السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخوتي اسود السنة الكرام والمدافعين عن حياضها بارك الله فيكم وسدد خطاكم ونسأله جل وعلا ان يكتبكم من المجاهدين
قد اكون جديدا في منتداكم المبارك ولكنني مع الرافضة لي صولات وجولات ملخصها مايلي:
1- يقول تبارك وتعالى في محكم كتابه : (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين) وهذا هو المنطلق في حوارنا مع الطرف الاخر ايا كان الا انه بخصوص الرافضة وجدنا انه لا فائدة من ذلك لسبب واحد وهو عقيدة التقية لديهم فمن خلال مراسي الطويل في حوارهم وجدت ان التقية هي اعظم النفاق !!!!
2- يقول تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ) ويقول تبارك وتعالى : (يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا ان الله مخرج ما تحذرون ) ونجد في كتاب الله انهم كاذبون ومستهزئون !!!!
3- يقول تبارك وتعالى في محكم كتابه : (فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ) وفي هذه الاية المعاني الكثيرة فاعتبروا يا اولي الالباب
4- يقول تبارك وتعالى : (يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير) وهنا مطالبين بالتغليظ في معاملتهم لانهم يبدون ما لا يضمرون !!!
5- يقول تبارك وتعالى : ( هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون ) فهم لا يفقهون وهذه من صفات الحمقى ايضا الا ان الحمقى قد لا يكونون منافقين فهم يجمعون بين الصفتين !!!!
6-هم يقولون ان ابي بكر رضي الله عنه في الدرك الاسفل من النار فانظروا ماذا يقول الله تبارك وتعالى : (ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)
7- يقول الله تبارك وتعالى : ( يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما) وهنا نجد ان المنافقين والكافرين سواء !!!
8- يقول تبارك وتعالى : ( يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) وهذا هدفهم الحالي في تصدير الثورة !!!!!
9- يقول تبارك وتعالى : (ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ) فهم المخادعين وجميع من يحاورهم يعلم ذلك !!!





10- يقول تبارك وتعالى : (وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) وجميعنا يعرف إستهزاءهم بالكتاب وإضافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ثنايا بعض الايات تفسير معنى الجبت والطاغوت بأنهما ابا بكر وعمر وغير ذلك كثير .
11- إخوتي الكرام كنت اريد ان اسوق لكم بعض الاحاديث النبوية الصحيحة والمتواترة ولكنني اعرف بأن في جعبة الرافضة الكثير من الاحاديث الموضوعة والمفتراة للرد عليها ولأنني اعرف ان الايات القرانية الحكيمة اشد عليهم من نبل الحصى فهي تجعلهم كالذي يتخبطه الشيطان من المس !!!!! فاكتفيت بها.
12- اخوتي الكرام عند تضييق الخناق على الرافضة والإغلاظ عليهم تجدهم انجس الناس فيبدأون بذكر العبارات الشركية في علي والحسين وفاطمة (رضي الله عنهم) ولعن صحابة رسول الله (رضي الله عنهم اجمعين) ولعنة الله على من لعنهم .
13- اخوتي الكرام الحذر منهم كل الحذر ويجب علينا تنجب كلمة الاخوة الشيعة فهم ليسوا اخوة لنا ونعوذ بالله من ذلك



ارجوا ان لا اكون قد اطلت عليكم محبكم وكاتب هذا الموضوع /سماوي

تحية طيبة الى صاحب الموضوع الاخ سماوي ..

اخي موضوعك لا يحمل الادلة .. موضوعك فقط يحمل آيات قرآنية و لم تضع التفاسير لا من كتبنا و لا من كتبكم ..
و لي عودة ان شاء الله



و الله ولي التوفيق

الموضوع ليس موجها اليك ايها الكاظمي موجه للاعضاء السنه فقط


بارك الله فيك اخي السماوي ونرجو ان تشاركنا في منتدانا وتقدم اجمل ماعندك من الحوارات ليستفيد الاعضاء منها



سعد بن معاذ
مشرف صوت العقائد

يقول الاخ سماوي

ان التقية هي اعظم النفاق !!!!





الدليل الاول : القرآن:
قال تعالى : (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه…) غافر 28.
فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر. وقال تعالى : (من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم) النحل : 106. فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها.
وقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن عادوا فعد.
1ـ الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمار بن ياسر .
2ـ تفسير الماوردي ج3 ص 215.
3ـ تفسير الواحدي ج 1 ص 466 مطبوع بهامش تفسير النووي.
4ـ تفسير الصافي ج3 ص 57.
5ـ تفسير الميزان ج 12 ص 357.
وتفاسير أخرى للفريقين.

وهناك آيات أخرى دالة بالصراحة أو بالضمن على التقيّة وهن:

1ـ لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. (آل عمران 28). 2ـ الكهف 19.
3ـ الانعام 119.
4ـ البقرة 195.
5ـ الحج 78.
6ـ فصلت 34.



الدليل الثاني : السنة.

إن الروايات الدالة على جواز التقية كثيرة منها:
1ـ سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: التقية من دين الله، قلت: من دين الله؟ قال: أي وا… من دين الله، ولقد قال يوسف: (ايتها العير انكم لسارقون) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً، ولقد قال ابراهيم : (إني سقيم) والله ما كان سقيماً.
الكافي 2: 172/3
المحاسن 258،303.

وهناك احاديث كثيرة بهذا المضمون.

2ـ اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل ، قال (صلى الله عليه وآله): ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام. فقل ت له: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألِنت له في القول؟
فقال: أي عائشة، إنّ شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه.
صحيح البخاري ح 5780 وقريب منه 5685و5707.
سنن ابي داود 4: 251،4791.

3ـ تفسير الحسن البصري 2: 76.
4ـ سنن ابن ماجة 2: 1338،4032.
وغيرها الكثير.




الدليل الثالث : الاجماع
اتفق جميع المسلمين وبلا استثناء على ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو الناس سراً الى الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي فلو كانت التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الى الدين الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان.
وقد نقل الاجماع على أن التقية مشروعة وجائزة جمهرة من علماء السنة منهم:
1ـ القرطبي المالكي / الجامع لاحكام القرآن 10: 180.
(اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان.
2ـ ابن كثير الشافعي / تفسيره 2: 609.
3ـ ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 1: 264.





الدليل الرابع: العقل.

فإن التقية موافقة لمقتضاه فان جميع الناس يستعملونها في حالات الخطر والضرر من دون أن يسموها تقية.
وأما فقه المذاهب الاسلامية فقد ذهبوا الى جوازها فتجد :
1ـ الامام مالك/ المدونة الكبرى 3: 29 يقول بعدم وقوع طلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود:
ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.
ولا شك أن الاحتجاج بهذا القول يعني جواز إظهار خلاف الواقع في القول عند الاكراه ولو تم أي الاكراه بسوطين.
2ـ ابن عبد البر المالكي / الكافي في فقه اهل المدينة 503.
حيث افتى بعدم وقوع عتق وطلاق المكره، ولو كانت التقية لاتجوز في العتق والطلاق عند الاكراه من ظالم عليهما لقال بوقوعهما.
3ـ ابن العربي / احكام القرآن 3: 1177،1182.
4ـ تفسير ابن جزي : 366.
5ـ ابن حيان الاندلسي / البحر المحيط 2: 424.
6ـ القرطبي / الجامع لاحكام القرآن 10: 180.
7ـ فتاوى قاضيخان الفرغاني 5: 484.
8ـ السرخي / المبسوط 24: 48، 51، 77، 152.
9ـ ابن نجيم الحنفي/ الاشتباه والنظائر 89.
10ـ الكيالهراسي الشافعي/ احكام القرآن 3: 246.
11ـ الرازي / التفسير الكبير 20: 121.
12ـ ابن حجر العسقلاني / فتح الباري 12: 263.
13ـ النووي/ مجموع شرح المهذب 18 : 3.
14ـ ابن قدامة الحنبلي / المغني 8/ 262.




و الله ولي التوفيق

سماوي

لا اريد ان ازيد على مازاده الاخ شيعي كاظمي حول موضوع التقية...واذا كان الامام قد قال التقية ديني ودين ابائي فاقول ــ بعد الدراسة ــ ان الاسلام لولا التقية لما قام...لو اتبع المسلمين سياسية التقية لما وصل حالهم الان... اصبحنا امة تحارب من انتجوا القنبلة النووية بسيف من خشب..ورماح من قطن..وسوف اسوق اليك نص المرحوم الشيخ محمد الغزالي في كتابة (تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل يقول مانصه:ـ(من الاخطاء التاريخية التي اساءت الينا طويلاً جهلنا بغيرنا وقصورنا عن ادراك احوالهم العامة وقد يكون هذا الغير خصماً ضاغناً او عدواً مزعجاً.واكثر الغارات التي قوضت بنياننا الحضاري كانت تشبه الزلازل المباغتة لا يعرف لها وقت او تتخذ لها اهبة!!
لقد سقطت لنا عواصم وضاعت من دار السلام اقطار والمسلمون في غفلات او الليل التي يقول فيها الشاعر:ـ
يانائم الليل مسروراً باوله
ان الحوادث قد يطرق اسحارا
كانت دراستنا للاخرين صفرا مع ان الاخرين كانت تغلى مراجلهم ولا يفتئون يفكرون في النيل منا والاتيان على ديننا من القواعد!!
اكنا نتدبر الاية الكريمة(ولا يزالوا يقاتولوكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا)...الخ حديثة الرائع والجميل فراجع كتابة ففيه الجميل والحسن من الحديث)
خذ فلسطين مثلاً...هل منعكم عن تحريرها الشيعة او الرافضة كما تسمونهم طوال عقود من الزمن...

التقية هي ان تعرف ماعند الخصم من معدات وامكانيات وان تعرف الطرق الكفيلة في دراسة افضل السبل للوصول الى اعلى الغايات من غير تسبب الخسائر..
سوريا حين تعرضت الى هجوم من قبل الصهاينة في ثمانينات القرن المنصرم وتم تدمير عدد من الدبابات السورية القديمة الصنع اعتبرت اسرائيل ان ذلك انتصار لها ...
صحيح ان اسرائيل انتصرت على ارض المعركة ولكنها خرجت بامان اقل من السابق فقد قام الاتحاد السوفيتي الى تزويد سوريا بدبابات حديثة الصنع قادرة على اختراق دفاعات اسرائيل..لو استخدمت اسرائيل التقية كما نصت عليها التوراة لحازت على النصر النهائي ولكنها تهورت ضد سوريا فاكلت نتائج تهورها..
صدام حسين...دخل الكويت ضارباً عرض الحائط الدعم الامريكي لدول الخليج...فكانت النتيجة العزلة التامة وخراب دولة الكويت الشقيقة..وانهيار الاقتصاد العراقي دون مستوى الفقر

سماوي

اقرأ...كتب السياسة الاسلامية ودعك من التهافت على روايات التي لا تغني ولا تشبع.... اكتب ماتستفيد منه الامة الاسلامية...

رغم ان الحديث موجه للاخوة السنة الا انني سوف ارد على مخالفينا فيما شككوا به
اولا /التقية التي وردت في كتاب الله بمعنى الاتقاء اي اتخاذ الوقاية قال معاذ بن جبل ومجاهد : كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم ..
ثانيا/لم تباح التقية في بداية عهد الاسلام الا لخوف المسلم من القتل من اجل دينه فمن اي خوف تتقون يارافضة !!!!!!!!
ثالثا/ ان التقية التي لديكم لا تتفق مع ما نصت الاية عليه لعدة اسباب :
1-انتم تستخدمون التقية في القدح في الصحابة والتخطيط على تدمير اهل السنة وهدم مساجدهم وقتلهم واذا ظهرتم للسنة انكرتم ذلك فهل هذه تقية ام نفاق ونجاسة وكيد مشين؟؟؟؟
2-هناك رواية تدل على ان هذه الاية نزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه عندما نطق ببعض ما يريد الكفار من شدة التعذيب فما هو التعذيب الذي تعانونه للنطق بالكفر
3- التقية تكون من اجل طلب السلامة وليس غطاءا للعداء المرصع بالجبن المتوارث فيكم


جاسم الزبيدي (انت تهرف بما لا تعرف وما دخل السياسة بذلك وما دخل سوريا واسرائيل والكويت وصدام حسين والاية التي استشهدت بها دليل على عدم موالاة الكفار وبيان عداءهم الفطري للتخطيط ضد المسلمين الشيء نفسه الذي يقوم به الرافضة الان !!!!!!! ولكن فعلا كل إناء بما فيه ينضح !!!!!)

[quote=سماوي]
رغم ان الحديث موجه للاخوة السنة الا انني سوف ارد على مخالفينا فيما شككوا به

اولا /التقية التي وردت في كتاب الله بمعنى الاتقاء اي اتخاذ الوقاية قال معاذ بن جبل ومجاهد : كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم ..

*********************************** *

هذه دعوى لاتقوم على دليل ناهض..
*********************************** *
ثانيا/لم تباح التقية في بداية عهد الاسلام الا لخوف المسلم من القتل من اجل دينه فمن اي خوف تتقون يارافضة !!!!!!!!
*********************************** *****

واليوم هل اصبح المسلم لا يخاف على حياته؟؟؟
*************************

ثالثا/ ان التقية التي لديكم لا تتفق مع ما نصت الاية عليه لعدة اسباب :
1-انتم تستخدمون التقية في القدح في الصحابة والتخطيط على تدمير اهل السنة وهدم مساجدهم وقتلهم واذا ظهرتم للسنة انكرتم ذلك فهل هذه تقية ام نفاق ونجاسة وكيد مشين؟؟؟؟
*********************************** **

ماعلاقة ماذكرناه في القدح على حد تعبيرك في الصحابة وهذه كتبنا تُبدي وجهة نظرها بكل حرية في موضوع نظرية عدالة الصحابة وهذا الراي من حق اي مسلم اين ماكان على وجه الارض
***************************
2-هناك رواية تدل على ان هذه الاية نزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه عندما نطق ببعض ما يريد الكفار من شدة التعذيب فما هو التعذيب الذي تعانونه للنطق بالكفر
**********************************


وهل يعني ان الاية انتهى مفعولها حبيبي...يعني ( خلاص) هجوم على طول
*************************
3- التقية تكون من اجل طلب السلامة وليس غطاءا للعداء المرصع بالجبن المتوارث فيكم
******************************
(ناقضت نفسك بنفسك حبيبي)
*************************
جاسم الزبيدي (انت تهرف بما لا تعرف وما دخل السياسة بذلك وما دخل سوريا واسرائيل والكويت وصدام حسين والاية التي استشهدت بها دليل على عدم موالاة الكفار وبيان عداءهم الفطري للتخطيط ضد المسلمين الشيء نفسه الذي يقوم به الرافضة الان !!!!!!! ولكن فعلا كل إناء بما فيه ينضح !!!!!)

***********************************

اولاً:ـ الاية لم اوردها انا وانما نقلت النص من كتاب الشيخ المرحوم محمد الغزالي
ثانياً:ـ الدخل واضح ولكنك لم تفهم معنى الاية جيدا لانك لا تطلع على مافي كتب السياسية الاسلامية وهذا مؤسف..
ثالثاً :ـ التقية عندك انتهت صلاحيتها فقل لي متى تقوم لتحرير فلسطين حبيبي...ام انها عنتريات ماقتلت ذبابة على حد تعبير الشاعر المرحوم نزار القباني

اضيف الى كلام الاخ جاسم الزبيدي ..



اولا /التقية التي وردت في كتاب الله بمعنى الاتقاء اي اتخاذ الوقاية قال معاذ بن جبل ومجاهد : كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم ..


انا لم اذكر آية قرآنية واحدة فقط 8) .. هذا اولا
ثانيا : لم تذكر لنا الكتاب الذي اتيت به تفسير معاذ بن جبل و مجاهد ..
ثالثا : في تفسير الطبري ..
قال أبو جعفر : وهذا الذي قاله قتادة تأويل له وجه، وليس بالوجه الذي يدل عليه ظاهر الآية: إلا أن تتقوا من الكافرين تقاة، فالأغلب من معاني هذا الكلام: إلا أن تخافوا منهم مخافةً. فالتقية التي ذكرها الله في هذه الآية، إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم. ووجهه قتادة إلى أن تأويله: إلا أن تتقوا الله من أجل القرابة التي بينكم وبينهم تقاة، فتصلون رحمها. وليس ذلك الغالب على معنى الكلام. والتأويل في القرآن على الأغلب الظاهر من معروف كلام العرب المستعمل فيهم.

من يستطيع تفسير التقيه عند الشيعة بتفسير يخالف معنى النفاق ؟؟؟؟؟

السلام عليكم

سؤال

من هن المنافقات في القرآن الكريم ؟؟؟

هل من ممكن من اخ سماوي يذكر لنا اسمهن ؟؟؟

السلام عليكم

سؤال

من هن المنافقات في القرآن الكريم ؟؟؟

هل من ممكن من اخ سماوي يذكر لنا اسمهن ؟؟؟



ارجو عدم تشتيت النقاش

لدي سؤال فجاوبي عليه

وهناك طلب مقارنه بين التقية والنفاق

وإلا قد تكتفين بالمشاهده فأنا لا اقبل بأنصاف المحاورين

لا يسمح لك بالمشاركة في مواضيع أخرى قبل أن تنهي موضوعك على
هذا الرابط (http://saowt.com/forum/showthread.php?t=18374)

المشرف

رجاء خاص
لطفاً منك أخى المُشرف _وقبل الوقوع فى المحضور_
هل بسرا ذكر أو اُنتى ؟
أخى أنتَ تخاطبه على أنه ذكر
والاخ سماوى يخاطبهُِا على اساس اُنتى
وأنا أ ُبنى كلامى للمجهول عند مخاطبة هذا المجهول
ولا إعتراض من طرف المُخاطب
فهل معنى هذا أن كل صفة تتماشى مع واقع الحال ؟

ما الآمر ؟

وما هى صفة من نُحاور منذ فترة طويلة ؟

burai

رجاء خاص
لطفاً منك أخى المُشرف _وقبل الوقوع فى المحضور_
هل بسرا ذكر أو اُنتى ؟
أخى أنتَ تخاطبه على أنه ذكر
والاخ سماوى يخاطبهُِا على اساس اُنتى
وأنا أ ُبنى كلامى للمجهول عند مخاطبة هذا المجهول
ولا إعتراض من طرف المُخاطب
فهل معنى هذا أن كل صفة تتماشى مع واقع الحال ؟

ما الآمر ؟

وما هى صفة من نُحاور منذ فترة طويلة ؟

burai

العضو بسرا .. رجل وبشوارب أيضاً ..
وقد كان مشاركاً باسم سابق لا أذكر ما هو ..
واختصاصه نقل الشّبهات وتكديسها فقط .. وهي كما تعلم هواية شيعيّة قديمة

العضو بسرا .. رجل وبشوارب أيضاً ..
وقد كان مشاركاً باسم سابق لا أذكر ما هو ..
واختصاصه نقل الشّبهات وتكديسها فقط .. وهي كما تعلم هواية شيعيّة قديمة

لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

ناقنى (غلواء) لها شوارب أيضاً وهى اُنتى
والفرق بينهما كبير
فغلواء ( حفظها الله) تستدلُ ونُدل على مضارب الخير والماء
ومن تشبه بشواربها لا يُدل إلا على روابط الظلام وقِلة الخير

ياسبحان الله
burai

لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

ناقنى (غلواء) لها شوارب أيضاً وهى اُنتى
والفرق بينهما كبير
فغلواء ( حفظها الله) تستدلُ ونُدل على مضارب الخير والماء
ومن تشبه بشواربها لا يُدل إلا على روابط الظلام وقِلة الخير

ياسبحان الله
burai