الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأزواجه المطهرات..وبعد:-

أولاً-مريم عليها السلام صدّيقة..وعائشة رضي الله عنها..صديقة بنت صديق..وحسبك بما نَقَلَته من علمٍ جمّ عن حبيبها وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ثانياً-كلتاهما..متّهمتان في شرفهما..أما مريم فاتّهمها اليهود عليهم لعائن الله..وأما عائشة فاتّهمها شيوخ الشّيعة والمنافقون وعلى رأسهم ابن أبي بن سلول..وفي زماننا..زد عليهم "المستشرقين" ..
غير أنّ اتّهام مريم أقل شناعة من اتّهام عائشة لأنّ مريم جاءت بولدٍ دون زوج .. أمّا عائشة فزوجها خير الرّسل ولم تجيء بولد ..

ثالثاً-مريم كانت مشتهرة بالتبتّل والعبادة..كما نقل إلينا كتاب الله طرفاً من ذلك..وعائشة كانت كذلك..كما روى عنها الصّحابة وابن خالتها التابعي الجليل العظيم عروة بن الزّبير..أنّها كانت تبيت الليلة وهي تردّد آية واحدة ..ونحو ذلك من الأخبار ..

رابعاً-كلتاهما أنزل الله فيهما قرآناً يتلى نتعبّد الله بتلاوته..أما مريم عليها السلام ففي سورة مريم أظهر شيء..وأمّا أم المؤمنين فقد دافع الله عنها في نحو صفحتين في سورة تحمل اسم "النــــــــــــــــور"..وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم النّساء بقراءتها لما تحتويه من ضوابط العفّة وغير ذلك..ونزل في أبيها الصّديق غير ذلك ..

خامساً-مريم عليها السّلام هي بنت عمران..وهو رجلٌ صالح..وعائشة رضي الله عنها بنت الصّديق أبي بكر وهو أصلح من عمران وأعلى مقاماً ورتبة ..

سادساً-مريم..أنجبت نبيّاً من أولي العزم..هو عيسى عليه السلام..وعائشة اختارها الله زوجاً لأعظم أولي العزم صلى الله عليه وسلم وخاتمتهم ..

سابعاً-مريم عليها السلام اصطفاها الله وطهّرها على نساء العالمين..ونساء النّبي صلى الله عليه وسلم قال فيهن ((لستن كأحدٍ من النّساء ))
تلك سبعة كاملة
أرميها كحصيّات الحج في وجه كل طعّانٍ لعّان ..

والله الهادي إلى سواء السبيل ..

عفوا" يا عابر السبيل

هناك فرقا" ربما تكون قد نسيت ان تذكره ، وهو ان عائشة ام المؤمنين أباحت رضاعة الكبير ومريم عليها السلام لم تبيحه .


وشكرا" .

الرّافضي المحترم كريم ..

مواضيع رضاع الكبير قد أشبعت بحثاً في هذا المنتدى .. فراجع الأرشيف إن أحببت ..
وشكراً على مرورك ..

السلام عليكم

هذا رابط .. الموضوع الذي اثاره .. كريم ..

http://www.saowt.com/forum//showthread.php?t=13477

للاخ سعد بن معاذ



جزاك الله خير اخي مختلف على الموضوع

في موازين حسناتك بعون الله نسأل الله ان يهدي به من يشاء

لا حول ولا قوة إلا بالله
هؤلاء اشباه الرجال يتبجحون وكأنهم يفهمون ما يقولون

بارك الله في أخوتي ..
من قلب بغداد .. وبلال ..:smile:

ارمه بسبع حُصيات ولا تسأل عن دمه

أخوك

سبحــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــان الله على التشابه

مريم عليها السلام بنت عمران وهو رجل صالح وعائشه رضي الله عنها هي بنت ابي بكر وهو اصلح من عمران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(كلام عجيب لمختلف) ممكن توضح لييييييش ابو بكر اصلح من عمران ومن بيت النبوه وهات الدليل مثل ماتطالبوننا بالدليل شكرا

لأن القرآن يقول ان ابو بكر افضل من عمران



) ممكن توضح لييييييش ابو بكر اصلح من عمران ومن بيت النبوه وهات الدليل مثل ماتطالبوننا بالدليل شكرا

يا اخ مختلف ان ابن سلول هو من المنافقين وليس من الشيعة وثم ان الشيعة لا يتهمون عائشة بشرفها والعياذ بالله ولكن خروجها على ولي امر المسلمين ارجوا الرد وبتمعن لا تعصب

عفوا اخي بلال كيف القران يقول من ان ابي بكر افضل من الانبياء؟ وما هي الايه ارجو توضيحها

عفوا اخي بلال كيف القران يقول من ان ابي بكر افضل من الانبياء؟ وما هي الايه ارجو توضيحها

من الزّنديق الذي قال أنّ أبو بكر رضي الله عنه أفضل من الأنبياء .. !

السلام عليكم،
انا قلت ان القرآن قال ان ابو بكر افضل من عمران ولم اقل ان ابو بكر افضل من الأنبياء.


من الزّنديق الذي قال أنّ أبو بكر رضي الله عنه أفضل من الأنبياء .. !

سبحان الله رجعت عليك ذاك اليوم تقول لي كتبت الموضوع وهي مو في وعيها والظاهر انت الان مو في وعيك راجع معلوماتك وانظر ماكتبت تجد بانك انت الذي كتبت
فتح عيـــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــونـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــك كويس

الأمر أحد اثنتين ..

1- إمّا أنّ تأثير الخمرة لا يزال مسيطراً على عقلك فكذبتِ على لساني عياناً جهاراً ..

أو ..

2- أنّ الحصّيات اللاتي قذفتهّن في وجهك قد فقأت إحداهنّ عينكِ فأصبتِ بالحول ..

مختلف قال :

خامساً-مريم عليها السّلام هي بنت عمران..وهو رجلٌ صالح..وعائشة رضي الله عنها بنت الصّديق أبي بكر وهو أصلح من عمران وأعلى مقاماً ورتبة ..

أين في ردّي ما يشير إلى تفضيل أبي بكرٍ على الأنبياء .. ؟!

الحصيات التي رميتها لم تصبني والحمدلله اصابت اناس في عقولهم
المهم ومن قال ان ابوبكر هو افضل من عمران
اخطأت في كلامك
راجع المصادر التي قرأتها

يبدو أن الحصاة التي في عقلك لا تختلف كثيراً عن الحصاة التي تسجدين عليها .. !:???:

أكرّر سؤالي ..
أين -في ردّي-ما يشير إلى تفضيل أبي بكرٍ على الأنبياء عليهم السّلام ؟

============
أجيبي عن السؤال يا كذّابة ..
وكفّي عن التّهرب .. بهذه الطّريقة المضحكة .. !

أكرّر سؤالي ..
أين -في ردّي-ما يشير إلى تفضيل أبي بكرٍ على الأنبياء عليهم السّلام ؟

مختلف
============

============
لا عليكِ ممّن وضعني مشرفاً .. وبرّري كذبك على لساني .. !
أم تريدين أن يدعوكِ الأعضاء بالكذّابة .. كما يحلو لي أن أسمّيكِ ؟

أمّا الجبان .. فهو الهارب من مخابرات الدّولة العبّاسيّة منذ أكثر
من 1400 عام .. !

مختلف
============

اخي مختلف،
يحق لأي كان الفرار من المخابرات. يا رجل، هم مثل المساخيط :)

عجيب امرك يا مختلف وتحسب نفسك من المسلمين لاماذا تشتم ابن بنت رسول الله تحتجون على شتم يزيد قاتل الحسين ومعاوية وعمرو ابن العاص الذين قاتلا الامام علي وانتم في نفس الوقت تشتمون ابن بنت رسول الله

عجيب امرك يا مختلف وتحسب نفسك من المسلمين لاماذا تشتم ابن بنت رسول الله تحتجون على شتم يزيد قاتل الحسين ومعاوية وعمرو ابن العاص الذين قاتلا الامام علي وانتم في نفس الوقت تشتمون ابن بنت رسول الله

أنا من زمان لستُ مسلماً بالنّسبة لكَ ولعلمائك .. !
أمّا مهديكم فأنا وضفته بما وصفتموه أنتم به .. أوليس أحد ألقابه الخائف .. !

:roll:

الاخ مختلف
رمى الله بك برجها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم تصب


ارمي يا مختلف ارمي فداك امي وابي

جوزيت من الله ورسوله خير الجزاء


وشكرا
والله من وراء اقصد

لا باس جازاكم الله بما تستحقون وانا اتمنى الله ان يجازيني على ما امنت به
والعاقبة للمتقين

كما روى عنها الصّحابة وابن خالتها التابعي الجليل العظيم عروة بن الزّبير


عروة بن الزبير هو ابن أخت السيدة عائشة رضي الله عنها ، أي أن أم المؤمنين تكون خالته.

وشكراً على الموضوع

ارجوا عدم التعصب والزعل
احببت ان اشارك في هذا الموضوع واقول للاخ مختلف العزيز
انك نسيت فرقا بسيطا بين سيدة النساء مريم (ع) وعائشة هو
ان مريم لم تخرج محاربة السيد المسيح وهو النبي في زمانها اما عائشة فخرجت محاربة لولي امر المسلمين وخليفة الرسول
فما انت قائل

اخي الراية الخضراء لما لم يسلم الامام علي رض قتلت عثمان وهم من جيشه كما تعلم


وان قلت لا فانا ان ثبت لك هاك من جيشه من قتلت عثمان ماذا تقول؟

هل زوجات الرسول وامهات المؤمنين

يلتحقون برسول الله في الجنه ام لا اخي الراية الخضراء

وهل تستطيع ان تترحم على امك عائشه ام (ام المؤمنين) وتذكرها بالخير كما تترحم على امهاتنا زوجات الرسول من خديجه الى ماريا القبطيه ؟؟؟ يرحمهم الله ويحشرنا مع زوجهم النبي الامي المرسل محمد ص وعلى اله وصحبه اجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم::وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
بسم الله الرحمن الرحيم::يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة
هذا كتاب الله ليس البخاري ولا الكليني ولا توجد من نساء النبي خرجة لامرهو ليس من اوامر الله ورسوله وهوقتال ولي الامر

الرايه الخضراء تادب عندما تتكلم على زوجات الرسول


اولا ما معنى الفاحشه التي استشهدت بالايه الكريمه

وهل تقصد ان عائشه اتت فاحشه ؟

واذا لا حظت اني لا اختم كلامي بقول الله لاني لا اريد ان اجعل قول الله مسبه وتقليل شان المقابيل لاحترامي لكلام الله لانه حمال لاوجه كما قال الامام علي وايظا عندما اريد ان اكتب اية ل\يجب علي ان اعرف معناها فاعلم معناها وبعدها تكلم

اتق الله اني مؤدب في كل اجاباتي
ثم ان الفاحشة في القران ليس فقط الزنا استغفر الله ما قصدت هذا
ولكن خروجها على ولي الامر ومحاربته
ثم حتى وان لم يكن الامام علي من المبشرين بالجنة وحتى ان كانتعلى حق وهذا مستحيل فالرسول يقول وقوله الفصل (ص) ((علي مع الحق والحق مع علي )) حديث تجده عند كبار اهل السنة
فان عائشة لا يصح ان تخرج للقتال كان ممكن ان ترسل رجال لقتال علي (ع) اما قال الله في كتابه العزيز واخبرها بان زوجات الرسول(ص) ليس مثل اي امراةيجب ان تقر في البيت

يا اخ الراية الخضراء عائشة رضي الله عنها لم تخرج لقتال علي بل خرجت لتشفع بين فئتين من المسلمين لحقن دماء المسلمين فقال لها علي رضي الله عنه أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟ فقالت: أي بني الإصلاح بين الناس. ففرح المسلمون للصلح ولاكن المنافقون الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه لم يرضوا لصلح المسلمين واجتماع كلمتهم فعقدوا جلسة وكان على رأسهم عبد الله بن سلول فتفق المنافقون على اشعال نار الفتنه وبات الناس بخير تلك الليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب قبل الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل منافق، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح هكذا اشعل المنافقون الفتنه .....

هنا نعلم ان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خرجت للصلح بين المسلمين لمكانتها كزوج لرسول ياراية الخضراء أعلم ان نبينا لن ولن يرضى ان يسبها احد اتق الله لا تسب عرض نبيك

ومن قال لك انا اقصد الزنا يا راية الخضراء الا وكان في بطنك مرض اظهره الله انا اقصد يجب ان تنزه ام المؤمنين من كل فاحشه وانت مالك ومال علي وعائشه الابن وامه وزوجة ابن عمه وزوجة رسوله وقدوته فانت وما شانك بينهم

والله انت الي تعبان
كيف مالي
كيف تكون ام المؤمنين وترتكب خطء فضيع
يا اخي راجع نفسك
وكيف تكون قدوة وهي التي تركت بيتها وخالفت كلام الله(قرن في بيوتكن))
ولم تسمع لكلام ام المؤمنين ام سلمة التي قال لها الرسول اني على خير

الاخ الرايه الخضراء اعيد واقول علي وامه علي وزوجة ابن عمه علي ورزوجة رسوله فهل اشتكى علي لاحد من فعل عائشه وهل قال يا ناس يا عالم تعالوا انظروا ما فعلته عائشه

اما قولي قدوته كنت اقصد الرسول قدوة علي وليس عائشه فراجع ما كتبته واظاهر انته تقراء ما تريد ان تقرءه فقط طيب قرن في بيوتكن هل معناها ان لا تخرج منه ابدا ام ماذا

قال الله تعالي :



ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
سائحات ثيبات وابكار
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين


اورد البخاري و... هذ ه الايات في عايشه بنت ابي بكر و حفصة بنت عمر


وهذا اشد تحذير للنساء النبي الاعظم (ص) و اخرجهما من العصمة بقوله تعالي فقد صغت قلوبكما


وانظر الي :


خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بيت عائشه
‏ ‏
فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏ رواه المسلم و بخاري اورد راس الفتنه ثلاث مرات


يعني حرب الجمل واراقة دماء 13000 من الصحابة رضي الله عنهم !!!


!!!!


@: روي البخاري : أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه واله وسلم
حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر



نكتة :


الحسادة النساء شديد و عدم دخول العائشة في الكساء النبي (ص) مع الخمسة النجباء سبب العداوته لعلي وابنائه : انظر الي :


استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومنِّى ، مرتين ، أو ثلاثا (رواه ابن حجر عسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري : أخرج احمد و ابو داوود و النسايي بسند صحيح عن نعمان بشير)


روی البخاری عن
عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏:
إنا كنا أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏تمشي لا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما رآها رحب قال ‏ ‏مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألتها عما سارك قالت ما كنت لأفشي على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال يا ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5812&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5812&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)



الا يحتمل الحسادة هي سبب العداوة !

يبدوا ان الاخ بسرا كتب لك ما كنت اريد ان اكتب
ازيد عليه ان عائشة لم تكن تحب عثمان ابن عفان حتى قالت اقتلوا نعثلا فانه كفر
وبعد ان مات وتولى الخلافة الامام علي (ع) قالت اريد ان اخذ بثار من من قتل عثمان
وهذا ليس حبا لعثمان ولكن كرها لعلي

ولم تجبني يا رايه بقولي:
الاخ الرايه الخضراء اعيد واقول علي وامه علي وزوجة ابن عمه علي ورزوجة رسوله فهل اشتكى علي لاحد من فعل عائشه وهل قال يا ناس يا عالم تعالوا انظروا ما فعلته عائشه

اما قولي قدوته كنت اقصد الرسول قدوة علي وليس عائشه فراجع ما كتبته واظاهر انته تقراء ما تريد ان تقرءه فقط طيب قرن في بيوتكن هل معناها ان لا تخرج منه ابدا ام ماذا

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

طبعا الرسول(ص) الاب والمربي والقدوة وووووووووووووووووو للامام علي (ع)
ولكن تبقى عائشة مذنبة بخروجها على خليفة الرسول المفترض الطاعة

ان كانت مذنبه فعليها ذنبها فهل يجوز علماء الشيعه يلعنوها وان اذنبت فمالها حفصه تلعنوها مع عائشه هذه ايظا خرجت لقتال خليفة المسلمين ام لان اباها عمر رض عنهما

( بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات
أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم
الحكيم ) اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
عن ابن سيار عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله
لك الآية ، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية ، فقال النبي
صلى الله عليه وآله والله ما أقربها ، فامره الله ان يكفر يمينه .
قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض
بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت

حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك
فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي
داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على
نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة
بعدي ثم من بعده ابوك ( 1 ) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة
عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر ، فجاء ابوبكر إلى عمر فقال له ان عائشة
اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة ، فجاء عمر إلى حفصة ،
فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة ، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك
شيئا ، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه ، فقالت نعم قد قال
رسول الله ذلك فاجتمع . . . . . على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على
رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله -
تحلة ايمانكم ) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك ( والله مولاكم وهو العليم
الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به ) اي اخبرت به
( واظهره الله ) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به ( عرف بعضه )
اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله ( وأعرض عن بعض ) قال لم يخبرهم
بما علم مما هموا به ( 2 ) ( قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تتوبا إلى
الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنين ) يعني امير المؤمنين عليه السلام ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) يعني لامير المؤمنين
عليه السلام .
9ـ (- صحيح البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة التحريم باب { يا أيها النبي لم تحرم .......} برقم4531 وباب {تبتغي مرضاة أزواجك }{قد فرض الله لكم تحِلَّة أيمانكم } برقم4532 وباب { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً...... } برقم 4533 وباب قوله تعالى {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } برقم 4534 و 4536وقوله تعالى { عسى ربُّه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً .......} من نفس الباب وكتاب اللباس باب ما كان النبي يتجوز من اللباس والبسط ح 5395 وكتاب المظالم باب الغرفة والعليَّة المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها برقم 2288 و صحيح مسلم كتاب الطلاق باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى { وإن تظاهرا عليه} في أكثر من حديث برقم 2705 و 2706 والترمذي ج 5 ص 420 ح 3318 كتاب التفسير و تفسير ابن كثير ج4 ص 411 والطبقات الكبرى ج 8 ص 85 ومسند أحمد ج 1 ص33 و48 ط الميمنة وتفسير الزمخشري ج 4ص 127 في مورد آية التحريم وتفسير الدر المنثور ج 6 ص 239 مورد الآية وتفسير ابن جرير ..... بل وكان يظل يومه غضبان من حفصة كما أورد ذلك البخاري كتاب التفسير ، باب { تبتغي مرضاة أزواجك } { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم } والحديث 4532

ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين



- أولاً قولهم في أن حديث (هنا الفتنة ، حيث يطلع قرن الشيطان) يقصد به بيت عائشة.


يبدو أن الحقد الدفين على عائشة أم المؤمنين قد أعمى الرافضة الملاعين عن التفكير والتدبر فيما ينقلون. وهنا نسأله قبل التطرق لشرح الحديث :
بيت عائشة رضي الله عنها هو بيت من ؟ أليس بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هل يعقل أن يخرج قرن الشيطان في مكان نام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وجلس فيه وصلى فيه وقرأ القرآن فيه ونزل عليه الوحي فيه ؟
أين دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألم يدفن في بيت عائشة ؟ أيعقل أن يخرج قرن الشيطان من مرقد خير ابن آدم صلوات ربي وسلامه عليه ؟
أنت عندما تريد أن تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدينته ، هل تذهب إلى قرن الشيطان لتفعل ذلك ؟
قليلا من التفكير هداكم الله.
أما عن الحديث ، فإن أحداً من أهل القبلة لم يفهم هذا الحديث كما فهمه الرافضة عليهم من الله ما يستحقون. ونص الحديث كما جاء في البخاري:


حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان



وهذا حديث مشهور عندنا أهل السنة والجماعة. روي بعدة أسانيد ، والمقصود من الحديث هنا إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشرق وليس إلى البيت. ولذلك استخدم ابن عمر عبارة "نحو منزل" وليس "إلى منزل" لبيان الجهة التي قصدها صلى الله عليه وسلم. فأنت إذا زردت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ستجد أن بيت عائشة رضي الله عنها شرق المنر. وقد تواترت الألفاظ عن مقصد إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه عنى المشرق.



الدليل على كلامي :

جاء في صحيح البخاري
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر ألا إن الفتنة ها هنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان


جاء في صحيح الإمام مسلم باب الفتنة من المشرق: (لا حظوا اسم الباب الذي اختاره مسلم)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح و حدثني محمد بن رمح أخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول ألا إن الفتنة هاهنا ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان
حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى ح و حدثنا عبيد الله بن سعيد كلهم عن يحيى القطان قال القواريري حدثني يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان قالها مرتين أو ثلاثا و قال عبيد الله بن سعيد في روايته قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة
حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق ها إن الفتنة هاهنا ها إن الفتنة هاهنا ها إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق


جاء في سنن الترمذي الترمذي:
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع جذل الشيطان أو قال قرن الشيطان


مسند أحمد:
حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان قائما عند باب عائشة فأشار بيده نحو المشرق فقال الفتنة هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان


وغيرها الكثير. كلها تدل على أن الفتنة تطلع من المشرق. فليسأل القارئ نفسه ، لماذا ترك الشيعة كل هذه الألفاظ واتجهوا للفظ أحد أحاديث البخاري الذي يوهم الجاهل بالمعنى الخاطئ للحديث ؟ إن هذا أدل دليل على عدم اكتراث الشيعة بالحقيقة والبحث العلمي ، إنما عمدوا للكذب والتدليس ليفرغوا أحقادهم على أمة الإسلام بسبهم لأم المؤمنين كافة.


شرح الحديث:
قال العسقلاني في فتحه:
وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل " أو قال قرن الشمس " بل قال " يعني المشرق " ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان " وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان " كذا فيه بالتثنية ، وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء ، وله نحوه من رواية سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر ، وكذا لمسلم ، وأورده الإسماعيلي من رواية أحمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين .


فهل سترجع عن عقيدتك الفاسدة في أم المؤمنين أم تأخذك الغزة بالاثم ؟


- ثانياً: قولهم أن البخاري روى أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حزبين :


هذا هو الحديث ونرجو أن يتدبره الرافضة.
2393 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر


الخلاصة:
علم المسلمون حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيه الكلام في عائشة وينهى أم سلمة عن ذلك.
فاطمة رضي الله عنها تحب ما يحب رسول الله ، والمقصود عائشة رضي الله عنها.


فأين الحديث من كلام الرافضة ؟ موهمين أن في حديث البخاري انتقاص لأم المؤمنين.


- ثالثاً: قولهم –أذلهم الله- أن عائشة حسدت أصحاب الكساء :
يبدو أن الرافضة نسوا من الذي روى حديث الكساء. فقد أخرج مسلم في صحيحه :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } رواه صحيح مسلم


سبحان الله ، تروي حديث الكساء ، وتحسدهم عليه ؟!!
بل تروي فضائل أصحاب الكساء ثم تتهم ظلماً وزوراً بكرههم وحسدهم !


عائشة رضي الله عنها تعترف بعلم علي رضي الله عنه وتأمر الناس بأن يستفتوه:


414 - و حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال وكان سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه و حدثنا إسحق أخبرنا زكرياء بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم بهذا الإسناد مثله و حدثني زهير بن حرب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني فأتيت عليا فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله . رواه مسلم


عائشة رضي الله عنها تروي في فضائل السيدة فاطمة رضي الله عنها ، وينقل لنا الرافضي هذا ، ثم يتهم أم المؤمنين بالحسد !!
انظروا ماذا نقل من صحيح البخاري :
حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إلي إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك


قلت: من الذي يحدث بهذا الحديث ؟ إنها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فلله درها ، لولا الله ثم أم المؤمنين ما وصلتنا هذه الفضيلة لسيدة نساء العالمين فاطمة رضي الله عنها.


بل إن المجلسي (صاحب بحار الأنوار) اعترف بتواتر الروايات عن عائشة في نقل فضائل علي فقال:
و هذا الحديث رواه ابن مردويه في مناقبه بعدة طرق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال: الحق مع على و على مع الحق لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، و ادعى ابن أبي الحديد صحة هذا الحديث بل تواتره.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 279


وينقل لنا الشيرازي الرواية التالية عن عائشة :
وفي كتاب كفاية الطالب ، قال أبو علي الكوكبي ، عن أبي السري ، عن عوانة بن الحكم ، عن أبي صالح ، قال : ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام عند عائشة ، وابن عباس حاضر ، فقالت عائشة : كان من أكرم رجالنا على رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال ابن عباس : وأي شئ يمنعه عن ذلك ؟ اصطفاه الله لنصرة رسوله ، وارتضاه رسول الله لاخوته ، واختاره لكريمته ، وجعله أبا ذريته ووصيه من بعده . وذكر الخبر صاحب كشف الغمة بتمامه ونحن أخذنا موضع الحاجة منه.
كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 60


ثم يأتي من يقول ( الا يحتمل الحسادة هي سبب العداوة ) فأعوذ بالله من الجهل والهوى ، وأسأل الله العلي العظيم أن يجعل عائشة أم المؤمنين خصمك يوم القيامة.


- رابعاً: قولهم أن عائشة أمرت بقتل عثمان:
فهذه الرواية رواه الطبري بهذا الإسناد :
ان الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الاعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضى الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضى الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الامور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت ان هذه انطبقت على هذه إن تم الامر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر ....


وهذه الرواية فيها علتان : الأولى نصر بن مزاحم ، والثانية جهالة من نقل عنهم أسد بن عبد الله.
ونصر بن مزاحم شيعي محترق ، رافضي جلد.
قال الذهبي : نصر بن مزاحم الكوفى.عن قيس بن الربيع وطبقته.رافضي جلد، تركوه. (ميزان الاعتدال ج4 ص253)
قال العسقلاني: رافضي جلد ، وقال العقيلي : شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير ، و أبو خيثمة كان كذاباً ، وقال أبو حاتم: واهي الحديث متروك ، وقال الدار قطني: ضعيف ، وقال العجلي كان رافضيا غاليا وقال الخليلي ضعفه الحافظ جداً . (لسان الميزان ج6 ص 157)


فسبحان الله ، كيف يضع الرافضة الحديث على أم المؤمنين رضي الله عنها ثم يأتوا ليستشهدوا بها.


كما أنه صح عن أم المؤمنين خلاف ذلك وأن أرباب الفتنة كانو يكذبون عليها ، فقد أخرج ابن شيبة بإسناد صحيح قال :
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن مسروق عن عائشة قال : قالت حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قربتموه فذبحتموه كما يذبح الكبش ، إنما كان هذا قبل هذا ، قال : فقال لها مسروق : أنت كتبت إلى أناس تأمرينهم بالخروج ، قال : فقالت عائشة : لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ، ما كتبت إليهم بسوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا ، قال الاعمش : فكانوا يرون أنه كتب على لسانها.
مصنف ابن أبي شيبة ج7 ص 491


رضي الله عن السيدة الطاهرة المطهرة ، التقية النقية ، العالمة الفقيهة ، عائشة أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مهلا مهلا يا اخ عبد الرحمن ب
انا اضمن لك رجوعي عن العقيدة الفاسدةفي عائشة
اذا وضحت وبالادلة سبب خروجها لقتال علي ابن ابي طالب (ع) الخليفة المفترض الطاعة
وبدون عصبية لووووووووووووووو سمحت

عندما قال المدعو (بسرا) أن قرن الشيطان يطلع من بيت عائشة ، وأن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم حزبان ، وأن عائشة تحسد أصحاب الكساء ، جئت أنت وأكدت على كلامه وزدت أنها أمرت بقتل عثمان رضي الله عنه.
فقلت :


يبدوا ان الاخ بسرا كتب لك ما كنت اريد ان اكتب
ازيد عليه ان عائشة لم تكن تحب عثمان ابن عفان حتى قالت اقتلوا نعثلا فانه كفر


فما كان مني إلا أن رددت على هذه الأكاذيب. فلماذا تأتي وتقول (مهلا مهلا) وكأني خرجت عن الموضوع. ثم بدل أن تعتذر عما نقلت أو على الأقل تتراجع عنه ، تغير الموضوع لمسألة خروجها رضي الله عنها.

وهنا كنت أود أن أعرف لماذا ضاق صدركم بذكر فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فالموضوع عن الشبه بينها وبين السيدة مريم ، فما كان منكم إلا أن تملككم الحقد والخبث ، فذهبتم تجمعون ما تستطيعون من شبهات وأكاذيب دون بحث أو تيقن أوتندبر ، في محاولة يائسة منكم للنيل من صورة أم المؤمنين وفضلها بعد أن بينه الأخ كاتب الموضوع جزاه الله خيراً.

فأنا سأفرض معك جدلاً (أقول جدلاً) أنها أخطأت رضي الله عنها ، وعصت الله ثم تابت. فلماذا حشرتم أنفسكم في موضوع يتكلم عن فضائلها لتخرجوا أخطاءها وكأنما ضاق صدركم بذكر مناقبها؟!


انا اضمن لك رجوعي عن العقيدة الفاسدةفي عائشة

أرجو أن توضح لي ما هي عقيدتك في أم المؤمنين ؟
أهي عندك كافرة ؟ فاسقة ؟ منافقة ؟ أم مسلمة مؤمنة ؟
انتظر ردك.

أما عن مسألة خروجها رضي الله عنها :


فإن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تخرج لقتال علي رضي الله عنه إنما خرجت للإصلاح بين الناس. وقد استغل أصحاب الفتنة –التي أودت بقتل عثمان رضي الله عنه- هذا الخروج فأغاروا على جيش أم المؤمنين ثم أغاروا على جيش علي بعد عقد الصلح ، فظن كل فريق أنه غُدر به.



جاء في تاريخ الطبري:


فخرج القعقاع حتى قدم البصرة فبدأ بعائشة رضى الله عنها فسلم عليها وقال أي أمه ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدةقالت أي بني إصلاح بين الناس قال فابعثي إلى طلحة والزبير حتى تسمعي كلامي وكلامهما فبعثت اليهما فجاءا فقال إني سألت أم المؤمنين ما أشخصها وأقدمها هذه البلاد فقالت اصلاح بين الناس فما تقولان أنتما أمتابعان أممخالفان قالا متابعان


تاريخ الطبري ج 3 ص 502-503



فهذا نص صريح يبين سبب خروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ومن قال أنها خرجت لقتال علي فقط كذب.


وقد أخرج أحمد بإسناد صححه الألباني وشعيب :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
مسند أحمد ج6 ص 97


وأخرج مثله الحاكم في المستدرك ، والبيهقي في دلائل النبوة وابن أبي شيبة في مصنفه. فهذا كله يبين أن أم المؤمنين ومن معها كانوا يريدون الإصلاح ، ولا يريدون القتال.


أما عن كيد أرباب الفتنة من السبئية وغيرهم ، فيبينه لنا النصوص التالية:
فأقبل الناس في هزيمتهم تلك وهم يريدون البصرة فلما رأوا الجمل أطافت به مضر عادوا قلبا كما كانوا حيث التقوا وعادوا إلى أمر جديد ووقفت ربيعة البصرة منه ميمنة ومنهم ميسرة وقالت عائشة حل يا كعب عن البعير وتقدم بكتاب الله عزوجل فادعهم إليه ودفعت إليه مصحفا وأقبل القوم وأمامهم السبائية يخافون أن يجرى الصلح فاستقبلهم كعب بالمصحف وعلي من خلفهم يزعمهم ويأبون إلا إقداما فلما دعاهم كعب رشقوه رشقا واحدا فقتلوه ورموا عائشة في هودجها فجعلت تنادى يا بني البقية البقية ويعلو صوتها كثرة الله الله اذكروا الله عزوجل والحساب فيأبون إلا إقداما فكان أول شئ أحدثته حين أبوا أن قالت أيها الناس العنوا قتلة عثمان وأشياعهم وأقبلت تدعو وضج أهل البصرة بالدعاء وسمع علي ابن أبي طالب الدعاء ما هذه الضجة فقالوا عائشة تدعو ويدعون معها على قتلة عثمان وأشياعهم فأقبل يدعو ويقول اللهم العن قتلة عثمان وأشياعهم
تاريخ الطبري ج 3 ص 523


هذا النص يبين لنا كيد السبئية وكيف أنهم خافوا أن يتم الصلح بين الفريقين. وفي النص التالي نرى أين وصل كيد السبئية :
ثم بعث علي إلى طلحة والزبير يقول: إن كنتم على ما فارقتم عليه القعقاع بن عمرو فكفوا حتى ننزل فننظر في هذا الامر، فأرسلا إليه في جواب رسالته: إنا على ما فارقنا القعقاع بن عمرو من الصلح بين الناس، فاطمأنت النفوس وسكنت، واجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، فلما أمسوا بعث علي عبد الله بن عباس إليهم، وبعثوا إليه محمد بن طليحة السجاد وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر وهم قريب من ألفي رجل فانصرف كل فريق إلى قراباتهم فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا طرقتنا أهل الكوفة ليلا، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملا من أصحاب علي فبلغ الامر عليا فقال: ما للناس ؟ فقالوا، بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه ولبسوا اللامة وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الامر عليه في نفس الامر، وكان أمر الله قدرا مقدورا وقامت الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان وقد اجتمع مع علي عشرون ألفا، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد، وجاء كعب بن سوار قاضي البصرة فقال: يا أم المؤمنين أدركي الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس، فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا الهودج بالدروع، وجاءت فوقفت بحيث تنظر إلى الناس عند حركاتهم، فتصاولوا وتجاولوا، وكان في جملة من تبارز الزبير وعمار، فجعل عمار ينخره بالرمح والزبير كاف عنه، ويقول له، أتقتلني يا أبا اليقظان ؟ فيقول: لا يا أبا عبد الله، وإنما تركه الزبير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقتلك الفئة الباغية " (3) وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه، فلهذا كف عنه، وقد كان من سنتهم في هذا اليوم أنه لا يذفف على جريح، ولا يتبع مدبر، وقد قتل مع هذا خلق كثير جدا، حتى جعل علي يقول لابنه الحسن: يا بني ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين عاما فقال له: يا أبت قد كنت أنهاك عن هذا.
البداية والنهاية ج7 ص 267


فبعد أن حصل الصلح وبات الناس في خير ليلة ، كاد السبئية للجيشين وأشعلو الحرب ، فما عاد أحداً يعرف من الذي يقاتل ، وقد روي أن الإمام علي كان يصيح بجيشه أن يوقفوا القتال ، وأن طلحة يفعل ذلك أيضاً مع جيشه. ولكن قدر الله وقع.


وقد ندمت أم المؤمنين على خروجها ، لأن السبئية استغلوا هذا الخروج وفتنوا الجيشين. وقد ندم الإمام علي على ما حصل ندماً شديداً.


جاء في مصنف ابن أبي شيبة:
حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : قالت عائشة : وددت أني كنت غصنا رطبا ولم أسر مسيري هذا.
مصنف ابن أبي شيبة ج8 ص 718


حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو بكر عن عاصم عن أبي صالح قال : قال علي يوم الجمل : وددت أني كنت مت قبل هذا بعرشين سنة.
مصنف ابن أبي شيبة ج8 ص 718




وسأفرض جدلاً أنها خرجت للقتال (أقول جدلاً) ، فأن الله تعالى قال :


وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (9) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون (10)


فالله تعالى شهد للطائفتين بالإيمان وأمرنا بالإصلاح بينهما. لا تتبع عورات المؤمنين ونشر زلاتهم وأخطاءهم.


بل موقفنا مما حصل هو ما أمرنا الله به ، وبينه لنا في كتابه ورسم لنا طريق النجاة فقال جل وعلا : (ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم)
فالله تعالى هنا يأمرنا بحسن الظن بالمؤمنين (وقد نزلت هذه الآية في حديث الإفك التي اتهمت به أم المؤمنين) ، وألا نتكلم وننقل ما فيه إساءه للمؤمنين وعلى رأسهم أهل البيت من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وذريته. فما رأيك بالذي يتكلم في أمر حصل منذ أكثر من 14 قرن ، لم يشهده ولم يعرف ملابساته. ثم يتخذ من هذه الحادثة وسيلة للطعن في أشرف الخلق وأطيب الناس.


رضي الله عن أمي عائشة .

احترت منكم يا رايه اقول لك انتم تلعنون عائشه لانها خرجت على خليفة المسلمين فما ذنب

حفصه تورد لي دليل ام ما ذا يعني هذه ايظا خرجت عن الخليفه هل تفسر لي لماذا تلعنون حفصه

وانتم عدما نحتج عليكم بان الرسول لم يطلق ولم يلعن عئشه ولم يسبها قلتم لان عائشه خرجت بعد وفات الرسول ص

فلما تلعنون حفصه وقياسا لواياتك التي ذكرتها نجد ان حفصه كانت ي حيات الرول ص لم تلن ولم يامر الرسول ص بلعناها في حياته ولم تخرج عن الخليفه من بعده فلما نتم تلعنوها


ام هو كره ومرض في القلوب

ليس انا من يقرر هذا الله هو المتصرف بكل شيء
اما راي فهي مذنبة بعملها ذالك
واما ما كان من صاحب الامام ومبعوثة القعقاع ابن عمرو ذالك الرجل الذي والله استطاعة اقناع عائشة بالعدول عن ما اتت به لولا المنافقين في جيش عائشة وايضا كان هناك منا فقين في جيش الامام

يا أخي اتق الله ، لا تكون أم المؤمنين خصمك يوم القيامة. كيف فهمت من الرواية أن القعقاع أقنعها بالعدول عما أتت لأجله ؟؟



وقال أي أمه ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة قالت أي بني إصلاح بين الناس


اشرح لي كيف فهمت أنه أقنعها بالعدول عما أتت لأجله ؟

أنا أسألك سؤالاً : هل السيدة الطاهرة المطهرة التقية النقية عائشة أمك أم ليست أمك ؟

الاخ الرايه الخضراء


اما بعد ما دليلك حول الحديث او الروايه التي قلتها بشان القعقاع ؟ السند والكتاب لو سمحت

السلام عليكم

سؤال الي كل صاحب العقل الرشيد :

لماذا عائشة تكره حتى ذكر اسم علي عليه السلام ؟؟ ولماذا انها فرحت باستشهاد علي (ع) ؟؟


http://hadith.al-islam.com/Display/...?hnum=191&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=191&doc=0) إقرأ الرواية في البخاري كيف أن عائشة تكره حتى ذكر اسم علي عليه السلام .... تأمل الرواية

http://hadith.al-islam.com/Display/...?hnum=625&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=625&doc=0) حديث آخر في البخاري كيف أن عائشة تكره حتى ذكر اسم عليّ عليه السلام... تأمل بنفسك
.

سؤال الي كل صاحب عقل رشيد:
لماذا الاستماتة في رمي الشبهات للطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها ؟
وهل أعتبر عدم ردك على ما رددت عليك فيه اقتناع بأدلتي ورجوع عن عقيدتك ؟

يقول :


إقرأ الرواية في البخاري كيف أن عائشة تكره حتى ذكر اسم علي عليه السلام


سأنقل لكم الروايتان :
‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏فقال أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس


‏‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب


الآن أين وجدت أن أم المؤمنين قالت أنها تكره ذكر اسم علي ؟
هل لمجرد أنها لم تسمه يعني أنها تكرهه وتكره اسمه؟؟!! (إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)

وما رأيك إذا أتيتك بأحاديث تذكر فيها أم المؤمنين اسم علي ؟ هل ترجع عن ظنك وعن معتقدك ؟
سأعيد لك الأحاديث السابقة علك تستفيد ، أو تأخذك الغزة بالاثم كالعادة.


جاء في صحيح البخاري:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }


غريب ، لقد قامت بذكر اسمه هنا ؟؟ بل ذكرته في موضع المدح والثناء وإظهار فضله ومنقبته.


وجاء في صحيح مسلم :
حدثني زهير بن حرب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني فأتيت عليا فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله


عجيب ، لقد قامت بذكر اسم علي وهنا أيضاً في مقام الشهادة له بالعلم !! تصرف غريب ممن يكره ذكر اسم علي.


لننظر ماذا ينقل لنا المجلسي :
و هذا الحديث رواه ابن مردويه في مناقبه بعدة طرق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال: الحق مع على و على مع الحق لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، و ادعى ابن أبي الحديد صحة هذا الحديث بل تواتره.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 3، ص: 279


مرة أخرى تذكر عائشة اسم الإمام ، بل تقول أنه مع الحق والحق معه !! ثم يأتينا (بسرة) ويقول أنها تكره ذكر حتى اسمه..

والسؤال لك يا (بسرة)

هل عائشة رضي الله عنها أمك أم ليست أمك ؟

السلام عليكم
اخي عبد الرحمن ب

اني انسان منطقي ولست اهل الجدال والنزاع

كل هذا التاريخ لا أنأ ولا أنت في 1400 سنوات من قبل لنري الحقيقة !!!

اما قولك : هل عائشة رضي الله عنها أمك أم ليست أمك ؟



اولا مسئلة زوجات النبي لا تعطيهن الفضيلة او الكرامة اذا خالفن الله ورسوله وخير دليل زوجتين لنبيين خانتاهما (يعني خالفن الله ورسوله ) فكانتا من الخالدين بجهنم.... والضعاف من العذاب

واشرط الله في كل الآيات : لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ..... اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما واحترامهن فرض علينا مادام تطعن الله ورسوله وقرن في بيوتكن مثل خديجة وام سلمة و... رضي الله تعالي عنهما

وامهاتكم يعني حرام عليكم الزواج بعد الرسول (ص) فقط و اعلم ابن نوح اذا فسق قال الله تعالي انه ليس من اهلك ...


ثانيا
تتسائل انت وغيرك هل عائشة كانت تكره اميرالمؤمنين عليه السلام؟؟!!
نجيبك ...نعم تكرهه وكانت تتمنى قتله... وخير دليل حرب الجمل ومابها من مصائب
واليك بعض الادلة غير حرب الجمل التي من المفترض ان تكون دليلا لا دليل بعده....!


الشيباني - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 259 )

- قال ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :

فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر

ثم قالت من قتله فقيل رجل من مراد فقالت :

فإن يك نائيا فقد نعاه *نعي ليس في فيه التراب

فقالت زينب بنت أبي سلمة اتقولين هذا لعلي فقالت إنني أنسي فإذا نسيت فذكروني .


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 159 / 150 )

- ولما انتهى إلى عائشة قتل علي . . . قالت :

ألقت عصاها واستقرت بها النوى *كما قر عينا بالإياب المسافر

فمن قتله ؟ فقيل رجل من مراد فقالت :

فإن يك نائبا فلقد نعاه *غلام ليس في فيه التراب

فقالت زينب أبنة أبي سلمة : ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني .
إبن الأثير - تاريخ إبن الأثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 438 )


- ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :

فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر

فقالت زينب بنت أبي سلمة : أتقولين هذا لعلي ! فقالت : إنني أنسى فإذا نسيت فذكروني


واليك الرواية الاخرى من البخاري والتي تبين لك شدة بغضها لاميرالمؤمنين لدرجة انها لا تستطيع نطق اسمه..!!

صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس.

وهذا غيض من فيض

السلام عليكم
اخي عبد الرحمن ب

اني انسان منطقي ولست اهل الجدال والنزاع

كل هذا التاريخ لا أنأ ولا أنت في 1400 سنوات من قبل لنري الحقيقة !!!

اما قولك : هل عائشة رضي الله عنها أمك أم ليست أمك ؟



اولا مسئلة زوجات النبي لا تعطيهن الفضيلة او الكرامة اذا خالفن الله ورسوله وخير دليل زوجتين لنبيين خانتاهما (يعني خالفن الله ورسوله ) فكانتا من الخالدين بجهنم.... والضعاف من العذاب


واشرط الله في كل الآيات : لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ..... اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما واحترامهن فرض علينا مادام تطعن الله ورسوله وقرن في بيوتكن مثل خديجة وام سلمة و... رضي الله تعالي عنهما

وامهاتكم يعني حرام عليكم الزواج بعد الرسول (ص) فقط و اعلم ابن نوح اذا فسق قال الله تعالي انه ليس من اهلك ...


ثانيا
تتسائل انت وغيرك هل عائشة كانت تكره اميرالمؤمنين عليه السلام؟؟!!
نجيبك ...نعم تكرهه وكانت تتمنى قتله... وخير دليل حرب الجمل ومابها من مصائب
واليك بعض الادلة غير حرب الجمل التي من المفترض ان تكون دليلا لا دليل بعده....!


الشيباني - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 259 )


- قال ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :


فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر


ثم قالت من قتله فقيل رجل من مراد فقالت :


فإن يك نائيا فقد نعاه *نعي ليس في فيه التراب


فقالت زينب بنت أبي سلمة اتقولين هذا لعلي فقالت إنني أنسي فإذا نسيت فذكروني .



الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 159 / 150 )


- ولما انتهى إلى عائشة قتل علي . . . قالت :


ألقت عصاها واستقرت بها النوى *كما قر عينا بالإياب المسافر


فمن قتله ؟ فقيل رجل من مراد فقالت :


فإن يك نائبا فلقد نعاه *غلام ليس في فيه التراب


فقالت زينب أبنة أبي سلمة : ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني .


إبن الأثير - تاريخ إبن الأثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 438 )


- ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :


فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر


فقالت زينب بنت أبي سلمة : أتقولين هذا لعلي ! فقالت : إنني أنسى فإذا نسيت فذكروني



واليك الرواية الاخرى من البخاري والتي تبين لك شدة بغضها لاميرالمؤمنين لدرجة انها لا تستطيع نطق اسمه..!!


صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 )


‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس.


وهذا غيض من فيض



لارى ماذا يقول من قلب بغداد وهنا الحقيقة وغيرهم من المشتركين بهذا الرد

خي العزيز اما ما رويته فهو من كتب التاريخ ولا نعتد بها في ديننا بل نستانس بها وهيه تاريخيه لا تنع ان تخذ دينك من الكتب التاريخيه وهذا جواب مختصر وان اردت الاطاله اطلت


اما قولك


صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس.
فلو لاحظت اخي الرايه ان عائشه لم تقل ولم تصرح باسم الرجلين وليس فقط الامام علي رض فهل كانت تكره الرجلين
وان قلت انا حمل والدي رجلين فهل انا اكرههم ان كانوا اخوتي او اولاد عمي ولكني لم اصرح باساميهم

كيف تقول هذا ارجوك اخي الرايه تحتاج لقواعد النحو والصرف ومعاني الكلمات لاني اجدك تستنتج من الظن والظن لا يغني عن الحقيقه بشيئ

أبشر أخي الراية الخضراء أنا أرد عليه إن شاء الله. وسأرد على كلامه كلمة كلمة. ولكن أرجو أن تجب على سؤالي الذي وجهته لك.



اني انسان منطقي ولست اهل الجدال والنزاع


هل إذا تبين لك الحق تتبعه أم تصر على الباطل ؟


كل هذا التاريخ لا أنأ ولا أنت في 1400 سنوات من قبل لنري الحقيقة !!

رغم ركاكة اللغة وغرابة التعبير إلا أني استطعت فهم ما تقصد. المشكلة أنكم من خالف هذه القاعد ، وهي التي أقرها القرآن الكريم فقال ربنا (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون). فعمدتم إلى نقل الأكاذيب والواهيات ، واعتماد الضعيف والترهات ، لا لشيء إلا للنيل من السيدة الطيبة الطاهرة أمنا عائشة رضي الله عنها.


اما قولك : هل عائشة رضي الله عنها أمك أم ليست أمك ؟
اولا مسئلة زوجات النبي لا تعطيهن الفضيلة او الكرامة اذا خالفن الله ورسوله وخير دليل زوجتين لنبيين خانتاهما (يعني خالفن الله ورسوله ) فكانتا من الخالدين بجهنم.... والضعاف من العذاب

لم أسمع جوابا ً . نعم أو لا ؟؟ امك أم ليست امك ؟


تتسائل انت وغيرك هل عائشة كانت تكره اميرالمؤمنين عليه السلام؟؟!!
نجيبك ...نعم تكرهه وكانت تتمنى قتله... وخير دليل حرب الجمل ومابها من مصائب

وقد رددت على حرب الجمل وأنها ما خرجت رضي الله عنها إلا للإصلاح، وبدل أن تفرح أن خلصك الله من هذه الشبهة اصررت عليها وتعاميت عن الحقائق ، (ويل لكل أفاك أثيم * يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم )



- قال ولما بلغ عائشة قتل علي قالت :



فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر



ألم أقل لك أنك لا تعتمد إلا على الضعيف والواهي. والآن تعتمد على ما لا أصل له. فهذا أثر رواه الطبري وابن الآثير دون إسناد. فلماذا تعتمد عليه وتصدق به ؟


الآن أسألك : هل تصدق كل رواية بغض النظر عن إسنادها ؟؟ أجب.


وأرجو أن تشرح لي البيت الذي نقلته لنا ، وكيف فهمت أنه يدل على أنها تبغض علياً ؟ رغم أنه لم يصح أصلا ، ولكني أريد أن أثبت أنك لا تفقه ما تنقل. اشرح البيت.



واليك الرواية الاخرى من البخاري والتي تبين لك شدة بغضها لاميرالمؤمنين لدرجة انها لا تستطيع نطق اسمه..!!


لا أعلم لماذا ينتابني شعور (حدث من قبل) " deja vu "
عفواً ألم تقرأ ردي في المشاركة السابقة. فالرد كله كان جواباً عن هذه النقطة. فإذا بك تعيدها وكأنك نسيت أنك نسختها ولصقتها هنا في المنتدى. فأنا أتساءل إذا كنت تقرأ ما تنقل فضلا على قراءتك لردود غيرك.


ولا أحب أن أعيد خشية الملل ، ولكني أزيدك بهذه الرواية التي رواها الشيرازي:
قال أبو علي الكوكبي ، عن أبي السري ، عن عوانة بن الحكم ، عن أبي صالح ، قال : ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام عند عائشة ، وابن عباس حاضر ، فقالت عائشة : كان من أكرم رجالنا على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقال ابن عباس : وأي شئ يمنعه عن ذلك ؟ اصطفاه الله لنصرة رسوله ، وارتضاه رسول الله لاخوته ، واختاره لكريمته ، وجعله أبا ذريته ووصيه من بعده . وذكر الخبر صاحب كشف الغمة بتمامه ونحن أخذنا موضع الحاجة منه.
كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 60



سبحان الله ، تروي فضائله وتمدحه ، ثم تـُتهم ببغضه ؟!!!


نأتي بإسناد صحيح أنها ذكرت اسمه مادحه ، فيأتي بحديث مبهم ويقول أنها تبغضه لمجرد عدم ذكرها اسمه في هذه الحادثة فقط.


نأتي بأسانيد صحيحة تدل على أن أم المؤمنين تروي فضائل علي ، فيأتينا بآثار لا إسناد لها في أنها تبغضه.


لماذا تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ؟
لماذا ترجحون المكذوب على الصحيح ، والمتشابه على المحكم ؟
طبعا الجواب معروف ، الحقد على أم المؤمنين ولو دون دليل

على كل حال يبقى امر خروجها على ولي الامر مثار جدل
ويحكم فيه علام الغيوب هو الذي لا ياتيه الباطل من امامه ولا من خلفه

احسنت اخي الرايه انتظر وسوف تجتمع عنده الخصوم المهم كفوا السنتكم عن امنا عائشه

واترك لله

والله هو الحكم العدل
ببساطة اذا اذيتك انت يمكن يعاقبني الله بعقاب معين لا علم لي بدرجته ولكنه ابسط من من يؤذي الرسول (ص) فان له عند الله اقوى العقاب فاذا كان خروجها عن اذية للرسول فلها ما لها من العقاب المضاعف
وان كان خروجها عن اصلاح كما تقولون فان الله اعد لها الاجر الذي تستحقه

الحمد لله اتفقنى انا وانت

لا يشك في عدالة الله الا الكافر

أحسنت الراية الخضراء ولكن نريد ردك على من يسب أم المؤمنين وزوجة خير المرسلين عائشة رضي الله عنها وأرضاها وخاصة كتب الشيعة التي تغص صفحاتها بسب أم المؤمنين وأبوها رضي الله عن الجميع .

ماذا تقولين لهم ؟ وما هو موقفك منهم ؟

اذا ثبت ان ما فعلته ذنبا فان لقب ام المؤمنين لا يكون لها
اما سبها وشتمها لايجوز لكره السب والشتم
((قال امير المؤمنين علي (ع) اكره لكم ان تكونوا سبابين ))
اما ابوها فله ما لها من
اذا كان هو الخليفة الحق فله من الاجر ما اعد الله له
واذا كان غاصب للخلافة فله من العقاب ما اعد الله له

اذا ثبت ان ما فعلته ذنبا فان لقب ام المؤمنين لا يكون لها


أرجو عدم التقول على الله بغير علم. من أين لك هذا الكلام ؟
هل ترد القرآن ؟
يقول الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) .
فأين علق الله لقب أم المؤمنين على العصمة ؟ أو عدم الذنب ؟

أنا لا أقول أنها أذنبت رضي الله عنها ، ولكني أعجب من جرأتكم على الله. والتقول عليه بغير علم .

أنتظر منك دليل أن أي ذنب يخرج زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقب أم المؤمنين .

اقول لك يا اخ عبد الرحمن
ارجوا ان لا تتعصب وتجيبني على هذة الاسئلة البسيطة
هل هي أعلم من أمير المؤمنين عليه السلام في مصلحة المسلمين ؟؟؟
هل هي أعلم ممن قال عنه النبي يوم خيبر " برز الإيمان كله الى الكفر كله " ؟؟
هل هي أعلم ممن قال عنه النبي " علي مع الحق والحق مع علي " ؟؟؟
ثم هل عثمان وكلها بالمطالبة بدمه بعد موته حتى تخرج على أمير المؤمنين إمام زمانها للمطالبة بدم عثمان ؟
ثم لنفرض ان لعثمان حق ويجب اعادة الحق لأصحابه !
هل الامام علي عليه السلام غافل الى هذه الدرجة عن حقوق المسلمين ؟؟ وهو الإيمان كله وهو مع الحق ؟؟

كفاكم تبريرات وحجج واهية !!
وانتم تعلمون من خرج عن ولي أمره ما حكمه ؟؟؟؟؟

عفواً ، ولكن ما دخل هذا في نقاشنا ؟

أنت قلت :


اذا ثبت ان ما فعلته ذنبا فان لقب ام المؤمنين لا يكون لها


فعلقت أنا على هذا الكلام وقلت أنه خطأ وجرأة على الله وتقول عليه ورد لأحكامه تعالى.

فأرجو لو سمحت وتكرمت وتعطفت علينا أن تدلل على كلامك في أن الذنب يخرج زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من دائرة أمهات المؤمنين. أو أن ترجع عن كلامك وتعتذر.
أظن الكلام واضح.

وأراك لا زلت تتكلم عن خروجها رضي الله عنها ، فعلمت أنك ما جئت للحق إنما جئت للسفسطة. وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه : (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا)

فإن كان عندك دليل هاته ، وإلا فكف لسانك ولا تؤذينا في أمنا عائشة .

كان بلعم ابن باعورا يملك جزء من اسم الله الاعظم
وعندما قالوا له ادعوا به على نبي الله موسى لكي يفعل الله شيء يؤذيه
انساه الله هذة الحروف المباركة

هل تمزح معي يا هذا ؟؟

ههههههههههههههههههههههه
على رسلك اخي عبد الرحمن
خاطب الناس على قدر عقولهم
هداك الله

أرجع الى الموضوع من البدايه
ولم
أرى تشابه أبدا
وكل واحده منهم في إتجاه

الايه الخضراء كل موضوع يتهينا به

يخلينا لا نعرف راسنا من رجلينا ولا نعرف هو شيريد ولا يعرف احنا شنريد بس يعشق المجادله

هههههههه

هل تمزح معي يا هذا ؟؟
يا اخي لماذا امزح معك
لقد ضربت لك مثلا((اظاهر بعض الموجودين بالمنتدى فهمهم بسيط))
ان بلعم ابن باعورا رجل مؤمن واعطاه الله من الدرجة ما لم يعطيها لعائشة ومع ذالك عندما خان
امانة الله سحب الله منه هذة الرحمة والدرجه

ههههههههههههههههههههههه
على رسلك اخي عبد الرحمن
خاطب الناس على قدر عقولهم
هداك الله
يا اخي انا مثقف في الدين وعندي اطلاع يبدوا انها لم تمر عليك لذا تعجبت وقهقهت

يحضرني الآن وبقوة قول الشاعر :

إن كنت تعلم ما تقول عذلتك **** أو كنت تعلم ما أقول عذرتني
لكن جهلت مقالتي فعذلتني **** وعلمت أنك جاهل فعذرتك



ان بلعم ابن باعورا رجل مؤمن واعطاه الله من الدرجة ما لم يعطيها لعائشة ومع ذالك عندما خان
امانة الله سحب الله منه هذة الرحمة والدرجه


لم أكن أتصور أن يصل التدني العلمي عندك لهذه الصورة ، ، أنا طالبتك بدليل يخرج زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسمى (أم المؤمنين) إذا أذنبت. فدعك من القياسات الفاسدة والاسرائيليات.
عائشة ليست أما للمؤمنين لأن بلعم خان موسى !!! تفاهة وسفسطة ما رأيت لها مثيل.

وسأشرح لك الأمر بطريقة أخرى :
أم المؤمنين هي مرتبة عظيمة يترتب عليها أحكام شرعية ودينية. فزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين ، بمعنى منزلة التقدير والاحترام والإجلال. كما يترتب عليها حرمة الزواج منهن.

الآن هل تقول أنت لي أن عائشة إذا أذنبت ، لم تعد أما للمؤمنين ؟


انتظر جوابك لنسمع العجب العجاب.

هل تعلم يا راية خضرا قصة حمار بلعم بن باعورا
وانه طلع في دينكم امام ويترحم عليه علماؤكم وينزلوه درجة رفيعة

وبذلك فان لديكم امامين ومن سلالات محترمة
الامام عفير اوثق رواتكم ومحدثيكم
والامام حمار بلعم بن باعورا

وللمعلومية
فان زيارة ضريح الامام عفير ب 25 دينار ا
وزيارة ضريح الامام علي الكرار ب 15 دينارا

ويا بلاش !!!

وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم


فمن هو الاهم عندكم في دين العفيريين هذا !!!

هل تعلم يا راية خضرا قصة حمار بلعم بن باعورا
وانه طلع في دينكم امام ويترحم عليه علماؤكم وينزلوه درجة رفيعة

وبذلك فان لديكم امامين ومن سلالات محترمة
الامام عفير اوثق رواتكم ومحدثيكم
والامام حمار بلعم بن باعورا

وللمعلومية
فان زيارة ضريح الامام عفير ب 25 دينار ا
وزيارة ضريح الامام علي الكرار ب 15 دينارا

ويا بلاش !!!

وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم


فمن هو الاهم عندكم في دين العفيريين هذا !!!
وبكم زيارة امامك *****

يحضرني الآن وبقوة قول الشاعر :

إن كنت تعلم ما تقول عذلتك **** أو كنت تعلم ما أقول عذرتني
لكن جهلت مقالتي فعذلتني **** وعلمت أنك جاهل فعذرتك



لم أكن أتصور أن يصل التدني العلمي عندك لهذه الصورة ، ، أنا طالبتك بدليل يخرج زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسمى (أم المؤمنين) إذا أذنبت. فدعك من القياسات الفاسدة والاسرائيليات.
عائشة ليست أما للمؤمنين لأن بلعم خان موسى !!! تفاهة وسفسطة ما رأيت لها مثيل.

وسأشرح لك الأمر بطريقة أخرى :
أم المؤمنين هي مرتبة عظيمة يترتب عليها أحكام شرعية ودينية. فزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين ، بمعنى منزلة التقدير والاحترام والإجلال. كما يترتب عليها حرمة الزواج منهن.

الآن هل تقول أنت لي أن عائشة إذا أذنبت ، لم تعد أما للمؤمنين ؟


انتظر جوابك لنسمع العجب العجاب.
صدقني ان قلة فهمك هي التي منعت وصول الفكرة اليك ففكر والك بوسة

لا حول ولا قوه الا بالله
اخي العزيز الرايه
انا لم اقل انك لست بمثقف بالعكس انك مثقف جدا والدليل تقراء كثيرا لكن مشكلة قرائتك انك تقراء ليس في الدين ولكن بالروايات التي تستهويك
فانت تحب البطولات الاسطوريه والمحركه للاحاسيس والتي يكون عليها طابعالعاظفي
فهل تصطبر لنفسك ساعهوتمسك الكتاب الذي اعطاه لك الاخ رامي منها الاحاديث عن الباقر والصادق وتعرف هل كلامك هو وتاويل هو الحقيقه ام غير ذلك

وشكرا

اقراء الكتاب ولك بوسه

ان غدا لناظره لقريب

اليس الصبح بقريب

صدقني ان قلة فهمك هي التي منعت وصول الفكرة اليك ففكر والك بوسة


سبحان الله ، أصبحت أنا "قليل الفهم" وأنت العلامة الفهامة المحقق المتمكن.

طيب (خدني على قد عقلي) وأجب على سؤالي بعد أن فسرته لك :
قلت لك : أم المؤمنين هي مرتبة عظيمة يترتب عليها أحكام شرعية ودينية. فزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين ، بمعنى منزلة التقدير والاحترام والإجلال. كما يترتب عليها حرمة الزواج منهن.

الآن هل تقول أنت لي أن عائشة إذا أذنبت ، لم تعد أما للمؤمنين ؟

بمعنى أخر : إذا أذنبت تخرج من مسمى أمهات المؤمنين وأحكامهن ، ويمكن أن تتزوج ؟

وسبب تعليقي على كلامك هو أنه نابع من جهل مركب بأحكام الدين وشرائعه ، بل جهل بكل ما يمت لهذا الموضوع بصلة.

فهذا الضابط العجيب الذي أتيتنا به وهو :
اذا ثبت ان ما فعلته ذنبا فان لقب ام المؤمنين لا يكون لها

هذا الكلام لم يسبقك إليه أحد لا من الأولين ولا الآخرين ، بل جميع العلماء سنة وشيعة يعرفون ما معنى ام المؤمنين وكيف أن عائشة هي اماً للمؤمنين.

وأنا سأتي بالدليل على كلامي حتى لا أكون سفسطائي جاهل مثلك .

يقول ابن العلامة :

وجعلت أزواجه أمهات المؤمنين بمعنى تحريم نكاحهن على غيره سواء فارقهن بموت أو فسخ أو طلاق
إيضاح الفوائد - ابن العلامة - ج 3 - ص 11


لاحظ أن مسمى أم المؤمنين لا يسقط حتى عند الطلاق. فهمت ؟!!

ولمرتضى العسكري -عليه من الله ما يستحق- كتاب حقير ألفه ليطعن في أم المؤمنين عائشة سماه (أحاديث أم المؤمنين عائشة) . فحتى هذا الحاقد الفاسق يعلم أن عائشة أماً للمؤمنين وأنت بكل وقاحة وجهل وجرأة على الله تصنف زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمنهم من هي ام للمؤمنين ومنهم من ليست كذلك حسب قاعدتك العظيمة : اذا ثبت ان ما فعلته ذنبا فان لقب ام المؤمنين لا يكون لها

يقول محسن الأمين في جواب على سؤال عن معتقد الشيعة في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم :


ما إعتقادهم في خصوص أزواج النبي ص فهو ما نطق به القرآن الكريم وأتفق على نقله أهل الآثار والاخبار دون ما أنفرد به بعضهم ولم يقم برهان على صحته ما روي لأمور سياسية في عصر الملك العضوض أو انفرد به شذاذ لا عبرة بهم . هذا هو إعتقادهم ومن نسب إليهم سوى ذلك فقد أخطأ . فأزواج النبي ص أمهات المؤمنين في لزوم الاحترام والتكريم احتراما للنبي ص وحرمة نكاحهن من بعده ، النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده .
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 1 - ص 120

فهل هذا هو معتقدك ؟ لا أظن.

عندكم :
زرارة في الجنة ممدوح ، ولكن الإمام لعنه ، لا مشكلة.
أبولؤلؤة مجوسي ، ولكنه في الجنة.
كسرة مات مجوسي يعبد النار ، ولكن النار محرمة عليه
أما عائشة فهي كافرة فاسقة في النار. وعندما نذكر فضيلة لأمنا عائشة رضي الله عنها ، تشمئز نفوسكم وتشمرون عن سواعدكم للطعن في أم المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم التي مات بين سحرها ونحرها.

أذكر أخواني السنة بمقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما صعد على المنبر بعد أن انتشرت الإشاعات المغرضة في حق أم المؤمنين عائشة ، قال :
يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا. متفق عيله واللفظ للبخاري


فانظروا كيف يتأذى صلى الله عليه وسلم عندما ينال من عائشة رضي الله عنها. ونحن نقول بعد هذه السنين (نحن نعذرك يا رسول الله ، ونحن ندافع عنك وعن زوجك وعن عرضك).



وبكم زيارة امامك معاوية الي مدفون جنب الزبالة

أرجو أن يتنبه المشرفين لهذا ، هل نحن في منتدى رافضي ؟؟

يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا. متفق عيله واللفظ للبخاري
صدق رسول الله(ص) ان اهل بيته الذين عناهم رسول الله هم علي وفاطمة والحسنين هم اهل الكساء المتفق عليهم من السنة والشيعة
أرجو أن يتنبه المشرفين لهذا ، هل نحن في منتدى رافضي ؟؟
ولماذا لا ينتبه المشرف لما قاله صقر عن ائمة اهل البيت
تغضب لمعاوية ولا تغضب لابن بنت رسول الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم يا رجل من قال لك انها يجوز لها الزواج
انا قلت وعنيت ان كانت ىقد اذنبت فهي ليست ام المؤمنين وليس بالضرورة ان تتزوج
ثم ما هو رايك في من قاتل الامام علي هل هو مذنب ام على بينة من امره

ماشفت اي سب او شتم لأل البيت من الأخ صقر الجنوب
تعودنا منكم يارافضة هالأسلوب الكاذب والوقح في تحويل الطرق

صدق رسول الله(ص) ان اهل بيته الذين عناهم رسول الله هم علي وفاطمة والحسنين هم اهل الكساء المتفق عليهم من السنة والشيعة

يبدو أنك لم تفهم أو لا تريد أن تفهم. هذا الحديث قاله صلى الله عليه وسلم في شأن أم المؤمنين عائشة.
وهذا نص الحديث كاملاً :

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي و والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا قالت أي هنتاه أولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبوي فقلت لأمي يا أمتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم حتى أصبحت أبكي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال
{ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون }
قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها يا عائشة أما الله عز وجل فقد برأك فقالت أمي قومي إليه قالت فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل فأنزل الله عز وجل
{ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه }
العشر الآيات كلها فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنزل الله
{ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }
قال أبو بكر بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب ابنة جحش عن أمري فقال يا زينب ماذا علمت أو رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك
صحيح البخاري

فأرجو ألا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتتقول عليه ، وتقول عنى هذا ولم يعني هذا. كفاكم كذباً وتحريفاً للحقائق.


انا قلت وعنيت ان كانت ىقد اذنبت فهي ليست ام المؤمنين وليس بالضرورة ان تتزوج

قلت لك مراراً أن مسمى أم المؤمنين يترب عليه أحكام شرعية ، وأعدت عليك السؤال ، فلم تعبأ به ، أو بالأحرى لم تفهمه ، فجئتك بالدليل لتفهم ولكن لا حياة لمن تنادي.
قل أنك أخطأت واعتذر لننهي الموضوع ، فلقد ألقمناك حجراً تلو حجراً .

يقول عالمكم :
أمهات المؤمنين بمعنى تحريم نكاحهن

ماذا تعني امهات المؤمنين يا زميلي اللدود ؟؟
وعندما تكون ليست اما للمؤمنين فماذا يعني ؟؟

وعالم آخر لكم يعترف أن مسمى أم المؤمنين يوجب الاحترام والتقدير لحامله. فهل هذه عقيدتكم ؟!
ولكنك أبيت إلا العناد ، وذكرتك بالله ، وبحديث رسول الله ، فأخذتك العزة بلاثم. ( يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين)
فتب إلى الله واستغفره.


ثم ما هو رايك في من قاتل الامام علي هل هو مذنب ام على بينة من امره


مراراً وتكراراً أجبنا عن هذا ، ولكن صدق ربي (صم بكم عمي فهم لا يرجعون)

الآن إما أن تأتي بدليل (أي دليل) على قاعدتك العجيبة التي تخرج أزواجه صلى الله عليه وسلم من دائرة أمهات المؤمنين عند الذنب ، والتي لم يسبقك إليها أحد حتى أعتى الكارهين للطيبة التقية النقية عائشة رضي الله عنها ، أو تعتذر وتستغفر الله.

انتظر.