل عزا , وبعد الفقر غنا , وأن يجمع كلمتهم على الحق , وأن يرد كلمة اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وسائر البلدان الإسلامية , وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين , وندعوا الله تعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق وأن يرزقهم التمسك به ويثبتهم على ذلك , حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى ( ولينصرن الله من ينصره إنه عزيز حكيم ) والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قاله وأملاه عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

3\7\1427 هــ
http://www.nabd.net/jebreen/images/fatwa.jpg

المصدر
http://www.nabd.net/jebreen/

اول شئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك اخي العزيز سعد بن معاذ
اما ردي على هذا الجاهل المتكبر الذي اخذهـ الاثم على قول الحقيقة الاخ سعد اساق لك الادلة الواحد تلو الاخر وحتى الان تسب وتحقر من شأن علماءنا
يا عباد الخميني فان الخميني قد مات واذا كنتم تعبدون الله فرجعوا الى عقولكم وفهموا انكم على طريق مسدود ونهاية خسارت الدنيا والاخرة
سوف يتبرء منكم الخميني كما يتبرء الشيطان من اتباعه
اما القاعدة فهولاء مسلمين ولكن اخطاءو وتركوا طريق الحق والان يتم تصحيح الفكارهم والكثير رجع الى الحق
ولكن لاتنسى فضائح اايران الكانيس اليهودية في طهران ام في السعودية بلاد الحرمين لايوجد نتفة كنيسة هذا الفرق بين السعودية وايران
السعودية لم تقتل ابناءها وحتى الذين يقاتلونها من تاب الى الله تم مسامحته وعفاءها
ولم يتم محاسبته ام ايران تقتل الايرانين الذين يطلبون مسجد لهم من ابناء السنة في ايران ام الكنائس موجودها بكثرها
ايه الجاهل اما تتكلم بعقل فان الكلام من الذهب وسكوت من فضة اذا كان كلام ترب فصمت فان بسكوتك فضة لانك تسب علماءنا وليس لديك نوعية والقدرة على تحاور بشكل عقلاءني مع الدليل

رساله الى الجاهل الشعر

زميلنا الشعر أقصد رأس الحكمة نسيت أنني أخاطب نور البصيرة علم الساحات المبجل أهلا بك في منتدانا المتواضع.

والذي كنت أتوق لمشاهدة مشاركات المضحكة في الساحات وها أنت بيننا فمرحبآ بك طبعآ لا كما يفعل أقرانك في منتدى يا هسييييين. وأرجوا منك أن تلتزم أدب الحوار لكي لا تجعلني أفقد صوابي وأخاطبك بما يليق بمثلك.

فعلى الرحب والسعة.

أولا / نقول لك أن فتوى الشيخ هذه قديمة جدآ أي أنها في تاريخ 7/2/1423 هـ يا أذكى شخص قرأت له.
ثانيآ / ما دخل تنظيم القاعدة في هذا الموضوع. أعرفت الآن انك تهرف بما لا تعرف.
ثالثآ / كان من الأولى بك عندما تضع كلام أن توثقه فعندما قلت بأن الشيخ أيد تصرف جهيمان العتيبي في الحرم المكي فهل نجد عندك توثيق على هذا الهرف.

أخيرآ نحن لا نُجبر أن ندعوا لمن نعتبرهم أعداء وخونة أمة الإسلام فتاريخكم معلوم للقاصي والداني, ويكفينا سبكم لأصحاب نبينا عليه وعلى آله الصلاة والسلام وهذا وحده يا عزيزي لا يكفي فأنتم تقولون أننا لا نجتمع معهم (أي مع السنة) على إله وعلى نبي وعلى إمام وذلك أنكم تقولون : أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعد ابوبكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه ابوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ...(انظر كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 2/278

وتقولون أيضآ إن هناك مصحف اسمه مصحف فاطمة رضي الله عنها وان فيه مثل قرأننا هذا ثلاث مرات.(انظر كتاب أصول الكافي ) للكليني 1/239

وانتم تقولون إن زوجة النبي صلى الله علية وسلم يمكن أن تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة لوط والمقصود بزوجة النبي صلى الله علية وسلم هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها. ( انظر كتاب حديث الافك لجعفر مرتضى صفحة 17

وانتم تقولون أن عائشة رضي الله عنها قد ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله علية وسلم كما ارتد الجمع الغفير من الصحابة...(انظر كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ليوسف البحراني 236

وانتم تقولون إن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقعت بالفاحشة والعياذ بالله ففي قوله تعالى ( أؤلئك مبرءون مما يقولون ) قلتم إن هذه الآية نزلت تبرئه لنبيه صلى الله علية وسلم من الزنا لا لها (وهنا يقصد عائشة رضي الله عنها ....( انظر كتاب الصراط المستقيم لزين الدين النباطي البياظي 3/165

وانتم تقولون إن الله يدخل من أطاع علياً الجنة وإن عصى الله تعالى وإن الله يدخل النار من عصى علياً وإن أطاع الله تعالى...(انظر كتاب كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين لحسن بن يوسف المطهر الحلي صفحة 8

وأما الخيانة فحدث بلا حرج هل يكفي ما قاله نائب الرئيس الإيراني هذه الدولة التي تنتمي أليها بكل جوارحك حتى إن لم تكن عندك جنسيتها هذه هي خيانة الرافضة أنظر فهل عندك ما تقوله بعدها.

http://www.t7mel.com/Files/4a7489b06f.jpg

وقد نشرت فتوة شيخنا الوالد بصحيفة زرعيت احرانوت
فهنيئا للشيخ اخيرا رضت عنه اليهود والنصارى
(فلن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)
صدق الله العظيم
وداعا والدنا الحاخام وهنيئا المنصب الجديد

و من قال اننا نحتاج دعوات الوهابيه .. ؟!!! :)


في هذه أقول صدقت أيها الرافضي فدعائنا نرسله لمن يستحقه ولا أظن أن الروافض لهم حق في الدعاء, إذآ لماذا هذا الإستهجان لفتوى أكل عليها الدهر وشرب,

ولكن لا بأس بتذكيرك ايها الزميل أن حسن نصر الآت أخرجنا من دائرة الإسلام فهل ينتظر منا الدعاء له وخصوصآ أننا غير مسلمين عنده, مساكين أنتم يا روافض.
http://www.t7mel.com/Files/b42e0b3a29.jpg

http://www.nabd.net/jebreen/images/exl3.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ السائل ....حفظه الله

وردنا سؤالكم التالي :-

(15294)

سؤال : نشر أحد مواقع الأنترنت فتوى منسوبة إليكم تتعلق بحزب الله اللبناني , فهل تصح نسبة هذه الفتوى لكم ؟

الجواب : الحمد لله , والصلاة والسلام وعلى رسول الله , محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ...

فهذه الفتوى صدرت منا في تاريخ 7\2\1423 هـ , والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها, وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها , وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط , فنحن نقول : إن حزب الله هم المفلحون , وهم الذين قال الله فيهم ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )

وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله , وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن , وكذلك يطعنون في القرآن ويدعون أنه محرف , وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه , وذلك لما لم يجدوا فيه شيئا يتعلق بأهل البيت , كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الإثني عشر , هذا هو مضمون تلك الفتوى , وإذا وجد حزب لله تعالى ينصرون الله , وينصرون الإسلام في لبنان وغيرها من البلاد الإسلامية, فإننا نحبهم ونشجعهم وندعوا لهم بالثبات ,

وحيث أن الموضوع الأن هو موضوع فتنة وحرب بين اليهود وبين من يسمون حزب الله , واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول ولا قوة , فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين , وحاربوا أهل لبنان , أنها فتنة شيطانية , وأن الذين قاموا بها وهم اليهود , يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم , وهذا ما يتمنونه , ولكن نقول : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره )

وندعوا الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان , وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم , وأن يبدلهم بعد الخوف أمنا , وبعد الذل عزا , وبعد الفقر غنا , وأن يجمع كلمتهم على الحق , وأن يرد كلمة اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وسائر البلدان الإسلامية , وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين , وندعوا الله تعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق وأن يرزقهم التمسك به ويثبتهم على ذلك , حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى ( ولينصرن الله من ينصره إنه عزيز حكيم ) والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قاله وأملاه عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

3\7\1427 هــ
http://www.nabd.net/jebreen/images/fatwa.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم


مناقشة فتوى الشيخ عبد الله الجبرين
المستشار الشيخ فيصل مولوي


الأمين العام للجماعة الإسلامية في لبنان

قرأت بألم كبير فتوى شيخنا الحبيب عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حول حزب الله، فالشيخ من كبار العلماء، وقد شاب في طلب العلم والتعليم. وفتواه عادة ينتظرها ويتأثّر بها الكثيرون وأنا منهم. لكنّه في هذه الفتوى فاجأ الناس بغير ما يعرفونه عنه من التمحيص والتدقيق والتحقيق، وأجاب على سؤال لم يعرض الواقع على حقيقته حتى تكون الفتوى جواباً على أمر حاصل، فجاء الجواب بعيداً كلّ البعد عن الواقع الحالي، وألقي به في قلب المعركة الواقعة بيننا وبين العدو الصهيوني، التي يمارس فيها حزب الله دوراً محورياً. ومن هنا كانت صدمة الكثيرين من محبي الشيخ وتلامذته. وقبل مناقشة هذه الفتوى موضوعياً أحببت الإشارة إلى خبث السؤال من خلال هذه التساؤلات:

1- لو جاء السؤال هكذا: هل يجوز نصرة حزب الله الشيعي في معركته ضدّ العدو الصهيوني الذي أعلن الحرب على لبنان وقتل حوالي ألف شهيد وجرح الآلاف وشرّد مئات الألوف ودمّر البنية التحتية للبنان من الطرق والجسور والمطار ومحطات الكهرباء وغيرها. ومن بين الذين أصابهم القتل والجرح والتشريد ألوف من أهل السنّة ومن المسيحيين فضلاً عن مئات الألوف من الشيعة.
لو كان السؤال يشرح هذا الواقع المعروف، هل نتصوّر أن يكون الجواب نفسه؟
أكاد أجزم بالعكس، وسيأتي دليل ذلك فيما بعد.

2- لو جاء السؤال الثاني هكذا: يخوض حزب الله الشيعي في جنوبي لبنان حرباً ضدّ العدو الصهيوني، ويعيش معه عشرات الألوف من أهل السنّة الذين يتعرّضون- مع إخوانهم الشيعة- للاعتداءات الإسرائيلية المستمرّة، ويريدون أن يقاتلوا دفاعاً عن أنفسهم وبيوتهم، ولا يمكنهم ذلك إلاّ إذا انضمّوا تحت إمرة حزب الله الشيعي باعتباره قائداً لعمليات المقاومة. فهل يجوز لهم أن يقاتلوا إسرائيل تحت قيادة حزب الله، أو بالتنسيق معه، أو يسعهم أن يستسلموا أمام الصهاينة، أم ينسحبون من المواجهة؟
لو كان السؤال معبراً عن هذا الواقع، هل نتصوّر أن يكون الجواب نفسه؟
أكاد أجزم بالعكس، وسيأتي دليل ذلك فيما بعد.

بعد هذه التساؤلات أنتقل إلى المناقشة الموضوعية للفتوى، وأحصر كلامي في ثلاث مسائل:



هل الشيعة مسلمون؟

1- اتّفق الجمهور الأكبر من العلماء في الماضي والحاضر أنّ الشيعة الاثني عشرية مسلمون من أهل القبلة، لأنّهم يشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجّون البيت. لم يخالف في ذلك أحد من العلماء المحققين الذين يعتدّ بهم. حتى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو أشدّ العلماء نقداً لهم، لم يخرجهم من الملّة، بل اعتبرهم من الفرق الإسلامية الثلاث وسبعين التي أشار إليها الحديث: (تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنّة، وهي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)[1] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn1). لكن ذكر أنّ أقوالهم المشتهرة عنهم فيها مخالفات غليظة للكتاب والسنّة[2] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn2)، (وأنّ هذه المخالفات سوّغت لإمامين من أهل السنّة هما يوسف بن اسباط وعبد الله بن المبارك أن يعتبراهم من الفرق الضالة)، أما ابن تيمية نفسه فهو يقول أنه [لا يحكم على طائفة معيّنة بأنها من الفرق الضالة الإثنين والسبعين، وأنّ الجزم بذلك لا بدّ له من دليل، وأنّ الله تعالى حرّم القول عليه بلا علم: (قل: إنما حرّم ربّي الفواحش... وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) (الأعراف: 33)]. وكان حريصاً على إنصافهم وعدم ظلمهم لأنّ الظلم حرام مطلقاً. ومن ذلك أنه يقول: (والرافضة فيهم من هو متعبّد متورّع زاهد)، (وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار، فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفاراً)[3] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn3).

بناءً على ذلك وجدنا الشيعة الإثني عشرية على مدار التاريخ يحجّون مع الناس إلى بيت الله الحرام، باعتبار أنهم مسلمون، ولم ينكر ذلك أحد من العلماء فيما نعلم، كما يدخلون مساجد أهل السنّة والجماعة ويصلّون فيها، ويدخل أهل السنّة مساجدهم ويصلّون فيها، وقد اعتبر الأزهر مذهبهم الفقهي خامس المذاهب الأربعة. وكان قد ظهر على لسان بعض علمائهم القول بتحريف القرآن، لكن جمهور محققيهم أنكر ذلك، وقد عقد في طهران منذ سنوات مؤتمر واسع أجمع فيه علماؤهم على إنكار هذا القول. وهم يعتمدون القرآن الكريم الموجود بين أيدي المسلمين جميعاً، في معاهدهم الشرعية ومساجدهم ويتعبّدون بقراءته في صلواتهم، ويقيمون المسابقات العالمية بين الشباب على حفظه، كما يشتركون في المسابقات التي يقوم بها إخوانهم المسلمون.

2- وإذا كان الشيعة مسلمون، فلهم علينا جميع حقوق الأخوّة ومنها النصرة. يقول ابن تيمية رحمه الله: (جعل الله عباده المؤمنين، بعضهم أولياء بعض، وجعلهم إخوة، وجعلهم متناصرين متراحمين متعاطفين، وأمرهم سبحانه بالائتلاف، ونهاهم عن الإفتراق والإختلاف، فقال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا) (آل عمران:3)، وقال تعالى: (إنّ الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء) (الأنعام:159).. فكيف يجوز مع هذا لأمّة محمّد صلى الله عليه وآله وسلّم أن تتفرّق وتختلف، حتى يوالي الرجل طائفة، ويعادي طائفة أخرى، بالظنّ والهوى بلا برهان من الله تعالى... فهذا فعل أهل البدع... وأما أهل السنّة والجماعة فهم معتصمون بحبل الله... وإنما الواجب أن يكون المسلمون يداً واحدة، فكيف إذا بلغ الأمر ببعض الناس إلى أن يضلل غيره ويكفّره، وقد يكون الصواب معه، وهو الموافق للكتاب والسنّة، ولو كان أخوه المسلم قد أخطأ في شيء من أمور الدين، فليس كلّ من أخطأ يكون كافراً أو فاسقاً...)، ويقول: (.. فمن كان مؤمناً وجبت موالاته من أي صنف كان... ومن كان فيه إيمان وفجور، أعطي من الموالاة بحسب إيمانه، ومن البغض بحسب فجوره، ولا يخرج من الإيمان بالكلية بسبب الذنوب والمعاصي... وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشرّ وفجور، وطاعة ومعصية، وسنّة وبدعة، استحقّ من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحقّ من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشرّ...)، ولذلك فإنّ (الواجب على المسلم إذا صار في مدينة من مدائن المسلمين، أن يصلي معهم الجمعة والجماعة، ويوالي المؤمنين ولا يعاديهم..)[4] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn4).

ولا يناقض ذلك ما اشتهر عن ابن تيمية أنه دعا إلى قتال الشيعة في كسروان، وقوله: (إنّ قتالهم أولى من قتال الأرمن) فذلك مبني على ما وصل إليه من معلومات أنّ الشيعة يقاتلون مع الصليبيين الفرنجة ضدّ المماليك، وقد ثبت فيما بعد أنّ الشيعة كانوا يخوضون حرباً قاسية ضدّ الصليبيين في مدينة صور.



وصف الواقع

المسلمون اليوم يخوضون معركة شرسة ضدّ الصهيونية العالمية هي في حقيقتها امتداد للحرب التي أعلنها اليهود منذ بعثة محمّد عليه الصلاة والسلام، مع فارق هام وهو أنهم في هذه المرحلة من مراحل الصراع يفوزون بتعاطف العالم كلّه، وبدعم كامل من الولايات المتّحدة الأمريكية. وفي المقابل يدخل المسلمون المعركة وهم ممزقون إلى عشرات الدول الضعيفة، بعضها متردد وبعضها متخاذل وبعضها يساعد العدو ضدّ إخوانه المسلمين. ولم يبق في الميدان إلاّ الشعب الفلسطيني الأعزل، وقد تآمر العالم ضدّه لمنعه من التحرر والتسلّح، لكنّه أصرّ على المقاومة بالصدور العارية، وصنع بعض السلاح البدائي من خلال إمكاناته الضئيلة، فاستطاع الصمود الذي أذهل العالم، وطرد الصهاينة من غزّة بدون أي تنازلات، ولا يزال يعاني من الاحتلال الاستيطاني في سائر أراضي فلسطين، فضلاً عن الحصار المضروب على غزّة براً وبحراً وجواً.

في المقابل، وخارج الأرض الفلسطينية، كان العدوّ الصهيوني قد اجتاح لبنان عام 1982، فنشأت المقاومة اللبنانية، وأخرجته من بيروت ثمّ من صيدا خلال مدّة قصيرة، وبقي في الجنوب اللبناني، مما أدى إلى استمرار المقاومة سنوات طويلة. ولأنّ الجنوب تسكنه أكثرية شيعية تقدّر بمئات الألوف، مع أقلية سنيّة تبلغ عشرات الألوف وأقلية مسيحية تماثلها، فقد نمت المقاومة الإسلامية الشيعية، خاصة بعد أن حصلت على تأييد قوي من جمهورية إيران الإسلامية ومن سوريا، واستطاعت أن تنشىء مجموعات منظمة مدربة مجهزة قاتلت العدو في حرب عصابات أدّت إلى طرده من لبنان عام 2000، وتحقّق لأول مرّة نصر عسكري للمسلمين على الصهاينة، وشهد العالم كلّه ذلك، وعاد إخواننا في الجنوب من الشيعة والسنّة والمسيحيين إلى بلداتهم وقراهم وفرحوا بتحريرها من رجس الصهاينة. وبقيت المقاومة الإسلامية الشيعيّة على سلاحها لأنّ الكيان الصهيوني لا يزال يحتلّ مزارع شبعا اللبنانية، ولا يزال يعتقل بعض الأسرى اللبنانيين. وكانت المناوشات تحصل من وقت لآخر بين الطرفين، حتى قامت حركة حماس في غزّة بأسر جندي إسرائيلي وقتل اثنين بعد مواجهة عسكرية ناجحة، فردّت إسرائيل باجتياح غزّة وقتل وجرح المئات وتدمير البيوت بحجّة استرجاع الجندي الصهيوني، فما كان من المقاومة الإسلامية اللبنانية إلاّ أن خاضت عملية عسكرية ناجحة أدّت إلى أسر جنديين وقتل ثمانية انتصاراً للفلسطينيين ولتخفيف الضغط الصهيوني عنهم، وردّت إسرائيل أيضاً باجتياح لبنان وقتل المئات وجرح الآلاف وتدمير البنية التحتية. وظهرت بعض الأصوات في لبنان وفي بعض البلاد العربية تلوم حزب الله وتعتبره المسؤول عما حصل من قتل وتدمير.

في هذه الظروف ظهرت الفتوى حول حزب الله وجواز نصرته والدعاء له والانضواء تحت قيادته.



مناقشة الفتوى

1- هل يجوز نصرة حزب الله؟

حزب الله يخوض اليوم المعركة ضدّ العدوّ الصهيوني. وهو في هذه المعركة انضمّ إلى أهل السنّة والجماعة الذين يخوضون المعركة ضدّ هذا العدو في فلسطين، فأصبح المسلمون سنّة وشيعة صفّاً واحداً ضدّ الصهاينة. ومن المعروف أنّ التعاون الكامل قائم بين حزب الله الشيعي وبين المقاومة الإسلامية في فلسطين بما فيها حماس والجهاد وكتائب الأقصى وسائر المنظمات، وكلّها من الناحية المذهبية سنية. فالسؤال ليس مطروحاً حول جواز نصرة مذهب الشيعة ضدّ أهل السنّة والجماعة، ولو كان كذلك لكان الجواب صحيحاً من وجهة نظرنا. لكنّه مطروح حول جواز نصرة الشيعة في معركتهم ضدّ العدو الصهيوني، وهي معركة الأمّة كلّها، فلا يمكن أن يكون الجواب إلاّ بجواز هذه النصرة، وربما كان الأصحّ وجوبها، وذلك:

أ‌- لأنّ المعركة ضدّ العدو الصهيوني هي معركة الإسلام كلّه، ومعركة الأمّة كلّها بمسلميها ومسيحييها، ونحن نطالب الشيعة بدخولها امتثالاً لأمر الله، حتى إذا دخلوها تخلينا عنهم؟ لا يمكن أن يكون هذا الموقف مقبولاً في العقل ولا في الشرع ولا في ميزان المروءة والخلق.


ب‌- ولأنّ الشيعة معتدى عليهم ومظلومون، فالعدوّ هو الذي اجتاح أرضهم ودمّر مدنهم وقتل شيوخهم ونساءهم، والمسلم دائماً مع المظلوم ولو كان غير مسلم، وضدّ الظالم ولو كان مسلماً، والرسول صلى الله عليه وآله وسلّم يقول: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. قالوا: يا رسول الله ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً؟ قال: تأخذ على يده). ولا يقال إنّ حزب الله هو البادئ عندما أسر جنديين إسرائيليين، فإنّ الصهاينة هم الذين بدأوا بالعدوان علينا عندما احتلوا فلسطين، وهم الذين أخذوا الأسرى الفلسطينيين واللبنانين قبل ذلك.

ج‌- ولأنّ الشيعة والسنّة في جنوبي لبنان ومعهم أبناء الطوائف الأخرى يخوضون معركة واحدة ضدّ العدوّ الصهيوني، فعدم جواز نصرة حزب الله معناه تسليم إخواننا هناك -ومنهم السنّة- إلى العدوّ الصهيوني، وهذا قطعاً منهيّ عنه لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه).

د‌- ولأنّ الله تعالى أمرنا بصريح قرآنه فقال: (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلاّ على قوم بينكم وبينهم ميثاق) (الأنفال: 72). وإخوانكم اللبنانيون سنّة وشيعة يستنصرونكم ضدّ العدوّ الصهيوني، ويأملون أن لا تخذلوهم، ولستم معذورين إن تخليتم عنهم، إلاّ إذا كان بينكم وبين العدوّ الصهيوني ميثاق لا نعلم به، ونعوذ بالله تعالى من ذلك، ونجلّكم عن هذا الموقع الكريه، الذي قد تقع به بعض الأنظمة، لكن لا يمكن أن ينساق إليه العلماء.

2- هل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟

إنّ الانضواء تحت إمرة حزب الله الشيعي بالمطلق، أو في نصرة المذهب أمر غير مطروح أصلاً. والجواب عنه بالنسبة لأهل السنّة والجماعة واضح لا يحتاج إلى فتوى. أما الانضواء تحت إمرتهم في قتال العدوّ الصهيوني، فهو المقصود بالسؤال. وهو أصلاً ما يفعله الكثير من شباب السنّة في الجنوب اللبناني الذين يريدون القتال دفاعاً عن أنفسهم وقراهم ولا يستطيعون ذلك في الظروف الحالية إلاّ تحت قيادة المقاومة وحزب الله. وأظنّ أنّ الجواب بجواز ذلك ، وقد صرّح به الفقهاء، وقام به المسلمون فعلاً:

أ‌- جمهور الفقهاء يصرّحون بجواز الغزو مع أمير جيش ولو كان جائراً أو ظالماً أو فاسقاً، وذلك لأنّ ترك الجهاد معه سوف يفضي إلى ظهور الكفار على المسلمين[5] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn5).
وقد ذكر إبن قدامة في المغني تحت عنوان (ويغزى مع كلّ برّ وفاجر):
(أرأيتم لو أنّ الناس كلّهم قعدوا كما قعدتم، من كان يغزو؟ أليس كان قد ذهب الإسلام؟). ويعلل الأمر بقوله: (ولأن ترك الجهاد مع الفاجر يفضي إلى قطع الجهاد، وظهور الكفار على المسلمين، واستئصالهم، وفيه فساد عظيم).
ويستدلّ إبن قدامة بحديثين عن أبي داود:
الأول: عن أنس، ونصّه: (ثلاث من أصل الإيمان: الكفّ عمّن قال: لا إله إلاّ الله، لا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل. والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار).
والثاني: عن أبي هريرة ونصّه: (الجهاد واجب مع كلّ أمير، براً كان أو فاجراً، والصلاة واجبة عليكم خلف كلّ مسلم، براً كان أو فاجراً، وإن عمل الكبائر).
ومع أنّ الحديث الأول ضعيف لأن راويه عن أنس هو زيد بن أبي نشبة وهو مجهول. والحديث الثاني منقطع لأن راويه عن أبي هريرة مكحول. إلاّ أنّ أبا داود يتبنى في هذه المسألة رأي الجمهور، ويقول: قد تقدّم غير حديث يدلّ على الجهاد مع أئمة الجور. منها حديث عمران بن حصين: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحقّ، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال)، وقال الخطابي في معالم السنن تعليقاً على هذا الحديث: (فيه بيان أنّ الجهاد لا ينقطع أبداً. وإذا كان معقولاً أن الأئمة كلّهم لا يتّفق أن يكونوا عدولاً، فقد دلّ هذا على أنّ جهاد الكفار مع أئمة الجور واجب، وأنّ جورهم لا يسقط طاعتهم في الجهاد، وفيما أشبه ذلك من المعروف).

وكان الإمام البخاري رحمه الله قد عنون في صحيحه باباً بعنوان: (الجهاد واجب مع البر والفاجر)، واعتمد فيه على حديث: (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) وحديث: (البركة في نواصي الخيل) لأنّ المقصود بالخيل هنا ما يعدّ للغزو والجهاد، وهذا يعني أنّ الجهاد ماض إلى يوم القيامة، وهذا لا يكون إلاّ مع كلّ أمير: بر أو فاجر.
وظاهر كلام الفقهاء يتعلّق بغزو الأعداء في ديارهم، أما لو اعتدوا هم على بلاد المسلمين فالجهاد الدفاعي مع الأمير ولو كان جائراً أو ظالماً أو فاسقاً أوجب، من باب قياس الأولى، لأن غزو الأعداء في ديارهم لا يعدو أن يكون مستحباً أو فرض كفاية، أما الدفاع عن بلاد المسلمين فهو فرض عين كما هو معلوم. ومن المعروف أنّ الجور أو الظلم أو الفسق أو الفجور مسألة نسبية، وقد يكون الأمير ظالماً في نظر بعض المسلمين، وقد لا يكون كذلك في نظر غيرهم، لكن في جميع الأحوال يجب أن تبقى الأمّة موحّدة خلف قيادتها في مواجهة العدو الخارجي.

ب‌-ولقد حصل في تاريخنا الإسلامي أن تولى السلطة حكام منحرفون، وقاتل المسلمون أعداءهم تحت قيادتهم. ومن أظهر الأمثلة على ذلك الدولة الفاطمية، التي كانت تعتنق المذهب الإسماعيلي، وهو مذهب قال بتكفيره الشيعة أنفسهم، ومع ذلك فقد وقعت في أيامهم معارك طاحنة ضدّ الصليبيين، قاتل فيها السنّة إلى جانب الشيعة الفاطميين بل تحت قيادتهم. وقد كان حاكم القدس يوم احتلال الصليبين لها ممثلاً للدولة الفاطمية في مصر، لكنه حصّن المدينة وقاتل الصليبيين واستشهد تحت رايته مئات الألوف من المسلمين من كلّ المذاهب، منهم علماء كبار من أهل السنّة. بل إنّ صلاح الدين الأيوبي فخر الإسلام والمسلمين كان وزيراً للدولة الفاطمية بمصر، وقاتل الصليبيين تحت رايتها يوم كان وزيراً وقائداً عسكرياً لتلك الدولة.

هل من المعقول أن يدرك جمهور المسلمين من كلّ المذاهب فيما مضى أهمية الوحدة أمام العدو، فيتجاوزون خلافاتهم ويقاتلون معاً دون النظر إلى من يكون القائد، ويحققون النصر، بينما نقف اليوم ممزقين أمام العدو المحتلّ، تنخر فينا الفتن المذهبية والطائفية وتؤدي إلى هزيمتنا نفسياً قبل أن نهزم عسكرياً.

3- هل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟

من البديهي القول إنه إذا كان القصد الدعاء لهم بالنصر والتمكين ضدّ أهل السنّة والجماعة فهو لا يجوز، لأنّه يفترض وقوع المعركة بين فئتين من المسلمين، ولا يجوز أصلاً أن يقتتل المسلمون، وإذا وقع القتال بين فئتين منهم فالواجب محاولة الإصلاح بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى، فالواجب قتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله. قال تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله) (الحجرات:9). ليس هناك أي قتال بين حزب الله وبين أية جماعة من أهل السنّة والجماعة، لا في لبنان ولا في غيره. بل هناك تعاون وثيق بينهم وبين حماس والجهاد الإسلامي في فلسطين. وهناك أيضاً تعاون وتنسيق بينهم وبين الجماعة الإسلامية في لبنان. ولا يجوز أن نحمّل حزب الله وزر ما يجري في العراق من فتنة مذهبية بين السنّة والشيعة، فهو ليس له وجود تنظيمي هناك، فضلاً عن أنّه استنكر علناً هذه الفتنة، ولم يصدر عنه أي تأييد لأي فئة شيعية متّهمة بذلك، والله تعالى يقول: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) (النجم: 38).

أما إذا كان المقصود الدعاء لهم بالنصر والتمكين ضدّ العدو الصهيوني، وهذا هو المتبادر إلى الذهن لأنّهم الآن يخوضون معركة قاسية ضدّ هذا العدوّ، في هذه الحالة يبدو من المستغرب القول: إنه لا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين. لأنّ معركتهم هي معركة المسلمين جميعاً، وهم ينوبون عن الأمّة كلّها في الدفاع عن حياضها. وإذا كان الآخرون عاجزين لسبب أو آخر، فلا أقلّ من الدعاء لإخوانهم المقاتلين بالنصر والتمكين. إنّ قتال حزب الله الشيعي في جنوبي لبنان ضدّ العدو الصهيوني، هو جزء من معركة الإسلام والأمّة الإسلامية ضدّ الصهيونية في هذا العصر، وأي انتصار لهم يصبّ في مصلحة الأمّة كلّها، ويمهّد للانتصار الأكبر الذي سيتحقّق لها ضدّ الصهاينة إن شاء الله. وأي هزيمة لهم – لا سمح الله- تعتبر هزيمة للأمّة كلّها، وتؤخّر نصرها الموعود. فالدعاء لهم بالنصر والتمكين ضدّ العدو الصهيوني هو دعاء لانتصار الأمّة كلّها ضدّ أعدائها الصهاينة، ولذلك تلهج به ألسنة الملايين من المسلمين في كلّ بقاع الأرض، وفي مقدّمتهم علماؤهم.

وحتى لو أردنا أن ننساق مع النظرة المذهبية الضيقة – وهو أمر مرفوض لكننا نشير إليه من باب المجادلة فقط- فإنّ حزب الله الشيعي أسدى إلى إخوانكم السنّة في جنوبي لبنان معروفاً كبيراً حين حرّر مناطقهم من الاحتلال الصهيوني، وهو الآن يساعدهم في صدّ العدوان عنهم. وجمهور العلماء في مثل هذه الحالة يعتبر الدعاء مستحباً لمن يسدي إليك معروفاً، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (من صنع إليه معروف، فقال لفاعله جزاك الله خيراً، فقد أبلغ في الثناء)[6] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn6)، وقوله: (من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)[7] (http://www.alrabita.info/ap/FatwaForm.php?FatwaID=59&Action=ModifyForm#_ftn7).
قد يتوقّف بعض المسلمين في ذلك بحجّة أنه: (إذا انتصر حزب الله في معركته ضدّ اليهود فهو سيزداد قوّة ثمّ يتوجّه إلى أهل السنّة) وهذا في اعتقادي من تلبيس إبليس، لأنّ مواجهة المسلمين لليهود معركة قائمة منذ بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وهي مستمرّة حتى يتحقق النصر الكامل للمسلمين. وحزب الله الآن جزء من هذه المعركة. أما الخلاف بيننا وبين الشيعة فهو خلاف ضمن الصفّ الإسلامي، ومن الواجب شرعاً وعقلاً أن يتعاون أبناء الأمّة جميعاً ضدّ العدو الخارجي. وقد حصل في التاريخ أن تعاون أهل السنّة مع الشيعة في مواجهة الحملات الصليبية. أما في عصرنا الحاضر فإن التعاون قائم أيضاً بين السنّة والشيعة ضدّ العدو الصهيوني في لبنان وفلسطين، بينما الفتنة المذهبية في العراق تأكل الأخضر واليابس، وتمهّد لتقسيم العراق وإطالة أمد الاحتلال. فهل يريد البعض نقل النموذج العراقي إلى لبنان، وإشعال الفتنة الطائفية فيه لزيادة تمزيق الأمّة وتمكين الأعداء منها، أو أنّ الواجب الشرعي والوطني هو نقل النموذج اللبناني إلى العراق، لإطفاء الفتنة المذهبية المشتعلة ولإعادة توحيد العراق ومواجهة الاحتلال؟

إذا انتصر حزب الله في معركته ضدّ اليهود فيجب أن يكون ذلك انتصاراً للأمّة كلّها، ولا شكّ أنّ حزب الله سيزداد قوّة بتحقيق هذا الانتصار، وقد يستفيد من هذه القوّة في تحقيق بعض المكاسب في التنافس السني الشيعي، لكن الشيعة وصلوا في الماضي إلى أكثر من هذه القوّة، ولم يؤدّ ذلك إلى تغيير المسار العام لهذه الأمّة، فليس من المعقول تحت ستار الخوف من احتمال، قد يقع وقد لا يقع، أن نأخذ موقفاً خاطئاً من أمر واقع. إنّ استخدام حزب الله والشيعة لقوّتهم ضدّ أهل السنّة لا يعدو أن يكون احتمالاً نظرياً (ونحن مطمئنون أنه لن يقع بإذن الله)، وإن رجّح البعض وقوعه فنحن نقول: أنّ ضرره قليل والأمّة قادرة على استيعابه كما حصل في الماضي. أما العدوان الصهيوني على أمّتنا فهو قائم ومستمرّ، وهو يمعن في القتل والتدمير، ويحظى بدعم الولايات المتّحدة والعالم الغربي، وهو خطر محدق على الإسلام والمسلمين، يشمل العقيدة كلّها أصولاً وفروعاً، ويشمل الشريعة كلّها، ويمتدّ ليشمل الأرض والعرض والثروات والأوطان. فهل يجوز التفرّق والتخاذل أمام هذا الخطر القائم خوفاً من خطر محتمل وهو أقلّ بكثير وحتى لو تحقّق فإنّ الامّة قادرة على استيعابه. ثمّ إذا كان مثل هذا الخطر محتمل الوقوع، فهل يجوز أن نصدر الفتاوى ونتّخذ من المواقف ما يساعد على وقوعه، أم يجب علينا جميعاً أن نتدارك هذا الأمر، بالتأكيد على ما يجمعنا مع إخواننا الشيعة كأمّة واحدة، وعلى توثيق عرى التعاون ضدّ العدو الصهيوني، وفي كلّ ما يحقق مصالح الأمّة ويحفظ وحدتها وكرامتها.
يتّهم البعض هذه الفتوى أنها جاءت لتأييد النظام السعودي ضدّ حزب الله الشيعي، لكن من الواضح أنّ موقف النظام السعودي ليس في هذا الاتجاه، ولو أنه وصف عملية أسر الجنديين الإسرائيليين في بيانه الأول أنها مغامرة، لكن هذا التحليل السياسي لم يكن ناتجاً عن موقف عقائدي تجاه الشيعة، ونحن نعلم جهود المملكة لتعزيز العلاقات السنية الشيعية في السعودية وفي لبنان، ومنها المبادرة السخية لمساعدة المنكوبين وأكثرهم كما هو معروف من الشيعة.

إنني أتمنى أن تصل هذه الدراسة إلى شيخنا الحبيب عبد الله الجبرين، وأرجو أن أسمع منه جواباً يطمئن القلوب، ويعيدنا جميعاً إلى رحاب الأمّة الواحدة التي يتعامل أبناؤها بالعدل والإنصاف، ويواجهون أعداءهم صفاً واحداً كما أمر الله

قرات على عجل كلام الشيخ مولوي...وارى ان فيه خيرا كثيرا...بارك الله به