بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

اللهم صل على محمد و آل محمد

-------------------------------------------------------------


اخواني اهل السنة .. اعلموا ان التكتيف في الصلاة بدعة .. و هذا هو الدليل :

«حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع»

( الجواهر الكلام 11/19 ) ، ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421)

ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاُسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر ، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة ..


اهل السنة لم اكن اعرف انكم من اصحاب البدع .. :eek: :confused: 8) هداكم الله ..



و الله ولي التوفيق

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة القبض التكتف التكتيف التكفير الإرسال

-------------------------------------------

طرح رافضي سؤال عن دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة


وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة يسمى ايضا القبض

ويسميه الشيعة

التكفير و التكتيف التكتف في الصلاة هو أن يضع المصلي يديه على صدره او فوق السرة

والتكفير عند الشيعة هو محرم ومبطل للصلاة

الإرسال يعنى جعل اليدين متدليتين

========

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

لم يُرو الإِرسال عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا من طريق صحيح ولا من طريق ضعيف


الأحاديث الواردة التي تدل على الدالة على سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
................................... ............... ................................... ..


الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

===

سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي

المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
-قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها.

==

سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد
الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول:
صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260)
755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:
أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى.
عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي
[كتاب الصلاة] >> 258 - باب رفع اليدين في الصلاة
727 - حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

===

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري

الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى.

707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي.
[ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم].

===

صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

=================================== =============


قال الصادق : لا بأس وضع اليد على الذراع ( التكفير ) !!!
-----------------------------------------

جاء في كتاب " الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 - باب التكفير عند العامة - ) :

- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..." .
قال البحراني في تعليقه على الرواية :
( اقول: الظاهر أن نفي البأس في الخبر المذكور خرج مخرج التقية ... ) .
الشيعة يقولون أن الأئمة يوحى إليهم !!!
وأنهم حجج الله على خلقه !!!
ولا بد من طاعتهم والتمسك بأقوالهم !!
ثم نرى أن هؤلاء الحجج يقولون ويعملون بالتقيه في التشريع !!!!
لكن الصادق رحمه الله تعالى لم يقل تقية بل قال " لا بأس " ، بل الذي رمى الإمام بالتقية هم مشايخ الشيعة !!!!
لماذا مشايخ الشيعة اتهموا الأئمة بالتقية ؟ لأنهم وجدوا في أقوالهم ما هو مخالف لما يعملون ويفعلون الشيعة ؟ !!
وكذلك وجدوا الاختلاف والتناقض والتعارض في أخبار الأئمة ولهذا الاسباب رموا مشايخ الشيعة للأئمة بالتقية !!!!
رحمه الله هذا الإمام الصادق الذي كان صادقا في قوله وفعله ، ونبرأ من هؤلاء الذين اتهموا الأئمة بالكذب والتقية !!
وقول الصادق رحمه الله تعالى موافق لقول أهل السنة .
والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة .

=====

وفي بحار الأنوار
اقتابس
العياشي : عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " ( 1 ) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ( 2 ) .
بيان : على نبيه أي على موسى عليه السلام فيكون نقلا بالمعنى ، لبيان أن المخاطب بالذات هو موسى عليه السلام أو على نبينا صلى الله عليه وآله أي الغرض من إيراد تلك القصة ، أن قوله تعالى لبني إسرائيل خذوا ماآتيناكم بقوة بيان أنه ينبغي لهذه الامة أيضا أن يأتوا بمثله ، وذكر ذلك بعد تجويز وضع اليد على الذراع أنه نوع من التماوت ، فلا ينبغي إشعارا بأن ما ذكرناه إنما كان تقية ، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولا على التقية ، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت .
ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقا بالسابق ، بل ذكره للمناسبة ، فيكون مؤيدا لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد ، لكن بمثل هذا الخبر الذي في غاية الاجمال يشكل الاستدلال على حكم .
قوله " ثم ذكرها " : يمكن أن يكون من كلام الراوي أي ثم ذكر عليه السلام القوة وحسنها في طلب الرزق ، وقال فاطلبه بقوة ويحتمل أن يكون في الاصل " قال : إذا طلبت " .
ويحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام أي الاخذ بقوة في الآية ليس مقصورا على العبادات ، بل يشمل طلب الرزق أيضا والله تعالى يعلم .
___________________________________ _______________
( 1 ) الاعراف : 144 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
انتهى الاقتباس المصدر بحار الأنوار

==========

مثال على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
................................... ........


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها


=============

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة
................................... ............... ................................... ..........

الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
التهذيب 2 : 355 | 1468
(1468) 56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]

العضو الرافضي

فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني ج 5 ص 131 :
السابع من قواطع الصلاة :
( التكفير ) وهو وضع احدى اليدين على الاخرى ، ولا اختصاص له بوضع اليمنى على اليسرى وذلك لان الظاهر من روايات الباب النهي عن العمل الذي كان متعرفا عند الفرس واتباعهم في مقام التادب والخضوع ،

الظاهر كل شيء على مزاجكم ما هذا التناقض عندما تحيون ذكرى اعياد المجوس

و لنرى ما يقوله رجال الدين الشيعة عن عيد النيروز – ويدعى كذلك النوروز حيث يمدح يوم النيروز

فقد عمد رجال الدين الشيعة الفرس وأخذتهم الحمية في الدفاع عن تقاليد وطقوس قوميتهم الفارسيه باختلاق روايات لمساندة الأحتفال بعيد النوروز – النوروز الفارسي لعبدة النار.
حيث اختلقوا روايات تؤكد على هذا العيد.
ففي ايران المجوسية ألأحتفال بيوم النيروز أعظم عيد عندهم حيث تعطل المصالح الحكومية خمسة عشر يوما باعتباره عطله رسميه وحينما يأتي العيد الأسلامي كعيد الفطر لا يكون هناك عطله رسميه إلا يوم واحد وإذا وقع في يوم الجمعه فلا تعطل في ذلك العيد .

====

ماذكرته كتب الرافضة عن النيروز

[ 22548 ] 14 ـ قال : وأتي علي ( عليه السلام ) بهدية النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : ما هذا ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين اليوم النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : اصنعوا لنا كل يوم نيروزا .
[ 22549 ] 15 ـ قال : وروى أنه ( عليه السلام ) قال : نوروزنا كل يوم المصدر وسائل الشيعة / 88 ـ باب استحباب الاهداء إلى المسلم ولو نبقا وقبول هديته

=====

وجاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي

(أحمد بن علي المونسي القمي ، عن علي بن بلال ، عن أحمد بن محمد بن يوسف ، عن حبيب الخير ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن أبيه ، عن معلى بن خنيس ، قال : دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يوم النيروز ، فقال عليه السلام : أتعرف هذا اليوم ؟ قلت : جعلت فداك ، هذا يوم تعظمه العجم وتتهادى فيه .
فقال أبوعبدالله الصادق عليه السلام : والبيت العتيق الذي بمكة ما هذا إلا لامر قديم افسره لك حتى تفهمه .
قلت : يا سيدي ! إن علم هذا من عندك أحب إلي من أن يعيش أمواتي وتموت أعدائي ! فقال : يا معلي ! إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه مواثيق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يؤمنوا برسله وحججه ، وأن يؤمنوا بالائمة عليهم السلام وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت به الرياح ، وخلقت فيه زهرة الارض .
وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عليه السلام على الجودي ، وهو اليوم الذي أحيى الله فيه الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ( 1 ) .
وهو اليوم الذي نزل فيه جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام على منكبه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها ، وكذلك إبراهيم عليه السلام ، وهو اليوم الذي أمر النبي صلى الله عليه وآله أصحابه أن يبايعوا عليا عليه السلام بإمرة المؤمنين ، وهو اليوم الذي وجه النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى وادي الجن يأخذ عليهم البيعة له ، وهو اليوم الذي بويع لاميرالمؤمنين عليه السلام فيه البيعة الثانية ، وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية ( 2 ) وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا وولاة الامر وهو اليوم الذي يظفر فيه قائمنا بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة ، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ، لانه من أيامنا وأيام شيعتنا ، حفظته العجم وضيعتموه أنتم .
وقال : إن نبيا من الانبياء سأل ربه كيف يحيي هؤلاء القوم الذين خرجوا
فأوحى الله إليه أن يصب الماء عليهم في مضاجعهم في هذا اليوم ، وهو أول يوم من سنة الفرس فعاشوا وهو ثلاثون ألفا ، فصار صب الماء في النيروز سنة .
فقلت : يا سيدي ! ألا تعرفني جعلت فداك أسماء الايام بالفارسية ؟ فقال عليه السلام : يا معلى ! هي أيام قديمة من الشهور القديمة ، كل شهر ثلاثون يوما لا زيادة فيه ولا نقصان .
فأول يوم من كل شهر " هرمزد روز " اسم من أسماء الله تعالى ، خلق الله عزوجل فيه آدم عليه السلام .
تقول الفرس : إنه يوم جيد صالح للشرب وللفرح ، و يقول الصادق : إنه يوم سعيد مبارك ، يوم سرور ، تكلموا فيه الامراء والكبراء واطلبوا فيه الحوائج ، فإنها تنجح بإذن الله .
ومن ولد فيه يكون مباركا ، و ادخلوا فيه على السلطان ، واشتروا فيه ، وبيعوا ، وزارعوا ، واغرسوا ، وابنوا وسافروا ، فإنه يوم مختار يصلح لجميع الامور ، وللتزويج ، ومن مرض فيه يبرأ سريعا ، ومن ضلت له ضالة وجدها إن شاء الله ) المصدر بحار الأنوار/ باب 22 : يوم النيروز وتعيينه وسعادة أيام شهور الفرس والروم ونحوستها وبعض النوادر
=====


أن أيام نوروز هذه كانت من انجس أيام المجوس في الجاهلية حيث المجوس كانت في هذه الايام تنكح محارمها و تفتخر


====

مثال آخر على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
................................... ........


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها


=============

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة
................................... ............... ................................... ..........

الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
التهذيب 2 : 355 | 1468
(1468) 56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]

بارك الله فيك اخي سالم
على الرد القوي
وجزاك كل خير

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة القبض التكتف التكتيف التكفير الإرسال

-------------------------------------------

طرح رافضي سؤال عن دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة


وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة يسمى ايضا القبض

ويسميه الشيعة

التكفير و التكتيف التكتف في الصلاة هو أن يضع المصلي يديه على صدره او فوق السرة

والتكفير عند الشيعة هو محرم ومبطل للصلاة

الإرسال يعنى جعل اليدين متدليتين

========

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

لم يُرو الإِرسال عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا من طريق صحيح ولا من طريق ضعيف


الأحاديث الواردة التي تدل على الدالة على سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
................................... ............... ................................... ..


الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

===

سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي

المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
-قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها.

==

سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد
الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول:
صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260)
755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:
أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى.
عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي
[كتاب الصلاة] >> 258 - باب رفع اليدين في الصلاة
727 - حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

===

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري

الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى.

707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي.
[ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم].

===

صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

=================================== =============


قال الصادق : لا بأس وضع اليد على الذراع ( التكفير ) !!!
-----------------------------------------

جاء في كتاب " الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 - باب التكفير عند العامة - ) :

- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..." .
قال البحراني في تعليقه على الرواية :
( اقول: الظاهر أن نفي البأس في الخبر المذكور خرج مخرج التقية ... ) .
الشيعة يقولون أن الأئمة يوحى إليهم !!!
وأنهم حجج الله على خلقه !!!
ولا بد من طاعتهم والتمسك بأقوالهم !!
ثم نرى أن هؤلاء الحجج يقولون ويعملون بالتقيه في التشريع !!!!
لكن الصادق رحمه الله تعالى لم يقل تقية بل قال " لا بأس " ، بل الذي رمى الإمام بالتقية هم مشايخ الشيعة !!!!
لماذا مشايخ الشيعة اتهموا الأئمة بالتقية ؟ لأنهم وجدوا في أقوالهم ما هو مخالف لما يعملون ويفعلون الشيعة ؟ !!
وكذلك وجدوا الاختلاف والتناقض والتعارض في أخبار الأئمة ولهذا الاسباب رموا مشايخ الشيعة للأئمة بالتقية !!!!
رحمه الله هذا الإمام الصادق الذي كان صادقا في قوله وفعله ، ونبرأ من هؤلاء الذين اتهموا الأئمة بالكذب والتقية !!
وقول الصادق رحمه الله تعالى موافق لقول أهل السنة .
والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة .

=====

وفي بحار الأنوار
اقتابس
العياشي : عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " ( 1 ) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ( 2 ) .
بيان : على نبيه أي على موسى عليه السلام فيكون نقلا بالمعنى ، لبيان أن المخاطب بالذات هو موسى عليه السلام أو على نبينا صلى الله عليه وآله أي الغرض من إيراد تلك القصة ، أن قوله تعالى لبني إسرائيل خذوا ماآتيناكم بقوة بيان أنه ينبغي لهذه الامة أيضا أن يأتوا بمثله ، وذكر ذلك بعد تجويز وضع اليد على الذراع أنه نوع من التماوت ، فلا ينبغي إشعارا بأن ما ذكرناه إنما كان تقية ، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولا على التقية ، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت .
ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقا بالسابق ، بل ذكره للمناسبة ، فيكون مؤيدا لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد ، لكن بمثل هذا الخبر الذي في غاية الاجمال يشكل الاستدلال على حكم .
قوله " ثم ذكرها " : يمكن أن يكون من كلام الراوي أي ثم ذكر عليه السلام القوة وحسنها في طلب الرزق ، وقال فاطلبه بقوة ويحتمل أن يكون في الاصل " قال : إذا طلبت " .
ويحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام أي الاخذ بقوة في الآية ليس مقصورا على العبادات ، بل يشمل طلب الرزق أيضا والله تعالى يعلم .
___________________________________ _______________
( 1 ) الاعراف : 144 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
انتهى الاقتباس المصدر بحار الأنوار

==========

مثال على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
................................... ........


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها


=============

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة
................................... ............... ................................... ..........

الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
التهذيب 2 : 355 | 1468
(1468) 56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]
بعيدا عن ادلتك الغير ناهضة ابد حيث ان اصح كتاب عندكم لم يذكر صراحة ان الرسول امر بالتكفير وهو البخاري ....... نقول بعيدا عن كل ذلك .. الستم تقولون انكم اهل السنة والجماعة يعني مجتمعون دائما !!
اذن لماذا انفرد عنكم المالكية في عدم التكتيف اليسوا من اهل السنة ؟ وهل يعتبر عملهم باطل لانهم لم ياتمروا باوامر الرسول التي تدعون اجيبونا هداكم الله وايانا

بعيدا عن ادلتك الغير ناهضة ابد حيث ان اصح كتاب عندكم لم يذكر صراحة ان الرسول امر بالتكفير وهو البخاري ....... نقول بعيدا عن كل ذلك .. الستم تقولون انكم اهل السنة والجماعة يعني مجتمعون دائما !!
اذن لماذا انفرد عنكم المالكية في عدم التكتيف اليسوا من اهل السنة ؟ وهل يعتبر عملهم باطل لانهم لم ياتمروا باوامر الرسول التي تدعون اجيبونا هداكم الله وايانا

من اين لك هذا القول ايها الزميل المحترم !!

الاجابة عليك من خلال الاقتباس الطويل الذي اقتبسته انت من رد الاخ سالم 4
ولا ادري كيف تقتبس ولا تقرأ ما تقتبسه

ورد في الاقتباس هذا الكلام

الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

والموطأ اعلاه هو كتاب الامام مالك

ثم ان في رد الاخ سالم 4
اقوال لائمة ال البيت في نفس المسألة
ولا ندري هل انتم تخالفون فقط اهل السنة
ام انكم تخالفون ائمة ال البيت !!!

اقرأ جيدا ثم ابد رأيك
هدانا الله واياك

من اين لك هذا القول ايها الزميل المحترم !!

الاجابة عليك من خلال الاقتباس الطويل الذي اقتبسته انت من رد الاخ سالم 4
ولا ادري كيف تقتبس ولا تقرأ ما تقتبسه

ورد في الاقتباس هذا الكلام

الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

والموطأ اعلاه هو كتاب الامام مالك

ثم ان في رد الاخ سالم 4
اقوال لائمة ال البيت في نفس المسألة
ولا ندري هل انتم تخالفون فقط اهل السنة
ام انكم تخالفون ائمة ال البيت !!!

اقرأ جيدا ثم ابد رأيك
هدانا الله واياك
وهل المالكية الان يسبلون ايديهم ام يكتفون ؟
جزاكم الله

ساجيبك يا زميلي
لكن بعد ان تفيدني عن وضعية التكتيف او الاسبال هل هي ركن من اركان صلاة الشيعة !!!!
والسؤال الاخر ساطرحه عليك بعد اعطاءك معلومة مبدئية عن سبب اسبال المالكية لليدين

يقول ابن عبد البر : لم يزل مالك يقبض حتى لقى الله عز وجل و ما روى عن مالك من الارسال وصار إليه بعض أصحابه فسببه كما قيل أن الخليفة المنصور ضربه على يديه فشلت فلم بستطيع ضمها إلى الأخرى لا في الصلاة ولا في غيرها ، فرآه الناس فقالوا الأمر بيّن من فعل مالك الارسال ولم يتفطنوا للسبب ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221 ) .
__________________

السؤال الاخر هو
لو فرضنا جدلا ان وضعية التكتيف او التكفير هي بدعة كما زعم صاحبك الشيعي الكاظمي
فهل نعتبر على هذه القاعدة المضطربة ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه صاحب بدعة ايضا

ارجو الاجابة الصريحة لو تفضلت

ساجيبك يا زميلي
لكن بعد ان تفيدني عن وضعية التكتيف او الاسبال هل هي ركن من اركان صلاة الشيعة !!!!
والسؤال الاخر ساطرحه عليك بعد اعطاءك معلومة مبدئية عن سبب اسبال المالكية لليدين

يقول ابن عبد البر : لم يزل مالك يقبض حتى لقى الله عز وجل و ما روى عن مالك من الارسال وصار إليه بعض أصحابه فسببه كما قيل أن الخليفة المنصور ضربه على يديه فشلت فلم بستطيع ضمها إلى الأخرى لا في الصلاة ولا في غيرها ، فرآه الناس فقالوا الأمر بيّن من فعل مالك الارسال ولم يتفطنوا للسبب ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221 ) .
__________________

السؤال الاخر هو
لو فرضنا جدلا ان وضعية التكتيف او التكفير هي بدعة كما زعم صاحبك الشيعي الكاظمي
فهل نعتبر على هذه القاعدة المضطربة ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه صاحب بدعة ايضا

ارجو الاجابة الصريحة لو تفضلت
يازميل حياك الله وهداك
حقيقة كان كلامك (واسمح لي ) ان اقول ان فيه تخبط واضح
المالكية يرون التكتيف في الصلاة .. خوش حكي
مالك يضربه المنصور الدوانيقي على يدية فيشلها .. الله يلعن الظالم
بعد ذلك يتحول المالكية الى الاسبال لان مالك مشلول .شنو هذا من فقه ؟؟
هل السنة منحصرة في فعل مالك ام هي سنة ثابتة عن الرسول ؟
يعني يتكتفون لما يشوفوا مالك يتكتف !! يسبلون لما تنشل ايده !!؟؟.يا اخي هذا مودين هذا عبادة بشر وتقليد اعمى واخرس

ولا تقربوا الصلاة.....................

هل تُكمل ياهذا..............؟

أم نُكمل لك ما إستعجم عليك فهمه..........؟


ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221 ) .

عبد الله

ولا تقربوا الصلاة.....................

هل تُكمل ياهذا..............؟

أم نُكمل لك ما إستعجم عليك فهمه..........؟


ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221 ) .

عبد الله

ولا تقربوا الصلاة.....................

هل تُكمل ياهذا..............؟

أم نُكمل لك ما إستعجم عليك فهمه..........؟


ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221 ) .

عبد الله
اذن لماذا لايتقيد المالكية الان بحكم مالك ؟؟ عجيب !!!!

لقد طرحت عليك سؤالين هامين من وجهة نظري
وما زلت انتظر الاجابة عليهما
وساعيدهما عليك
حتى نرى انك جئت هنا لتحاور


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة و عند جهينة http://www.saowt.com/forum/images/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=178774#post178774)
ان تفيدني عن وضعية التكتيف او الاسبال هل هي ركن من اركان صلاة الشيعة !!!!

السؤال الاخر هو
لو فرضنا جدلا ان وضعية التكتيف او التكفير هي بدعة كما زعم صاحبك الشيعي الكاظمي
فهل نعتبر على هذه القاعدة المضطربة ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه صاحب بدعة ايضا

ارجو الاجابة الصريحة لو تفضلت



هل يمكنك ايها الزميل الاجابة الواضحة

رغم اني اشك ان هناك شيعي واحد يستطيع الاجابة بشكل مباشر

لقد طرحت عليك سؤالين هامين من وجهة نظري
وما زلت انتظر الاجابة عليهما
وساعيدهما عليك
حتى نرى انك جئت هنا لتحاور


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة و عند جهينة http://www.saowt.com/forum/images/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=178774#post178774)
ان تفيدني عن وضعية التكتيف او الاسبال هل هي ركن من اركان صلاة الشيعة !!!!

السؤال الاخر هو
لو فرضنا جدلا ان وضعية التكتيف او التكفير هي بدعة كما زعم صاحبك الشيعي الكاظمي
فهل نعتبر على هذه القاعدة المضطربة ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه صاحب بدعة ايضا

ارجو الاجابة الصريحة لو تفضلت



هل يمكنك ايها الزميل الاجابة الواضحة

رغم اني اشك ان هناك شيعي واحد يستطيع الاجابة بشكل مباشر
سؤاليك على البال وسيتم الاجابة عليهما
لكن لاتهربوا واجيبوا عن السؤال السابق
لماذا لايلتزم المالكية الان بحكم امامهم مالك الذي تقولون انه يفتي بقبض اليدين
المالكية يسبلون الان ..لماذا ؟؟ علما انهم من اهل السنة والجماعة فهل خرجوا عن الجماعة اجيبونا ياجماعة

وعدتك بالاجابة
رغم اني اعطيتك توضيحا مبدئيا
تتسلى به حتى نرى اجابتك

وعدتك بالاجابة
رغم اني اعطيتك توضيحا مبدئيا
تتسلى به حتى نرى اجابتك
حسنا انا اثق بك انك ستجيب .......
جوابا على سؤاليك :
1- ليست ركنا لكنها تبطل الصلاة ان كانت عمدا الا اذا كانت تقية او سهوا
2- بشان احاديث الامام الصادق فقد جوزت فقط في حالات التقية لشيعته لان الشيعة في زمنه مضطهدين ولايمكن لهم اجراء العبادة بصورتها السنية المحمدية بصورة علنية حيث سيتهم الانسان بالرفض وهذه عقوبتها جدا شديدة لذلك اجاز تقية فعل ذلك تقية من الظالمين المتسلطين .

حسنا انا اثق بك انك ستجيب .......
جوابا على سؤاليك :
1- ليست ركنا لكنها تبطل الصلاة ان كانت عمدا الا اذا كانت تقية او سهوا
2- بشان احاديث الامام الصادق فقد جوزت فقط في حالات التقية لشيعته لان الشيعة في زمنه مضطهدين ولايمكن لهم اجراء العبادة بصورتها السنية المحمدية بصورة علنية حيث سيتهم الانسان بالرفض وهذه عقوبتها جدا شديدة لذلك اجاز تقية فعل ذلك تقية من الظالمين المتسلطين .



هل بالامكان ترجمة قولك
ليست ركنا لكنها تبطل الصلاة في ....
وعلى ماذا اعتمدت باعطاء هذا التوصيف !!!

وان كان بامكانك ايضا ان توضح لنا اكثر حول احاديث الامام الصادق واعتبارك لها انها محمولة على التقية
لان هذا سيدفعنا للتساؤل عن
متى تعرفون ان قول الامام كان محمولا في تلك النقطة على التقية وفي نقطة اخرى لم يكن محمولا على التقية !!!
وهل هناك معايير علمية لهذا القول ام انها تعتمد على المزاج

ارجو الاجابة الواضحة
لان اجابتك كانت مبهمة بحيث يدفع المحاور دفعا للتأكد من تلك الاقوال وطلب الادلة عليها

هل بالامكان ترجمة قولك
ليست ركنا لكنها تبطل الصلاة في ....
وعلى ماذا اعتمدت باعطاء هذا التوصيف !!!

وان كان بامكانك ايضا ان توضح لنا اكثر حول احاديث الامام الصادق واعتبارك لها انها محمولة على التقية
لان هذا سيدفعنا للتساؤل عن
متى تعرفون ان قول الامام كان محمولا في تلك النقطة على التقية وفي نقطة اخرى لم يكن محمولا على التقية !!!
وهل هناك معايير علمية لهذا القول ام انها تعتمد على المزاج

ارجو الاجابة الواضحة
لان اجابتك كانت مبهمة بحيث يدفع المحاور دفعا للتأكد من تلك الاقوال وطلب الادلة عليها
عندنا ان اركان الصلاة اربعةالنية والتكبيرة (تكبيرة الاحرام ) والركوع والقيام .. هذه الاركان تقوم عليها الصلاة وبزيادتها او نقصانها سهوا او عمدا تبطل الصلاة
________________
هناك منافيات الصلاة او مبطلات الصلاة وهيالحدث الاصغر والاكبر ,
كل فعل يمحي صورة الصلاة كالتصفيق او السكوت الطويل او العمل اثناء الصلاة
, زوال الاستقبال بتمام البدن ,
التكفير وضع اليد على الاخرى ,
تعمد قول آمينالشك في الثنائية او الاوليين من الرباعيةزيادة جزء واجب في الصلاة او نقصانه عمدا ماعدا الاركان فان زيادتها مبطلة سهوا او عمداالكلام اثناء الصلاةتعمد البكاء المشتمل على الصوت اذا كان لغرض دنيوي او ذكر ميت واما اذا كان خوفا من الله فلا باس بهالاكل والشرب اثناء الصلاة
__________
طبعا هناك اجزاء للصلاة تبطل الصلاة بتركها عمدا دون السهو ليست في محل النقاش
___________________________________ _________-
اذن الفرق بين انها ليست ركنا حيث انها ليست من الاركان الاربعة وانما هي فعل منافي للصلاة اذا حدثت عمدا تبطل الصلاة واذا حدثت سهوا فانها لاتبطل الصلاة

عندنا ان اركان الصلاة اربعةالنية والتكبيرة (تكبيرة الاحرام ) والركوع والقيام .. هذه الاركان تقوم عليها الصلاة وبزيادتها او نقصانها سهوا او عمدا تبطل الصلاة
________________
هناك منافيات الصلاة او مبطلات الصلاة وهيالحدث الاصغر والاكبر ,
كل فعل يمحي صورة الصلاة كالتصفيق او السكوت الطويل او العمل اثناء الصلاة
, زوال الاستقبال بتمام البدن ,
التكفير وضع اليد على الاخرى ,
تعمد قول آمينالشك في الثنائية او الاوليين من الرباعيةزيادة جزء واجب في الصلاة او نقصانه عمدا ماعدا الاركان فان زيادتها مبطلة سهوا او عمداالكلام اثناء الصلاةتعمد البكاء المشتمل على الصوت اذا كان لغرض دنيوي او ذكر ميت واما اذا كان خوفا من الله فلا باس بهالاكل والشرب اثناء الصلاة
__________
طبعا هناك اجزاء للصلاة تبطل الصلاة بتركها عمدا دون السهو ليست في محل النقاش
___________________________________ _________-
اذن الفرق بين انها ليست ركنا حيث انها ليست من الاركان الاربعة وانما هي فعل منافي للصلاة اذا حدثت عمدا تبطل الصلاة واذا حدثت سهوا فانها لاتبطل الصلاة


كلام جميل واشكرك عليه
لكنه سيكون اجمل لو دعمته بقول لاحد الائمة المعصومين
حتى نبتعد عن الكلام الانشائي ونقترب من النقاش العلمي الموضوعي .

لقد اوردت في كلامك عدة نقاط من مبطلات الصلاة
وعليها جميعها شروحات تستطيع بها اقناع محاورك

ماعدا التكفير او وضع يد على الاخرى
فتركت على ما هي دون شرح يمكن ان تقنع به احد
فهل عندك شرح او تعليل لهذا الامر !!!

وارجو منك زيادة التوضيح حول تعمد قول امين في الثنائية هو من مبطلات الصلاة

وان كان بالامكان الاجابة على السؤال المعلق من المشاركة السابقة وهو كيفية معرفتكم بان الامام المعصوم قال قولا على سبيل التقية وقال قولا اخرا ليس على سبيل التقية

ولك كل الاحترام والتقدير

كلام جميل واشكرك عليه
لكنه سيكون اجمل لو دعمته بقول لاحد الائمة المعصومين
حتى نبتعد عن الكلام الانشائي ونقترب من النقاش العلمي الموضوعي .

لقد اوردت في كلامك عدة نقاط من مبطلات الصلاة
وعليها جميعها شروحات تستطيع بها اقناع محاورك

ماعدا التكفير او وضع يد على الاخرى
فتركت على ما هي دون شرح يمكن ان تقنع به احد
فهل عندك شرح او تعليل لهذا الامر !!!

وارجو منك زيادة التوضيح حول تعمد قول امين في الثنائية هو من مبطلات الصلاة

وان كان بالامكان الاجابة على السؤال المعلق من المشاركة السابقة وهو كيفية معرفتكم بان الامام المعصوم قال قولا على سبيل التقية وقال قولا اخرا ليس على سبيل التقية

ولك كل الاحترام والتقدير
الكلام مصدره رساله فقهية وجميع الفقهاء الامامية متفقون على هذه الاحكام في الصلاة ولهم ادلتهم عليها
بالنسبة لقول امين وجاء بعدها مباشرة الشك في الثنائية فهذا دمج في الكلام لم انتبه لافصل بين النقطتين والاصح قول امين والنقطة الاخرى الشك في الثنائية والاوليين من الرباعية

سؤال هل تعتقد ان سورة الفاتحة هي سورة قرانية او دعاء ؟

الكلام مصدره رساله فقهية وجميع الفقهاء الامامية متفقون على هذه الاحكام في الصلاة ولهم ادلتهم عليها
بالنسبة لقول امين وجاء بعدها مباشرة الشك في الثنائية فهذا دمج في الكلام لم انتبه لافصل بين النقطتين والاصح قول امين والنقطة الاخرى الشك في الثنائية والاوليين من الرباعية

سؤال هل تعتقد ان سورة الفاتحة هي سورة قرانية او دعاء ؟

دعنا ايها الزميل ننهي نقطة ثم ننتقل الى ما بعدها

نعود الان الى الرسالة الفقهية والتي بنيت دينك واعتقادك عليها
ونريد منك دعمها باقوال المعصومين
لان الاعتقاد الشيعي يزعم بانهم ياخذون دينهم عن الائمة المعصومين الذين بدورهم ياخذون عن الرسول وينقلون علمه اليكم
واريدك الالتزام بهذا لو تكرمت
حتى يصبح للنقاش معى

دعنا ايها الزميل ننهي نقطة ثم ننتقل الى ما بعدها

نعود الان الى الرسالة الفقهية والتي بنيت دينك واعتقادك عليها
ونريد منك دعمها باقوال المعصومين
لان الاعتقاد الشيعي يزعم بانهم ياخذون دينهم عن الائمة المعصومين الذين بدورهم ياخذون عن الرسول وينقلون علمه اليكم
واريدك الالتزام بهذا لو تكرمت
حتى يصبح للنقاش معى
طيب اكثر من سؤال جاوبتك عليه ولحد الان لم تجب على سؤالي
لماذا لا يتكتف المالكية ؟؟ جاوبني وبصراحة رجاء وبدون لف ودوران .. وخلي نشوف من يهرب من الاجابة ؟؟

طيب اكثر من سؤال جاوبتك عليه ولحد الان لم تجب على سؤالي
لماذا لا يتكتف المالكية ؟؟ جاوبني وبصراحة رجاء وبدون لف ودوران .. وخلي نشوف من يهرب من الاجابة ؟؟

للاسف ايها الزميل
فانك لم تجب حتى الان على اي سؤال اجابة كاملة واضحة
وكل ما جرى هو
اننا نسحب الكلام منك سحبا حتى تكتمل الاجابة

انا وعدتك بالاجابة كما قلت سابقا
شريطة استكمال الاجابات المقطعة التي تعطينا اياها

وهذا ما اتفقنا عليه
وانا ملتزم به ان شاء الله

واطلب منك الالتزام واعطاءنا اجابات واضحة كاملة دون مواربة
وان لم تر الاسئلة المطروحة عليك واحببت ان اعيد لك الاسئلة ساعيدها ان شاء الله

فنحن هنا لسنا بصدد تسجيل نقاط فوز وخسارة
نحن هنا نتحاور للوصول الى الحق والوقوف عليه
فان جئت به اخذناه
وان جئنا به ارجو ان تأخذ به
هدانا الله واياك واصلح احوال المسلمين

للاسف ايها الزميل
فانك لم تجب حتى الان على اي سؤال اجابة كاملة واضحة
وكل ما جرى هو
اننا نسحب الكلام منك سحبا حتى تكتمل الاجابة

انا وعدتك بالاجابة كما قلت سابقا
شريطة استكمال الاجابات المقطعة التي تعطينا اياها

وهذا ما اتفقنا عليه
وانا ملتزم به ان شاء الله

واطلب منك الالتزام واعطاءنا اجابات واضحة كاملة دون مواربة
وان لم تر الاسئلة المطروحة عليك واحببت ان اعيد لك الاسئلة ساعيدها ان شاء الله

فنحن هنا لسنا بصدد تسجيل نقاط فوز وخسارة
نحن هنا نتحاور للوصول الى الحق والوقوف عليه
فان جئت به اخذناه
وان جئنا به ارجو ان تأخذ به
هدانا الله واياك واصلح احوال المسلمين
لماذا لا يتكتف المالكية ؟؟ جاوبني وبصراحة رجاء وبدون لف ودوران .. وخلي نشوف من يهرب من الاجابة ؟؟ بصراحة انا بدات اتيقن انك حوصرت في زاوية ضيقة .. لااريد ان اسبب لك الاحراج اكثر من ذلك فانا اشفق حتى على خصمي اذا كنت تريد وقتا للاجابة خذه على راحتك وحتى تلقى الاجابة انا بالانتظار في هذا الموضوع .... خذ راحتك ووقتك

الجميل في الامر
ان الاسقاط عندكم امر طبيعي

انا افهم من سؤالك انه يدور عن شكل الصلاة عندكم في دينكم
وتبرير لانفسكم بان ما تفعلونه هو الصحيح
وقد وجدتم ان هناك ايضا من اهل السنة من يسبل اليدين
فكان الحاحك بالسؤال
دون ان تنتبه لما طرح عليك من اسئلة
ومحاولاتك المتكررة للخروج والقفز من نقطة الى اخرى

علما بان المالكية لم يفعلوا هذا الامر مخالفة لباقي اهل السنة
كما فعلها الشيعة
الذين جعلوها من مبطلات الصلاة ضربا بتعاليم ائمة ال البيت بعرض الحائط من اجل مخالفة المسلمين فقط

اقول لك ايا الزميل
ان اركان الصلاة معروفة
فالاسبال او التكتيف ليس ركنا
ومبطلات الصلاة عندنا "هل السنة " معروفة
ولا يوجد بينها الاسبال او التكتيف

اذا الاسبال او التكتيف لا يبطل الصلاة في دين الاسلام

وكل امام من ائمة الفقه لديه الدليل على شكل الصلاة التي كان الرسول يفعلها
وفعل حسب ما وصل اليه من علم في تلك المسألة وغيرها
وقد اوردت لك تعليق بسيط على سبب فعل الامام مالك للاسبال
واتبعه اتباعه في الشكل الذي لا ينقض صلاة المسلم

والان سؤالك المتوقع طبعا
وهو لماذا تعلقون على الشيعة في صلاتهم عندما يسبلون

اقول
لم نقل ان صلاة الشيعة عندما يسبلون باطلة
ولكنهم ما فعلوها الا مخالفة للمسلمين
ومخالفة لائمة ال البيت الذين اقروها

فاتى علماؤكم بناقض جديد من نواقض الصلاة
دون سند ولا دليل ولا رجوع الى تعاليم ال البيت

وحتى تعلم جيدا حقيقة معمميكم وعلماؤكم
فانه قد ورد في بعض كتبكم وعلى لسان الامام المعصوم البرئ من تدليسكم
بان الضراط لا يبطل الصلاة

وصل الامر من التطرف في بعض علماءكم بان يزعم بان
الضراط اثناء الصلاة في دينكم لا يبطل الصلاة
ولكن التكتيف يبطل الصلاة

يا للعجب !!!



اريد تعليقك السريع
حتى نستكمل الموضوع
ونصل الى ما تريد الوصول اليه

ملاحظة
ان اردت الدليل على اي جزئية من كلامي فانا على استعداد

الجميل في الامر
ان الاسقاط عندكم امر طبيعي

انا افهم من سؤالك انه يدور عن شكل الصلاة عندكم في دينكم
وتبرير لانفسكم بان ما تفعلونه هو الصحيح
وقد وجدتم ان هناك ايضا من اهل السنة من يسبل اليدين
فكان الحاحك بالسؤال
دون ان تنتبه لما طرح عليك من اسئلة
ومحاولاتك المتكررة للخروج والقفز من نقطة الى اخرى

علما بان المالكية لم يفعلوا هذا الامر مخالفة لباقي اهل السنة
كما فعلها الشيعة
الذين جعلوها من مبطلات الصلاة ضربا بتعاليم ائمة ال البيت بعرض الحائط من اجل مخالفة المسلمين فقط

اقول لك ايا الزميل
ان اركان الصلاة معروفة
فالاسبال او التكتيف ليس ركنا
ومبطلات الصلاة عندنا "هل السنة " معروفة
ولا يوجد بينها الاسبال او التكتيف

اذا الاسبال او التكتيف لا يبطل الصلاة في دين الاسلام

وكل امام من ائمة الفقه لديه الدليل على شكل الصلاة التي كان الرسول يفعلها
وفعل حسب ما وصل اليه من علم في تلك المسألة وغيرها
وقد اوردت لك تعليق بسيط على سبب فعل الامام مالك للاسبال
واتبعه اتباعه في الشكل الذي لا ينقض صلاة المسلم

والان سؤالك المتوقع طبعا
وهو لماذا تعلقون على الشيعة في صلاتهم عندما يسبلون

اقول
لم نقل ان صلاة الشيعة عندما يسبلون باطلة
ولكنهم ما فعلوها الا مخالفة للمسلمين
ومخالفة لائمة ال البيت الذين اقروها

فاتى علماؤكم بناقض جديد من نواقض الصلاة
دون سند ولا دليل ولا رجوع الى تعاليم ال البيت

وحتى تعلم جيدا حقيقة معمميكم وعلماؤكم
فانه قد ورد في بعض كتبكم وعلى لسان الامام المعصوم البرئ من تدليسكم
بان الضراط لا يبطل الصلاة

وصل الامر من التطرف في بعض علماءكم بان يزعم بان
الضراط اثناء الصلاة في دينكم لا يبطل الصلاة
ولكن التكتيف يبطل الصلاة

يا للعجب !!!



اريد تعليقك السريع
حتى نستكمل الموضوع
ونصل الى ما تريد الوصول اليه

ملاحظة
ان اردت الدليل على اي جزئية من كلامي فانا على استعداد
رسائل الفقهاء والمراجع موجودة ويمكن مراجعتها بكل يسر ... جزئين معاملات وعبادات
تقول ان الحدث الاكبر والاصغر مبطل للصلاة .. فمن اين جئت بهذه الفرية ...؟؟؟
الاساس في الاحتكام هو رسائل المراجع وبها يعرف الناس عباداتهم
___________________________________ _
كلامك الاخير هل يفهم منه ان التكتف واجب ام مستحب ؟؟؟

رسائل الفقهاء والمراجع موجودة ويمكن مراجعتها بكل يسر ... جزئين معاملات وعبادات
تقول ان الحدث الاكبر والاصغر مبطل للصلاة .. فمن اين جئت بهذه الفرية ...؟؟؟
الاساس في الاحتكام هو رسائل المراجع وبها يعرف الناس عباداتهم
___________________________________ _
كلامك الاخير هل يفهم منه ان التكتف واجب ام مستحب ؟؟؟


يبدو لي ايها الزميل انك لا تعرف امور دينك جيدا
ولا تعرف الاساس الذي بنيتم دينكم عليه
والا لما قلت ان الاساس في الاحتكام هو رسائل المراجع وبها تعرفون دينكم

وهذا القول مرفوض عندنا وعندكم
فلدينا اساس الاحتكام هو القران الكريم
ومن ثم السنة النبوية المطهرة


فاي رسائل فقهاء هذه التي تتحدث عنها !!!
وتقولون ان دينكم يؤخذ من المعصومين
الست تقول انك امامي جعفري اثني عشري
فان كنت تضرب بكلامهم بعرض الحائط وتاخذ بكلام ورسائل فقهاء كما تزعم

فالافضل تغيير اسم دينك ايها الزميل الى اسم اخر حتى نعرف كيف نناقشك ولا تدعي انك امامي

وجملتك الاخيرة تعطينا انطباع انك لا تقرأ ما يكتب
وهذا اظنه هو طبع المجادل

اعد قراءة ما كتبته لك من ان الاسبال او التكتيف ليس ركنا من اركان الصلاة
ولا هو من مبطلاتها سواءا عند اهل السنة او بناءا على قول المعصوم الذي تتهمونه بالكذب والتقية

واريد منك ان تجلس مع نفسك وتسأل نفسك لماذا وضع اليد على الاخرى هو من مبطلات الصلاة في دين فقهاءك
وضم الجارية والضراط اثناء الصلاة لا يبطلها

ولا نريد منك الاجابة
نريدك ان تفهم حقيقة دينك فقط

وان استطعت التوصل للاجابة فستعلم ان فقهاءك لا يهدفون سوى الى مخالفة المسلمين حتى لو ضربوا بالمعصومين وباقوالهم عرض الحائط



وان بقي النقاش على نفس المستوى العقيم من عدم قراءة الاجابات والمطلوبات منك
والاستمرار في الجدال الذي لا يؤدي الى نتيجة
والتهرب من الاجابات بطرحك اسئلة متنوعة في كل مشاركة
دون ان تجيب على الاسئلة المطروحة عليك اجابة وافية مدعومة بالدليل من اقوال المعصومين
فاعتذر لك ايها الزميل لان النقاش سيكون كحوار الطرشان

ومع تمنياتي لك بالتوفيق والهداية الى سواء السبيل

السلام عليكم
هل تستطيع ان تسبل يديك اليوم في فرض الصلاة ؟؟ باعتبار ان التكتف ليس واجبا

هل تستطيع ام في نفسك شئ يمنعك ؟؟ ماهو هذا الشئ ؟؟ انه البدعة دين الاباء والاجداد
جرب اليوم واسبل يديك امام اهلك او اصدقائك ليوم واحد فقط .. وننتظر منك ان تقول فعلتها ولو لمرة واحدة واثبت ان ذلك ليس واجبا في نفسك .. وساصدقك في ما تقول !!
تحياتي الاسلامية الشيعية

والله غريب امرك
ولا ادري الى ماذا تسعى
ولماذا تريدني ان اسبل وانا متعود من طفولتي على التكتيف
وقلت لك مرار وتكرار ان التكتيف او الاسبال ليس من مبطلات الصلاة
التي تعارف عليها المسلمون

والبدعة التي تتكلم بها هي اقرب الى الاسبال ان كان هدفك الوصول الى ايهم اقرب الى البدعة

لان اهل السنة لديهم احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في التكتيف

وحتى في اقوال ائمة ال البيت رضوان الله عليهم

والمشكلة هي في معمميكم الذين تصدقونهم حتى لو الصقتم الكذب والتقية في ائمة ال البيت الذين تزعمون انكم تتبعونهم .

اتمنى من اي امامي اثني عشري ان يكون متبعا حقا لتعاليم ال البيت رضوان الله عليهم
لا ان يكون هذا المسمى مجرد شعار خالي من معانيه

والله غريب امرك
ولا ادري الى ماذا تسعى
ولماذا تريدني ان اسبل وانا متعود من طفولتي على التكتيف
وقلت لك مرار وتكرار ان التكتيف او الاسبال ليس من مبطلات الصلاة
التي تعارف عليها المسلمون

والبدعة التي تتكلم بها هي اقرب الى الاسبال ان كان هدفك الوصول الى ايهم اقرب الى البدعة

لان اهل السنة لديهم احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في التكتيف

وحتى في اقوال ائمة ال البيت رضوان الله عليهم

والمشكلة هي في معمميكم الذين تصدقونهم حتى لو الصقتم الكذب والتقية في ائمة ال البيت الذين تزعمون انكم تتبعونهم .

اتمنى من اي امامي اثني عشري ان يكون متبعا حقا لتعاليم ال البيت رضوان الله عليهم
لا ان يكون هذا المسمى مجرد شعار خالي من معانيه
ارايت ؟؟ لن تستطيع فالبدعة مسيطرة عليك رغم انك تقول ان التكتيف ليس بواجب وان الاسبال لايبطل الصلاة لكنك لن تستطيع فعلها لان دين الاباء والاجداد استحوذ عليك
هل لاحظتم التناقض بين الاقوال والتطبيق .... هدانا الله واياك الصراط المستقيم

اذا توضح هدفك من المراوغة واللف والدوران
وهو لتقول لي ان التكتيف بدعة

حسنا .... سأريك البدعة يا زميلي على اصولها

البدعة هي ذاك الدين الذي الفه اناس لا يمتون للاسلام بصلة
وبعد موت جميع ائمة ال البيت

دينك يا زميلي المحترم كله بدعة ولا يوجد كبيرة فيه ولا صغيرة دون ابتداع اناس لا احب ان ازعجك بتسميتهم

وارى انه من الغير مناسب ان تتهموا الاخرين بهذه التهمة

لان ديننا كله ماخوذ من القران والسنة ومستند عليهما

ويوجد على كل حركة في ديننا وعلى كل جزئية تفصيل بالسند والدليل

اما الزملاء الجعفرية فانه حتى اهم اصول دينهم فلا تستند لا لقران ولا لسنة

وتأتي وتتكلم اننا اصحاب بدعة !!

هل عندكم حديث نبوي شريف واحد فقط صحيح السند حسب تعريف الامامية الاثني عشرية للحديث الصحيح

فان كانت اجابتك ب نعم
فارجو ان تضعه وتكحل اعيننا به


وان كانت الاجابة ب لا
فالبدعة في من لا يأخذ دينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا حتى عن ائمة ال البيت رضوان الله عليهم اجمعين

ارجو ان تتعلم دينك جيدا قبل ان تنتقد الاخرين
وبعدها تعال وقل لنا اين البدعة

الله يهديك

أن وضع اليدين في الصلاة سنة ، وهو مذهب جماهير أهل العلم من السلف والخلف ، ومن أدلتهم :
-1 حديث وائل بن حجر الذي رواه مسلم ( أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم التحف ثوبه ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى ) ، وروى هذا الحديث أيضا أبو داود في سننه بلفظ آخر عن وائل قال بدل قوله ( ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى ) ، قال ( ثم وضع يده اليمنى إلى ظاهر كفه اليسرى والرسغ والساعد ) ، وهذا اللفظ رواه أبو داود في سننه بسند صحيح كما يقول الإمام النووي في المجموع وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :" إسناده جيد " في تعليقاته على بلوغ المرام .
-2 حديث هلب الطائي رضي الله عنه - وهو صحابي - قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه ) " [ ت 252 ، وقال الترمذي :" حسن " ، وقال الألباني :" حسن صحيح " ]
-3 حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال ( صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة ) ، [ د 754 ، وقال النووي في المجموع حديث حسن وفي سند الحديث زرعة بن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان وبقية رجال الإسناد ثقات ففي سند الحديث شيء ، وضعفه الألباني ] .
-4 ما رواه البخاري في صحيحه ومالك في موطأه عن سهل بن ساعد - رضي الله عنه - قال ( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ) .
-5 حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى [ د 755 ، ن 888 ، وقال النووي :" سنده صحيح على شرط مسلم " ، وحسنه الألباني ]
-6 قوله - صلى الله عليه وسلم - ( إنا معاشر الأنبياء أمرنا بتعجيل الفطر وتأخير السحور وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة ) ، وهذا الحديث جاء من طريق ابن عباس عند أبي داود الطيالسي في مسنده وعند الطبراني في معجمه وهو حديث صحيح ، وله شاهد آخر أيضا عن ابن عمر رواه الدارقطني وابن حبان والطبراني في المعجم الصغير والأوسط ورواه أيضا الضياء المقدسي في أحاديثه المختارة التي هي صحيحة عنده من حديث ابن عمر وسنده أيضا صحيح .

وعن مالك رواية أخرى بأنها موافقة للجمهور كما ذكرته في القول الأول أنه يرى وضع اليمنى على الشمال في الصلاة ، وهو الذي ذكر في الموطأ ،
موطأ مالك عن سهل بن ساعد - رضي الله عنه - قال ( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة وهناك كتاب لاحد علماء المغرب الشيخ أحمد الصديق الغماري كتاب المثنوي والبتار خلص في كتابه إلى أن وضع اليمين على الشمال في الصلوات كلها هو مذهب مالك ، وهو القول الذي لم يقل الإمام مالك غيره ، ولا نقل عنه أحد من الرواة سواه ، وهو الذي ذكره في موطأه الذي كتبه بيده .
ودليل من قال بالإرسال حديث المسيء صلاته ، فقالوا إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر للمسيء في صلاته أنه يضع اليمين على الشمال ، والرد على هذا هو أن هذا من السنن ولا يلزم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يذكر للمسيء في صلاته كل السنن المشروعة في الصلاة .
والراجح بلا إشكال هو مذهب الجمهور أن السنة وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، وليست السنة في الإرسال
موطأ مالك عن سهل بن ساعد - رضي الله عنه - قال ( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة القبض التكتف التكتيف التكفير الإرسال

-------------------------------------------

طرح رافضي سؤال عن دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة


وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة يسمى ايضا القبض

ويسميه الشيعة

التكفير و التكتيف التكتف في الصلاة هو أن يضع المصلي يديه على صدره او فوق السرة

والتكفير عند الشيعة هو محرم ومبطل للصلاة

الإرسال يعنى جعل اليدين متدليتين

========

دليل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

لم يُرو الإِرسال عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا من طريق صحيح ولا من طريق ضعيف


الأحاديث الواردة التي تدل على الدالة على سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
................................... ............... ................................... ..


الموطأ، الإصدار 2.06 - للإمامِ مالك، برواية الإمام محمَّد بن الحَسَن

المجلّدُ الثَّاني >> [تابع موطأ الإمام مالك] >> [تابع أبواب الصلاة] >> 94 - (باب وضع اليمين على اليسار في الصلاة (1))
290 - أخبرنا مالك، حدّثنا أبو حازم (2)، عن سهل (3) بن سعد الساعدي (4)، قال: كان الناسُ (5) يُؤْمَرون (6) أن يضعَ أحدُهم يَدَه اليُمنى على ذراعِه (7) اليُسرى في الصلاة.

===

سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي

المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
-قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها.

==

سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد
الجزء الأول >> -2- كتاب الصلاة >> أبواب تفريع استفتاح الصلاة >> -120- باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
754- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول:
صفُّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. (ج/ص: 1/260)
755- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:
أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى.
عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي
[كتاب الصلاة] >> 258 - باب رفع اليدين في الصلاة
727 - حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

===

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري

الجزء الأول >> 16 - كتاب صفة الصلاة >> 6 - باب: وضع اليمنى على اليسرى.

707 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي.
[ش (لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم].

===

صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

=================================== =============


قال الصادق : لا بأس وضع اليد على الذراع ( التكفير ) !!!
-----------------------------------------

جاء في كتاب " الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 - باب التكفير عند العامة - ) :

- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..." .
قال البحراني في تعليقه على الرواية :
( اقول: الظاهر أن نفي البأس في الخبر المذكور خرج مخرج التقية ... ) .
الشيعة يقولون أن الأئمة يوحى إليهم !!!
وأنهم حجج الله على خلقه !!!
ولا بد من طاعتهم والتمسك بأقوالهم !!
ثم نرى أن هؤلاء الحجج يقولون ويعملون بالتقيه في التشريع !!!!
لكن الصادق رحمه الله تعالى لم يقل تقية بل قال " لا بأس " ، بل الذي رمى الإمام بالتقية هم مشايخ الشيعة !!!!
لماذا مشايخ الشيعة اتهموا الأئمة بالتقية ؟ لأنهم وجدوا في أقوالهم ما هو مخالف لما يعملون ويفعلون الشيعة ؟ !!
وكذلك وجدوا الاختلاف والتناقض والتعارض في أخبار الأئمة ولهذا الاسباب رموا مشايخ الشيعة للأئمة بالتقية !!!!
رحمه الله هذا الإمام الصادق الذي كان صادقا في قوله وفعله ، ونبرأ من هؤلاء الذين اتهموا الأئمة بالكذب والتقية !!
وقول الصادق رحمه الله تعالى موافق لقول أهل السنة .
والحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة .

=====

وفي بحار الأنوار
اقتابس
العياشي : عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " ( 1 ) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ( 2 ) .
بيان : على نبيه أي على موسى عليه السلام فيكون نقلا بالمعنى ، لبيان أن المخاطب بالذات هو موسى عليه السلام أو على نبينا صلى الله عليه وآله أي الغرض من إيراد تلك القصة ، أن قوله تعالى لبني إسرائيل خذوا ماآتيناكم بقوة بيان أنه ينبغي لهذه الامة أيضا أن يأتوا بمثله ، وذكر ذلك بعد تجويز وضع اليد على الذراع أنه نوع من التماوت ، فلا ينبغي إشعارا بأن ما ذكرناه إنما كان تقية ، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولا على التقية ، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت .
ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقا بالسابق ، بل ذكره للمناسبة ، فيكون مؤيدا لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد ، لكن بمثل هذا الخبر الذي في غاية الاجمال يشكل الاستدلال على حكم .
قوله " ثم ذكرها " : يمكن أن يكون من كلام الراوي أي ثم ذكر عليه السلام القوة وحسنها في طلب الرزق ، وقال فاطلبه بقوة ويحتمل أن يكون في الاصل " قال : إذا طلبت " .
ويحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام أي الاخذ بقوة في الآية ليس مقصورا على العبادات ، بل يشمل طلب الرزق أيضا والله تعالى يعلم .
___________________________________ _______________
( 1 ) الاعراف : 144 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
انتهى الاقتباس المصدر بحار الأنوار

==========

مثال على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
................................... ........


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها


=============

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة
................................... ............... ................................... ..........

الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
التهذيب 2 : 355 | 1468
(1468) 56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]