بسم الله الرحمن الرحيم

بحمد لله تم الانتهاء من البحث الصغير الذي اعتبره صغير وو على قدي ، وهذا البحث لا ارجو منه أي تغير مذهبي وإنما هو وجه حقيقة اود ان اوضحة وهو موجه للقراء .
==================================
في بداية هذا البحث اود ان اطلع القاريء العزيز على التالي:

الشِّيعَةُ: الفِرقةُ والجماعة " ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شيعَة أيهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً".
- الأتباعُ والأنصارُ" فَاشْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ " .
- فِرقةٌ كبيرةُ من المسلمين اجتمعوا على حُبِّ الإمام عَليٍّ وآله وأَحَقِّيَّتهم بالإمامة.
ثلاث معان لكلمة الشيعة كما جاء في معجم المحيط.
وأما معنى الرافضة وكما جاء في معجم المحيط أيضا نرى التالي:
الرَّافضةُ: مذ الرَّافِضُ.-: طائفة من الجند تركوا قائدهم وانصرفوا.-: فرقة من الشّيعة.

معان واضحة لمفردتي شيعة ورافضة.
لنرجع لتراث الإسلامي ونرى ماذا قيل فيهما.

- وكما جاء في حديث الفرقة الناجية من النار نقرأ هذا الحديث
" افترقت اليهود على احدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احدى أو ثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة"
وهذا رواه الكثير من العلماء بأوجه مختلفة كال الترمذي في كتاب السنة ..
وابن ماجه في كتاب الفتن ..
والإمام أحمد في المسند ..
والحاكم في مستدركه ..
وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ..
وابن حبان كما في الموارد ..
وأبب يعلى الموصلي في المسند ..
وابن أبي عاصم في كتاب السنة ..
والمروزي في السنة ..
وابن بطة في الإبانة الكبرى ..
والآجري في الشريعة ..
والدارمي في كتاب الجهاد ..
والبزار كما في كشف الأستار ..
والطبراني في الكبير ..
والبيهقي في المدخل ..
وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه ..
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ..
ونرى في الطرف الأخر بشرى خاصة بالجنة لفرقة .
أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين) .. الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 128.
ولابن عساكر الشافعي في ترجمة علي بن أبي طالب عليه السلام من أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي:
(أنت وشيعتك في الجنة) تاريخ دمشق جـ 2 ص 345
وايضا وأيضا إن النبي صلى الله عليه وآله نظر إلى علي فقال: (هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة) تاريخ دمشث جـ 2 ص 348
ومن خلال الروايات يتبين ان الشيعة كانت في صدر الاسلام .
وأما مصطلح الروافض تم لصقة بالشيعة ظلما وجورا والبعض رأى انهم روافض لانهم رفضوا الحق بخلافة ابي بكر رضي الله عنه ، فرد عليهم الشافعي رحمه الله قائلا :


ان كان رفضا حب آلمحمد فليشهد الثقلان بأني رافضي.

ولازالت إلى الان الشيعة تهوى هذا الرفض وتضعه وساما على صدرها .

يا ليتك تجاوب على سؤالي الذي هربت منه صحيح تحزن يا احمد مصطفى

جاوب على سؤالي الذي هربت منه

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مصطفى أحمد المحترم ..
تحيّة طيّبة ..


بحمد لله تم الانتهاء من البحث الصغير الذي اعتبره صغير وو على قدي ، وهذا البحث لا ارجو منه أي تغير مذهبي وإنما هو وجه حقيقة اود ان اوضحة وهو موجه للقراء .

وسأريك بعون الله .. كيف يحرق أهل السّنة والجماعة قصاصاتك ويحيلونها إلى رمادٍ تعبث به الرّيح ..
فعارٌ على الباحثين والبحوث العلميّة أن يأتي من هم مثلك من الوضّاع والمدلّسين بوريقةٍ صفراء تطفح جهلاً وكذباً ويصمها زوراً بالبحث العلمي ..

وهل يعرف للبحث العلمي باباً ليطرقه من ينقل كالإمّعة بلا تمحيص من أقول علمائه وكبرائه المتخصّصين في الضّحك على ذقون العوام السّذج .. !!

بالتّأكيد كلا .. فمثله قد نخر الدّود عقله .. فأصابه بشللٍ عقلي لا يستطيع معه إستعمال عقله ليرشده إلى الصّواب ويجنّبه الوقوع في الزّلل .. !


أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين) .. الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 128.

وهذا حديثٌ كذب .. وموضوع ..
ولكن صاحب البحث العلمي يأبى إلا أن يحشو في بحثه أحاديث الوضّاع والكذّابين ..


ولابن عساكر الشافعي في ترجمة علي بن أبي طالب عليه السلام من أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي:
(أنت وشيعتك في الجنة) تاريخ دمشق جـ 2 ص 345

لا يخفى على كلّ ذي لبّ أنّنا نحن شيعة علي لأنّه رضي الله عنه كان يتّبع الرّسول الكريم ونحن مثله نتّبع الرّسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم ..

ولكن حضرتك من أجل التّلبيس على القرّاء خنت الأمانة العلميّة ولم تذكر الأحاديث في هذا الباب ولم تنقل إلا ما يحلو لك ولأهدافك .. أليس كذلك ..؟؟

الحديث كما جاء في ميزان الإعتدال وهو ساقط سنداً على أيّ حال لوجود يحيى بن أبي حيّة فيه ..قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنت وشيعتك في الجنة -وهؤلاء هم أهل السنة والجماعة لأنهم يتبعون رسول الله كما كان علي يتبعه- ، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنهم مشركون - وهؤلاء أنتم الرافضة - ))

وايضا وأيضا إن النبي صلى الله عليه وآله نظر إلى علي فقال: (هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة) تاريخ دمشث جـ 2 ص 348

حديث ساقط .. كسابقه


وأما مصطلح الروافض تم لصقة بالشيعة ظلما وجورا والبعض رأى انهم روافض لانهم رفضوا الحق بخلافة ابي بكر رضي الله عنه

لا يجب أن يخلو مقال أي شيعي من كلمتي ( ظلم ) و ( جور ) .. فمذهب الشّيعة قائمٌ بحدّ ذاته على نظريّة المظلوميّة .. ومنه هذه النّظرية وإليها تعود معظم الرّوايات والأحاديث التي وضعها مؤسّسي هذا المذهب على أهل البيت رضي الله عنه .. وهم منها براء .. !!

أمّا عن لقب الرّافضة والذي يستعرّ منه كاتب الموضوع .. فإنّ من أثبته هو العلامة المجلسي إذ أورد هذه التّسمية في أربعٍ من أحاديثه في كتاب ( البحار ) .. وبوّب لها باباً أسماه باب ((فضل الرافضة ومدح التسمية بها))


فرد عليهم الشافعي رحمه الله قائلا :
ان كان رفضا حب آلمحمد فليشهد الثقلان بأني رافضي.

ولازالت إلى الان الشيعة تهوى هذا الرفض وتضعه وساما على صدرها .

يا مصطفى .. الإمام الشّافعي - رحمه الله - ما كان يقصد مدح الرّافضة أو الثّناء عليهم .. بل يقصد أمراً آخراً تشرحه هذه الأبيات من شعره - رحمه الله-

(( الرفض والنصب ))

اذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ

وهذا قول الشّافعي في الرّافضة .. (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)

وأختم ردّي على هذه مشاغبتك الطّفولية والتي أسميتها بحثاً بقوله تعالى : (( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )) ..

لكَ تحيّتي ..

وعليكم السلام ورحمة الله يا أخ مختلف

وسأريك بعون الله .. كيف يحرق أهل السّنة والجماعة قصاصاتك ويحيلونها إلى رمادٍ تعبث به الرّيح ..
فعارٌ على الباحثين والبحوث العلميّة أن يأتي من هم مثلك من الوضّاع والمدلّسين بوريقةٍ صفراء تطفح جهلاً وكذباً ويصمها زوراً بالبحث العلمي ..
انظر إلى الأصل في النقل لتعرف من هو المدلسون والواضعون والجهلاء.

وهل يعرف للبحث العلمي باباً ليطرقه من ينقل كالإمّعة بلا تمحيص من أقول علمائه وكبرائه المتخصّصين في الضّحك على ذقون العوام السّذج .. !!
ننتظر تمحيصك ولتكن كالامعة ،، اما عبارة اقوال لمائه وكبرائة للأسف ليسو علمائي ولاهم كبرائي انظر الى منبع واصل نقلي وتعرف إلى من توجه به كلامك .
كل اروايات التي تطرقت اليها تصفها بالكذب والموضوعية على الرغم اني اخذتها من الصواعق المحرقة مع روايتين من تاريخ دمشق .
للنظر إلى حديثك الساقط الذي تناقش في.

الحديث كما جاء في ميزان الإعتدال وهو ساقط سنداً على أيّ حال لوجود يحيى بن أبي حيّة فيه ..قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنت وشيعتك في الجنة -وهؤلاء هم أهل السنة والجماعة لأنهم يتبعون رسول الله كما كان علي يتبعه- ، وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنهم مشركون - وهؤلاء أنتم الرافضة - ))

حديث ساقط ويتناقش فيه استغرب منك يا مختلف !واما تحليلك الهوائي اعجبني كثيرا، عندما قلت عن شيعة علي هم الصحابة الظاهر الجزئية بتعريف الشيعي لم تقرأة اتمنى ان تتطلع عليه .
واما وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنهم مشركون فهم نحن !!
اتضح الأمر للقاريء .
اوأما عقلك يا من تدعي العقل ، كيف سمحت للنفسك أن تستخدم رواياد ساقطة وتشرحها بهذا الشكل ؟ أي عقل هذا ؟؟؟
إذن أين هي الأحاديث والروايات الصحيحية ننتظر .
بس تصدق يا مختلف كنت خاط امل ان أي شخص يرد عليي يجيب الحديث المذكور في معجم الطبراني ، حديث مشابه لحديثك الساقط ..

1\7\1427هـ
26\7\2006

اذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
نعم صار رافضيا. بالنسبة للفرقة الثانية.


وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
نعم صار ناصبيا. بالنسبة للفرقة الأولى .


فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ
نعم خير الامور الوسط والحب مطلوب سني معتدل

يا اخ مختلف انتظر تمحيصك !!

هروب وخوف من الدخول في حوار مع سعد بن معاذ