تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : أحبكم إليه أنفعكم لعياله



كلسينا
08-04-2006, 07:36 PM
من أحب أن يكون أفضل الناس فعل كذا أو ردد كذا ، صياغة غير مفيدة . لماذا لا توضع هذع الصياغة على شكل مختلف ؟
من أحب أن يرضى الله عنه سعى في مصالح إخوانه .

مصطفى احمد
08-04-2006, 08:00 PM
الأخ كلسينا مواضيعك ممتازة على الرغم انك لم تتكلم وتكتب أي شي ، وم ذالك يتضح مما كتبت وما استنتجت ان موضوعك عبارة عن موضوعين مكملين لبعض الأول المحبة والثاني السعي خلف قضاء مصالح الناس .

بالنسبة للمحبة هناك انواع من المحبة وهنا يهمني المحبة في الله .
إن التحابب في الله تعالى و الأخوة في دينه من أعظم القربات ، و لها شروط يلتحق بها المتصاحبون بالمتحابين في الله تعالى ، و بالقيام بحقوقها يتقرب إلى الله زلفى ، و بالمحافظة عليها تنال الدرجات العلى ، قال تعالى : " و ألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم و لكنّ الله ألّف بينهم "
قال بعضهم :
وأحبب لحبّ الله من كان مؤمنــــا *** و أبغض لبغض الله أهل التّمرّد
وبختصار شديد الحب في الله هو عمل اي شيء يقربك من الله سبحانه وتعالى.
وهنا لا اريد الاطاله .

اما بنسبة للسعي وراء مصلحة الناس فهنا تتمن على شخصية الشخص نفسة وعلى سبيل المثال نرى موضفا يأتوه المراجعين من كل مكان لتخليص المعاملات وهي لا تستخق التأخير فنراه يقول للمراجعين غدا تعالى والمماطله في هذا النوع.
والنوع الآخر من تراه يقوم بخدمة المراجعين بجميع طاقاته والاسراع في تخليص مهماته . وهنا اختم ما كتبت المثل المعروف .
الرجل المناسب في المكان المناسب

كلسينا
08-04-2006, 08:20 PM
أخي الكريم بارك الله فيك .ولكنك ضيقت واسعاً وواسعاً جداً فالحياة بكاملها لو ركبت على هذا النحو وعلى تخصيص وقت عند كل مسلم للسعي في حاجات الناس وقضاءها ، تخيل معي كيف ستكون الحياة .
ونسأل الله أن يصبح يوماً هذا الخيال واقع لأنه من جوهر دين الله الذي ندعوا جميعاً إليه .

منال
08-05-2006, 02:11 AM
من أحب أن يرضى الله عنه سعى في مصالح إخوانه .
واشمعنى الجملة دى؟

ولو واحد معتزل الناس يبقى هيطبقها ازاى؟

وجزاكم الله خيرا

Saowt
08-05-2006, 07:14 AM
السلام عليكم
فهمت بكلمة عياله أن أولاده.... فتذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه:
[في الصحيحين]: {أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك} [رواه مسلم].

فـاروق
08-05-2006, 10:18 AM
اختي منال من يعتزل الناس لا يمكنه ان يطلب الاجر العظيم...لان من يخالط الناس ويصبر على اذاهم ويحسن اليهم لا يمكن ان يجاريه من اعتزل الناس وتفرغ للعبادة...

----------

اختي صوت الناس عيال الله...واحبكم اليه انفعكم لعياله...وخير الناس انفعهم للناس..او كما قال الحبيب المصطفى

منال
08-05-2006, 11:46 AM
يا اخ فاروق الموضوع مكتوب ((من أحب أن يرضى الله عنه )) مش اى الاجرين اعظم..

بعدين ماذا عن اعتزال الناس عند فساد الزمان قريت قبل كدا ممكن يكون الاعتزال من الشرع لخوف فتنة او كدا يعنى بس افتكر بس كتاب ايه لحسن المعلومات ساحت

فـاروق
08-05-2006, 11:51 AM
لم يأت ذاك الزمان الذي يجب ان نعض فيه على غصن شجرة...

ما زال في الامة خير كثير...

منال
08-05-2006, 12:07 PM
مين قال انه الزمان مجاش هو الزمان متحدد ؟

ايوة فى خير كتير وكمان فى فتن كتير وفى ناس مطبقة مبدا العزلة يدوب بتروح الشغل وتروح جرى وتصلى بالمسجد وتزور قرايبها وبس

فـاروق
08-05-2006, 12:23 PM
انا بقللك انو مجاش.... لانو الجايي اعظم والله اعلم

وربنا يستر بس بلاش عزلة ... من سيدعو الى الله..؟

سعد بن معاذ
08-05-2006, 12:30 PM
الأخ الفاضل كلسينا انت تقول للرافضي مصطفى (..أخي الكريم بارك الله فيك ...) فهل يجوز شرعا ان تمدح رافضي

يشتم الصحابه ويكفر المسلمين


اتقي الله فهل ستاتي بدين اخر غير الاسلام

حسبنا الله ونعم الوكيل

منال
08-05-2006, 12:35 PM
يا اخ فاروق ماهو اللى جاى اعظم عشان عالاخر مش هيكون فيه الا شرار الخلق

بالنسبة للعزلة دا واحد صاحب بابا بيصلى معاهم فى المسجد مش انا يعنى بعدين انافى حالى لا بروح هنا ولاهناك اقصى حاجة عندى الكلية والنت ولما نروح لقرايبنا مع بابابعدين لسه متعلمتش عشان ادعى يعنى على اد حالى انا بدعى فى مجالى على اد دراستى

عموما بالمناسبة بقى دى معناها ايه
إن الإسلام لا يقوم ولا يوجد في بلد ليس فيه حركة تربية ثم قيام نظام إسلامي يحكم بشريعة الله في النهاية.

لايوجد ازاى؟ماهو الاسلام موجود فى كل الدنيا حتى فى بلاد غير المسلمين

فـاروق
08-05-2006, 12:54 PM
لا يوجد بتمامه اختي...

فهل الاسلام موجود بتمامه اليوم؟ وهل هو قائم ظاهر مستعلي مطبق في حياتنا؟

منال
08-05-2006, 01:31 PM
امممم برضه مش عارفة اطبقها عالعبارة

عمومامش مشكلة جزاك الله خيرا

مصطفى احمد
08-05-2006, 01:41 PM
الأخ العزيز كلسينا يا ليت تغير كلمتك الموجهه الي (..أخي الكريم بارك الله فيك ...) الأخ سعد سيفتي وربما تخرج من الاسلام .

حفاضا على مكانتك بالمنتدى غيرها .

فـاروق
08-05-2006, 01:51 PM
مكانة الاخ كلسينا محفوظة بالمنتدى...ولن تتغير بسبب راي الاخ سعد...كلاهما اخوان متحابان في الله ان شاء الله

وفقني الله واياكم جميعا الى ما يحب ويرضاه

مصطفى احمد
08-05-2006, 01:56 PM
ان شاء الله دوم مش يوم يا اخ فاروق .

كلسينا
08-05-2006, 07:44 PM
أختي الكريمة منال : الأخ فاروق كفى ووفى بالنقطة التي أثرتها .
والإسلام دين إجتماعي ومنهج لقيام أمة تحكم بالعدل (على نهج الشريعة ) وليس رهبانية أبتدعوها وإعتزال للناس .
أما أخونا وحبيبنا سعد فالأخ مصطفى أحمد شيعي ولا يحق لي ولا لك تكفيره إلا إذا سب الصحابة الكرام أو قال ما يخرجه من الدين أمامك ( وهذا على رأي العلماء ) فهل فعل ذلك أمامك ، فأنا لم أقرأ له شيئ من هذا القبيل ؟
أما أنت أخونا مصطفى فأعلم إن كانت مكانتي في المنتدى ستتأذى بقول الحق فلن يثنيني ذلك إن شاء الله عن قوله .
كما أشكر الأخ فاروق على فهمه لكل ما أكتبه وأقوله وربما يعود ذلك للمعرفة الشخصية .
على كل حال شكراً لمروركم جميعاً .

كلسينا
08-05-2006, 07:49 PM
أختي الكريمة منال : الأخ فاروق كفى ووفى بالنقطة التي أثرتها .
والإسلام دين إجتماعي ومنهج لقيام أمة تحكم بالعدل (على نهج الشريعة ) وليس رهبانية أبتدعوها وإعتزال للناس .
أما أخونا وحبيبنا سعد فالأخ مصطفى أحمد شيعي ولا يحق لي ولا لك تكفيره إلا إذا سب الصحابة الكرام أو قال ما يخرجه من الدين أمامك ( وهذا على رأي العلماء ) فهل فعل ذلك أمامك ، فأنا لم أقرأ له شيئ من هذا القبيل ؟
أما أنت أخونا مصطفى فأعلم إن كانت مكانتي في المنتدى ستتأذى بقول الحق فلن يثنيني ذلك إن شاء الله عن قوله .
كما أشكر الأخ فاروق على فهمه لكل ما أكتبه وأقوله وربما يعود ذلك للمعرفة الشخصية .
على كل حال شكراً لمروركم جميعاً .

منال
08-05-2006, 07:54 PM
يا عمورهبانية ابتدعوها ايه!

مبدا الاعتزال موجود فى الشرع وممكن تسال العلماء فيه عشان له شروط وكدا

والسلام عليكم

دهن العود
08-07-2006, 08:01 PM
جزاك الله خيرا .. أخي كلسينا ..

منال .. كما قال الفاضل فاروق .. مخالطة الناس و تحمّل أذاهم خير من العزلة ..

و لكن أرى أنه لابد للإنسان من عزلة بين الحين و الآخر ،، للتدبر و التأمل ،، محاسبة النفس ،، لطلب العلم ،، للتأليف و الكتابة ،، و ..و ..

و المخالطة لنفع العباد و قضاء حوائجهم و دعوتهم للمعروف و نهيهم عن المنكر .. و لكن لنلزم الصحبة الصالحة التي تعين على طاعة الله ،، و فرق بين الأمرين .. فالأول : نفع عام لكل البشر دون التأثر بمن حاد عن الطريق ، بل أكون المؤثر .. أما الثاني فهم صفوتي من البشر و سلوتي .. أعينهم و يعينوني .. و هم الذخيرة و الوقود للسير إلى الله .. و هم الشفعاء عند الله بعد إذنه يوم القيامة ..

أعاننا الله على طاعته و حسن عبادته .

منال
08-07-2006, 08:11 PM
ماشى ياعسل ربنا يبارك فيك :)

طرابلسي
08-07-2006, 08:26 PM
ــ المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم *.*‌

تخريج السيوطي
(حم خد ت هـ) عن ابن عمر.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6651 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ *(* المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم *)* ومن ثم عدوا من أعظم أنواع الصبر الصبر على مخالطة الناس وتحمل أذاهم *،* واعلم أن اللّه لم يسلطهم عليك إلا لذنب صدر منك فاستغفر اللّه من ذنبك *،* واعلم أن ذلك عقوبة منه تعالى وكن فيما بينهم سميعاً لحقهم أصم عن باطلهم نطوقاً بمحاسنهم صموتاً عن مساوئهم *،* لكن احذر مخالطة متفقهة الزمان ذكره الغزالي *،* وقال الذهبي في الزهد *:* مخالطة الناس إذا كانت شرعية فهي من العبادة وغاية ما في العزلة التعبد فمن خالطهم بحيث اشتغل بهم عن اللّه وعن السنن الشرعية فذا بطال فليفرّ منهم *،* واستدل به البعض على أن حج التطوع أفضل من صدقة النفل لأن الحج يحتاج لمخالطة الناس *،* قال حجة الإسلام *:* وللناس خلاف طويل في العزلة والمخالطة أيهما أفضل مع أن كلاً منهما لا ينفك عن غوائل تنفر عنها وفوائد تدعو إليها وميل أكثر العباد والزهاد إلى اختيار الغزلة وميل الشافعي وأحمد إلى مقابله وساتدل كل لمذهبه بما يطول والإنصاف أن الترجيح يختلف باختلاف الناس فقد تكون العزلة لشخص أفضل والمخالطة لآخر أفضل فالقلب المستعد للإقبال على اللّه المنتهى لاستغراقه في شهود الحضرة *:* العزلة له أولى والعالم بدقائق الحلال والحرم مخالطته للناس ليعلمهم وينصحهم في دينهم أولى وهكذا *،* ألا ترى إلى تولية النبي صلى اللّه عليه وسلم لخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وغيرهما من امرائه وقوله لأبي ذر إني أراك رجلاً ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمر على اثنين ـ الحديث *.*
***** *(* حم خد ت *)* في الزهد بسند جيد كلهم *(* عن ابن عمر *)* بن الخطاب لكن الترمذي لم يسم الصحابي بل قال *:* عن شيخ من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم *،* قال الحافظ العراقي *:* *[* ص 256 *]* والطريق واحد *،* رمز لحسنه وهو كذلك *،* فقد قال الحافظ في الفتح *:* إسناده حسن *.*‌*

ــ المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم *.*‌

تخريج السيوطي
(حم خد ت هـ) عن ابن عمر.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6651 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ *(* المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم *)* ومن ثم عدوا من أعظم أنواع الصبر الصبر على مخالطة الناس وتحمل أذاهم *،* واعلم أن اللّه لم يسلطهم عليك إلا لذنب صدر منك فاستغفر اللّه من ذنبك *،* واعلم أن ذلك عقوبة منه تعالى وكن فيما بينهم سميعاً لحقهم أصم عن باطلهم نطوقاً بمحاسنهم صموتاً عن مساوئهم *،* لكن احذر مخالطة متفقهة الزمان ذكره الغزالي *،* وقال الذهبي في الزهد *:* مخالطة الناس إذا كانت شرعية فهي من العبادة وغاية ما في العزلة التعبد فمن خالطهم بحيث اشتغل بهم عن اللّه وعن السنن الشرعية فذا بطال فليفرّ منهم *،* واستدل به البعض على أن حج التطوع أفضل من صدقة النفل لأن الحج يحتاج لمخالطة الناس *،* قال حجة الإسلام *:* وللناس خلاف طويل في العزلة والمخالطة أيهما أفضل مع أن كلاً منهما لا ينفك عن غوائل تنفر عنها وفوائد تدعو إليها وميل أكثر العباد والزهاد إلى اختيار الغزلة وميل الشافعي وأحمد إلى مقابله وساتدل كل لمذهبه بما يطول والإنصاف أن الترجيح يختلف باختلاف الناس فقد تكون العزلة لشخص أفضل والمخالطة لآخر أفضل فالقلب المستعد للإقبال على اللّه المنتهى لاستغراقه في شهود الحضرة *:* العزلة له أولى والعالم بدقائق الحلال والحرم مخالطته للناس ليعلمهم وينصحهم في دينهم أولى وهكذا *،* ألا ترى إلى تولية النبي صلى اللّه عليه وسلم لخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وغيرهما من امرائه وقوله لأبي ذر إني أراك رجلاً ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمر على اثنين ـ الحديث *.*
***** *(* حم خد ت *)* في الزهد بسند جيد كلهم *(* عن ابن عمر *)* بن الخطاب لكن الترمذي لم يسم الصحابي بل قال *:* عن شيخ من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم *،* قال الحافظ العراقي *:* *[* ص 256 *]* والطريق واحد *،* رمز لحسنه وهو كذلك *،* فقد قال الحافظ في الفتح *:* إسناده حسن *.*‌*

منال
08-07-2006, 08:36 PM
ــمخالطة الناس إذا كانت شرعية فهي من العبادة وغاية ما في العزلة التعبد فمن خالطهم بحيث اشتغل بهم عن اللّه وعن السنن الشرعية فذا بطال فليفرّ منهم
نعم بارك الله بك هذا ما اردت فجزاك الله خيرا

كلسينا
08-08-2006, 07:34 PM
بارك الله بكم جميعاً وجعلنا وأياكم من أنفعهم لعياله .