تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : بنات الشيعة الابكار يجوز لهن التمتع سرا في الادبار حسب اقوال الائمه الاطهار...



سعد بن معاذ
03-13-2006, 12:10 PM
بنات الشيعة الابكار يجوز لهن التمتع سرا في الادبار حسب اقوال الائمه الاطهار...


يجوز لبنات الشيعة الابكار التمتع جنسيا بدون اذن ابائهم ولو حتى من الدبر فهذا ليس من بنيات افكاري ولا من تخيلاتي ...بل هو اقوال علمائكم ومراجعكم المستنبطه من اقوال المعصومين من ال البيت كما تعتقدون لذا اضع لك سياحتي في كتبكم المعتمده عل شكل اسئله واجوبه ليتضح لكم الامر راجيا من الله سبحانه ان يمن علينا وعليكم بالاجتماع على دين الله ممثلا في كتابه وسنته وفق فهم سلف الامه من ال البيت الاطهار والصحابة الابرار.

1- هل يجوز للفتيات الابكار التمتع بدون اذن الولي كالاب؟
اليكم اقوال صفوة علمائكم بجواز ان تتمتع الفتيات الابكار ولو بدون اذن ابائهن ولكن يحاولوا الحفاظ على بكارتهن بقدر المستطاع ولا مانع ان يتم التمتع من الدبر وتعلمون ان النكاح التمتعي الجنسي المؤقت لا يحتاج الى شهود وليس به طلاق ولا ميراث. وجميع الشيعه الاماميه يعلمون ان الرجل والمرأه اذا تلاقيا في اي مكان ورغبا في اجراء عمليه جنسيه سريعه ولمدة ساعه او ساعتين فلا مانع...وهذا كله باسم محمد وال محمد....هذا فجور وليس دين...هذا تهييج للرذيله وقمع للفضيله...تخيلوا وانتم تقرأون الادله ادناه انها وقعت في يد بنات الشيعه واولادهم فلكم تخيل واقع منازلهم..
بل اذا تزوج الشاب الشيعي فتاة من الشيعه بكرا الا يساوره الظن ان زوجته هذه قد تمتعة كثيرا مع رجال قبله ومارسة الجنس من الدبر مرارا وتكرارا...الا يحق لنا ان نتساءل عن عفة بنات الشيعه بعد هذه الروايات التي ينسبونها زورا وبهتانا انها من اقوال الائمه من آل البيت كما نسبوا زورا وبهتانا روايات كاذبه خبيثه على ال البيت انهم قالوا بتحريف القران وانهم قالوا بكسر ضلع الزهراء وكفر الصحابه وكفر امهات المؤمنين وان الخلافه مغتصبه..هذه الايدي الخبيثه هي التي وضعت روايات المتعه والجنس للشيعه باسم محمد وال محمد حتى قرانا فتاوى سادات الشيعه بقم رائدة التمتع الجنسي باسم الدين وباسم الزهراء الطاهره وباسم حيدرة الكرار الامام الطاهر الورع التقي ابا الحسنين....وكلما تدين الشيعي والشيعيه زاد شبقهم الجنسي باسم المتعه..وكلما بعد الشيعي عن دينه رايته اقرب الى العفه والنزاهه من الوقوع بمستنقع الرذيله الجنسيه التي البسوها لباس الدين زورا وبهتانا والهدف تحطيم الدين وهو الهدف نفسه من وراء مئات الروايات التي تقول ان ال البيت يقولون بتحريف القران والتي اثبت الخوئي ان كثيرا من هذه الروايات بتحريف القران صحيحه وصادره عن الائمه من ال البيت.

المهم ياشيعه ....هل يجرؤ احدكم باعطاء الروايات التاليه الى بناته في المنزل ويامن عليهم بعد ذلك.

رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 :
قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .
النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 :
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 : فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
لوسيلة- ابن حمزة

الطوسي ص 300 : ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي

الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 : ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له

المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 : أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا........ارجوك تامل اقوال علمائكم جيدا.

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 : ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 :
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : - (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب....... ( تأمل قول الاقشاب اي المراد بهم اهل السنه ونحن اهل الاسلام نقول ان هذا الكلام والحديث كذب على ابي عبدالله رضي الله عنه وعن ال بيت النبي الشرفاء الاطهار من اشاعة الرذيله في بيوت المسلمين وبين فتياتهم )

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .
اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33 :
عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 : وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك . اي عفاف بالله عليك....اي عفاف....اللهم اننا نبريء ال بيت النبي من هذا الخنا والفجور.

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 36 : عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها .

................................... ............... ..........
- وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 14 ص 461 :
عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الجارية يتمتع منها " بها . خ ل " الرجل ؟ قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع ، قال : قلت : أصلحك الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين . ورواه الصدوق باسناده

بالله عليكم ياشيعه هل يجرؤ احدا منكم ان يقرأ هذه الروايات امام بناته طالما انها من اقوال الائمه ثم بعد ذلك اطلقوا العنان لبناتكم للتمتع والحقوهم بالشباب حتى ينشرح قلب التيجاني السماوي وتطبقوا اقتراحاته الجنسيه الخالعه التي التي اوردها في كتابه كل الحلول عند ال الرسول .

2- هل يجوز الوطء دبرا حتى لا تفقد الفتاة البكر بكارتها عند الشيعه الاماميه اثناء المتعه
اليكم المراجع الشيعيه التاليه وبدون تعليق

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 2 ص 329 :
- سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله .

كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 : المسألة 15 : وطء المرأة في دبرها كوطئها في قبلها ، فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة ، فإذا وطأ الرجل زوجته ، المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا

تتمة الحدائق الناضرة - الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 :
أن الدخول المشترط يحصل بالوطء في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل .

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 144 : : أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطء وغيره ، وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطء كما نبه عليه في الرواية السابقة ، فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر ، سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطء دبرا لا يخرج عن البكارة .

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 500 : ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " نعم له ذلك "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 :
ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس إذا رضيت "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : وقد روى الأصحاب في الجواز عدة أخبار منها صحيحة عبد الله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس به "

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 124 : الدخول قد يكون بالوطئ في الدبر ، وهو غير مناف لبقاء البكارة .

تبصرة المتعلمين- العلامة الحلي ص 172 : جاء في ( المختصر النافع ) ( وطي الزوجة في الدبر فيه روايتان : أشهرهما الجواز على الكراهية )

بعد هذا التوثيق من كتبكم ايها الشيعة الاماميه اناشدكم بالله هل وجدتم مثل هذه الاباحيه الجنسيه في كتب الديانة الهندوكيه او البوذيه او النصرانيه او اليهوديه وارجو ان تتحملوا كلماتي فمنكم الكثير من الاصدقاء والجيران وحبي ان الا ينسب هذا الكلام على ال بيت النبي الاطهار يجعلني متاكدا ان العقلاء منكم لن يرضوا لبناتهم بقراءة هذه الفتاوى فضلا عن ممارستها...بالله عليكم كيف ترضى نفوسكم ان يكون هذا دين فاطمة الزهراء او دين زوجها الامام الكريم الورع التقي الشجاع علي بن ابي طالب بل كيف ينسب علماءكم ان هذا هو دين رسول الله الاعظم فداه نفسي وابي وامي ومن في الارض جميعا.
إن اليد الخبيثه الكاذبه التي روت احاديث تحريف القران وكسر الضلع المزعوم وكفر امهات المؤمنين والصحابه هي التي وضعت لكم هذه الروايات الجنسيه الخبيثه والتي لو عاد ال بيت النبي لهذه الدنيا لحرقوها وحرقوا كل من طبعها او افتى فيها او جعلها دينا باسم ال بيت النبي الاطهار.
__________

أبو عمر
03-13-2006, 02:11 PM
ياشيعة العالم بالله عليكم توقفو قليلا .


أيهم أقرب الى أل البيت الذين ينسبو لهم المتع أو الذين ينفون عنهم .

الجنس شهوه ولذه فهو محبب للنفس ولهذا أحل الشرع للرجل الزواج من أربع وهي غريزة فطرها الله داخل كل أنسان أفنحرم أنفسنا من المتعه لوكانت حلال ... وما حرموها أهل السنه والجماعه الا لأنه لم يرد دليل على جوازها .. كما يمجها العقل ... أليس فيها منفعه للذي افتى بها .

وكذلك. الخمس أيوجد احد يكره المال حتى يحرموه علمائنا ويعود النفع لهم حيث يذهب اليهم الخمس ويصبحوا من أثرياء العالم . لأنه لايوجد دليل وهذا فيه منفعه تعود على المفتي بجوازه .

كل الاحكام تتبع بعضها بعضا ياجماعه .

الحق احق ان يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ع

والله اعلم

...

حازم فرج الله
03-14-2006, 01:46 AM
حسبى الله ونعمه الوكيل الى هذا الحد وصل فيكم الامر لتحريف الاسلام وتشويه ال البيت وتقولون انكم من ال البيت والله ان ال البيت لبراء منكم ومن افالكم بروحى افديكم يارسول الله وال البيت وحسبى الله ونعمه الوكيل عليكم يا شيعة يامن خنتم ال البيت وحورتم الدين على اهوائكم

موالي لأهل البيت (ع)
03-17-2006, 02:12 PM
##############################

اذا كنت تريد احد ان يسمع كلامك فكن مؤدبا

ثانيا ترد بالدليل


غير هذا لا مكان لك بيننا


سعد بن معاذ

موالي لأهل البيت (ع)
03-21-2006, 09:32 PM
أشكر لكم هذة الأجتهادات التى قد أكدت لى ان علما ء الأسلام على دين ملوكهم
لاننىأرى أنة لافرق بين زواج المتعة والمسيار المدعىبة حيث أن الفرق هو ظهور وعلآنية النية فقط فى تحديد المدة.
وأنه لا يوجد وجهين للزواج وانما يوجد وجه واحد ولانعرف غيره ويليه المتعة التي لم يحرمها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحديث صريح وقاطع يحرم زواج المتعة وانما الذي حرمها عمر رضي الله عنه .
فلماذا هذا التضليل

شروق الشمس
03-25-2006, 09:22 AM
[quote=موالي لأهل البيت (ع)]
أشكر لكم هذة الأجتهادات التى قد أكدت لى ان علما ء الأسلام على دين ملوكهم
لاننىأرى أنة لافرق بين زواج المتعة والمسيار المدعىبة حيث أن الفرق هو ظهور وعلآنية النية فقط فى تحديد المدة.
وأنه لا يوجد وجهين للزواج وانما يوجد وجه واحد ولانعرف غيره ويليه المتعة التي لم يحرمها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحديث صريح وقاطع يحرم زواج المتعة وانما الذي حرمها عمر رضي الله عنه .
فلماذا هذا التضليل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
الزميل موالي هذه هديه لك من عندي.
المصدر وسائل الشيعه (1/481) تحت باب حكم الوطء في الدبر من غير إنزال ، يذكر فيه ثلاثة أخبار عن الإمام الصادق:
الأول عن الرجل يأتي أهله من خلفها ـ قال هو أحد المأتيين ، فيه الغسل .
والثاني عنه قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزلا فلا غسل عليهما وإن أنزل فعليه الغسل ،ولا غسل عليها .
والثالث عنه في الرجل يأتى المرأة في دبرها وهي صائمة قال : لاينقض صومها وليس عليها غسل .

موالي لأهل البيت (ع)
03-25-2006, 01:22 PM
الزميل شروق
اعطني رابط الموقع الذي اتيت منه هذه الاحكام ...........
وشكراً

لواء السنة
03-25-2006, 06:55 PM
ذكر لك المصدر ياغبي وسائل الشيعه.
احمق

موالي لأهل البيت (ع)
03-26-2006, 02:28 PM
لواء السنة (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=4092)

اعتقد اني سئلت الاخ الزميل شروق
اللقافه ليه ...الغبي ابوك ياولد المسيار وانت ولده

وبعدين حاولت ابحث لم اجد

لواء السنة
03-26-2006, 11:15 PM
ولد المسيار هههههههههههههههههههههههه هع هع هع

انت غبي كبير المسيار زوج على الديمومه على سنة الله ورسوله .

لكن أسئل أمك كم مرة تمتعت وكم عدد الرجال ومن أبوك منهم
هذا دينكم ليس تلفيق كما تدعي علينا . ;)

ماتركس
04-20-2006, 07:54 PM
انتم الاغبياء
انتم لو عرفتم قدر اهل البيت لما تكلمتم عليهم و على اتباعهم انا اقد اقول اي شي واذكر كتب ابكيفي و اعدد اكثر من الف كتاب ياهو راح ايراجع
بس عندي الك حديث عن الرسول(ص) يقول في محبت ال البيت
حسين مني وانا من حسين
وقال
انا مدينة العلم وعلي بابها
وقال حسين صبط من الاصبات
فهل تكذب حديث الرسول
الله اكبر
انا لله وانا اليه راجعونhttp://www.0zz0.com/2006/02/14/389667410.gif

فـاروق
04-20-2006, 07:56 PM
تعلم اللغة العربية قبل ان تتفصح

يقال سبط وليس صبط

ماتركس
04-20-2006, 08:25 PM
لا حبيبي انته اتعلم الكلمه صحيحه على العموم احنه مو ابصدد الاخطاء الاملائيه
http://www.0zz0.com/2006/02/14/389667410.gif

ماتركس
04-20-2006, 08:26 PM
لا حبيبي انته اتعلم الكلمه صحيحه على العموم احنه مو ابصدد الاخطاء الاملائيه
http://www.0zz0.com/2006/02/14/389667410.gif

مختلف
04-20-2006, 08:29 PM
لا حبيبي انته اتعلم الكلمه صحيحه على العموم احنه مو ابصدد الاخطاء الاملائيه
http://www.0zz0.com/2006/02/14/389667410.gif

استخرج الأخطاء الإملائيّة ولك منّي هديّة يا أرنوب :)

طارق-بن-زياد
04-22-2006, 10:51 PM
لاحظتم كيف أنهم يتهربون من الموضوع
يعني تفتح معهم نقاش عن المتعة وأقاويل علمائهم فتجدهم يردون بإفتراءات حول زواج المسيار وحول محبة آل البيت التي يدّعونها
وكأنهم يستترون حول أصابعهم ولا يجرؤون على تفنيد ما نقله الأخ سعد جزاه الله خيراً.

ماتركس
05-04-2006, 11:48 AM
لواء السنه امك ازوجة زواج المسيار بقدر مشاركاتك في المنتدى و المتعه هي موجوده في الاسلام ويمكن للمتزوج زواج المتعه ان يجعل زواجه دائمي
8) 8) 8) http://www.0zz0.com/2006/02/14/389667410.gif

جاسم الزبيدي
05-05-2006, 03:01 PM
المتعة حلال في المنظومة الحقوقية القرانية...ولكن هناك امور دفعت بالخليفة عمر بن الخطاب(رض) الى تحريمها تحريماً ثانوياً..اما ان يكون قد تم استغلالها بابشع صورها اما انه اجتهد في المصلحة العامة باعتباره رئيس الدولة وقتذاك وله الصلاحية في اصدار مايراه مناسباً. وقد اكد الخليفة عمر انه هو الذي حرمها واقر بذلك(متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا أنهى عنهما وأعاقب عليهما)كما نص على ذلك متكلم الأشاعرة وحكيمهم الامام القوشجي في أواخر مبحث الامامة من شرح التجريد..وكما اخرجها البخاري عن عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله وسلم قال رجل برأيه ما شاء . ..فعلام ننكر ذلك؟ومن هذا قال الامام علي(ع) لولا ان نهى عنها عمر مازنى منها الا شقي
من جانب اخر نعم علماء الشيعة يقولون بتحليل زواج المتعة ولكنهم كرهوها كراهة شديدة لنعدام الجو الاسلامي المناسب لها..لان الاجواء الان لاتخضع الى معايير المنظومة الحقوقية القرانية