تحذير الخواص من عمرو خالد القصاص


بقلم / أحمد بوادي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد :قال تعالى :


( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران:31 )

اعلم أخي حفظك الله أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد أثنى الله عز وجل على من سلك طريقهم واهتدى بهديهم .

قال تعالى أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام:90)

وخط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خطا مستقيما وخطوطا على جوانبه فالخط المستقيم هو صراط الله والتي على جوانبه سبل الشياطين .

وكل طريق للدعوة إلى الله ما لم يكن على هدي رسول الله فهو من الخطوط الجانبيه فالطريق المستقيم لا يختلف فيه اثنان .

هذا وقد اشترط أهل العلم للعمل الصحيح شرطان الأول الإخلاص. والثاني أن يكون على هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

والداعي إلى الهداية ينبغي عليه أن يكون أول العاملين بما يدعو إليه من التزام الطريق المستقيم فإن العلم مع العلم فإن أجابه وإلا ارتحل .

وكما قال الخطيب البغدادي رحمه الله :

( العلم شجرة والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا ...وما من شيء اضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته وكما لا تنفع الأموال إلا بإنفاقها كذلك لا تنفع العلوم إلا لمن عمل بها )


وإن كان أخي هذا الرجل لا يقول عن نفسه عالما أو طالب العلم فليترك العلم لأهله والكلام بشرع الله لمن كان أهلا لذلك ولا يخوض فيما لا يحسن .

وكما قيل :

ليس هذا عشك فادرجي....وانقري حيث ما شئت أن تنقري


وإن كان يتكلم بسيرة المرسلين والصحابة فما الفائدة بالكلام بها دون العمل بما يقتضي سيرتهم وما كانوا عليه من إتباع للحلال واجتناب للحرام مع تشبهه بالقصاصين.

فأقول:

إخواني اتقوا الله ولا تدعوا إلى مشاهدة ذلك الرجل والاستماع إليه ، فمنهج هذا وغيره ممن سلك طريقته منهج تمييع للدين الإسلامي والتلميع ، وجعله في قالب حضاري لصهر تعاليم الإسلام وجعلها مزيجا من اليهودية والنصرانية من حيث يدرون أو لا يدرون .

ولا أدل على ذلك من مخالطته للنساء وسكوته عليهم والضحك والمزاح معهم وسماع الغناء والموسيقى ومشابهة اليهود والنصارى في زيهم وحلقه للحيته وعدم كلامه في العقيدة التي هي أصل وجود البشر وابتعاده عن الفقه وهو المرقاة للوصول إلى الطاعات واجتناب المحرمات

واستدلاله بالأحاديث المكذوبة ، وذكره للقصص النبوية الضعيفة ،

فمثل هذا وأشباهه هم وليدو الحضارة الغربية المزيفة والتي انخدع بظاهرها من ابتعد عن فهم دين الإسلام وتعاليمه في ظنهم أنهم إن فعلوا ذلك صوروا الإسلام بالمظهر اللائق به بعيدا عن التطرف والإرهاب زعموا !!.


فخرج علينا هؤلاء في مثل هذا الوقت ليصرفوا الناس عن العلماء الربانيين ، ليكونوا لهم القدوة في أعمالهم البعيدة عن نهج سيد المرسلين .


فمنهج هؤلاء في دعوتهم قائم على تحديث الناس بالقصص والتي أصبحت منهجا لهم في الدعوة إلى الله .

وإن كان تحديث الناس بالقصص له أصل في الشرع ولكن اتخاذ القصص منهجا في الدعوة بعيدا عن العلم هذا ما لا يعرف عن هدي النبي وصحابته رضي الله عنهم .

قال ابن الجوزي في تلبيس ابليس :


والقصاص لا يذمون من حيث هذا الاسم لأن الله عز وجل قال : ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) وقال : ( فاقصص القصص ) .

وإنما ذم القصاص لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القصص دون ذكر العلم المفيد ثم غالبهم يخلط فيما يورد وربما اعتمد على ما أكثره محال .


وقد بين أهل العلم ذلك كما في تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي (بتصرف)
لأسباب منها :


1_ أن الصحابة والتابعين كانوا متبعين للرسول ولم يكن في عهده شيء من هذا فأنكروه وهديه خير الهدى

2_ أن القصص في أخبار المتقدمين يندر صحته (كما ينقل عن بني إسرائيل وقصة داود مع الملكين فهذا من المحال على الأنبياء وكقصة نسج العنكبوت واستقبال الرسول بالدفوف وإسلام عمر لما ضرب أخته وقالت له عن القرآن لا يمسه إلا طاهر) .

3_ أن التشاغل بالقصص من الوعاظ يشغل عن قراءة القرآن والتفقه في الدين


4_ أن في القرآن من القصص وفي السنة من العظة ما يكفي


5_ أن من الناس قصوا فأدخلوا في قصصهم ما يفسد قلوب العوام


6_ أن عموم القصاص لا يتحرون الصواب ولا يحترزون من الخطأ لقلة علمهم وتقواهم



وقد أنكر الصحابة تحديث الناس بالقصص:


فعن ابن عمر رضي الله عنه : ( لم يكن القصص في زمن رسول الله ولا أبي بكر ولا زمن عمر ) رواه ابن ماجه




ومر ابن عباس بقاص يقص فركله برجله وقال : أتدري الناسخ من المنسوخ ؟قال :لا قال له ابن عباس هلكت وأهلكت)

رواه ابن حزم في الناسخ والمنسوخ .

قال يحيى بن معين : وسمعت الإمام مالكا يكره القصص ، فقيل له : يا أبا عبد الله فإن تكره فعلام كان يجتمع الناس من مضى ؟ فقال على الفقه وكان يأمرهم وينهاهم ولما دخل علي رضي الله عنه مسجد البصرة أخرج القصاص منه .

وسأذكر بعض ماجاء به هذا القصاص الذي يزعم أنه لا يفتي وخطورة الانحراف الذي وقع فيه لتحذير الناس من منهجه .

يتبببببببببععع

تتممممممممممممة

بعض فتاوى عمرو خالد المضلة منها ما سمعته منه ومنها ما نقلته ممن كتب عنه بالعزو إلى مصادرها !!.


وبعض هذه الضلالات مما سمعته بنفسي ومنها ما ذكره بعض الأخوة في الرد على عمرو خالد وهي موثقة إلى مراجعهل
قال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 " تبتعد رسالتي أيضا عن ثلاث نقاط : 1 – لا للفتوى فهي مسؤولية الفقهاء وليس من الذكاء أن أقحم نفسي فيها وبهذا أكون تعديت حدودي ... "

ثم انظر ما سننقل عنه من فتاوى هذا كلامه

قال عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة ) .

سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية أم فلكلور شعبي ؟

قال :" كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية .
فسأله المذيع : ماذا تقصد بالمعصية

أجاب : لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة


فهل رأيت أخي المسلم كيف جوز اختلاط الرجال بالنساء في أعراسنا اليوم محتالا بالتلبيس بما ذكر عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ليسوغ له هذا الأمر في برنامجه .

قال في حوار معه نقل على موقعه على الإنترنت وموضوعه الخطوبة يقول " وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد أنه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز ... ".

لتعلم خطورة هذا الداعية على فساد أخلاق المسلمين بالتعلق به وجهله بالأحكام فهو هنا لا يعرف ضابط الخلوة وجعلها ما يكون بعيدا عن أعين الناس وأما ما كان بين الناس فلا خلوة عنده هداه الله فهذا يعني لو أن خمس نساء وكان معهم خمسة رجال ولا يوجد محرم لأحد منهم مع الآخر جائز ولا شيء فيه كما قاء (وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين ) . علما أنه لم يبين المقصود بالمخطوبين لأن البعض وخاصة في مصر يجوزون خروج الرجل مع المرأة التي طلبها للزواج وبدون أن يتم عقد النكاح ، فلا بد وأن هذا المفهوم من كلامه لأنه الغالب على المجتمع . فالله المستعان

قال في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة " ولكن اعلم أن تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل ... بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه ! تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟!

هل رأيت كيف يستدل من التوراة والإنجيل على أحكام صلاة المؤمنين لتعرف كم يكذب في هذا الدين والأمر الآخر لتعلم أنه قصاص قماش .

قال : في جواب له في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62 " ومسألة اعتزال الفنانات وارتدائهن الحجاب ليست لي علاقة بها ومن حقي ألا أفتي في استمرارهن في العمل الفني أم لا . ولا حتى أحد سألني عن ذلك . كل ما أعرفه أن بعض الشباب الفنانين الذين بدأوا يتدينون اعتزموا الاعتزال مثل " أحمد الفيشاوي " بحكم انه قريب مني في العمل . وقد نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم واختيار الأدوار بدقة . لأن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء فيها وليست مشكلتي ولا قضيتي . وفي نظري أن الفن رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة ، لكن المهم ماذا نقول ؟ والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن كل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .. "

فانظر كيف يناقض نفسه أولا فيقول نصحته بعد الاعتزال ثم يقول أن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء بها
ثم انظر بآخر جوابه كيف يقول أن السينما والفضائيات ليست بحرام ؟!!


وانظر إليه هنا واستمع إلى ما يقوله بكل سوء أدب ووقاحة :


في حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال "

هل سمعت كلام هذا الذي يدعي أنه ليس بعالم ولا يجوز له الفتوى

وانظر هنا كيف يبيح شرب خمس سجائر ويحرم شرب ست سجائر من الدخان وماذا يقول عن المسجد الأقصى :
جريدة الشرق الأوسط ـ العدد 8661 ـ 6 / 6 / 1423 هـ ـ 15 / 8 / 2002 م
من د . إبراهيم محمد مسعود :
السيد رئيس تحرير " الشرق الأوسط " :
نشكركم على ما نشرتموه في جريدتكم الغراء بشأن " الداعية " عمرو خالد ، خاصة أن رجال الدين الذين يفترض أن يراجعوا ويفندوا ما يبثه في وسائل الإعلام المختلفة لم يتصدوا له ، تاركين الحبل على الغارب ،

حتى أنني سمعته في برنامجه على قناة " اقرأ " الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002م ، وهو يدعي بكل بساطة أن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أمره بأن يبنيه في ذلك المكان ، وأن من أكمل بناء المسجد الأقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام ، وبالطبع فإن هذه المقولة تدعم قول اليهود بأن معبدهم ( هيكل سليمان ) يقع تحت المسجد الأقصى وأن لهم الحق في

هدمه لإعادة بناء الهيكل .

وعليه فإن كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما أن من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي .


نناشدكم أن تنادوا بأن يقوم متخصصون بتنفيذ ما يبثه " الداعية " عمرو خالد قبل أن ينتشر هذا الهراء بين العامة ويصبح من المسلمات

خاصة أنني سمعت له شـــــــريطا عن " الأمانة " يقول فيه أن التدخين ليس حراما ( وهو قد يكون موضوعا خلافيا ولو أنه صـدرت به فتاوي من عدة مجامع فقهيه ) ولكنه يعتبره " مكروها " ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول أنه بذلك يصبح حراما " بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد ؟؟ ودا حته في الكوره كان القانون انه أربعة كورنر يتحسبو جون " ، انتهى .


أما قوله عن النصارى أنهم إخوان لنا فحدث ولا حرج

وانظر فتواه لتسويف العمل وأن من أراد أن يعمل عملا وأخذ بتسويفه ولم يعمله ومات له الأجر وإن لم يعمل به
نقلا عن جريدة النبأ الصفحة الثانية العدد 745 , ليوم الأحد 14/12/2003 .

جاء تصريح عمرو خالد في معرض رده على فتاة سألت أنها تنوي الحجاب بعد تزوجها فهل إذا ماتت يكون جزاءها كجزاء المتحجبة

الجواب : من مات على نية شيء لم يفعله كان له جزاء فعله .

هذا يعني لو أن شخصا ما شرب الخمر وآخر زنى وبقي على عمله ، ونوى الزاني أن يتوب بعد أن يتزوج ، ونوى شارب الخمر أن يتوب بعد أن يجد عصيرا يتلذذ به بدلا من الخمر ، كان لهم من الأجر كمن تركه حقا ومات .

وهنا يظهر جهل عمرو خالد هذا فهو لم يفرق بين من أراد أن يعمل عملا مشروعا مع صدق النية فمات ولم يعمل هذا العمل _ فهذا الذي له الأجر على نيته _ وبين من تلبس بالمعصية ويسوف في تركها ويقول اليوم وغدا أتركها أو إذا حصل كذا وكذا _ كتلك الفتاة المتبرجة _ التي وقعت في المعصية ولم تباشر الترك .
كالذي قتل مئة رجل فلما انتهى عن المعصية واتخذ سبيل النجاة كان له الفوز ، ولو أنه سوف العمل بالتوبة وقال أتوب إذا دخلت المدينة الفلانية ومات قبل أن يدخلها لا ينفعه هذا أبدا .

قال تعالى : " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ، لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون " .


فهل يتوب عمرو خالد بعد هذا مما يفتي به بدون علم وجرأة على دين الله ، ومع هذا يدعي أنه لا يفتي ؟!! .

والله تعالى يقول : " وإني لغفار لمن تاب وأمن وعمل صالحا ثم اهتدى " . فماذا تنفع نية هذه العاصية بدون توبة .
وقد سمعت له حلقة من صناع الحياة ينكر على الفنانات اعتزالهن بل وينكر أن يسأل عن حكم الغناء حلال هو أم حرام ويثني على الفن الراقي ويقول لا بد من التمثيل والغناء ويذكر قصص موضوعة يستشهد فيها على الغناء في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل وأساء الأدب مع الصحابة وهو يقول كان عند الرسول مضحكاتية يضحكونه أو ما شابه هذه العبارة


جاء مجلة الكواكب .... العدد 2773 ــ 21 / 9 / 2004
عمرو خالد : محبش لقب فنانة معتزلة أو تائبة
الفن من معتقداتنا وعاداتنا وقيمنا !!
مفيش نهضة من غير الفن والثقافة !!

يا شباب الفنانين انهضوا بالأمة ولا تخافوا من الفن الصحابة كانوا متعطشين للكوميديا ؟!!
مفيش عندنا إبداع .. عشان كده ما بنحصلش على جوائز في السينما .
وانظر حفظك الله مدى الجرأة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته ومحاولته إنزال كل ما يراه يخدم منهجه المنحرف .

قال عمرو خالد :

تعالوا نشوف النبي كان يتعامل إزاي مع الفنانين في عصره وهم ( الشعراء ) !! نجد أنه لو قابل مجموعة من الرجال بينهم واحد فنان ( شاعر ) كان يقابله مقابلة غير عادية ويرحب به لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مدرك إن الثقافة هيه اللي بتصنع لمجتمع ؟؟!!! .

_ انتبه لجهله يقول الثقافة التي تصنع المجتمع وهو يقصد طبعا الفن وليس الثقافة الشرعية كما هو واضح من حديثة _ ثم تابع حديثه قائلا :

وذات مرة قابل قبيلة من قبائل وكان معه أبو بكر الصديق فقال له أبو بكر يا رسول الله يوجد مع هذه القبيلة الشاعر ( زهير ) ( يعني فيهم واحد فنان ) !! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أين هو؟
وراح يسلم على أفراد القبيلة وأبو بكر يعرفهم له وعندما وصل النبي صلى الله عليه
وسلم عند زهير قال له أبو بكر يا رسول الله
هذا ( زهير ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( الشاعر ) فيقول زهير :
فما فرحت بشيء كفرحتي بأنه قال الشاعر .
كما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم يستمع يوما لإحدى القصائد ولم تكن قصيدة دينية
وكان يقول لحسان بن ثابت : قل يا حسان والروح القدس يؤيدك أي جبريل معك
وبالطبع كان شعر حسان بيرسم ملامح الأمة مش بيمحوها .
وإزاي نقول بعد كده إن الإسلام ما بيدفعش للثقافة والفن ؟؟!!!

أقول هنيئا للمسلمين بعمرو خالد !!! فهذا يعني أننا لن نجد تائبا


يقول عمرو خالد في شريطه المسمى ((آدم وحواء )) وباللهجة المصرية: (( ياجماعة إبليس
ما ( كفرش ) يقول عمرو(لأ ما كفرش ) لأنه قال( ربِ فبما إغويتني)
أي لأنه قال ( ربِ ) عن الله تعالى
واسمعوا لقوله تعالى ليتبين لكم جهل عمرو خالد:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ)
( أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

-وقال في ص 225 في نفس المصدر : " وكلنا يعلم حكاية المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من حشائش الأرض " ا هـ.

النص الوارد " من خشائش الأرض " بالخاء ومعناه الحشرات وقد غلّط ابن حجر في الفتح من رواها بالحاء " حشائش" فمن اين اتيت يا عمروا بحشائش؟!!

وقال عمرو خالد في شريط القدس عن المعراج: " طلع يقابل ربنا".

يتببببببببعع

تتمممممممممممة

هذا كلامه يقول داعية عن الله ورسوله طالع يقابل ربنا ؟؟!!! نعوذ بالله من الجهل
وأين جاء بالقرآن أو السنة أو كلام العلماء أنه طالع يقابل ربنا . هذا كذب وافتراء على الله ورسوله وسوء أدب وجهل بالألفاظ والله تعالى يقول : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء
إذن الإسراء كان ليريه الله من آياته وليس للقائه

يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص 163 في الصحيفة نفسها: "إن قضية الدين قضية هامة جداً ولذلك لا يجوز أن نستدين إلا في الأشياء القاهرة الضرورية
جداً جداً" اهـ.

هل رأيت فضيلة الشيخ عمرو خالد الذي يدعي أنه لا يفتي ثم يفتي بالكذب والضلال منذ متى كان الدين للضرورة فقط .
عمرو خالد يخلط في حقيقة سدرة المنتهى يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص198:"وسيدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى ومعه جبريل وفجأة توقف جبريل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فالتفت الى جبريل فإذا هو كالحلس البالي"

يبدو أن عمرو خالد لا يعلم أن سدرة المنتهى هي شجرة فكيف بالله عليكم سيدخلها الرسول وجبريل عليهما السلام

نعم إلا الحماقة أعيت من يداويها

قال عمرو خالد في كتابه المسمى " عبادات المؤمن" صحيفة (174
(ص/175) : " ولذا لا ينفع أن نقول مرة واحدة
مثلا: أستغفر الله " اهـ


ليثبت لنا عمرو خالد كلامه هذا ؟؟!!! .

قال في المدينة الرياضية ( بيروت في 11/3/2002
قال عمرو خالد : " دخول الجنة مرتبط بالنبي ، كل المؤمنين من كل الأديان ، كل عبر الصراط ، كل الذين نجوا عبر الصراط " اهـ

في كلامه هذا أن هناك مؤمنون من غير أمة محمد بعد الرسالة وهذه من سياسة الترقيع والمحاباة لملة الكفر وأهله ، فهذا كلام لا يقوله أقل مسلم


والله تعالى يقول:

({وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران


فهل نصدق القرآن أم عمرو خالد

قال عمرو خالد في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442 إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له اضرب بعصاك الحجر فقال يا رب أنا أريد المطر فقال الله يا موسى خلِّ عندك ثقة.

هل رأيت كيف يكذب على الله جل في علاه أين قال الله ذلك

يقول عمرو خالد في شريط مسجل: اليهود ليسوا أعداءنا في الدين بل هم أعداؤنا بسبب أنهم اغتصبوا أرضنا.
والله يثبت حقيقة عداء اليهود : {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (120) سورة البقرة

وهذا غيض من فيض ولعل المقام لا يتسع لذكر الأحاديث الضعيفة والموضوع التي يذكرها
ولعل ما ذكرته كفاية لكل عاقل عرف ماله وما عليه في هذا الدين ومن كان يريد نهج سيد المرسلين

إذا عرفنا تبين للقراء الكرام أن هذا ليس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الاحتجاج بمن تاب على يديه لا يعني هذا أن نسكت عما يفسده من جوانب أخرى عظيمة

وكما أنني أحيل القراء على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بالفتاوى 11 /620




لما سئل عن رجل تاب على يديه قطاع طرق ولصوص بسبب أنه جمعهم على غير هدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكيف بين رحمه الله أن هذا من الطرق البدعيه

أقول : لا يدافع عن عمرو خالد ومن هم على منهجه إلا من كان عنده خلل في فهم الإسلام وتعاليمه ، وقد جهل هذا المدافع حقيقة دعوة القرآن والسنة على النهج المستقيم .

منقول للكاتب / أحمد بوادي



جزى الله خيرا من أعان على نشرها


.

هههههههههههههههه
أتدري يا شيخ أحمد
كل مرة أقرأ قليلا من مقالك الطويل هذا فأضحك
وادعو له بالهداية أو يريحنا الله منه إن لم يكتب له ذلك
وكما بيّنت من قبل لست غيران منه لأنو احلى مني ولا لأنو بيفهم بالشقلوب حين قال الرسول صلى الله عليه وسلم حفوا الشوارب وعفوا عن اللحى فعف الشارب ورمى اللحية .............. أعتقد بالمغسلة التي تصب عادة بالمجارير أليس كذلك يا أحمد ؟!

ملاحظة : طلبت من اخي أحمد رغم كثرة مشاغله بإشرافه على عدة مواقع على النت أن يرد عني حول هذا الموضوع لإنشغالي انا أيضا بعدة مواقع أديرها ومن ثم أشارككم هنا فجزاه الله عني كل خير
فإن كان غير مرغوب فينا فسننسحب بسهولة ولا ضير ما تزعلوا :(

يعني صراحة
تفسيرك للأمور كمن يمسك رقم سبعة والناس من الجانب الآخر تقول له هذه 8 ولكنه يقول لا إنها سبعة
النظر من وجهة واحدة إلى الأمور وتحوير الأشياء وأنت تريد ربطها بحكم مسبق يجعلها تبدو على النحو الذي تريد
فاحرص يرعاك الله على تحرّي الموضوعية
لأننا سئمنا التعصب للرأي

نستاذنك بأخذ نسخة من موضوعك أيها الكريم ، وجزاك الله خيرا

وهذا أكبر دليل!

وهذا الموضوع كاملا

غير متقطعا لمن أراد نقله أو قراءته

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=153594

وهذه نسخة جاهزة لمن أراد طباعته

http://www.alwatanvoice.com/aprint.php?id=38807


كتبه أحمد البوادي
باسم طرابلسي

السلام عليكم،
اخي طرابلسي. المنتدى لنا ولك ولكن بالحسنى إن شاء الله. لقد قرأت مقالة احمد بوادي من فترة في دنيا الوطن ورأيت انها تفتقر للموضوعية في كثير من القضايا المذكورة.

عمرو خالد ليس ملاكاً وليس عالماً ولكنه يدعو لله حسب ما يعرف من الدين وهذا حق له. طبعاً لا يجوز الغلو فيه كما يفعل البعض ولا يجوز الشتم والسب كما يفعل البعض.

لندعو الله ان يعود العلماء إلى الواجهة وإن شاء الله تكون الخاتمة افضل للمتقين

ملاحظة :
أخي الكريم إن من يعقب على الموضوع هذا أحمد البوادي بنفسه بعد أن اسأذنني لإعطائه اسمي ورقمي ..
أما قولك أن في جهة وهم في جهة فاعلم رعاك الله أن الحق مع الدليل فمن كان يمتلك ما يدين به الآخر ويبيّن ما قد يفسد مستقبلا فحريّ بنا بيان عواره وكما أسلفت لا يهمني لا هو ولا غيره فالأعيان آخر من نتكلم حولهم وتبقى المسألة المحتاجة إلى توضيح
أما قولك أنت برأي والكل بالطرف الأخر أخبرك أخي العزيز أن الحق لا يحابي أحدا وإن إبراهيم كان امة قانتا لله وأنه لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث وقد كان النبياء والرسل معه الواحد والعشرة وكان مجتمعهم بالآلاف فلم يكن القياس كلهم يعدون ثمانية وأنت تعد سبعة أعتقد قياسك هذا لا يصلح في هذا الموطن بعد بيان الأدلة فمن أراد أن يعترض فما عليه سوى أن يقول لا أريد هذا الموضوع في موقعي ( يعني دكتاتورية :) ) أو يشمر ويبرر أقواله التي أدانته من فمه أو من كتبه فالحق أحق أن يتبع أخي الكريم
والله من وراء القصد

يا إخوة بدل هذا الكلام فلتعترفوا بخطأ عمرو خالد بتصديه للفتوى وهو باعترافه غير أهل لها ... ومخالفة العلماء في ما ذهبوا إليه أخيراً في مسألة المؤتمر الذي اصرّ على عقده مخالفاً جمهور المسلمين وجمهور علماء المسلمين ... وبذلك تنتهي القضي ببساطة أما أن تدافعوا عنه وتزعموا أن الحق معه وأن الناس هي التي تفهمه خطأ ... فهذا لعمري عصبية عمياء ... بل جاهلية صنمية ...

جزى الله الأخ كاتب المقال خير الجزاء، فقد وضع النقاط على الحروف وبين بالحجة والدليل ما لا يدحض إلا بحجة ألحن أو دليل أقطع.

فأرجو من إخواني نبذ التعصب والتشبث بالرأي وعرض المسألة على كتاب الله وسنة مصطفاه اللذان ما إن تمسكنا بهما لن نضل بعده أبدا.

وأذكر نفسي وإخواني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
"من علامات الساعة قبض الله العلم، لا ينتزعه انتزاعا من صدور العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوهم فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

[QUOTE=مقاوم]جزى الله الأخ كاتب المقال خير الجزاء، فقد وضع النقاط على الحروف وبين بالحجة والدليل ما لا يدحض إلا بحجة ألحن أو دليل أقطع.

فأرجو من إخواني نبذ التعصب والتشبث بالرأي وعرض المسألة على كتاب الله وسنة مصطفاه اللذان ما إن تمسكنا بهما لن نضل بعده أبدا.

QUOTE]
جزاك الله خيرا أخي
نعم وهو كذلك
ما رأيكم أن آتيكم بكم فارس على الموقع هذا وأحمد البوادي منهم :)

أهلاً بكل من تأتي بأهم ، فالمنتدى هنا أخي الكريم حر وحواري ، والهدف منه تلاقي المتناقضين ليتحاوروا ، ولنجمع بينهم ولو بحوار عقيم أحياناً لا يؤدي إلى نتيجة مباشرة بين المتحاورين أنفسهم ، ولكنه يعطي الجميع فرصة التعرف على الآخر ، والتحفيز على البحث العلمي والثقافي لخوض الحوارات والدخول بها بجدارة . وإن لم ننجح في جمع متناقضين ، أحياناً يضطر أحد الأعضاء الأكارم ، لأخذ الموقف الغير مقتنع به أصلاً لأستفزاز ملكات الآخرين .(كما يسمى والعياذ بالله دور الشيطان ) فأهلاً بك وبكل مسلم على هذه الأرض .
ونسأل الله لنا وللجميع الفائدة في الدنيا والآخرة .

أجمع لك إن شاء الله
السوري أبو كنانة والأردني أحمد البوادي والسعودي المتأمل خيرا واللبناني علي سليم والطرابلسي محسوبك
بدك اكتر منجيب
بس هودي إذا اجتمعوا بنكدو عيشة الآخرين فيك تتحملهم ؟! (طبعا مزحة )

بعد أن بدأت المقاطعة تأتي أكلها ،يحطمها عمرو خالد والجفري والبوطي

--------------------------------------------------------------------------------

منقول عن موقع اللجنة الأوربية لنصرة خير البرية

نقد لاذع لرئيس الحكومة أنس فو رسموسن من داخل حزبه


جاءت ردود الفعل شديدة على اثر الهجوم العنيف الذي وجهه رئيس الحكومة الدنماركية لشريحة كبيرة من المجتمع والتي أتهمها بنقض المبادئ والتخاذل في معركة الدفاع عن حرية التعبير، وجاء النقد أيضاً من عدد من أعضاء الحزب الذي ينتمي إليه رئيس الحكومة. هذا ما كتبته صحيفة Berlingske Tidende.
كما هاجم رئيس الحزب اليساري السابق أوُفي إلمن ينسن، خليفته من دون أن يذكر اسمه بشكل مباشر. ومن جهة اخرى هدد رئيس مجلس إدارة شركة المضخات الدنماركية العالمية (Grundfos) نلس دو ينسن بشكل غير مباشر بنقل الشركة إلى خارج البلاد. وقد رفض رئيس الحكومة أنس فوج رسموسن التعليق على ردود الفعل الغاضبة هذه.


عمرو خالد‏..‏ يشعل الحرائق‏!‏
كتب : محمد بركه في جريدة الأهرام المصريه بتاريخ 2 مارس 2006

كان من المفترض أن تأتي مبادرة عمرو خالد للحوار مع الدنمارك لتطفئ الحرائق المشتعلة بسبب الرسوم المسيئة‏,‏ لكن النتيجة جاءت عكسية فيما يبدو‏!‏ العالم الكبير د‏.‏ يوسف القرضاوي خرج عن هدوئه المعتاد واتهم عمرو بالعمل علي قطع الطريق علي غضبة الأمة الإسلامية‏,‏ وتساءل‏:‏ علي أي أرضية تتم الحوار وهم يرفضون الاعتذار‏,‏ وباسم من يتحدث الداعية الشاب؟
عمرو ـ من ناحيته ـ أكد أنه لا يفهم سبب معارضة القرضاوي وشدد علي أن مؤتمر هذا نبينا سيقام في موعده يومي‏9‏ و‏10‏ مارس الحالي كما هو مقرر‏.‏ د‏.‏ عبلة الكحلاوي ـ الداعية المعروفة ـ قالت إن هناك نوعا من الخلط تم بسبب أن المبادرة نسبت لعمرو بمفرده‏,‏ في حين أن هناك‏40‏ عالما وداعية ـ هي أحدهم ـ وقعوا علي بيان يساند المبادرة مثل الشيخ البوطي والحبيب علي‏
---------------------

فعلاً هذه محبة النبي !!!!!
رضي الله عن معاذ ومعوذ ، ورضي الله عن ذاك الصحابي الكفيف الذي قتل زوجته لشتمها النبي ، ورضي الله عن من قتل كعب بن الأشرف ... فهكذا كان صحابة رسول الله يتعاملون مع من سب النبي بأبي هو وأمي .
أما الآن فدعاوى باطلة فاسدة ينكشف عوارها عند المحك والتمحيص ، فأي دين وأي خير فيمن يتودد إلى من يشتم رسول الله !! ، وأي خير وأي دين فيمن يتسلق لمن يشتم رسول الله بأبي هو وأمي زعاماً أن هذا حوار لتعريفهم بمقام الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف هذا الجاهل أن خير علاج مع أمثال هؤلا إلا علاج محمد صلى الله عليه سلم ...........( من لكعب ابن الأشرف فقد آذى الله ورسوله ) .
والله إنها لذلة لعن الله من أوقع الأمة فيها ولعن الله من ميع القضية في عرض رسول الله بأبي هو وأمي .

* أيها العقلاء الآ يكفي التعريف برسول الله عن طريق الكتب والأشرطة المترجمة بلغتهم !!
* أيها العقلاء أليس من بغضهم البعد عن مجالستهم والقرب من نجاستهم !!!

جزاكم الله خيرا

أحسنت أخي البوادي

والهدف منه تلاقي المتناقضين ليتحاوروا ، ولنجمع بينهم ولو بحوار عقيم أحياناً لا يؤدي إلى نتيجة مباشرة بين المتحاورين أنفسهم ، ولكنه يعطي الجميع فرصة التعرف على الآخر ، والتحفيز على البحث العلمي والثقافي لخوض الحوارات والدخول بها بجدارة . وإن لم ننجح في جمع متناقضين ،


أحياناً يضطر أحد الأعضاء الأكارم ، لأخذ الموقف الغير مقتنع به أصلاً لأستفزاز ملكات الآخرين .(كما يسمى والعياذ بالله دور الشيطان ) فأهلاً بك وبكل مسلم على هذه الأرض .
ونسأل الله لنا وللجميع الفائدة في الدنيا والآخرة .


ونعم الرأي بارك الله فيك

أخي الكريم طرابلسي

جزاك الله خيرا وبارك فيك

وجزى الله كاتب الموضوع خيرا

وهذا الموضوع كاملا

غير متقطعا لمن أراد نقله أو قراءته

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=153594

وهذه نسخة جاهزة لمن أراد طباعته

http://www.alwatanvoice.com/aprint.php?id=38807


كتبه أحمد البوادي
باسم طرابلسي

تطبع الموضيع ويحتفظ بها إذا كانت لها قيمة معرفية

أما المواضيع المبنية على التفكير الأحادي المتعصب الذي لا يرى في الغير إلا السواد فهي أولى أن ترمى في المهملات غير مأسوف عليها.

لو كان الكاتب موضوعيا لاحترمناآراءه ولكن خبرناه ولم نجد لديه إلا شطحات تهجمية لا تقف على علم أو دليل.

والدنيا قسمان عالم ومتعالم

نحترم الأول ونستعيذ من الثاني

للأسف من ينتقد عمرو خالد سلبي إلى أقصى درجة لا يرى إلا نصف الكوب الفارغ ولن تنتفع الأمة بسلبيتهم شيئا