كثيرا ما نسمع ان اهل السنة يقولون بأنهم يحبون أهل البيت عليهم السلام وفي الطرف الآخر وكما يشاع بين اهل السنة ان الشيعة يقولون ان اهل السنة لا يحبونهم .
ومن خلال الكلمات السابقة احببت ان يرى الشيعة كيف اهل السنة يحبونهم وذالك من خلال الأسألة التالية :
من هم أهل البيت في نظر اهل السنة؟

ما هي الاساب التي جعلتهم يحبون اهل البيت ؟

كيف يمكن تجسيد محبة أهل البيت ، بالقول والفعل ؟

إلى هذا الحد الأسأله صعبة ، للأسف خيبتو الزوار والقراء .

لو سمحت ارجو ان تكون صادق وعرف انت باهل البيت الذين تعترف بهم انت

ومن جانبي ارد انا نيابة عن اهل السنة

هل قرأت هذه الجملة يا سعد !!
"كثيرا ما نسمع ان اهل السنة يقولون بأنهم يحبون أهل البيت عليهم السلام وفي الطرف الآخر وكما يشاع بين اهل السنة ان الشيعة يقولون ان اهل السنة لا يحبونهم ."
على كل حال اهل البيت عند الشيعة الأربعة عشر ..

لكن اهل البيت عندكم يا مذهب اهل السنة والجماعة ؟؟؟

اتمنى ان أرى اجابات لأسألتيحتى يستنير القاريء .

منهم اذكرهم على الاقل

منهم اذكرهم على الاقل..

هل تساعدني على ان اغششك أم ماذا ؟!

لا بأس نترك الأمر للقراء الأعزاء الذي سيلاحظ مدى جهالتك بأهل البيت .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد حمدا لا ينفد و نصلي و نسلم على النبي احمد و على آله و صحبه و من تعبد ثم اما بعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب)
ردا على العضو مصطفى احمد والذي تسال عن السر الذي لم يجد جوابه في حسينيات والذي خفي على عقله الذي لايستوعب الحق والنور اهل السنة فقام بسؤالنا سؤال يثبت جاهل في حقيقه اهل السنة والجماعة والذي يثبت مايصلنا من اخبار بان المراجع والايات تحرم على اهل الشيعة قراءة كتب اهل السنة وحينما يتسال شيعي في بعض الاموار يثبت لاننا بانهم اهل جهاله وعناد وتكبر لان هذه الاسئلة لايسالها طفل ولكن بعون الله سوف نجاوب هذا طفل الشيعي ماقد يجهله في عقله وقد يفتح الله بصيرته الى الحق ويرى نور الاسلام قبل الاجواب توضيح :لماذا يفرح شيعي حينما تقول له يا شيعي؟ الجواب : لانه يعتقد بانه من شيعة البيت يعني من اهل البيت للمعلوميه نحنوا نحب اهل بيت الرسول وليس الشيعه لان الاسلام لايفرق بين عبد وحر بالحق وتساوي الحقوق بينهما وقال رسول الله: لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها, وهذا دليل على ان الناس متساوين وحتى لو انه من اهل البيت.
لماذا يزعل شيعي حينما تناديه بـ الرافضي؟
الجواب: لانه رفض سنة الرسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني المعادله هي: الشيعي = رافضي

من هم أهل البيت في نظر اهل السنة؟


قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من الناس إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاية
من هم اهل البيت كما يدعي اهل الشعية بان اهل البيت هم عليا وفاطمة والحسن والحسين فقط وهذا غير صحيح, فبالله عليكم لمن الخطاب في هذه الآية لأمي وأمك لأختي وأختك أم للحسن والحسين إن الخطاب في هذه الآيات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم,وردا على الشيعة في قولهم (( أن النبي صلى الله عليه وسلم جللَ علي وفاطمة والحسن والحسين بكساء ، وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فقالت أم سلمه وأنا قال انت على مكانك أنت على خير ))أما أن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال : هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال : اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله قال : أنت على مكانك وأنت على خير أخرجه الترمذي وغيره وقال : هذا حديث غريب وقال القشيري : وقالت أم سلمة أدخلت رأسي في الكساء وقلت : أنا منهم يا رسول الله قال : نعم
اذا من هم اهل البيت هل هم عليا وفاطمة والحسن والحسين فقط كما يدعون الشيعة ام من هم؟
الجواب: قال الثعلبي : هم بنو هاشم فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم , فقال عطاء وعكرمة وابن عباس : هم زوجاته خاصة لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم , وقال القرطبي بعد أن ذكر الأيه : قال الزجاج : قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته, تأمل كيف ينتصر أهل السنه للحق وبيان أن الأيه لاتقتصر على نساء النبي فقط وإنما تشملهم وغيرهم
للتوضيح اكثرأهل السنة والجماعة لا يأخذون ببعض الأدلة دون بعض فقط احتجوا بحديث أم سلمة وحديث عائشة على أن عليًا وفاطمة والحسن والحسين هم أيضًا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما أزواجه وردوا قول من قال أن المقصود بأهل بيت النبي هم أزواجه فقط ، خاصة أن لفظة أهل البيت تعني من يعولهم رب البيت ممن هم فيه ،(((وتأملو اخوتي الفرق بين أهل السنه وأهل البدعة وكيف ينتصر أهل السنه للحق في اظهار أن أهل البيت يشمل أيضا عليا وفاطمة والحسن والحسين وأن الايه وان ذكرت النساء فقط فقد أبانت السنه شمولها لغيرهم وكيف أن أهل الضلال يسعون جاهدين لطمس الحق الواضح في الأيات الكريمة فيخرجون المخاطب بالأيات وهم نساء النبي ويقصرون الأيه على منلم يخاطب بها )))
وفي روايه أخرى - لم يذكرها الرافضه أيضا - (قال وأنت)
ونص الروايه : ( قال الإمام أحمد 6/296 حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذا قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وأنت) ..... وتأمل حرص النبي على أزواجه وغيرته حيث أمر أم سلمه أن تتنحى حيث كان علي رضي الله عنه معهم فأمرها بالتنحي وتامل تأويلات الرافضه فهل كانو يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل زوجته مع علي رضي الله عنه في الكساء وهوه أشد حياء وأحرص على اتباع أمر الله الذي قال للمؤمنين ( واذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب )
وفي روايه أخرى قال أنت من أهلى
ونص الروايه ( عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله أدخلني معهم فقال صلى الله عليه وسلم أنت من أهلي
وأما مرواه مسلم (برقم 2424) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن محمد بن بشر به طريق أخرى قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنه الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال صلى الله عليه وسلم تنحي فإنك على خير ) فإن الجواب فيه واضح من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد من عائشة أن تدخل معهم في الغطاء وعلي فيه وأخبرها النبي أنها على خير لماذكره الله في الأيه صريحا في أنها من أهل البيت وانما رحمة من رسول الله ورغبة في أن يدخل عليا وفاطمة وابنائهما في الفضل العظيم الذي ذكره الله لنسائه فذكرهم حتى يشملهم الله بذلك الفضل فيدخلو في أهل بيته
حديث آخر وقال مسلم في صحيحه(برقم 240 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم ) وتأمل قول الصحابي جوابا زيد على السؤال بقوله ((نساؤه من أهل بيته)) ثم عقب بان أهل بيته لايقتصر عليهن بل ان من أهل بيته من ذكرهم
معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً
سؤال هنا اي اقوى قربا الى رسول الله عليا ام عثمان؟
الجواب: عثمان رضي الله عنه ودليل لانه تزوج او زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني ان عثمان بن عفان رضي الله عنه من اهل البيت رسول الله
فهمت يا مصطفى احمد الجواب.
اما محبتهم؟
نحنوا نحب اصحاب رسول الله فعليا والحسن والحسين وعثمان وعمر وابو بكررضي اللع عنهم وغيرهم كلهم اصحاب رسول الله ممكن تقولي ما هو معني الصحابه؟ معناها كل من راء رسول الله وامن بالله وصدق بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بانه الحق اصبح في نطاق الصحابه اما من لم يراءهـ فيقال عليه تابعي
اذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه صحابي يعني فتح عيونك نحنوا نحب اصحاب رسول الله فليس الحب مخصص الى اهل البيت فقط بل مطلق الى جميع اصحابه طاهرين
فاهل البيت كماهو موضح سابقا نحبهم ونحب اصحابهصلى الله عليه وسلم
الجواب تحت عنوان : محبة أهل السنة الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 1.
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كنا ألفا وأربعمائة (صحيح البخاري: كتاب المغازي -باب عزوة الحديبية- حديث [4154] فتح الباري: 7/507. طبعة الريان).
وقال ابن حزم: ((فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزلا السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة)) (الفصل في الملل والنحل: 4/14.
قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29).
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: ((بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة -رضي الله عنهم- الذين فتحوا الشام، يقولون: والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا. وصدقوا في ذلك؛ فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة، وأعظهما وأفضلها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نوه الله تبارك وتعالى بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة؛ ولهذا قال سبحانه وتعالى هنا: {ذلك مثلهم في التوراة}. ثم قال: {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه} أي فراخه. {فآزره} أي: شده {فاستغلظ} أي: شب وطال. {فاستوى على سوقه يعجب الزراع} أي فكذلك أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آزروه وأيدوه ونصروه، فهو معهم كالشطء مع الزراع ليغيظ بهم الكفار)) (الاستيعاب لابن عبد البر 1/6 ط. دار الكتاب العربي بحاشية الإصابة، عن ابن القاسم. وتفسير ابن كثير: 4/204 ط. دار المعرفة -بيروت، دون إسناد).
قوله تعالى: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم} إلى قوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غِلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} (سورة الحشر: 8 - 10).
قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ((الناس على ثلاث منازل، فمضت منزلتان، وبقيت واحدة، فأحسن ما أنتم عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. قال: ثم قرأ: {للفقراء المهاجرين} إلى قوله: {رضوانا} فهؤلاء المهاجرون. وهذه منزلة قد مضت {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم} إلى قوله: {ولو كان بهم خصاصة}. قال: هؤلاء الأنصار. وهذه منزلة قد مضت. ثم قرأ: {والذين جاءوا من بعدهم} إلى قوله: {ربنا إنك رءوف رحيم} قد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة، فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. يقول: أن تستغفروا لهم)) (الصارم المسلول: 574، والأثر رواه الحاكم 2/3484 وصححه ووافقه الذهبي).
وقالت عائشة رضي الله عنها: ((أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فسبوهم)) (رواه مسلم في كتاب التفسير-حديث [3022] صحيح مسلم 4/2317).
قاال أبو نعيم: ((فمن أسوأ حالاً ممن خالف الله ورسوله وآب بالعصيان لهما والمخالفة عليهما. ألا ترى أن الله تعالى أمر نبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن يعفو عن أصحابه ويستغفر لهم ويخفض لهم الجناح، قال تعالى: {ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} (سورة آل عمران: 159). وقال: {واخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين} (سورة الشعراء: 215).
وعن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ((لا تسبوا أصحاب محمد، فإن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون)) (الصارم المسلوم: 574. وانظر منهاج السنة 2/14 والأثر رواه أحمد في الفضائل رقم (187، 1741) وصحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية، ونسب الحديث لابن بطة منهاج السنة 2/22).
قوله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم} (سورة التوبة: 100).
قوله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتوا وكلا وعد الله الحسنى} (سورة الحديد: 11).
واستدل ابن حزم من هذه الآية بالقطع بأن الصحابة جميعاً من أهل الجنة لقوله عز وجل: {وكلا وعد الله الحسنى} (الفصل: 4/148، 149. ط).
عن أبي سعيد، قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ، فسبه خالد. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تسبوا أحداً من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحُد ذهباً ما أدرك مُد أحدِهم ولا نصِيفَه)) (رواه البخاري: كتاب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- باب قول النبي لو كنت متخذاً خليلاً- حديث/ 3673. ومسلم: كتاب فضائل الصحابة -باب تحريم سب الصحابة- حديث/ 2541. صحيح مسلم 4/1967م. والنصيف هو النصف. والسياق لمسلم ط. عبد الباق).
قال -صلى الله عليه وسلم- لعمر: ((وما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)) (صحيح البخاري فتح الباري: حديث 3983. وصحيح مسلم: حديث 2494. عبد الباقي).
عن عمران بن الحصين رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذيم يلونهم)). قال عمران: ((فلا أدري؛ أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً)) (البخاري: حديث [3650]. ومسلم: حديث [2535]. وهذا سياق البخاري مختصراً).
عن واثلة يرفعه: ((لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأي من رآني وصاحبني)) (رواه ابن أبي شيبة 12/178، وابن أبي عاصم: 2/630. في السنة ومن طريق المصنف، ورواه الطبراني في الكبير 22/85. وعنه أبو النعيم في معرفة الصحابة 1/133، وقد حسنه الحافظ في الفتح 7/5، وقال الهيثم في الجمع 10/20: رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح).
عن انس رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الانصار )) ( البخاري 7 / 113 ، ومسلم 1 / 85 ) .
وقال في الأنصار كذلك : (( لا يحبهم غلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق )) ( البخاري 7 / 113 ومسلم 1 / 85 من حديث البراء رضي الله عنه )
وهناك أحاديث أخرى ظاهرة الدلالة على فضلهم بالجملة . اما فضائلهم على التفصيل فكثيرة جدا . وقد جمع الإمام أحمد رحمه الله في كتابه (( فضائل الصحابة )) مجلدين ، قريبا من ألفي حديث وأثر . وهو أجمع كتاب في بابه . ( وقد حققه د . وصي الله بن محمد ، ونشرته جامعة أم القرى عام 1403 هـ ) .
قال الحافظ بن حجر ذاكرا ما يدل على ذلك : (( فمن ذلك ما قرأت في كتاب " أخبار الخوارج " تأليف محمد بن قدامة المروزي - ثم ذكر سنده - إلى أن قال : عن نبيج العنزي عن ابي سعيد الخدري ، قال : كنا عنده وهو متكئ ، فذكرنا عليا ومعاوية ، فتناول رجل معاوية ، فاستوى أبو سعيد الخدري جالسا ، فذكر قصته حينما كان في رفقة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ابو بكر ورجل من الاعراب - إلى ان قال أبو سعيد - : ثم رأيت ذلك البدوي اتي به عمر بن الخطاب وقد هجا الانصار . فقال لهم عمر : لولا ان له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما ادري ما نال فيها لكفيتكموه ( رواه أحمد 3 / 51 دون كلام عمر ، ورواه بلفظه علي بن الجعد 2 / 956 ، قال الهيثمي 4 / 92 : رجاله ثقات ، وعزاه ابن حجر ليعقوب بن شيبة كما في إسناده عنه ، وعزاه شيخ الإسلام لابي ذر الهروي الصارم المسلول 590 ) قال الحافظ : ورجاله ثقات .
فقد توقف عمر رضي الله عنه عن معاتبته ، فضلا عن معاقبته، لكونه علم أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك ابين شاهد على أنهم كانوا يعتقدون أن شأن الصحبة لا يعدلها شيء.
حدثنا وكيع ، قال : سمعت سفيان يقول في قوله تعالى : { قل الحمد لله وسلم على عباده الذين اصطفى } قال : هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . ( الآية في النحل 59 ، والاثر عند الطبري 20 / 3 ط دار المعرفة ، وانظر ابن كثير 3 / 369 ط المعرفة ) . )) .
انتهى من الإصابة . ( 1 / 20 - 22 )
قال ابن عمر : (( لا تسبوا اصحاب محمد ، فلمقام احدهم ساعة خير من عمل أحدكم أربعين سنة )) . ( رواه أحمد في فضائل الصحابة 1 / 57 ، ابن ماجة 1 / 31 ، وابن أبي عاصم 2 / 484 ، والخبر صححه البويصيري في زوائد ابن ماجة 1 / 24 ، والمطالب العلية 4 / 146 ، وحسنه الالباني في صحيح ابن ماجة 1 / 32 ) .
وفي رواية وكيع : (( خير من عبادة احدكم عمره )) .
قال النووي : (( وفضيلة الصحبة - ولو لحظة - لا يوازيها عمل ، ولا تنال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بالقياس ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) . ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة للاكائي 1 / 160 ) .
وكذلك ما روى ابو جمعة رضي الله عنه ، قال : قال أبو عبيدة : يا رسول الله أحد خير منا ؟ اسلمنا معك وجاهدنا معك ؟ . قال : (( قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني )) . ( رواه أحمد والدارمي 4 / 106 ، والطبراني 4 / 22-23 ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي 4 / 85 ، قال ابن حجر : إسناده حسن - الفتح 7 / 6 . انظر الفتح الرباني 1 / 103 -104 ).
قال القاضي أبو يعلي : (( من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف )) .
وقال ابن شعبان في روايته ، عن مالك : (( لأن الله تعالى يقول : { يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا إن كنتم مؤمنين } فمن عاد فقد كفر )) . ( الشفا 2 / 1109 ) .

وفي ختام
قال الله تعالى{ ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }
اللهم اجعلنا ممن يحب صحابة رسولك صلى الله عليه وسلم ، ويدافع عنهم ، ويتبع منهجهم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

إذا كان الشيعي يحور الحديث ويقلبه مائة وثمانون درجة 180 فالزوار يرون أن السنة يحورن الحوار ثلاثمائة وستون درجة 360 .

الاأسألة واضحة وصرييحة ولا تحتاج إلى هذا الكم الهائل من النسخ والصق والزائر لا يحبذ المواضيع الطويلة الخاوية .

وكفى

اذا كان السنه 360 درجة فلله الحمد وصلنا الى الحقيقة ام الشيعة 180 درجة يعني في الجانب الاخر
فهمت قصدي
وبعدين يا جاهل مين قال: لك نسخ ولصق؟
تريد الجواب اقراء فان اهل السنة لديهم جواب لك شئ
اما انتم حينما نسالكم تردون علينا بسؤال مختلف وتتهرب من جواب وتتمسك بان نجاوبك
ههههههههههههههه اضحكتني بسلوبك الجاهلي

بارك الله فيك يا فهد .. وصلت المعلومة ، لكن يا ليت تجاوب على هذه الأسألة وتكون اجابة تعبيرية بخط اصغر من الخط المستخدم في المشاركة التي تسبق المشاركة اعلاه .

من هم أهل البيت في نظر اهل السنة؟

ما هي الاساب التي جعلتهم يحبون اهل البيت ؟

كيف يمكن تجسيد محبة أهل البيت ، بالقول والفعل ؟

انتظر الاجابة

تريد الاختصارات اوكي راح اجاوبك على جميع اسئلتك نقطة نقطة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد حمدا لا ينفد و نصلي و نسلم على النبي احمد و على آله و صحبه و من تعبد ثم اما بعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى{ ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } الاية
ردا على اسئلة العضو مصطفى احمد والذي يعيد ويزيد وكانه قد كشف ضعف وبطلان مذهب اهل السنة والجماعة ولكن حينما يقراء الزائر الكريم والاعضاء سوفه يجدون انني اجبته بقوال علماءنا والذي قصرى على فهمه ادراك الحقيقة وتعذر بطول الاجابه
ولكن بعون الله العلي القدير سوفه اعيد اجاباتي علشان لايتهمني ويتهم الاخوان بتهرب وعدم الاجابه:
1- من هم اهل البيت؟
الاجابه: هم
أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم كل من تحرم عليهم الصدقة وهم:
1/ آل عقيل (الأخ الأكبر لعلي).
2/ آل علي .
3/ آل جعفر (الطيار).
4/ آل عباس .
5/ زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم
6/ بناته - صلى الله عليه وسلم
7/ ازواج بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم( يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه تزوج بابنتين من بنات رسول الله)

2- ماهي الاسباب التى جعلتهم يحبون اهل البيت؟
الاجابة: الاسباب يا مصطفى احمد انهم اهل بيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وايضا هم اصحاب رسول الله ينطبق عليهم من راء رسول الله وامن به وصدقه وصاحبه كان ممن يقال عليهم الصحابة نحب علي رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وعثمان وعائشة ام المومنين وابوبكر الصديق رضي الله عنهم وباقي الصحابة والصحبيات رضي الله عنهم اجمعين
فهمت ان اهل السنة يحبون الصحابة رسول الله اجمعين عليا والحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وابن مسعود وابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم
وايضا نحب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لانه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم( نحنوا نحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وندافع عنهم)

3-كيف يمكن تجسيد محبة اهل البيت؟بالقول والفعل؟
الاجابة:دراست سيرتهم الصحيحه وبدون اي تلفيق او تكذيب و ان يعطوا حقهم من الحقيقة وليس كما يفعل الشيعة بجعلهم في مراتب لم تنزل الله بها من سلطان اما الفعل هو دفاع عنهم من اهل البدع امثال الشيعة الذين يعبدون عليا والحسن والحسين فان علي والحسن والحسين هم من الصحابة نحبهم ولانفعل مثلكم نكره بعضهم ونحب البعض ولا نسب اصحاب رسول الله كما يفعل الشيعة.

وفي ختام
قال الله تعالى{ ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }
اللهم اجعلنا ممن يحب صحابة رسولك صلى الله عليه وسلم ، ويدافع عنهم ، ويتبع منهجهم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

كفيت ووفيت أخي الكريم فهد جزاك ربي الجنة,

وسيعود الزميل مصطفى احمد باللف والدوران لأن هذا عرف متبع لدى الرافضة والحقيقة هذا نابع من جهل مركب لأن القوم لا يحبون القراءة لذلك تجدهم شطار في المواد العلمية النظرية أما المواد الشرعية فهم جهال بها.

شكرا لك على هذه الاجابة والتوضيح يا فهد . واتوقع الثلاث الاجابات اللتي انتظرها متشابه وهذا ما يكفي وإذا لأي شخص يريد ان يجاوب هذا السؤال فاليجاوب .

الاخ مون لا تخف لن الف ولن ادور هذا الموضوع كما بدأ في اول كتاباته ما هو إلا توضيح منكم لزوار لكفية محبت اهل البيت ومن هم.


ننتظر الاجابات

بسم الله الرحمن الرحيم


ردا على اسئلة العضو مصطفى احمد والذي يعيد ويزيد وكانه قد كشف ضعف وبطلان مذهب اهل السنة والجماعة ولكن حينما يقراء الزائر الكريم والاعضاء سوفه يجدون انني اجبته بقوال علماءنا والذي قصرى على فهمه ادراك الحقيقة وتعذر بطول الاجابه
ولكن بعون الله العلي القدير سوفه اعيد اجاباتي علشان لايتهمني ويتهم الاخوان بتهرب وعدم الاجابه:
1- من هم اهل البيت؟
الاجابه: هم
أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم كل من تحرم عليهم الصدقة وهم:
1/ آل عقيل (الأخ الأكبر لعلي).
2/ آل علي .
3/ آل جعفر (الطيار).
4/ آل عباس .
5/ زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم
6/ بناته - صلى الله عليه وسلم
7/ ازواج بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم( يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه تزوج بابنتين من بنات رسول الله)








كلام جميل .. لكننا نريد الدليل علي كلامك .. ( الدليل من كتبك انت )

بالانتظار ..

يغلق الموضوع بعد أن تمّت إجابة صاحبه على سؤاله المطروح ..
وننوّه بأن الموضوع مكرّر أكثر من مرّة .. وعليه يحبذ من الأعضاء الكرام البحث في صفحات المنتدى عن المواضيع المشابهة قبل قصّ الشبه ولصقها ..

مختلف