تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : مصيبه والله يعني حرام على الشيعي يلبس نعال ويجوز له زنا المتعه عجبت لكم ياروافض



سعد بن معاذ
07-20-2006, 07:11 AM
38 ـ باب كراهة لبس النعل السوداء


[5931] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه نظر إلى بعض أصحابه وعمليه نعل سوداء ، فقال : ما لك وللنعل السوداء ؟ أما علمت أنها تضر بالبصر ، وترخي الذكر ، وهي بأغلى الثمن من غيرها ، وما لبسها أحد إلا اختال فيها.
[5932] 2 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير قال : دخلت على أبي عبدالله ‎( عليه السلام ) وفي رجلي نعل سوداء ، فقال : ما لك وللسوداء ؟ أما علمت ‎أن عملت أن فيها ثلاث خصال : تضعف البصر ، وترخي الذكر ، وتورث الهم ، وهي مع ذلك من لباس الجبارين ، الحديث.وراه الصديق في ( ثواب الأعمال ) (1) عن أبيه ، عن ( أحمد بن إدريس ) (2) ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن جبلة ، عن حنان بن سدير.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، مثله (3).



____________


الباب 38
فيه 3 أحاديث

1 ـ الكافي 6 : 465|1.
2 ـ الكافي 6 : 465|2.
(1) ثواب الأعمال : 43.
(2) ليس في المصدر :
(3) الخصال : 99|50.

--------------------------------------------------------------------------------

( 68 )

[5933] 3 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال ، عن بريد بن محمد الغاضري ، عن عبيد بن زرارة قال : رآني أبو عبدالله ( عليه السلام ) وعليّ نعل سوداء فقال : يا عبيد ، ما لك وللنعل السوداء ؟! أما عملت أن فيها ثلاث خصال : ترخي الذكر ، وتضعف البصر ، وهي أغلى ثمناً من غيرها ، وأن الرجل يلبسها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه الله جباراً.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث لبس السواد (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2).

00000000000000000000000000000000000 00000000000000

40 ـ باب استحباب لبس النعل الصفراء

[5936] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن أبي البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لبس نعلاً صفراء كان في سرور حتى يبلها.
[5937] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينزل ينظر في سرور ما دامت عليه ، لأن الله عز وجل يقول : ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) (1).
[5938] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ‎) ـ في حديث ـ قال : فقلت : فما ألبس من النعال ؟ فقال : عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث
____________
(1) في ثواب الأعمال : لشراء نعل . ( هامش المخطوط ).
(2) في ثواب الأعمال : لم.
(3) ثواب الأعمال : 43.


الباب 40
فيه 5 أحاديث

1 ـ الكافي 6 : 466|5.
2 ـ الكافي 6 : 466|6.
(1) البقرة 2 : 69.
3 ـ الكافي 6 : 465|2 ، تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 38 من هذه الأبواب.
--------------------------------------------------------------------------------

( 70 )

خصال : تجلو البصر ، وتشد الذكر ، وتنفي (1) الهم ، وهي مع ذلك من لباس النبيين.ورواه الصدرق في ( ثواب الأعمال ) (2) عن أبيه ، ( عن أحمد بن إدريس ) (3) ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن جبلة ، عن حنان نحوه.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، مثله (4).
[5939] 4 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل مسرور‎اً حتى يبليها ، كما قال الله عز وجل : ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) (1).
[5940] 5 ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله ، وزاد : قال : من لبس نعلاً صفراء لم يبلها حتى يستفيد علماً أو مالاً.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1).
____________
(1) في هامش الأصل عن نسخة : وتدرأ.
(2) ثواب الأعمال : 43|1.
(3) ليس في ثواب الأعمال.
(4) الخصال : 99|50.
4 ـ مجمع البيان 1 : 135.
(1) البقرة 2 : 69.
5 ـ تفسير العياشي 1 : 47|59 و60.
(1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب.



--------------------------------------------------------------------------------

من وسائل الشيعة - الجزء الخامس - كتاب الصلاة القسم الثاني ـ باب كراهة لبس النعل السوداء و باب استحباب لبس النعل الصفراء
تأليف - الفقيه المحدّث الشّيخ مُحمّد بنْ الحسن الحُرّ العامِليّ
المتوفى سنة 1104هـ

تحقيق - مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التّراث

محبة آل البيت.
07-20-2006, 11:34 AM
اقول مافي استحباب لبس النعل الحمراء:D

النووي
07-22-2006, 11:23 AM
والله يا نكبة آل البيت شوفي لك شيخ من بتوع العمائم ويجبلك الحديث اللي تبغينه بشرط الخمس
أصلاً كل رجال أحاديثهم زناديق ويدسوا بالسند صحابي وإلا رجل من السلف الصالح ليلبسوا على الناس دينهم :confused:

lamoos
08-09-2007, 08:09 PM
#############################

محذوف


سعد بن معاذ

lamoos
08-09-2007, 08:14 PM
السلام عليكم اخ سعد بن معاذ
اذا انت شايف ان زواج المتعه زنا هذا رايك وهذا شي راجعك
بس ليش ماتقول هذا حل عن مااالواحد ايروح ايسوي شي بالحرام .
وهذا زواج حاله حال الزاواج العادي يتم فيه عقد ومهر وكل شي بس هذا يكون مؤقت وممكن يكون دائم.
بس لان اسمه متعه وليش الزواج موغير المتعه .
################################### ###########
################################### #########

عبد الله بوراي
08-09-2007, 08:21 PM
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (javascript:showAya(18,103))


الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا (javascript:showAya(18,104))

عبد الله بوراي
08-09-2007, 08:22 PM
السلام عليكم ورحمه الله
اخ النووي
اذا احنا نكبه انت اجل شنو ويا هالصوره صج انك ارهابي
شنو هالصوره الا ماتفتح النفس والاتجيب الغم مااحصلت الا الارهابيين تحط صورتهم ، مو بعيده عنكم لانك واحد منهم وهم منكم.
والله عاد الكلام السخيف الا قلته اذا مو من تاليفك زين وبعيدن شنو نعله اسود مااسود وهالخرابيط اكتب موضوع زين ومفيد
مو اشيه تزيد وتشعل نار الفتنه بين السنه والشيعه وتبيهم يغلطون علينا
ياويلك من عذاب الله وويل الا يشعل الفتن بين المسلمين.
ولاتغلط على رجالنا وعلمائنا
وومحد زنديق غير ابن تيميه وماالى ذلك من خمه وطايحين حظ ومشعلين للفتن والضلال والبدع .
يالارهابي. اقول لاتنسى تروح اتشوف لك كم ولد وتذبحهم بسس غبائكم وزعمكم بانكم تحمون البلاد من الاجانب والضلال والبدع ومالى ذلك من كذب.
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (http://javascript<b></b>:showAya(18,103))


الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا (http://javascript<b></b>:showAya(18,104))

صهيب
08-09-2007, 08:30 PM
كلام لا يقال في هذا المنتدى

المشرف||||||||||||||||||

lamoos
08-09-2007, 08:33 PM
################################### #

عبد الله بوراي
08-10-2007, 10:23 AM
################################### #


أخى المشرف ضاعت منك

وقد


وجدتها


وجدتها



وجدتها

http://www.sa8r.com/uploads/8f3b0367ce.gif (http://www.sa8r.com)

هنا الحقيقه
08-10-2007, 02:05 PM
سؤال الى لميس

هل تقبلين ان يتمتع بك رجل
هل تقبلين ان يتزوجك رجل زواج المتعة ويستمتع بك ساعة ويتركك

ارجو الاجابة بجواب واضح لا لبس فيه ابدا

lamoos
08-10-2007, 06:57 PM
###########################

من هناك
08-10-2007, 08:54 PM
اكيد ومليون بالالف
مابرضى
وبعدين ان توني صغيره ولاتزوجت من قبل وتونى بكر.

الحمد لله رب العالمين وبارك الله بك وحفظك في الدنيا والآخرة.



واكيد هذا الزواج يحتاج الى موافقة البابا والبابا اكيد ماراح يزوجني زواج متعه.
وحبيت اوضح لك ان هذا الزواج مو منتشر واجد في البحرين. بس بعد في .
بس اكثر شي منتشر في ايران.

لماذا يرفض الوالد الكريم ان يقبل بهذا الزواج لإبنته؟ هل هناك من سبب شخصي عنده؟


انتو ليش تعتبرون زواج المتعه حرام وانه زنا مثل ماتوصفونه؟
انا لن اقول عنه انه زنا ولكن هل هو حرام ام حلال؟

هنا الحقيقه
08-11-2007, 06:56 AM
اكيد ومليون بالالف
مابرضى
وبعدين ان توني صغيره ولاتزوجت من قبل وتونى بكر.

ليش ما ترضين يعني هو الزواج عيب ولا ايش
ثم هل عندكم البنت البكر لا تتزوج زواج متعة ام ماذا ؟

واكيد هذا الزواج يحتاج الى موافقة البابا والبابا اكيد ماراح يزوجني زواج متعه.
وحبيت اوضح لك ان هذا الزواج مو منتشر واجد في البحرين. بس بعد في .
بس اكثر شي منتشر في ايران
طيب ممكن يزوجك والدك زواج عادي يعني المعروف الدائم ؟
لو هو مقرر ابدا ما يزوجك ؟

lamoos
08-11-2007, 03:15 PM
هههههههههههه ياحلوك يا هنا الحقيقه
ااول شي اهو مو عيب هذا الزواج بس شوي فشله وفيه احراج.
وهذا الزواج مايصير البكر تتزوجه.
لازم تكون (ثيب) عدل قلتها، او متزوجه من قبل او ارمله او مطلقه.
والبابا اكيد راح يزوجني زالزواج االدائم ، ومااففي ابو يعنس بنته.

صهيب
08-11-2007, 03:49 PM
إسألي نفسك أيهما أحفظ لكرامة المرأة وإنسانيتها :
1 - أن تكون لزوج دائم سكن ومودة وحب وإخلاص أم سلعة تتبادل يوم عند هذا ويوم مع ذاك.
أليس في ذلك إهانة للجسد والروح معا.
بودي لو تبحثي عن بعض الأفلام الوثائقية لحياة بعض الحيوانات الجنسية كالقرود والسباع .
إذا كانت هذه حيوانات وتصر على العيش"لنقل الأسري مجازا" أليس الأولى بذلك من وهبه الله عقلا .
لا أقصدك أنت معاذ الله ولكن سؤال يخطر على الباب ولا تحسه إلا المراة.
هل يبقى لها احترام لنفسها وهي تتحول من رجل إلى رجل ؟ ألا تفقد الإحساس بالإشباع الروحي والسكينة ولا أتحدث عن الجسدي وإلا نزلنا إلى مستوى الحيوان.
ما اتصوره أنه لا يمكن أن ينشأ حب بين رجل وإمرأة إذا اتفقا على زواج مؤقت .فكيف ستحب رجلا ستتركه أو يتركها بعد اسبوع أو شهر.
هل هناك متعة في هذه العلاقة؟ أليست مجرد جسد لجسد؟
أليس في ذلك نزول لمرتبة الحيوان والله كرمنا بأفضل من ذلك.
بودنا لو نسمع جوابا شافيا ولو بعيدا عن القناعة الدينية
وهل تقبلين لإبنك هكذا مصير؟

http://img293.imageshack.us/img293/9001/koraamu9.jpg

عاشقة القائم
08-11-2007, 05:06 PM
السلام عليكم
احنا الشيعة عندنا زواج المتعة حلال صح
بس مو انتوا عنكم زواج المسيار ؟

صهيب
08-11-2007, 05:55 PM
السلام عليكم
احنا الشيعة عندنا زواج المتعة حلال صح
بس مو انتوا عنكم زواج المسيار ؟

سألتك عن احساسك وشعورك وأنت من شخص إلى شخص"عفوا أقصد المرأة"
أليس في هذا إهانة للذات البشرية وتظل المرأة دمية ولعبة يلهو بها هذا ليسلمها إلى ذاك.

لا تتحدثي بما لم تعلمي وإليك الوثيقة حتى لا يطول النقاش"التعليق على الصورة ليس مني.

http://img404.imageshack.us/img404/2303/mesyarvh9.jpg


وأما قولك عن المتعة :صح
فإني أسألك وبعيدا عن العواطف.
هل سمعت على مر تاريخكم أن إماما أو مرجعا زوج ابنته متعة؟
فلماذا التطبيق لا يقع إلا عليكم؟.
وأما الصح فإليك هذه :
1 - 4723 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ البخاري ج16 ص72

2 - 2499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا مسلم ج7 ص 189
3 - 2509 - و حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ مسلم ج7 ص 199
4 - 1041 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
إِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتْ الْآيَةُ
{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ }
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ الترمذي ج4 ص 322
5 - 4260 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا قَالَ
قَالَ عَلِيٌّ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ يَوْمَ خَيْبَرَ النسائي ج13 ص 295
6 - 2976 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً ابن ماجة ج9 ص69
7 - 558 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا وَكَانَ حَسَنٌ أَرْضَاهُمَا فِي أَنْفُسِنَا
أَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ مسند احمد ج52 ص 64
8 - 771 - حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ احمد ج2 ص 277

9 - 14797 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُتْعَةَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَنْهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ احمد ج301 ص 352

هل تريدين المزيد؟

عجيب أن تهين المرأة نفسها وتجعل منها بضاعة بيد الرجل وهي راضية كل الرضا!!!!!!!!!!!!!!!!!

عاشقة القائم
08-11-2007, 06:17 PM
المتعة في القرآن الكريم:
يقول الله سبحانه: (وَالُمحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَاُحِلَّ لَكُم مَا وَرَآءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِاَمْوَالِكُم مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاَتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً)(النساء، 24)
المتعة في السنة الشريفة:
روى جابر بن عبد الله عن رسول الله أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم يحرمها، وكان علي يقول: لولا ما سبقني به ابن الخطاب - يعني عمر- ما زنى الا شقي، وكان ابن عباس يقول: فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وهؤلاء يكفرون بها ورسول الله أحلها ولم يحرمها
تفسير الميزان ج4 ص290.
اتوقع ان هاي الادلة تثبت الك ان زواج المتعة حلال واذا تبي زيادة
ايضا احنا حاضرين

عبد الله بوراي
08-11-2007, 07:42 PM
السؤال الموجه إليكِ واضح لا غموض فيه ( ولا داعي لتكراره)
فلِمَ تلفين حوله دون الإجابة المباشرة عليه ...................؟


عبد الله

صهيب
08-11-2007, 07:51 PM
عجيب هذا الإنغلاق الفكري عندكم.
وضعت لك 9 شواهد فتجاهلتها ثم ذهبت تأتني بتفسير : فارسي "طباطبائي"
من هو فعلا ومتى كان هؤلاء عمدة لتفسير القرآن والثابت أنهم فسروا ألأمر على هواهم.فهم مدلسون يخفون كل ما لا يخدم توجههم ولكن لتعلمي : لاحظي رجال أهل السنة لم يخفوا شيئا بل ذكروا كل شيء دون تلبيس أو تدليس.


9014 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، عن مجاهد قال: لو أعلم من يفسّر لي هذه الآية، لضربت إليه أكباد الإبل الطبري ج8 ص165

لاحظي الحرص على الحق

9028 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورَهن فريضة"، يقول: إذا تزوج الرجل منكم المرأة، ثم نكحها مرة واحدة، فقد وجب صَداقها كلُّه = و"الاستمتاع" هو النكاح، وهو قوله:( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) [سورة النساء: 4 الطبري ج24 ص175


وكان ابن عباس، وأبيّ بن كعب، وسعيد بن جُبَيْر، والسُّدِّي يقرءون: "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة". وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة، ولكن الجمهور على خلاف ذلك، والعمدة ما ثبت في الصحيحين، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] (1) قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ابن كثير ج2 ص 259

{ والمحصنات } القراءة بفتح الصاد . وعن طلحة بن مصرف أنه قرأ بكسر الصاد . وهنّ ذوات الأزواج . لأنهنّ أحصنّ فروجهنّ بالتزويج . فهنّ محصنات ومحصنات { إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أيمانكم } يريد : ما ملكت أيمانهم من اللاتي سبين ولهنّ أزواج في دار الكفر فهنّ حلال لغزاة المسلمين وإن كنّ محصنات . وفي معناه قول الفرزدق :
وَذَاتُ حَلِيلٍ أَنْكَحَتْهَا رِمَاحُنَا ... حَلاَلٌ لِمَنْ يَبْنِي بِهَا لَمْ تُطَلَّقِ
{ كتاب الله عَلَيْكُمْ } مصدر مؤكد ، أي كتب الله ذلك عليكم كتاباً وفرضه فرضاً ، وهو تحريم ما حرّم . فإن قلت : علام عطف قوله : { وَأُحِلَّ لَكُمْ } ؟ قلت : على الفعل المضمر الذي نصب { كتاب الله } أي كتب الله عليكم تحريم ذلك ، وأحلّ لكم ما وراء ذلكم . ويدل عليه قراءة اليماني : &#171;كتب الله عليكم&#187; ، &#171;وأحلّ لكم&#187; . وروى عن اليماني : كتب الله عليكم ، على الجمع والرفع أي هذه فرائض الله عليكم . ومن قرأ : &#171;وأحلّ لكم&#187; ، على البناء للمفعول ، فقد عطفه على حرمت . { أَن تَبْتَغُواْ } مفعول له بمعنى بين لكم ما يحلّ مما يحرم ، إرادة أن يكون ابتغاؤكم { بأموالكم } التي جعل الله لكم قياماً في حال كونكم { مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مسافحين } لئلا تضيعوا أموالكم وتفقروا أنفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم ، ولا مفسدة أعظم مما يجمع بين الخسرانين . والإحصان : العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام ، والأموال : المهور وما يخرج في المناكح . فإن قلت : أين مفعول تبتغوا؟ قلت : يجوز أن يكون مقدّراً وهو النساء . والأجود أن لا يقدر ، وكأنه قيل : أن تخرجوا أموالكم . ويجوز أن يكون { أن تبتغوا } بدلاً من { وراء ذلك } والمسافح الزاني ، من السفح وهو صبّ المنيّ . وكان الفاجر يقول للفاجرة : سافحيني وماذيني من المذي { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ } فما استمتعتم به من المنكوحات من جماع أو خلوة صحيحة أو عقد عليهنّ { فآتوهن أجورهن } عليه ، فأسقط الراجع إلى ( ما ) لأنه لا يلبس ، كقوله : { إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمور } [ لقمان : 17 ] بإسقاط منه . ويجوز أن تكون ( ما ) في معنى النساء ، و ( من ) للتبعيض أو البيان ، ويرجع الضمير إليه على اللفظ في به ، وعلى المعنى في { فَئَاتُوهُنَّ } وأجورهن مهورهن لأن المهر ثواب على البضع { فَرِيضَةً } حال من الأجور بمعنى مفروضة أو وضعت موضع إيتاء لأن الإيتاء مفروض أو مصدر مؤكد . أي فرض ذلك فريضة { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الفريضة } فيما تحط عنه من المهر ، أو تهب له من كله أو يزيد لها على مقداره . وقيل فيما تراضيا به من مقام أو فراق وقيل : نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتح الله مكة على رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نسخت ، كان الرجل ينكح المرأة وقتاً معلوماً ليلة أو ليلتين أو أسبوعاً بثوب أو غير ذلك ، ويقضي منها وطره ثم يسرحها الكشاف ج1 ص397

سميت متعة لاستمتاعه بها أو لتمتيعه لها بما يعطيها . وعن عمر : لا أوتى برجل تزوّج امرأة إلى أجل إلا رجمتهما بالحجارة . وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباحها ، ثم أصبح يقول :
( 268 ) " يا أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء : ألا إن الله حرّم ذلك إلى يوم القيامة " ، وقيل : أبيح مرتين وحرّم مرتين . وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ ، وكان يقرأ : &#171;فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى&#187; . ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال : اللَّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة ، وقولي في الصرف .الكشاف ج1 ص398

وقيل قوله : { فما استمتعتم به . . . } إلى آخره . نزل في نكاح المتعة ، التي كانت ثلاثة أيام في فتح مكة ، ثم نُسِخَ بما رُوي عنه عليه الصلاة والسلام أنه أباحه ، ثم أصبح يقول : &#171; أيُّهَا النَّاسِ ، إِنِّي كُنْتُ أمرتكم بالاسِتْمْتَاعِ مِنَ هذه النَّساء ، ألا إنَّ اللهَ حَرَمَ ذَلِكَ إلىَ يَوْمِ القِيَامةِ &#187; وهو النكاح المؤقت بوقت معلوم ، سُمي به لأن الغرض منه مجرد الاستمتاع . وتمتعها بما يُعطى لها . وجوَّزه ابن عباس رضي الله عنه ثم رجع عنه . والله تعالى أعلم .البحر المديد ج1 ص 413


لاحظي اجماع الكل على أن المتعة نسخت بما فيهم الزمخشري في الكشاف وهو المعروف بأنه شيعي.

ويبقى العجب كيف تصر إمرأة على أن تبقى مرتعا لشهوة رجل تهين نفسها وتدافع عن باطل اجمعت عليه غالبية الأمة بأنه حرام .
ارجعي إلى ما سبق من أحاديث وأنا متأكد أنك لم تقرئيها.
ففيها ما روي عن علي رضي الله عنه بتحريمها أم أنكم لا تقبلون من علي إلا ما تماشى وشهواتكم؟
بالمحصلة أنت حرة : ولكني أعيد السؤال الذي ترفضين الإجابة عنه باللف والدوران: ألا تحتقرين نفسك وأنت دمية بيد رجل يلهو بها وأنت لعبة يتسلى بها ويلقي بها متى شاء.
ألا تبتذلين نفسك وأنت كل فترة مع واحد جديد. كيف يكون شعورك؟ هل تحسين بالراحة؟
هي أشئلة لا تحسها إلا المرأة وأنت أولى بالإجابة لأنك تدافعين على وضع كهذا يجعل منك بضاعة تباع وتشترى والذي يدفع أكثر يمكن أن ينال النصيب الأوفر.
نصيحتي: اتق الله في نفسك
وأنتظر الجواب بلا لف ولا دوران

عاشقة القائم
08-11-2007, 08:03 PM
سلام
اخي عبدالله اني ماادري ليش معصب علي
بس اجابتي مااشوف فيها لف ولادوران
وكان ردي الى الاخ صهيب

عاشقة القائم
08-11-2007, 08:18 PM
ياخي اني الي متعجبة من الانغلاق الي عندكم
وبالنسبة لزمخشري اني مااعرف اذا كان سني او شيعي وفي النهاية احنا اخوان
والشواهد للامانة اني مااقراتها لاني اثق في صحة احاديثا
وهو صحيح الزواج المتعة حلال عندنا بس اني مش من مشجعيه
بس اشوف انه له ظروفه مثل الي بحاجة اله لولاه عشان راحو الطريق الخطا
وابي اعرف شو الي تبيني اجيب عليه بدون لف ولادوران
تحياتي

صهيب
08-11-2007, 08:22 PM
- وعن الدر المنثور: أخرج إبن أبي حاتم عن إبن عباس:كانت متعة النساء في اول الاسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته، ولا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة الى قدر ما يرى انه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه، وتصلح له ضيعته.
لا خلاف على أنهالا كانت في أول الإسلام ولكنها نسخت.
لم تجيبي بعد عن تساؤلاتي.
حقي عليك

من هناك
08-12-2007, 01:46 AM
اختي لميس،
قد نسيت ان تجيبي على اسئلتي هذه ربما :)




لماذا يرفض الوالد الكريم ان يقبل بهذا الزواج لإبنته؟ هل هناك من سبب شخصي عنده؟

هل زواج المتعة حرام ام حلال؟

صهيب
08-12-2007, 04:36 AM
ياخي اني الي متعجبة من الانغلاق الي عندكم
وبالنسبة لزمخشري اني مااعرف اذا كان سني او شيعي وفي النهاية احنا اخوان
والشواهد للامانة اني مااقراتها لاني اثق في صحة احاديثا
وهو صحيح الزواج المتعة حلال عندنا بس اني مش من مشجعيه
بس اشوف انه له ظروفه مثل الي بحاجة اله لولاه عشان راحو الطريق الخطا
وابي اعرف شو الي تبيني اجيب عليه بدون لف ولادوران
تحياتي

اعذريني
سأنهي معك الحوار لأنك لست أهلا للحوار.
عندما اتحاولا مع عالم تكون هناك امكانية 50&#37; بأن أقنعه و50% بأن يقتنعني برأيه أما الحوار معكم فمضيعة للوقت لأني أجد نفسي في مقابل جهلة والجاهل لا مجال للتعامل معه.
لا تعتبري هذا سبا أو شتيمة معاذ الله وإنما توصيفا لحالة وسأبين ذلك بالدليل.
لاحظي ردك وتأملي ما قلت:
1 -
ياخي اني الي متعجبة من الانغلاق الي عندكم

هذا يعني أننا لا نتقبل رأي الآخرين.صحأم لا؟

2 -
والشواهد للامانة اني مااقراتها لاني اثق في صحة احاديثا
أ - إذا لم تقرئي ما يكتب لك فكيف تناقشين؟ وبدعوى أن لك ثقة في أحاديثكم .أليس هذا هو الإنغلاق بعينه؟ بل الجهل والغفلة؟


3 - إذا كنت لا تعرفين أن الزمخشري شيعي فكيف تدخلين وتناقشين ؟

4 - قلت:

وهو صحيح الزواج المتعة حلال عندنا بس اني مش من مشجعيه
هل أنت في ملعب كرة قدم؟ هل القضية تشجيع وعدم تشجيع لمن يجامع أكثر؟أم الأمر فساد اجتماعي وديني.
قال الله تعالى: ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
ألم تسمعي بعدد المصابين بالسيدا في إيران؟ لن أعطيك الرقم. ابحثي عنه بنفسك.

قلت:

بس اشوف انه له ظروفه مثل الي بحاجة اله لولاه عشان راحو الطريق الخطاأي ظروف هذه والإسلام أجاز إلى حدود اربعة؟ أليس هو نفس الخطأ الأكبر.
قلت:


وابي اعرف شو الي تبيني اجيب عليه بدون لف ولادوران

سألتك عنه 3 مرات وأعيد:
قال الله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ الروم 21

لاحظي معي جيدا حكمة المولى تعالى من الزواج الدائم: سكينة ومحبة ومودة" وسائل إلهاب عاطفة العلاقة بين اثنين تجعل منهما واحدا (من انفسكم).
ما يلي لا أقصدك به أنت وإنما هو لكل امراة شيعية ولكن بما أنك أنت مخاطبتي فساتوجه إليك أنت بالخطاب
انظري الآن إلى ما تدافعين عنه: علاقة جسدية مؤقتة"قد يكون هذا الزواج ليوم" فهل ستحبين هذا الذي سيضاجعك في ذلك اليوم ثم يذهب في حال سبيله؟(اعتذر على التعبير لكنه مجرد ضرورة للتفسير فقط).
ألا تصبح هذه العلاقة قائمة على الجسد فقد وبذلك لن تختلف عن الحيوان؟
ويأتي سؤالي إليك بعد هذا التوضيح: ما هو احساسك وشعورك وأنت كل يوم بين أحضان شخص جديد؟
هل تحترمين نفسك؟ الآ تكونين مجرد سلعة أو دمية يتلهى بها الرجل يبيع ويشتري ولصاحب السعر الأوفر فرصة المتعة.؟
هذا الذي أريد إجابة واضحة عنه بدون لف ولا دوران

lamoos
08-12-2007, 07:55 AM
اخ بلال
اسفه مانتبهت الى اسالتك بس ماادري اعتقد اني جاوبت على الاسئله .
1ـ اذا الوالد الكريم مابيرضى يزوجني هذا الزواج قلت من قبل ، ان هذا الزواج الا تتزوجه لاازم تكون ثيب او متزوجه من قبل اومطلقه او ارمله. وانا كل هالاشيه مو فيني.
والبابا مابيوافق لانه اكيد يتمنى ليي الاحسن .
وبعدين انا توني صغير توني مخلصه مدرسه مو منزهقه على العرس. للحين وراي دراسه وشغل وبعدين يصير يخر. للزواج الدائم مو المتعه.
وثاني شي ان هذا الزواج يسبب احرج وخجل من هذا السبب مانفضل هذا الزواج.

2ـ هذا الزواج اكيد حلال مو حرام ، اذا ماكنت تدري فان علي بن ابي طالب تزوج هذا الزواج.
وشكرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
من لهموم نلطم ع الراس يامظلوم وين العباس

من هناك
08-12-2007, 09:50 AM
شكراً لك على الإجابة ولكن الا ترين ان هناك تناقض فيما تقولين احياناً؟؟

وثاني شي ان هذا الزواج يسبب احرج وخجل من هذا السبب مانفضل هذا الزواج.

الأمر الآخر، هل هناك إحراج وخجل في امور تدخل الجنة؟؟

انا لا اريد ان اوقعك في تناقض آخر ولكن يا سيدتي، يجب عليك التأكد من كل ما يقال سواء عن الشيعة او عن السنة وانت الآن في افضل عمر يسمح لك بذلك والحمد لله قد تخرجت ولديك القدرة على القراءة المستقلة وعلى التحليل.

إن علي بن ابي طالب رضي الله عنه تحول في هذا العمر إلى دين الله وترك عبادة ما كان يعبده ابوه وفي هذا ابرز دليل على انه يجب على الإنسان ان يترك التقليد وينظر في مستقبله وآخرته.

عاشقة القائم
08-12-2007, 10:49 AM
السلام عليكم
اخي صهيب
ماتبي تتحوار معي براحتك (بس مشكور على الكلام)
لم يكن قصدي اني لاتقبل رأيك رأيك على راسي ( اعذرني)
هل اذا كنت اثق في احاديثا يصبح هذا انغلاق؟وجهل وغفلة؟الاتثق في احاديثكم؟
كاهو من دخلنا الى الدراسة وحنا ندرس احاديثكم
وبنسبة لزمخشري مش عيب اني لااعرف انه سني ام شيعي
والزواج المتعه احله الاسلام لنا لكن اني لااقبل به هذا مااقصد
وهو ليس سائد عندنا
وليش تقول انه زنا ؟ هو ليس زنا هو زواج مثل الزواج الدائم الزوج يوفر لزوجة كل الحقوق من مهر وسكن وغيرها
_واقصد على الظروف لو مثلا شاب ليس عنده امكانية لزواج الدائم سوف يلجئ الى هذا الزواج
اذا هو ليس باستطاعته ان يتزوج واحدة كيف سيتزوج اربع؟
واني اوفقك الراي في الزواج الدائم ولهذا لاأؤيد زواج المتعة
وعلى زواج المسيار انتو عندكم اولا ؟

lamoos
08-12-2007, 11:12 AM
اخ بلال
ماشوف في كلامي اي تناقض، ومافي شي يوقعني في تناقض.
ومافهمت كلامك وقصدك من وراء الكلام الا عن الامام علي روحي له الفداء.
ــــــــــــــــــــــــــ
وقالو لم يغسل شبل طه...
الم يكن غسله فيض الوريدي.
ساعدالله قلبك يا أبا عبدالله الحسين.

صهيب
08-12-2007, 11:17 AM
السلام عليكم
اخي صهيب
ماتبي تتحوار معي براحتك (بس مشكور على الكلام)
لم يكن قصدي اني لاتقبل رأيك رأيك على راسي ( اعذرني)
هل اذا كنت اثق في احاديثا يصبح هذا انغلاق؟وجهل وغفلة؟الاتثق في احاديثكم؟
كاهو من دخلنا الى الدراسة وحنا ندرس احاديثكم
وبنسبة لزمخشري مش عيب اني لااعرف انه سني ام شيعي
والزواج المتعه احله الاسلام لنا لكن اني لااقبل به هذا مااقصد
وهو ليس سائد عندنا
وليش تقول انه زنا ؟ هو ليس زنا هو زواج مثل الزواج الدائم الزوج يوفر لزوجة كل الحقوق من مهر وسكن وغيرها
_واقصد على الظروف لو مثلا شاب ليس عنده امكانية لزواج الدائم سوف يلجئ الى هذا الزواج
اذا هو ليس باستطاعته ان يتزوج واحدة كيف سيتزوج اربع؟
واني اوفقك الراي في الزواج الدائم ولهذا لاأؤيد زواج المتعة
وعلى زواج المسيار انتو عندكم اولا ؟

الحوار عنده أصول وانت رافضة الأصول.
اعترفت بنفسك أنك لم تقرئي ما كتبت لك لأن عندك ثقة في أحاديثكم.
أليس هذا انغلاق ؟ كيف ستردين وأنت لا تدرين ما كتبت لك؟ اليس هذا قمة الغفلة؟
وتعودين للف والدوران بالفارغ.
قلت مثل زواج المسيار عندكم : قدمت لك وثيقة يفتي فيها السيستاني بهذا الزواج.
ثانيا هذا الزواج ليس وقتيا وإنما هو دائم ولا مجال لأن تبرري المؤقت به.
تقولين هو حلال عندنا.
إذا كبف تدعين أنكم أتباع علي رضي الله عنه وعلي يقول بتحريمه؟.
أمركم عجيب غريب.
وأعيد السؤال الذي تتهربين منه.
ماهو احساسك وأنت كل يوم مع واحد يلعب بك كالدمية؟
اتركي حكاية أشجعه أو لا أشجعه أو أحبه أو لا أحبه.
أريد الشعور والإحساس ألا تحتقرين نفسك وأنت كل يوم بين أحضان واحد ؟ أليس هذا هو الزنا بعينه؟
هل سألت نفسك يوما لو أن أهل السنة هم الذي على حق ونحن فعلا على حق ما هو مصيرك يوم القيامة وأنت عمرك كله زنا"لا أقصدك أنت وإنما المرأة بصفة عامة في مذهبكم".
أرجو أن تجيبي عن أحساسك وشعورك.

من هناك
08-12-2007, 11:17 AM
الأمر الآخر، هل هناك إحراج وخجل في امور تدخل الجنة؟؟


اخ بلال
ماشوف في كلامي اي تناقض، ومافي شي يوقعني في تناقض.
ومافهمت كلامك وقصدك من وراء الكلام الا عن الامام علي روحي له الفداء.

من هناك
08-12-2007, 11:18 AM
اخي صهيب،
حبذا لو تتوقف عن استخدام بعض الكلمات لما تتكلم مع مشترك ما بطريقة شخصية.

lamoos
08-12-2007, 11:20 AM
بلال
اكيد لايوجد اي احراج او خجل في امور تدخل الجنه.
ولكن هذا هو حال الدنيا.
معذره اخ بلال
بس مااعتقد انك راح ترضى لاختك تتزوج زواج مسيار.
واذا عندك عادي هذا شي غير بعد.
وشكرا

عاشقة القائم
08-12-2007, 11:39 AM
اخ صهيب لو ماكنت قرات كلامك شان مارديت اني قرات كلامك لكن لم اقراء الادلة
والحديث الي عن الامام علي (عليه السلام ) مش موجود عندنا لاني احضرت لك دليل عن الامام علي (عليه السلام) صح؟
وارجع اقول ان هذا الزواج مش سائد في مجتمعنا
واني لم ارفض اصول الحواربالعكس ارحب فقط لاني ماحاورت من قبل
واني لاالف ولاادور هذا هو جوابي لان ماافكر بيوم في حياتي ان اتزوج زواج متعة
واني اقدر احترامك
تحياتي

صهيب
08-12-2007, 04:24 PM
اخ صهيب لو ماكنت قرات كلامك شان مارديت اني قرات كلامك لكن لم اقراء الادلة
والحديث الي عن الامام علي (عليه السلام ) مش موجود عندنا لاني احضرت لك دليل عن الامام علي (عليه السلام) صح؟
وارجع اقول ان هذا الزواج مش سائد في مجتمعنا
واني لم ارفض اصول الحواربالعكس ارحب فقط لاني ماحاورت من قبل
واني لاالف ولاادور هذا هو جوابي لان ماافكر بيوم في حياتي ان اتزوج زواج متعة
واني اقدر احترامك
تحياتي

إذا إذا كنت ترفضينه فلم هذا الدفاع المستميت عنه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
كيف تأبينه على نفسك وتقبلينه لغيرك؟ أليس ظلم وأنانية؟

من هناك
08-12-2007, 04:24 PM
بالنسبة لنا زواج المسيار هو حالة خاصة ولا نقول انه يدخل الجنة وهو حل لمن لم يستطع.
شتان بين المسيار وبين المتعة وانتم تعرفون هذا حق المعرفة. قد يسيء بعض اهل السنة إستخدام هذا الزواج بطريقة او بأخرى ولكن العلماء لا يشجعون هذا ويعتبرونه حالة خاصة لمن احتاج.
بالنسبة لاختي، طبعاً لن اقبل لها إلا زواجاً دائماً مع كل حقوقها إلا ما طاب لها ان تتنازل عنه برغبتها ما دام هذا ضمن حدود الله. فلو هي سامحت الرجل في المهر، فهذا لها. ولو رغبت في السماح مثلاً بالدار وقبلت بأن تسكن في دار مؤقتة فهذا لها.


بلال
اكيد لايوجد اي احراج او خجل في امور تدخل الجنه.
ولكن هذا هو حال الدنيا.
معذره اخ بلال
بس مااعتقد انك راح ترضى لاختك تتزوج زواج مسيار.
واذا عندك عادي هذا شي غير بعد.
وشكرا

لا ادري لم يحاول الشيعة دوماً ان يدافعوا عن زواج المتعة بغير ما فيه. فلو قلت لهم المتعة، يهربون من الرد على هذا ويقولون المسيار.

وللعلم فقط، المسيار ليس كالمتعة لأن المسيار لا يدخل الجنة ولكن المتعة قد تدخل بعض الناس جنة ما :)

هنا الحقيقه
08-19-2007, 06:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

لميس
انت تقولين ان زواج المتعة شوي فشلة
يعني رب العالمين يحلل شيء وهو فشلة ؟ يصح هذا الكلام ؟

ثانيا
طيب اذا كان علماء الشيعة يحلون زواج لبكر متعة هل توافقين على ان يتزوجك رجل متعة ؟ ام لا ؟

زهرة الكون
09-10-2007, 03:05 PM
اخ هنا الحقيقه
لا الله مايحلل شي وهو فشله.
بس هذه هي الحياة.
ام بالنسبة لسؤالك الثاني سوا كنت بكر او ثيب فا في الحلتين مااراح اوفق وانا ماابي حق نفسي هالزواج.ز

صهيب
09-10-2007, 03:18 PM
اخ هنا الحقيقه
لا الله مايحلل شي وهو فشله.
بس هذه هي الحياة.
ام بالنسبة لسؤالك الثاني سوا كنت بكر او ثيب فا في الحلتين مااراح اوفق وانا ماابي حق نفسي هالزواج.ز

يا عزيزتي الله يهديك
القضية ليست قضية شخصية. لو كان كذلك لقلنا كل انسان حر يفعل ما يريد وينام على الجنب الذي يريحه ولكن القضية تتعلق بالشرع.
فإما أن تقولي بحرمتها بناء على أن حرمت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والنصوص كثيرة في هذا الباب.
وإما ان تقولي لا أنا ما أريدة.
لا يا عزيزتي لو كان طعام قولي أريده وما أريده ولكن هنا إذا سرت مع الذين يصرون على عدم تحريمه فحينها ليس لك خيار أريده وما أٍيده وخاصة على قول مراجعكم : كل حركة باتجاه الجنس الثاني فيها أجر عميم
العيتذ بالله إذا تحصيل الأجر بهذه الصورة

هنا الحقيقه
09-10-2007, 03:18 PM
بالنسبة لسؤالك الثاني سوا كنت بكر او ثيب فا في الحلتين مااراح اوفق وانا ماابي حق نفسي هالزواج.ز

http://www.saowt.com/forum/images/misc/progress.gif
وهل تقبلين بالزواج الذي تزوج به اهلك واهلي والمسلمين ام لا اخت زهرة الكون ؟

ابوعامر الحربي
10-27-2007, 11:14 AM
(((((افيقو ياشيعة هذه اقوال علمائكم )))))واذكركم بقول الله سبحانه وتعالي وتمعنو به جيدا .

((((يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُم ْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَ ا الرَّسُولَ ا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاء نَا فَأَضَلُّو نَا السَّبِيلَ ا ))

بالله عليكم اى دين هذا !!!؟؟؟
سياحة في عالم المتعة وفتاى علماء الرافضه المخزيه فى المتعه ...
اضغط على الصوره لقراة الموضوع مع فتاوى القوم التى تدعو الى الفجور والفساد نسأل الله السلامه
http://www.d-sunnah.net/images/Image/fc3d24bc3509b135b2b3fe4d64f03a5f.jp g (http://www.d-sunnah.net/records/view/id/563//)

وهنا صفحه من كتاب الشيعيه شهلا الحائرى التى الف عن المتعه فى ايران فهو كتاب بين وفضح مايقوم به الملالى وعلماء الرافضه من التمتع والزناء باسم الدين...!!
http://www.ansar.org/images/albdre1.jpg
http://www.ansar.org/images/albdre2.jpg
---------


نقول لكل شيعه العالم استيقظو اين يذهب بكم ؟؟وومن تاخذون دينكم ؟؟

http://www.albrhan.com/chapters_pic/ayna.jpg

http://img64.imageshack.us/img64/9223/alkhomainchangingsex4noom1.jpg

--------
أيها الشيعي هل تعلم ؟

http://www.dawahmemo.com/pages/13shee3h/ (http://www.dawahmemo.com/pages/13shee3h/)

صهيب
10-27-2007, 01:12 PM
الجماعة حاملين فروجهم في أيديهم على رأي الطيب صالح في موسم الهجرة إلى الشمال عندما سافر بطله إلى انجلترا

ألم يقل للأنجليز: جئتكم غازيا فاستعدوا . وأي غزو؟


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ سَمِعَ أَبَا حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ البخاري ج20 ص115