السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى سماع هذه المحاضرة القصيرة من السنة والشيعة على سواء ........
وهي عن المهدي المنتظر للشيخ خالد الراشد حفظه الله ..

من الفروقات بين السنة والشيعة أن السنة ( المطيع منهم ) أعمالهم بين صلاة وصيام وقيام وعبادة وجهاد وذكر وحفظ القرآن ودراسة الأحاديت فإذا شاهدت السنة تشاهدهم يعملون بأوامر الإسلام ونواهيه
بينما الشيعة بكاء على الماضي لطمية وغيره ، وإنتظار وترجي المستقبل ( مهدي الشيعة )
ففسد حاضرهم .. فلم يفتحوا أرضا ..ولم يحرروا شبرا ونادرا ما تسمع محاضرة للشيعة إن لم يكن معدوما عن البدعة وخطرها .. .. أوشيء من هذا القبيل ..
فهذه آخر إهتمامهم

رابط الحفظ :
http://m0hadrat1.islamcvoice.com/mas1/a1083.ram

__
http://www.islamcvoice.com/mas/open.php?cat=9&book=1277&PHPSESSID=79d71223a2b9d08f7e6292c95 39663f9

وقتا ممتعا

هل سبق أن عرفت أن ( الدولة الحمدانية ) هي دولة شيعية أم لا ؟
تحياتي

الدولة الحمدانية كانت جزءا لا يتجزأ من الدولة العباسية

وهناك العديد من الامراء يحكمون الامصار باسم الخليفة العباسي ويدعون له على المنابر
ومنهم شيعة طبعا

لذا فان معلومتك كانت ناقصة
اذ ان دولتهم ان جاز لنا التعبير هذا لم تكن خارج سلطة العباسيين
بل هم امراء ولاهم الخليفة العباسي

نعم أعرف ، وهذا لايغير شيئاً .
كما أعرف إن الخلافة العباسية حينذاك كانت ضعيفة ، ومترهلة ، وأن الحكم كان باسمها فقط .
كما أعرف بأن ( الحمدانيين الشيعة ) هم من أجاروا ( الخليفة العباسي السني ) عندما اضطر للهرب من البريديين عندما دخلوا بغداد .
كما أنني أعرف بأن ( الحمدانيين الشيعة ) هم من أعاد الخليفة العباسي إلى كرسيه الوثير في بغداد .

ولعلك لاتعلم بأن الإمارة لم تمنح لهم على سبيل التكرمة ، أو الهبة ، إنما انتزعوا الاعتراف بهم انتزاعاً بسبب همتهم ، وقوة شوكتهم ، و صولاتهم ، وجولاتهم ، ضد الروم البيزنطيين .

ومع ذلك كله ، يمكنك أعتبارهم رعايا ( تابعين ) للدولة العباسية ، يأتمرون بأمرها ، ولايحركون قشة إلا بإذنها ...إن شئت .

تحياتي لك وللجنوب الحبيب

نعم أعرف ، وهذا لايغير شيئاً .
كما أعرف إن الخلافة العباسية حينذاك كانت ضعيفة ، ومترهلة ، وأن الحكم كان باسمها فقط .
كما أعرف بأن ( الحمدانيين الشيعة ) هم من أجاروا ( الخليفة العباسي السني ) عندما اضطر للهرب من البريديين عندما دخلوا بغداد .
كما أنني أعرف بأن ( الحمدانيين الشيعة ) هم من أعاد الخليفة العباسي إلى كرسيه الوثير في بغداد .

ولعلك لاتعلم بأن الإمارة لم تمنح لهم على سبيل التكرمة ، أو الهبة ، إنما انتزعوا الاعتراف بهم انتزاعاً بسبب همتهم ، وقوة شوكتهم ، و صولاتهم ، وجولاتهم ، ضد الروم البيزنطيين .

ومع ذلك كله ، يمكنك أعتبارهم رعايا ( تابعين ) للدولة العباسية ، يأتمرون بأمرها ، ولايحركون قشة إلا بإذنها ...إن شئت .

تحياتي لك وللجنوب الحبيب

حسنا
وما هي الفتوحات التي فتحوها !!!

للشيخ محمد ناصر الدين الألباني

كتب بعض القراء الأفاضل إلى هذه المجلة يقول :
" قرأت في الأجزاء (8، 9، 10) بحثاً قيماً عن المهدي كتبه الأستاذ ناصر الدين الألباني في باب " الأحاديث الضعيفة والموضوعة " وقد كنا قررنا واعتقدنا قبلاً ما كتبه الأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره " المنار " (9-499-504) وكذلك ما كتبه الأستاذ محمد عبد الله السمان في كتابه " الإسلام المصفى " وإنني متيقن بأن الأستاذ ناصر الدين له علم بما كتباه ، فلذلك أرجو الأستاذ أن يطالع ما كتباه مرة ثانية ، ويكتب في المهدي مقالأ ضافياً فإن فيما كتباه ما يخالف ما كتبه الأستاذ ناصر الدين تمام المخالفة " .

أقول في الجواب عن ذلك :

نعم لقد كنت على علم بما كتبه الشيخ رشيد -رحمه الله- وكذا بما كتبه الأستاذ السمان في كتابه الذي أسماه " الإسلام المصفى " ! وأنا أجزم بخطأ ما كتباه في هذه المسألة لا سيما الأخير فإنه لا علم عنده ، ولذلك أنكر مسائل أخرى هي أقوى ثبوتاً من هذه المسألة ، مثل : خروج الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، وشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة ، فإن هذه المسائل الثلاث أدلة ثبوتها مقطوع بها لورود الأحاديث المتواترة بتأييدها ، ومع ذلك لم يتورع حضرة الأستاذ السمان من إنكارها ! وقد سبقه إلى شيء من ذلك السيد رشيد -رحمه الله- فإنه طعن في أحاديث الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، مع أنها أحاديث صحيحة متواترة ، كما صرح بذلك علماء هذا الشأن كالحافظ ابن حجر وغيره ، ولا مجال الآن لبيان ذلك فإلى مناسبة أخرى -إن شاء الله تعالى-.

أما مسألة المهدي فليعلم أن في خروجه أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة ، وأنا مورد هنا أمثلة منها ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها فأقول :

الحديث الأول : حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً ".
رواه أبو داود (2/207) ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في " تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابن مسعود . وقال الترمذي : " حسن صحيح " والذهبي : " صحيح " وهو كما قالا .

وله طريق آخر عند ابن ماجة (2/517) عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن.

الحديث الثاني : عن علي بن أبي طالب -رضى الله عنه- مرفوعاً نحوه وله عنه طريقان :
أخرج الأول أبو داود وأحمد ، وإسناده صحيح ، وأخرج الآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن .

الثالث : عن أبي سعيد الخدري ، وله طريقان أيضاً . الأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه الترمذي ، وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
وأخرج الطريق الثاني أبو داود ، والحاكم وصححه ، وسنده حسن.

الرابع : عن أم سلمة ، وقد ذكرت لفظه وتخريجه عند الكلام على الحديث الثمانين من المقال العاشر من " الأحاديث الضعيفة " .
وبقية الطرق قد ذكرها العلماء في كتب خاصة فليراجعها من أراد زيادة الاطلاع (1) وقد قال صديق حسن خان في " الإذاعة " :

" الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياته كثيرة جداً تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد ، وقد اضجع القول فيها ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر " حيث قال : يحتجون في الباب بأحاديث خرجها الأئمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وعارضوها ببعض الأخبار ، وللمنكرين فيها من المطاعن ، فإذا وجدنا طعناً في بعض رجال الإسناد بغفلة أو سوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي تطرق ذلك إلى صحة الحديث وأوهن منها . إلى آخر ما قال ، وليس كما ينبغي فإن الحق الأحق بالاتباع ، والقول المحقق عند المحدثين المميزين بين الدار والقاع ، أن المعتبر في الرواة ورجال الأحاديث أمران لا ثالث لهما الضبط والصدق ، دون ما اعتبره أهل الأصول من العدالة وغيرها فلا يتطرق الوهن إلى صحة الحديث بغير ذلك ".

ثم قال صديق خان :
" وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار ، وأنه لا به في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره . وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، ويأتم بالمهدي في صلاته إلى غير ذلك ، وأحاديث الدجال وعيسى أيضاً بلغت مبلغ التواتر ولا مساغ لإنكارها كما بين ذلك القاضي العلامة الشوكاني -رحمه الله- في " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح " ، قال ( يعني الشوكاني ) : " والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها : خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول ، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك . انتهى . وقد جمع السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الأحاديث القاضية بخروج المهدي وأنه من آل محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنه يظهر في آخر الزمان ثم قال : ولم يأت تعيين زمنه إلا أنه يخرج قبل خروج الدجال . انتهى " .
شبهات حول أحاديث المهدي :

هذا ثم إن السيد رشيد أو غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الأحاديث حديثاً حديثاً ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الأسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا فيها ما تقوم به الحجة حتى في الأمور الغيبية التي يزعم البعض أنها لا تثبت إلا بحديث متواتر ! ومما يدلك على ذلك أن السيد رشيد -رحمه الله- ادعى أن أسانيدها لا تخلو عن شيعي ! مع أن الأمر ليس كذلك على إطلاقه ، فالأحاديث الأربعة التي أوردتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على أنه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الأحاديث لأن العبرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، وأما الخلاف المذهبى فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة واحتجا بأحاديث هذا النوع .

وقد أعلها السيد بعلة أخرى وهي التعارض ! وهذه علة مدفوعة لأن التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل ، وقد أوردت بعض الأمثلة على ذلك في المقال الذي سبقت الإشارة إليه فليراجعه من شاء .

وقد يعل بعض الناس هذه الأحاديث وكذا أحاديث نزول عيسى عليه السلام بعلة أخرى ، وهي أنها كانت -بزعمهم- سبباً لحمل المسلمين على الاتكال عليها ، وانتظار خروج المهدي ، ونزول عيسى عليهما السلام ، وعلى ترك الأخذ بأسباب الحياة والقوة والمنعة ، ويظنون أن معالجة هذه المشكلة إنما هي بإنكار أحاديثهما ! وهذا خطأ يشبه معالجة المعتزلة للآيات المتشابهات ، والأحاديث التي في معناها ، فإنهم اشتهروا بتأويلهم للآيات وردهم للاحاديث الصحيحة التي من هذا القبيل حرصاً منهم -كما زعموا- على التنزيه ودفعاً للتشبيه ! وأما أهل السنة فكانوا يؤمنون بهذه الآيات والأحاديث على ظاهرها ، ولا يفهمون من ذلك تشبيهاً أو ما لا يليق بالله تعالى .

وكذلك القول في أحاديث المهدي ، فإنه ليس فيها ما يدل بل ما يشير أدنى إشارة إلى أن المسلمين لا نهضة لهم ولا عز قبل خروج المهدي ، فإذا وجد في بعض جهلة المسلمين من يفهم ذلك منها ، فطريق معالجة جهله أن يعلم ويفهم أن فهمه خطأ ، لا أن نرد الأحاديث الصحيحة بسبب سوء فهمه إياها !

ومن شبهات بعض الناس أن عقيدة المهدي قد استغلها بعض الدجالين ، فادعوا المهدوية لأنفسهم وشقوا بسبب ذلك صفوف المسلمين وفرقوا بينهم ، ويضربون على ذلك الأمثلة الكثيرة آخرها غلام أحمد القادياني دجال الهند ، ونحن نقول إن هذه الشبهة من أضعف الشبهات ، وفي رأيي أن حكايتها تغني عن ردها ، إذ أن من المسلم به أن كثيراً من الأمور الحقة يستغلها من ليس أهلاً لها ، فالعلم مثلاً يدعيه بعض الأدعياء وهو في الواقع مم الجهلاء ، فهل يليق بعاقل أن ينكر العلم بسبب هذا الاستغلال ؟! بل إن بعض الناس فيما مضى ادعى الألوهية فهل طريقة الرد عليه وبيان كذبه يكون بإنكار الألوهية الحقة ؟!

ومثال آخر : يفهم بعض المسلمين اليوم من عقيدة " القضاء والقدر " الجبر وأن الإنسان الذي قدر عليه الشر مجبر على ارتكابه ، وأنه لا اختيار له فيه ، وقع في هذا الفهم الخاطيء غير قليل من أهل العلم ، ونحن مع جماهير العلماء الذين لا يشكون في صحة عقيدة القضاء والقدر وأنها لا تستلزم الجبر مطلقاً ، فإذا أردنا أن نصحح ذلك الفهم الخاطيء الملصق بهذه العقيدة الحقة ، أفيكون طريق ذلك بإنكارها مطلقاً كما فعل المعتزلة قديماً وبعض أذنابهم حديثاً ؟! أم السبيل الحق الاعتراف بها لأنها ثابتة في الشرع ودفع فهم الجبر منها ؟ لا شك أن هذا السبيل هو الصواب الذي لا يخالف فيه مسلم البتة ، فكذلك فلتعالج عقيدة المهدي، فنؤمن بها كما جاءت في الأحاديث الصحيحة ، ونبعد عنها ما ألصق بها بسبب أحاديث ضعيفة واهية خبيثة ، وبذلك نكون قد جمعنا بين إثبات ما ورد به الشرع والإذعان لما يعترف به العقل السليم .

وخلاصة القول : إن عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه -صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان بها لأنها من أمور الغيب ، والإيمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : ( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ) . وإن إنكارها لا يصدر إلا من جاهل أو مكابر . أسأل الله تعالى أن يتوفانا على الإيمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة .
المصدر : مجلة التمدن الإسلامي (22 / 642 – 646).






1) مثل " العرف الوردي في أخبار المهدي " للسيوطي ، و " الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة " لصديق خان ، ونحوها.

الفاضل بسرا

تتبعتً تسلسل الموضوع ونهايته على يديك ولذى سؤال لكَ
ومعذرة عليه
ماهو أو ماهى خلاصة السحب واللصق التى سودتَ بها صفحة الصوت....؟
نعم
ماذا تريد أن تشير اليه من ربط أو حِكمة أو موعظة أو تأبين .........؟ من خلال
نيابة الطرح .
ماهى الخلاصة التى تتبناها ( أنتَ ) ( شخصياً) حول الموضوع..........؟

سؤال تكرر أكثر من مرة (لكَ) ماهو رأيكم ( الشخصى) وما تتبناه( أنتَ) ويعبر عنه
( قلمكَ) (أنتَ) ............فقط ...............لا غير
نريد أن نقراء لكَ حتى ( نراكَ)............................. ............................

اذا لم يولد الامام المهدي فمن سيلده يا سنة
احسبوها
اليس الزمان بداء يفسد وكثر الفاسدين اين الوعاء الطاهر ها اقول الطاهر لنه الشرفاء موجودين
ولكن الوعاء الطاهر والرجل الطاهر
لنه نحن نقول ان الامام كان رسولا او امام اي خليفة هو منصب من الله ويجب ان يكون طاهر
كما طهر الله اهل البيت في القران

أخي علي وأخي صقر لم ارى نقاشا حول الدولة بمصر ولتي اسست الأزهر فيه لأدعائها باتباع اهل البيت وسموها بأسم الزهراء فاطمة بنت محمد فهم ايضا شاركوا ببعض الفتوحات علما مع الكثير من الظلم بداخلها المهم ليس هذا الموضوع عن الدول

فالمهدي عند الشيعة من سيرفع الظلم عنهم كما يعتقدون فالصفوية يعتقدون بأن يلزم ان يحدث الظلم والجور في الزمن كما فعلت دولتهم بالظلم لكي يأتي ويخلصهم منه ولكن شيعة العلوين يجارون الظلم بحدودهم وأحكامهم واي زمان يظهر وفقا لأدلة عندهم
علما بأن من كلا الطائفتين ظهر الكثير من المهدي وصدق من قبل اشخاص عدة كما في ايران وصارت له طائفة والعراق بحوادث المهدي عندهم وكما حدث بالسعودية في سنة 1980 م مع جهيمان العتيبي وباكستان ايضا
فالمهدي يزعم كلا الطائفتين بأنه هو المخلص لحالة العالم هذه وسينصر العالم الأسلامي

فأيا كان ذاك الشخص المهم سينصر المسلمين ويخلصهم من هذه الحالة السيئة وسيبان الحق حينئذ

(((اذا لم يولد الامام المهدي فمن سيلده يا سنة
احسبوها ))) ::: الراية الخظراء

الحقيقة

الحقيقة

الحقيقة لا أدرى ( ولا أريد أن أدرى) فى أى مكان تتجلى عليك فيه مثل هذه الأسئلة عزيزى الراية الخظراء؟

سؤال مهم للغاية

ويا صقر الجنوب قد تطاير فوق تيّار الخيَالْ وتتجاوز الزهرة أو عطارد

راح تنزل

تنزل

وتجاوب عليه

والى عزيزى الراية الخظراء دوام الدعاء بالشفاء

اخي الراية الخضراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ....
فاني اود ان اقول لك كيف تقول هذا ولا يصح ان تقول هذا وانت تناقض مذهبك وعقيدتك
وان سالتني كيف سوف اقول لك
اولا في اي سنه لا احد يعلم وليس هنا بيت القصيد
اما الوعاء الطاهر فسوف ابداء من البدايه
ان في زمن الجاهليه كانت الامور والاخلاق اسوء من الان والفساد مستشري والولد يتزوج زوجة ابيه وهناك من يتزوج امه واخته والفاحشه ترتكب والفساد مستشري والظلم وصل عنان السماء ولكن الله رحمة منه وبفضله هيء ام عظيمه طاهره وزوج من اصلا طيب وانجبوا لنا خاتم النبيين ورسول السلام محمد بن عبد الله صلوات الله عليه وعلى اله فكيف تدعي هذا القول وهل يعجز الله بتهيئه الوعاء والرجل الصالح هل تتهم الله بالعجز او عدم مقدرته بفعل هذا وهو بيده ملكوت كل شيء اذا اراد شيء ان يقول كن فيكون سبحان الله سبحان رب العزة عن ما يصفون

اما الامر الاخر يا اخي كيف تقول الشيعه ان من يلتقي ويتشرف بلقاء المهدي المنتظر من ايات الله الذين تقولون قدس الله سرهم وادام ظلهم وانهم ياخذون الاوامر من المهدي وايظا انهم يفتون ولا يخطاون ولا يصيبهم من المفسده في شيء مثل الخميني وخامنئي والسستاني والقمي وغيره الذين هم اطهارا في راي الشيعه الا يجب وحسب ما تقول ان يكونوا داخل وعاء طاهر ورجل طاهر ليخرجوا اطهار اذا كان السستاني وخميني خرج ليس من وعاء طاهر فلا يستحق ان يجتمع مع المهدي وان كان طاهرا فلما يكون هناك وعاء طاهر لخميني والسستاني ومقتدى وغيره في هذا الزمان ولا يكون للمهدي يتهيء له وعاء طاهر في الزمان الذي يكون او يامر الله بان يولد



وشكرا
والله من وراء القصد

يا بوارينتفق بالعاطفة ونبقى لا نتفق بالمعتقد
اللهم اطل عمر بواري حتى يرى بعينه ويؤمن
وانت يا اخ حسين لا تربط ظهور المهدي بالايرانيين فانه يخص المسلمين عامة
اما جامع الازهر فبنا ه الفاطميين

اخي الراية الخضراء لم تجبني ولم تعقب على قولي لما التغافل عن ما قلت وما السبب

هل لا يوجد لديك جواب ام ما ماذا

يا اخ هنا الحقيقة الرسول لم يحدد موعد الظهور الا بدلالات هل تريدني انا العبد الفقير احدد ومن حدد فانه كذب فان ذالك لا يكون الا بامر الله

لا يا اخي انا لم اطالبك بموعد وتحديد الضهور ولكن طالبتك حول وكيفية انعدام الوعاء الطاهر للمهدي المنتظر ووجود اناء اطاهر لغيره وهل يعجز الله عن ذلك

وشكرا
والله من وراء القصد

حاشا لله ان ندعي عليه العجز من خلق اي شيء وهو القادر على كل شيء
ولكن كيف تصدق وجود الخضر عليه السلام ورفع ادريس والسيد المسيح
وبقاء ابليس اللعين
ولا تؤمن بوجود الامام المهدي
فان قلت اين هو سالتك اين مكان الخضر (ع)
فادعوا الله ان يطيل اعمارنا لنكحل عيننا برؤيه الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة

أخي الراية الخضراء انصحك بالا تخالط الأمور فأنا لم أربط المهدي بالأيرانيين بل ذكرت بعض الحوادث التي نتجت بأدعاء البعض بأنهم المهدي وهؤولاء كثيرين كما هو الحال ان بعضهم يضع نفسه مكان الأنبياء ايضا وأكيد انك لايخفى عنك قصة جهيمان العتيبي ومن ادعى انه المهدي والذي بسببه دخلت القوات الفرنسية الى الحرم المكي وفي اشهر الحرم صار قتالهم وتناثرت الجثث حول الكعبة

المهم ان لكلا الطائفتين مهدي منتظر من سيولد ومن عاش طوال تلك المدة فأيا كان المهم يخلص هذا العالم من الضياع ولا يهمنا غير ذلك فحتى اختلافنا بالتفاصيل ظهوره فالهدف واحد فأطلب من الله ظهوره لنا ليتجلى لنا الحق من الباطل ونتخلص من جميع تلك التفاهات المختلف عليها

اللهم اهدي جميع المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الراية الخصراء
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اما بعد ...
فاما وقد نزهت الله تعالى عن العجز في خلق وعاء طاهر للامام المهدي المنتظر في وقت تولده فهذا رد على ما قلت انت اين يكون للمهدي وعاء طاهر وقد فسدت الدنيا

وهذه شجاعه منك واحيك من كل قلبي فالاعتراف بالخطاء خير من الغلو فيه

اما موضوع الخضر وغيره فاقول لك اخي

ان الخضر لا نقول في منهجنا وعقيدتنا انه خالد مخلد ولا نقول انه الان موجود\ وان وجد من اهل السنه من يعتقد بذلك فذلك عن جهل او اجتهاد وليس عقيده راسخه ولا اصل من اصول اهل السنه في الاسلام فمن شاء ان يقول انه موجود فاليقل ومن شاء ان يقول انه لا وجود له فل يقل فكلا الحالتين هو في سلامه من عقيدته

لان وجود الخضر ليس من الاصول ولا العقيده في شيء

اما عيسى عليه السلام فهو دليل عليك ولا لك وذلك لانك تامن كما اامن انه سوف ياتي في اخر الزمان عيسى ابن مريم مع المهدي ويقتلون الدجال اذن انت قل لي اين هو عيسى
الذي سوف ياتي مع المهدي واما انه رفع فاعتقد انه موجود في كتاب الله واحاديث نبيه ص حول رفع عيسى ع ان اردت فابحث على هذه الايات والاحاديث وان تقول انه قد صابني العجز وابحث لي لك هذا واسصتوفياجري من الله العزيز الكريم اما ادريس ايظا فاننا نعتقد ان ادريس قد توفاه الله وليس خالد مخلد وحسب الروايات المتواتره انه قد قبض روحه في السماء 4 واقول لك ايظا انه ليس من العقيده في شيء ان اردت ان تقول انه توفاه الله في السماء الاولى م الرابغه او غلى الارض فلك ما شئت لانه وباختصار لم يكن من اصول الاسلام ولا عقيدته ان نؤمن اين توفاه الله

وشكرا
والله من وراء ا لقصد

يا هنا الحقيقة ستعرف الحقيقة وعندها يخسر المبطلون
اما انت يا اخ حسين لقد تطاول بعض الناس حتى على الرسول وادعوا النبوة من بعده
وهذا اعتقد اعظم من من ادعى انه المهدي سيحشروا الى جهنم بكذبهم وادعائهم زورا وبهتانا

الرايه الخضراء يكفيني هذا الجواب
لانه دليل على ان الحقيقه هنا

وشكرا
الله من وراء القصد

لا انك لن تكتفي
ولكن اعرف سلسلة اهل البيت من اين بدءو والى اين انتهوا من الرسول الى علي والحسنين الى ذرية الحسين التسعة المعصومين فقط عليهم السلام اجمعين وتاسعهم الامام الحجة (عج)

اذا لم اكتفي اخي الرايه الخضراء ارجو منك ان تزيد ومن قال انك لا تعلم عن ال البيت وعددهم ومن قال ذلك لكن اظاهر انته خلطت عليك الامور عزيزي

وشكرا
والله من ورتء القصد

انا اتمنا الله ان يطيل بعمرك وترى بنفسك
ولكن من امن من قبل ليس كمن يؤمن في وقت الحدث
على كل حال ان شاء الله الاجر للجميع