تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : كتب أهل السنة المصرحة بحِليَّة المتعة



الحب
03-03-2006, 03:59 PM
1 ـ صحيح البخاري ورويات إباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (1) .
أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
____________

(1) صحيح البخاري: 3/71.

اسماعيل عن قيس قال: سمعت عبدالله يقول: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين» (1) .
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبدالله، فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانها عمر فلم نعد لهما» (2) . وأخرج الإمام مسلم أيضاً «.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله،
____________

(1) صحيح مسلم: 4/130.
(2) نفس المصدر: 131.

عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات» (1) .
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:
«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى
____________

(1) الإمام أحمد: المسند: 4/436.
بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء» (1) يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» (2) . وأنت خبير بأن تحريم زواج المتعة لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعيه البعض.
يقول الفخر الرازي: «والقول الثاني: أن المراد بهذه الآية ـ آية المتعة ـ حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام، روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة، فشكا أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طول العزوبة، فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟…» (3) وهذا الاختلاف دليل
____________

(1) الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50.
(2) نفس المصدر: 50.
(3) نفس المصدر: 49.

كتب أهل السنَّة، على إباحة المتعة، وهناك الكثير من المصادر تركنا التعرض لها وذلك للاختصار، فما ذكرناه ففيه الكفاية لطالب الحق، وحفظ الشريعة من التغيير والتبديل استقينا ذلك من أصح الكتب والتفاسير عند أهل السنَّة. ومن أراد المزيد فعليه أن يرجع الى المصادر التالية:
1 ـ جامع الأصول لابن الأثير.
2 ـ تيسير الوصول لابن الديبع: 4/262.
3 ـ زاد المعاد لابن القيم: 1/219، 444.
4 ـ فتح الباري لابن حجر: 9/141.
5 ـ كنز العمال للمتقي الهندي: 8/292، 293، 294.
6 ـ مالك في الموطأ: 2/30.
7 ـ الشافعي في كتاب الأم: 7/219.
8 ـ البيهقي في السنن الكبرى: 5/21، 7/206.
9 ـ تفسير الثعلبي.
10 ـ تفسير أبي حيان: 3/218.
11 ـ أحكام القرآن للجصاص: 1/342 ـ 345، 2/178 ـ 179.
12 ـ النهاية لابن الأثير: 2/249.
13 ـ الفائق للزمخشري: 1/331.
14 ـ لسان العرب لابن منظور: 19/166.
15 ـ تاج العروس: 10/200.

محمد بن حمد
03-03-2006, 04:56 PM
1 ـ صحيح البخاري ورويات إباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (1) .
أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
____________

(1) صحيح البخاري: 3/71.



أثبت هذا الحديث أولآ وإلا أعتبرتك كذاب

لقد كذبت على الإمام البخاري وقلت أن هذا الحديث في باب تفسير القرآن قوله تعالى (( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ))

لقد تعبت من غباء الرافضة ينقلون بغير علم ك !!!! يحمل أسفارآ

هذا هو رابط الحديث فأثبت لنا صدقك وأنك لم تدلس :D

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6508

ميثم التمار
03-03-2006, 05:26 PM
لقد تعبت من غباء الرافضة ينقلون بغير علم ك !!!! يحمل أسفارآ



هل هذه الفاظ يصح ان تقال ؟

محمد بن حمد
03-03-2006, 05:41 PM
[B]
هل هذه الفاظ يصح ان تقال ؟

أيها الزميل ما هو الكلمة التي تستنكرها هنا وضح هداك الله

ميثم التمار
03-03-2006, 05:57 PM
لقد قلت غباء الروافض
ك ..... يحمل أسفارا

اعتقد ان الجميع يستطيع ان يملأ الفراغ
لا يصح ان نتقاذف بهذه الكلمات يجب ان نكون أسمى وأرفع من هذا الأسلوب

من قلب بغداد
03-03-2006, 06:38 PM
لا يصح ان نتقاذف بهذه الكلمات يجب ان نكون أسمى وأرفع من هذا الأسلوب

سنكون كذلك بعون الله .. لذلك تقبل الاعتذار .. من الاخوة و الاخوات السنه عن
هذا الرد .. و ادعوكم لاكمال الموضوع حتى تتم الفائده بعون الله

و السلام عليكم

مواطن
03-03-2006, 08:53 PM
متعة النساء

أهل السنة يقولون إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو الذي أباحها وهو الذي حرّمها تحريما أبدياً إلى يوم القيامة كما سبق ذكر أحاديث التحريم .
ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته[1] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn1)[1].
قال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا إن صح يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنه [2][2] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn2).
وروى الدارقطني بسند حسن عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعة التي في النساء وقال : إنما أحل الله ذلك للناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والنساء يومئذ قليل ثم حرم عليهم بعد فلا أقدر على أحد يفعل من ذلك شيئا فتحل به العقوبة [3][3] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn3).
و روى ابن ماجة عن ابن عمر قال لما ولى عمر بن الخطاب خطب الناس ،فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا إن يأتيني بأربعة شهداء يشهدون إن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها [4][4] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn4).
فهذه الآثار تدل على أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

مواطن
03-03-2006, 08:55 PM
وفي ذلك يقول الطحاوي: فهذا عمر قد نهى عن متعة النساء بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم ينكر عليه وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه من ذلك وفي إجماعهم على النهي في ذلك عنها دليل على نسخها وحجة [5][5] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn5).
وقال الشيخ محمود شلتوت: وما كان نهي عمر عنها وتوعده فاعلها أمام جمع من الصحابة و إقرارهم إياه إلا عملا بهذه الأحاديث الصحيحة واقتلاعا لفكرة مشروعيته من بعض الأذهان [6][6] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn6).
ومما يدل على ذلك ما رواها الشيعة بأنفسهم وهي حجة عليهم .
فقد روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن الفضل قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول بلغ عمر أن أهل العراق يزعمون أن عمر حرم المتعة فأرسل فلانا قد سماه فقال : أخبرهم أني لم أحرمها وليس لعمر إن يحرم ما أحل الله ولكن عمر قد نهى عنه [7][7] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn7).
لأن عمر لم يحرم المتعتين أما متعة الحج فقد سبق بيانها و أما متعة النساء فإن الله تعالى هو الذي حرمها حسب رواياتهم ..
فروى القمي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال : إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة[8][8] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn8) .
وروى ثقتهم الكليني في الروضة عن محمد بن مسلم قال عن أبي جعفر (ع) في حديث قال : إن الله رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكن من الأشربة [9][9] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn9).
وأما قولهم : إن عمر أضاف النهي إلى نفسه ولو كان الرسول نهى عنهما لأضاف النهي إليه ولكان أوكد وأولى.
فالجواب :
لو كان التحريم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال عمر : نهى النبي عنهما أي عن المتعتين لكان مفتريا عمدا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا لا يصح وبيان ذلك :
أولا : إن الرسول لم يحرم متعة الحج بل حرم متعة النساء ولكن عمر قرن المنسوخ بالثابت المستقر .
فأما المنسوخ فهو متعة النساء و أما الثابت المستقر فهو متعة الحج، فان قوله "كانتا " يدل بظاهره على استقرار ذلك في زمنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يستقر حتى مات إلا التمتع إلى الحج .
وهو الذي نطق به القرآن والسنة وقد روى عمر بنفسه تحليل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمتعة الحج ، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أتاني الليلة آت من ربي في هذا الوادي المبارك قل عمرة في حجة .
وروى النسائي وابن ماجة و غيرهما أن الضبي بن معبد لما قال له : إني أحرمت بالحج والعمرة جميعا فقال له عمر : هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وعلى آله وسلم

مواطن
03-03-2006, 08:56 PM
وأخرج البيهقي من طريق عبيد بن عمير قال ، قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب : أنهيت عن المتعة قال لا ولكني أردت زيارة البيت فقال علي من أفرد الحج فحسن ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فكيف تقولون : لو كان التحريم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكان عليه أن يقول : نهى النبي عنهما ، فإن هذا لا يصح إطلاقا ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم ينه عن المتعتين بل نهى صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط عن متعة النساء فلو كان عمر قال إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنهما أي عن المتعتين لكان افتراء على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما بيناه فيما مضى .
ثانيا : إن هذا من باب التشريع وهو لا يحتمل ولا يجوز شرعا ومما يدل على ذلك قول عمر
" أنهي عنهما " ولم يقل كما يدعون أنه قال : "أنا أحرمهما" .
فهذا ما قاله عمر رضي الله عنه وهذا معنى قوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج .
ولم يقل عمر كما ادعوا " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج [10][10] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn10).
او"متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله وأنا انهي عنهما " .
أو : " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حلالا وأنا أنهي عنهما "
أو " متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالين وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما .
أو " ثلاث كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنا أنهي عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن وهي : متعة النساء ومتعة الحج وحى على خير العمل ..... .
ولكن الصحيح من قول عمر - كما سبق تخريجه - كما في صحيح مسلم وسنن البيهقي أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج.[11][11] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn11)
وقد نقلوا بأنفسهم في كتبهم هذه الخطبة بهذا النص الصحيح .....[12][12] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn12)
وقد أورد الرازي في تفسيره ثلاثة احتمالات حينما ذكر عمر هذا الكلام في مجمع من الصحابة وما أنكر عليه أحد فالحال ههنا لا يخلو إما أن يقال :
أ - انهم كانوا عالمين بحرمة المتعة فسكتوا .
ب - أو كانوا عالمين بأنها مباحة ولكنهم سكتوا على سبيل المداهنة .
ج- أو ما عرفوا إباحتها أو حرمتها فسكتوا لكونهم متوقفين في ذلك .
والأول : هو المطلوب .
والثاني : يوجب تكفير عمر وتكفير الصحابة لأن من علم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حكم بإباحة المتعة ثم قال إنها محرمة محظورة من غير نسخ لها فهو كافر بالله ومن صدقه عليه مع علمه بكونه مخطئا كافراً ، كان كافراً أيضا وهذا يقتضي تكفير الأمة وهو على ضد قوله { كنتم خير أمة}
والثالث : وهو انهم ما كانوا عالمين بكون المتعة مباحة أو محظورة فلهذا سكتوا فهذا أيضا باطل لأن المتعة بتقدير كونها مباحة تكون كالنكاح واحتياج الناس إلى معرفة الحال في كل واحد منهما عام في حق الكل ، ومثل هذا يمنع إن يبقى مخفيا بل يجب أن يشتهر اعلم به فكما أن الكل كانوا عارفين بأن النكاح مباح ، وأن إباحته غير منسوخة ، وجب أن يكون الحال في المتعة كذلك ، ولما بطل هذان القسمان ثبت أن الصحابة إنما سكتوا عن الإنكار على عمر رضي الله عنه لأنهم كانوا عالمين بأن المتعة صارت منسوخة في الإسلام [13][13] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn13).

مواطن
03-03-2006, 08:57 PM
وخلاصة القول أن الرازي قد ألزمهم بما يلي:
أ - إن الصحابة لم ينكروا على عمر حينما نهى عن متعة النساء لأنهم كانوا عالمين بحرمة المتعة فسكتوا .
ب- بتكفيرهم الإمام علي إذا لم يكن النسخ طرأ على المتعة وسكت على عمر حين نهى عنها من عنده ، و إلى يومنا هذا لم يستطعوا حل هذا الإشكال وفك هذا الإلزام و لله الحمد .
وقد يتوهم أحد أنهم يستطيعون الجواب عن ذلك بقولهم: انه سكت " تقية " ......وهذا لا يصح لأمور :
1- إن عليا - عندنا نحن أهل السنة وهو الإمام المعصوم الأول عندهم - من أفقه وأشجع وأعلم المسلمين ، وعلينا فقط أن نراجع أقواله وأفعاله كرم الله وجهه.
يقول كرم الله وجهه : علامة الإيمان إن تؤثر الصدق حين يضرك على الكذب حين ينفعك ...ولا يكون في حديثك فضل على علمك ...وأن تتقي الله في حديث غيرك " .
ويقول : " لا أداهن في ديني .. ولا أعطي الدنية في أمري " .
هذا هو الإمام علي .. وهذه أخلاقه ...وكلماته ...دلت سيرته وحياته على معدنه ...وانطبقت أعماله ...وحطم عقيدة التقية في جمل قليلة .
لذا فنحن أهل السنة نعتبر عليا من الأمثلة الوضاءة التي يجب إن نتمثل بها في الصدق والشجاعة والأخلاق والإقدام ..فالحق أحق أن يتبع .. وأن يعلن جهارا نهارا مهما كانت نتائجه [14][14] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn14).
و يقول كرم الله وجهه فيما جاء في أصح كتاب بعد القرآن عندهم وهو " نهج البلاغة" يقول لعمر في الثناء عليه ما نصه : لله بلاء فلان فقد قوم الأود وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته وأتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي .[15][15] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn15)
2- إن القائلين بالمتعة لا يبيحون التقية لا في متعة النساء و لا في متعة الحج .
أما متعة الحج فقد جاء في الكافي عن زرارة قال : قلت له : في مسح الخفين تقية ! فقال : ثلاثة لا أتقي فيهن أحد :شرب المسكر ومسح الخفين و متعة الحج [16][16] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn16).
وروى الطوسي عن الحلبي عن أبي عبد الله قال إن عثمان خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادي بالناس : اجعلوها حجة ولا تتمتعوا ، فنادى المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الأسود فقال : أما لتجدن عند القلائص رجلا ينكر ما تقول فلما انتهى المنادي إلى علي (ع) وكان عند ركائبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها ومضى إلى عثمان فقال ما هذا الذي أمرت به ؟ فقال : رأي رأيته فقال : والله لقد أمرت بخلاف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم أدبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك وكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك : فكأني انظر إلى بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه [17][17] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn17).
كما روى أصحاب السنن مثل ذلك....[18][18] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn18).

مواطن
03-03-2006, 08:58 PM
وأما متعة النساء فقد قال شيخهم كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها : ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) انه قال : ثلاث لا أتقي فيهن أحدا : متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين [19][19] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn19).
3-إن روايات أئمتهم تقول وتؤكد أن الله تعالى هو الذي حرم المتعة وليس عمر! وذلك حسب رواياتهم الصادرة كما يزعمون عن أهل البيت فان أهل البيت أدرى بما فيه كما يزعمون ونحن نلزمهم بروايات أهل البيت !!
فروى صدوقهم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال : إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة . وهذا رد قوي على انفسهم من ائئمتهم
وروى ثقتهم الكليني في الروضة عن محمد بن مسلم قال عن أبي جعفر (ع) في حديث قال : إن الله رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكن من الأشربة [20][20] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn20).
وروى صدوقهم : قيل لأبي عبد الله: لم جعل في الزنا أربعة من الشهود وفي القتل شاهدين ؟ قال : إن الله أحل لكم المتعة وعلم أنها ستنكر عليكم فجعل أربعة الشهود احتياطا عليكم [21][21] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn21).
وروى أيضا : قال الصادق : " ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ، ويستحل متعتنا [22][22] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn22).

والجواب عن الشبهة (19) :
قولهم : إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أباح المتعة لأصحابه ........
فالجواب :
يرد عليكم أن هذه " الإباحة " لأمر عارض ، يوم فتح مكة ، وهذا استثناء من أصل التحريم العام ، وقد ثبت قطعا نسخها ، بالأحاديث الصحيحة فنعود إلى الأصل ، وهو التحريم .... على أن ثمة تصريحا من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بتحريمها مؤبدا والى يوم القيامة ، وهذا إيذان
بأنه إذا تكرر السبب فلا يترتب عليه المسبب ، لأن النسخ أبدي وهو يمنع القول بالاستمرار ، ولو تجدد السبب ، استصحابا للحال فلا يجوز اللجوء إلى هذا الاستصحاب ، مادام قد قام الدليل على حكم التحريم على التأبيد ، على ما هو مقرر في علم الأصول ...على أن نسخ الحكم ، يوجب نسخ " العلة " التي اقتضته أيضا ، والعلة مظنة الحكمة ، كما هو معلوم ، ومعنى نسخها إلغاء الحكمة التي بنى عليها الحكم المنسوخ ، فلم تعُد ثمة " حكمة " بعد هذا الإلغاء أبدا ، ومن هنا قلنا ، لا يجوز تجدد الحكم بتجدد سببه .
وأما قولهم : إن المتعة كانت مباحة جائزة على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فمن ادعى أنه حرم ذلك احتاج إلى دليل .
فالجواب :
إن هذه الأخبار ، ليس فيها أكثر من أنها قد أبيحت على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وقد ثبت من الأحاديث فيما تقدم بيانه أن الإباحة كانت مدة مخصوصة وهي ثلاثة أيام لقوم مخصوصين ، وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم دون من سواهم من الناس ، لعذر مخصوص ، وهو الإباحة على هذه الوجوه لا تجوز استدامته لكل حال ، والمخالف يبيح ذلك على الإطلاق فلم يكن له في هذه الأخبار دليل !
وأما قولهم : أجمع المسلمون على شرعية نكاح المتعة والإذن فيه في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بغير شبهة ثم ادعى نسخها ولم يثبت وقد ثبتت الإباحة.....
فالجواب :
إن تعريف الإجماع كما في كتب الأصول هو : اتفاق المجتهدين من هذه الأمة في عصر على حكم شرعي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا لا ينعقد إلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ........أما في حياته فهو المبين لحكم المسألة و قوله الحجة فيها ، فلا حاجة - من في عصره - إلى نظر أئمة الاجتهاد في مسألة وإجماعهم على حكمها .
وان قصدوا أن أهل العلم متفقون على أن المتعة رخص فيها الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لظروف خاصة ثم حرّمت فاتفاقهم على الطرفين وليُسمّه المخالف بما أحب ، فان حكى الترخيص بلفظ الإجماع .
قيل : التحريم إجماع ، على أن لفظ الترخيص مؤذن التوقيت ، مشعر بأن هذا الحكم في طريقه إلى النسخ ...
وجواب آخر : إن الصحابة أجمعوا على تحريم هذا النكاح المسمى "متعة " .
قال الجصاص : وقد دللنا على ثبوت الحظر بعد الإباحة من ظاهر الكتاب والسنة وإجماع السلف ...ولا خلاف فيها بين الصدر الأول على ما بينا وقد اتفق فقهاء الأمصار مع ذلك على تحريمها ولا يختلفون [23][23] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn23).

مواطن
03-03-2006, 09:00 PM
وقال ابن المنذر : جاء عن الأوائل الرخصة فيها ، ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة ولا معنى يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وقال ابن عبد البر : وأما الصحابة ، فإن الأكثر منهم علي النهي عنها وتحريمها[24][24] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn24).
وقال المازري : ثبت أن نكاح المتعة كان جائزا في أول الإسلام ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ و انعقد الإجماع على تحريمه ولم يخالف فيه إلا طائفة من المستبدعة وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك وقد ذكرنا إنها منسوخة فلا دلالة لهم فيها .[25][25] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn25)
و قال الخطابي في معالم السنن : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع إلى المختلفات إلى علي و آل بيته فقد صح عن علي أنها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال هي الزنا بعينه .
وقال القاضي عياض : اتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت نكاحا إلى أجل لا ميراث فيها وفراقها يحصل بانقضاء الأجل من غير طلاق ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها من جميع العلماء إلا الروافض [26][26] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn26).
وقال القرطبي : الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم ثم أجمع السلف و الخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض[27][27] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn27).
فأين هذا الإجماع المزعوم يا ترى ؟!
وأما قولهم : إننا نتفق معكم على الإباحة ونخالفكم في النسخ فنأخذ المجمع عليه ونترك غيره.
فالجواب :
إن النصوص التي أثبتت الإباحة هي التي أثبتت النسخ ، وما اتفقنا معكم على الإباحة لأننا نقرر نسخ الإباحة .
وأما قولهم : بأنه قد ثبت إباحتها بالإجماع فلم يعدل إلى تحريمها إلا بالإجماع فمن وجهين :
الأول : انه ما ثبت به إباحتها هو الذي ثبت به تحريمها ، فان كان دليلا في الإباحة وجب إن يكون دليلا في التحريم .
الثاني : إن الإباحة الثابتة بالإجماع هي إباحة مؤقتة تعقبها نسخ ، وأنتم تدعون إباحة مؤبدة لم يتعقبها نسخ ، فلم يكن إجماعاً .
وأما قولهم : إن النسخ مجرد ادعاء لم يثبت ........
فالجواب :
هذا ليس ادعاء إذ الدعوى هي قول مجرد عن الدليل .....وأما النسخ فمرافق الأدلة التي تثبت الترخيص بها كأحاديث سلمة وابن مسعود وسبرة وعلي وغيرهم، فليس مجرد ادعاء ولكنه أمر ثابت .
و جواب آخر : إن الإجماع لم ينعقد على إباحتها ، والتعبير بإباحتها خطأ ، فلم يقل المحققون بأنها كانت مباحة ، إنما أذن فيها كما أذن بأكل الميتة فإن الإباحة تكون لأمر ذاتي في الفعل .
أما الإذن فإنه يكون لضرورة سوغت الإذن ، وإذا عبر بعض الأئمة بالإباحة فمن قبيل التسامح في التعبير ، وان الصحابة من بعد نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أجمعوا على نسخها فلا موضع للقول بالإجماع .
و جواب ثالث : إن الأدلة التي أذنت بها هي التي نسخها فلا يقال إجماع على الإذن وعدم إجماع على النسخ ، فالأدلة ملزمة في الأمرين .
وجواب رابع : إن ترك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع ، ليس من قبيل الإباحة بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية وقد كان شائعاً بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل وهذه هي متعتهم ، فنهي القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى .
وأما قولهم : إنه لا نزاع ولا خلاف في أن المتعة كانت مشروعة والخصم يقول إنها نسخت ، قلنا المشروعية دراية والنسخ رواية و لا تطرح الدراية بالرواية .....
فالجواب :
إن أردتم بقولكم " المشروعية دراية " أنها دُريت وفُهمت من نصوص شرعية ، فكذلك نسخها دلت عليه نصوص شرعية وفُهِمَ منها فنسخت النصوص الدالة على الإذن فيها نصوص شرعية أخرى أفهمت رفع الإذن المتقدم وتحريمها على وجه التأبيد والنص المتأخر المشعر برفع الرخصة التي دل عليها النص المتقدم يعتبر ناسخا للمتقدم وأيضا الرخصة الثانية لم يرد نصها إلا مقيدا بثلاثة أيام كما في بعض الروايات ، فلو لم يرد النهي على الإطلاق لأغنى التقييد والتحديد بثلاثة أيام عن ذكر النص الناهي ، فكيف وقد ورد .

مواطن
03-03-2006, 09:03 PM
وإن أردتم بقولكم " المشروعية دراية " أن العقل حكم بحلية المتعة من غير استناد إلى نص من الشارع الحكيم .
فالجواب :
إنه لا حكم للعقل بعد الشرع .
وأما قولهم : إن المتعة ثبتت بدليل قطعي والأدلة المانعة لها كلها ظنية والقطعي لا ينسخ إلا بقطعي مثله...
فالجواب :
إن المراوغة بأن التحليل قطعي والتحريم ظني ، مدفوع بان استمرار ذلك القطعي ظني بلا خلاف والنسخ إنما للاستمرار لا لنفي ما قد وقع فإنه لا يقول عاقل بأنه ينسخ ما قد فرغ من فعله ..
وجواب آخر : إن هذه الحجة مردودة لأن الذين رووا إباحة المتعة هم الذين رووا ما يفيد نسخها وذلك إما قطعي في الطرفين أو ظني في الطرفين وقد تواترت الأخبار بالتحريم ونقلت عن عديد من الصحابة ولم ينكر ذلك عليهم أحد.
وجواب آخر أيضا : إن مستندهم لمصادر جواز المتعة هي هذه المصادر التي حرمتها والشك الذي يمكن أن يتسرب إلى هذه المصادر يشمل الحل والتحريم إذا كان بحثهم نزيهاً لم تترتب نتائجه قبل مقدماته ولكن أتباع مدرسة المتعة يشاركوننا في السبب ويفردوننا بالعجب !! فتتعدد روايات التحليل والتحريم فيقبلون الحل والجواز ويرفضون التحريم للتعدد.
وجواب آخر أيضا : بمنع هذه الدعوى أعني كون القطعي لا ينسخه الظني .
فما الدليل عليها ؟
ومجرد كونها مذهب الجمهور غير مقنع لمن قام في مقام المنع يسائل خصمه عن دليل العقل والسمع بإجماع المسلمين .
وجواب آخر أيضا : إن البحث ليس موضوع أصل الحل بل استمراره استصحابا للحال وهذا يفيد الظن بلا نزاع ورفع الظني بالظني لا ينازع فيه أحد لأنه من بدائه علم الأصول .
والجواب عن الشبهة (20) :
قولهم : إن أهل البيت ابتداءً بالإمام علي ( ع) وانتهاء إلى آخر أولاده من الأئمة ومن شيعتهم أيضا أطبقوا على ذلك حتى عرفت كلمة الإمام ( ع) : لولا ما نهى عنه عمر ما زنى إلا شقي .....
فالجواب : ليس هناك إجماع من أهل البيت على إباحتها، بل أجمع أهل البيت قاطبة على تحريمها كما سبق بيانه بأدلة قاطعة منها :
1-فيما اطلعت عليه من كتبهم أنهم يزعمون أن الإمام علي يقول بحلية المتعة ومع ذلك لم يسندوا حديثا واحدا عنه في حلية المتعة إلا ما يحتجون به بما رواه الثعلبي و الطبري في تفسيره بإسناده عن شعبة عن الحكم قال : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر نهىعن المتعة ما زنى إلا شقي .
وهذا الأثر ضعيف من طريقنا وطريقهم .
ثم إن هذا الأثر مع انقطاعه وضعفه معارض بما ثبت عن عليا رضي الله عنه من التشديد في المتعة حتى قال لابن عمه ابن عباس حينما بلغه انه يرخص في المتعة " انك امرؤ تائه " .
فقد روى مسلم في صحيحه عن ابن الحنفية قال : سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان انك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وفي رواية إن عليا سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأنسية .
2- وأما الباقر وولده الصادق فنقل في الجامع الكافي عن الحسن بن يحي بن زيد فقيه العراق أنه قال اجمع آل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على كراهية المتعة والنهي عنها وقال أيضا أجمع آل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين وصداق بلا شرط في النكاح.

مواطن
03-03-2006, 09:04 PM
وروى البيهقي في السنن بإسناده عن بسام الصيرفي قال : سألت جعفر بن محمد عن المتعة فوصفتها فقال لي ذلك الزنا .
وروى القاضي النعمان في دعائمه عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال : صفه لي قال : يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال : هذا زنا وما يفعل هذا إلا فاجر .
من كل هذه الأقوال يتبين لنا أن أهل البيت أجمعوا على تحريم المتعة فهم موافقون للقرآن ولأحاديث جدهم في منع و تحريم هذه العلاقة المحرمة المسمى " متعة " !
والجواب عن الشبهة (21) :
قولهم : لا نعلم فيها ضررا عاجلا أو آجلا وكل ما هذا شأنه فهو مباح لأنه لو كان فيها شيء من المفاسد لكان إما عقليا ! وهو منتف اتفاقا و إما شرعيا وليس كذلك وإلا لكان أحد مستمسكات الخصم ... هذا القول فاسد من أساسه فلو تأمل العاقل في أصل المتعة يجد فيها مفاسد مكنونة كلها تعارض الشرع فنفيهم جهة القبح عن هذا النوع من العلاقة - غفلة شديدة عما طفحت به كتبهم من تقبيحه وعقلائهم من استهجانه وأشرافهم من الترفع عنه ، على الرغم من الإشادة به وبيان هذه المفاسد من وجوه :
1- هل يرضى الذين يجوزون هذه العلاقة شيئا كهذا لبناتهم وأخواتهم وقريباتهم أم انهم إذا سمعوها اسودت وجوهم وانتفخت أوداجهم ولم يكظموا لذلك غيظا [28][28] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn28).
ويذكرني هذه " المتعة " بذلك الشاب الذي طلب من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يأذن له بالزنا !! فما كان من الرسول إلا أن قال له أتحبه لأمك أتحبه لأختك أتحبه لأبنتك !
فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ قَالُوا مَهْ مَهْ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا قَالَ فَجَلَسَ قَالَ أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ [29][29] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn29).
فلو كانت" المتعة" حلالا لأذن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بها بدلا من "الزنا " الذي طلب منه الشاب ، ولكن لا يرضاه الناس لِأُمَّهَاتِهِمْ ولا لِبَنَاتِهِمْ ولا لِأَخَوَاتِهِمْ ولا لِعَمَّاتِهِمْ ولا لِخَالَاتِهِمْ كما بينه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

مواطن
03-03-2006, 09:05 PM
هذا إمام جليل من أئمة الشيعة محمد الباقر - حسب رواياتهم - يسكت ولا يبدي جوابا عندما سأله عبد الله بن عمير فقال :يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكر نساءه وبنات عمه [34][34] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn34).
ومعنى هذا السكوت إن الباقر لم يقبل على أسرته إن يكون بينهم هذا النوع من الزواج [35][35] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn35).

.

قال الشرباصي :و إني أذكر ليلة كنت جالسا فيها إلى المرحوم اللواء محمد صالح حرب وكان معنا كبار الفكر الإسلامي ، ثم دخل علينا شاعر لبناني شيعي ، ومعه ابنته المثقفة الأديبة ، وتجاذبنا أطراف الحديث ، حتى جاء ذكر زواج المتعة ، فأخذ الشاعر اللبناني الشيعي يدافع عنه ، لأن مذهبه يبيحه ، فما كان من المفكر الإسلامي إلا إن نهض ، ومد يده إلى الشاعر قائلا : إني أطلب يد ابنتك هذه لأتزوجها زواج متعة ، وحدد مدة قصيرة ، فأحمر وجه الفتاة خجلا ، واشتد الغضب بأبيها وأخذ يحتد في مخاطبة المفكر الإسلامي ، فما كان من اللواء صالح حرب إلا إن قال للشاعر في حدة : لا تغضب فأنت الذي فتحت على نفسك مجال النقد والهجوم ، ومادمت لا ترضى لابنتك أن تتزوج زواج متعة ، فكذلك كرام الناس لا يقبلون ذلك لأنفسهم ولا لبناتهم [36][36] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn36).

مواطن
03-03-2006, 09:13 PM
والان هل بعد هذا من نقاش

واريد ان اسأل لماذا لا توثقون اللزواج الدائم بدلا من اللف و الدوران حول الامور المشبوهه و التي فيها اختلاف وريبه

دع ما يريبك الا ما لا يريبك

ومن المستفيد من تحريم المتعه ؟؟؟

بالله عليكم يا عقلاء الشيعه من المستفيد ؟

لماذا ندعوكم لحفظ نسائكم وبناتكم من هذه الشبهات وهذه الامور التي تضركم ولا تنفعكم

لماذاااااااااااااااا؟؟؟؟؟


هداكم الله


المصادر عن جميع الردود ::::




[1] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn43)[1] السنن الكبرى 7/206
[2] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn44)[2] السنن الكبرى 7/206
[3] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn45)[3]الدارقطني 2/258

[4] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn46)[4] سنن ابن ماجة كتاب النكاح
[5] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn47)[5] معاني السنن والآثار2/258
[6] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn48)[6]الفتاوي ص275

[1][7]انظر الوسائل 14 / 441 .

مواطن
03-03-2006, 09:14 PM
[7] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn50)[8] أخرجها العاملي في وسائله 14/438 وانظر هذا الحديث في صحيح من لايحضره الفقيه للبهبودي ص288
[8] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn51)[9] الروضة ص132
[1][10] المرتضى في انتصاره ص111 الكوفي في الاستغاثة ص44 الحلي في كتابه " منهاج الكرامة " 1/223 .البحراني في كتابه " الحدائق الناضرة " 24/ 114 . النجفي في كتابه " جواهر الكلام " 30/139 - 14 ، وعبد الحسين ! الأميني في كتابه " الغدير" 6/ 213. محمد بن مهدي الخالصي في كتابه " الإسلام سبيل السعادة والسلام " ص193.توفيق الفكيكي في كتابه " المتعة " ص110 وص148 .زين الدين العاملي في كتابه " الروضة البهية " 5/283 .[/URL]
[URL="outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn53"][9] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn52)[11] صحيح مسلم وسنن البيهقي 7/ 206
[10] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn54)[12] منهم المرتضى في كتابه " الشافي " 4/196-197، و منهم علامتهم الحلي في كتابه المسمى " نهج الحق وكشف الصدق " ص281 حيث ناقض نفسه فيما افتراه في كتابه " منهاج الكرامة " و كشف عن كذبه ! ومنهم الأميني في غديره 6/ 211. ومنهم كاشف الغطاء في كتابه " أصل الشيعة " ص104، ومنهم البحراني في حدائقه 24/ 116 وكشف عن كذبه ص114، ومنهم مرتضى العسكري في مقدمة مرآة العقول للمجلسي 1/ 200 و 273 ، ومنهم الجزائري في تفسيره قلائد الدرر 3/ 68 ، ومنهم الفكيكي في كتابه " المتعة " ص 47 ومنهم عبد الله نعمة في كتابه روح التشيع ! ص470 ،ومنهم شيخهم محمد تقي الجواهري في كتابه " الحلال والحرام " ص 290، ومنهم مرجع هذا "المهتدي " الخوئي في كتابه " البيان " ص325
[11] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn55)[13] الرازي في تفسيره 10/41-42
[12] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn56)[14] الشيعة فلسفة وتاريخ ص 222
[13] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn57)[15] ص498
[14] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn58)[16] انظر الوسائل 1/ 321 كتاب الطهارة [1][16]
(outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn59)

مواطن
03-03-2006, 09:16 PM
[15] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn59)[17] التهذيبين 1/470 و 2/ 171
[1][18]فروى النسائي في سننه 2/576 وصححه الألباني عن مروان بن الحكم قال : كنت جالسا عند عثمان فسمع عليا يلبي بعمرة وحجة فقال : ألم نكن ننهى عن هذا ؟ قال : بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يلبي بهما جميعا فلم ادع قول رسول الله لقولك .[/URL]
وعن مروان : ان عثمان نهى عن المتعة وأن يجمع الرجل بين الحج والعمرة فقال علي : لبيك بحجة وعمرة معا فقال عثمان : أتفعلها وانا انهي عنهما فقال علي : لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأحد من الناس .
وعن سعيد بن المسيب قال : حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فقال علي : اذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا ، فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان فقال علي : ألم أخبرك انك تنهى عن التمتع قال : بلى ، قال له علي : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تمتع قال بلى .
انظر صحيح النسائي 578 للألباني
[1][19] أصل الشيعة وأصولها ص100 (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn60)
[16] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn62)[20] انظر العاملي في وسائله 14/438
[17] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn63)[21] في الفقيه 2/ 150 وفي العلل ص173 وفي المحاسن للبرقي ص330
[18] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn64)[22] الوسائل من أبواب المتعة 14/438

[19] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn65)[23] الجصاص في تفسيره 2/153
[20] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn66)[24] ابن عبد البر في الاستذكار 16/ 294
[21] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn67)[25] في "المعلم " 2/ 131
[22] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn68)[26] انظر صحيح مسلم بشرح النووي 9/181
[23] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn69)[27] انظر فتح الباري 9/78-79
[1][28] " الشيعة والتصحيح لموسى الموسوي ص113
[URL="outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn71"][24] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn70)[29] مسند أحمد والحديث صحيح الاسناد
[25] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn72)[30] كتاب الحرية لعبد المنعم النمر ص136

[26] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn73)[31] انظر المتعة لشهلا حائري ص225-226

مواطن
03-03-2006, 09:17 PM
[27] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn74)[32] أعيان الشيعة لمحسن الأمين ص159
[1][33] المتعة لشهلا حائري ص235[/URL]
[1][34] وسائل الشيعة 14/ 437 (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn75)
[28] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn77)[35] النكاح والقضايا المتعلقة به للحصري ص 185
[29] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn78)[36] يسألونك في الدين والحياة للشرباصي 5/ 123-124
[30] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn79)[37] الحصري في كتابه " النكاح والقضايا المتعلقة به " ص185
[31] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn80)[38] موسى الموسوي في كتابه " الشيعة والتصحيح ص 113
[32] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn81)[39] الشرباصي 5/ 124
[33] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn82)[40] فضل الله في كتابه " تأملات إسلامية حول المرأة ص 129
[1][41] ضحى الاسلام لأحمد أمين 4/ 259
[34] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn83)[42] شهلا حائري في كتابها المتعة عند الشيعة حالة ايران 1978- 1982 ص 32- 33
[1][43] " مجلة الشراع " العدد 684ص7
[1][44] انظر مجلة الشراع ص7، وانظر ممارسات المتعة في كتاب المتعة في إيران لشهلا حائري ص155- 276[URL="outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn86"] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn85)
[35] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn87)[45] التحفة الأثنى عشرية للدهلوي ص228
[36] (outbind://14-00000000DF2E0D269636D51185090020480 840CD0700E2B03C9AC758D31184AC002048 0840CD00000289E11E0000D903BEBD17C23 34A9F008E20A87099A6000005931B9C0000/#_ftn88)[46] راجع كتاب المتعة عند الشيعة " لشهلا حائري

محمد بن حمد
03-04-2006, 03:27 AM
أشكر أختي من قلب بغداد على المداخلة والرد في هذا الموضوع وجزاكِ ربي الجنة.

كما لا يفوتني أن أشكر أخي مواطن على رده القيم.

محمد بن حمد
03-04-2006, 03:44 AM
اعتقد ان الجميع يستطيع ان يملأ الفراغ
لا يصح ان نتقاذف بهذه الكلمات يجب ان نكون أسمى وأرفع من هذا الأسلوب


الزميل الفاضل ميثم التمار

أشكرك على هذا الأدب الذي والحق يقال لم أعهده من الرافضة

أستنكرت يا هداك الله على كلمة غباء الرافضة وأنت محق في هذا الإستنكار ولكنك لو تعبت نفسك قليلآ وقرأة ردود أخوانك لعرفت أنني لم أتجنى عليهم في هذا اللقب.

وستنكرت أيضآ قولي الثاني وقلت أعتقد أن الجميع يستطيع أن يملأ الفراغ وأنت محق في هذا ولاحظ أنني لم أملآ الفراغ, ثم يا زميلي العزيز ألا تعتقد معي أن ناقل الكفر كافر و ناقل الكذب كاذب ولأنني أعتبر أن زميلك نقل قولآ وكذب فيه فينطبق عليه قولي أي أنه يضم إلى عائلة الأغبياء و كا !!! يحمل أسفارآ حتى يجيب على الذي طلبته منه ويعتذر أمام الجميع للإمام البخاري رضي الله تعالى عنه.

فما تقول أنت أتستطيع أن تجيبني فيما طلبته من زميلك الذي فر ولم يأتيني بإجابة على طلبي.

أبو عمر
03-04-2006, 11:53 AM
جزاكم الله خيرا يااخوان تبين الحق ببطلان المتعه وسال الله ان ينورر بصيرتنا للحق ونتبعه

alhadi
01-11-2007, 09:20 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحب
1 ـ صحيح البخاري ورويات إباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (1) .
أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
____________

(1) صحيح البخاري: 3/71.


أثبت هذا الحديث أولآ وإلا أعتبرتك كذاب

لقد كذبت على الإمام البخاري وقلت أن هذا الحديث في باب تفسير القرآن قوله تعالى (( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ))

لقد تعبت من غباء الرافضة ينقلون بغير علم ك !!!! يحمل أسفارآ

هذا هو رابط الحديث فأثبت لنا صدقك وأنك لم تدلس :D

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6508 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6508)

دخلت الرابط حبا للتعلم وفوجءت بانه رابط وزارة الأوقاف السعودية وفهمك كافي فالكتاب الأصلي غير موجود ولعلمك فإن الوزارة تكتب ما تشاء ويرضيها وتحذف ما يدينها او يهديها.
نصيحتي راجع الكتب الأصلية عندكم التي نحترمها ولا تأخذنا الى روابط الفتنة او التدليس شاكرا لك شتائمك بحقنا نحن الرافضة فعلا نحن نرفض ان نشتم احد لكن حجة الضعيف هي الشتيمة ,
هداك اللهhttp://www.saowt.com/forum/images/buttons/quote.gif (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=62842)

alhadi
01-11-2007, 09:34 AM
جزاكم الله خيرا يااخوان تبين الحق ببطلان المتعه وسال الله ان ينورر بصيرتنا للحق ونتبعه

مسكين يا ابو عمر
تبين لك الحق واي حق تتكلم عنه تدعي طهرا وتظهر كفرا
عزيزي
ان كانت كل الأدلة القرانية تشير الى صحة زواج المتعة وان الصحابة مارسوها في عهد الرسول وعهودهم الى ان حرمها البعض فهل هذا البعض ينزل عليه الوحي كرسول الله(ص) ام انه افقه منه ثم ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة, واذا كان احد الخلفاء قد حرم المتعةعلى ذوقة بعد ان شبع منها فإن خاتم الخلفاء الخليفة الرابع علي (ع) لم يحرمه واحلها وعليه انت تتبع خاتم الأنبياء محمد (ص) وعليك ان تتبع خاتم الخلفاء علي (ع) وخذ العلم منهم اهل بيت الرسالة, ام ان نهج علي (_ع) وخلافته لا تناسبك والأول والثاني يناسبانك فهذه مشكلتك.
زادك الله هدى وغفر لك

صقر الجنوب
01-11-2007, 03:25 PM
لا حول ولا قوة الا بالله

والله لا ادري
هل زملاءنا الشيعة يتبعون كتب اهل السنة النواصب في نظرهم
ام انهم يفترض ان يتبعوا ائمة ال البيت باقوالهم وافعالهم

فان كانت الثانية
فهذه اقوال ائمة ال البيت في المتعة

يقول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر الحمر الأهلية ، ونكاح المتعة
وسائل الشيعة ج21 ص12

اين انتم يا اتباع الكرار من اقوال معصوميكم !!!

وخذ هذه عن الامام المعصوم ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله عنه
عن عبد الله بن سنان سألت أبا عبد الله
( عليه السلام ) عن المتعة
فقال : لا تدنس نفسك بها
مستدرك الوسائل ج14 ص455

لا تدنس نفسك بها
لا تدنس نفسك بها
لا تدنس نفسك بها يا موالي !!!

واريد منك ايها الموالي المؤمن المقتدي بالثقلين المحب لهما والغيور على دينك وعرضك

ان تشرح لي وحسب فهمك الخاص معنى تلك الاية الكريمة


وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

وبانتظار الاجابة

alhadi
01-13-2007, 03:05 PM
يعجني بفرق المسلمين من الحنابلة والشافعية والمالكية والحنبلية والسلفية وال وال وال الخ
حين تتكلم بستر العفة وهي التي اباحت المسيار ويا للعار واي عار تنكح المراة بتستير الطلاق اي التدليس على المرأه وقد اصبحت بلاد الخليج والمملكة مأوى لهذه الدعارة التي طالعنا بها خير خلف لخير سلف اتبا ع المذاهب المتعددة الألوان والتي ان احرجناها باجابة بدأت بالشتم استخدام الألفاظ الدستورية الموجودة ضمن كافة قواميس المكفرين
ان كنتم تريدون ممارسة المسيار فهذا حلال وان كنتم تمارسون المتعة فهذا حرام
يا عزيزي مهما ناديت ومهما صرخت انت تعلم والكل يعلم ان المتعة شرعت ومورست في عهد النبي وفي عهد ابي بكر وفي عهد عمر الذي افتىبمنعها الى كل قصته المشهورة .
فهل كان عمر اذكى من النبي او انه اخذ الوحي المتبقى فبدل قولا غير الذي قيل في القرآن ام ان القصة هي لزمانه فقط وانه افتى من نفسه .
وعليه ذهب عمر وأتى عثمان ثم ذهب عثمان واتى الإمام علي وهو القائل عن المتعه بحق عمر ( لولم يحرمها عمر لما زنا الى شقي )وهذا وضع الأمة الزانية اليوم .
وارد على احدهم انه قال ان عليا مدح عمر في نهج البلاغة حيث قال لله درء فلان (هذا النص بنهج البلاغة) وقال المفسر والبعض انه كان يقصد عمرا!!!! من قال انه كان يقصد عمرا وهل كان يخشاه حتى لا يلفظ لسمه ويقول عنه (فلان) اليس معيبا بحق عمر ان يقال عنه يا فلان
وعلي لم يخشى ذكر اسم احد بمدح او ذم ويكفيك خطبه ورسائله واذا كان هذا الفلان هو نفسه المذكور في خطبة الشقشقية للإمام علي بنهج البلاغة فهذه مصيبة لأنه هنا يهاجمة ويتهمه بالتامر على الإسلام,
حسبك مراجعة نهج البلاغه.
ايها المنتانفسون على التهم بالمتعه والمسيار.... كفى استهتارا بعقول الناس....
حلال محمد حلال الى يوم القيامة .... وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
كل ما قلته هو حوار منطقي لكن المنطقي اكثر ان نفكر في ما يجمع لا ما يفرق.
لعن الله كل العلماء الحاقدين سنة وشيعه وبارك الله بكل من يوحد ولا يفرق
واهتموا ايها المسلمون بمستقبل امتكم وبالحروب الصليبية والتكفيرية الجديدة التي لن ترحم سنيا ولا شيعيا ولامسلما من اي مذهب كان ........ااااااااتتتتتتحححححححدددددد وووووواااااااا

ولا تهتموا بامور يستطيع كل مذهب فقهي ان يجد لها حلا طبقا لفتاواه ولا تزر وازرة وزر اخرى
والسلام على من اتبع الهدى.............................. ..

صقر الجنوب
01-13-2007, 06:36 PM
يعجني بفرق المسلمين من الحنابلة والشافعية والمالكية والحنبلية والسلفية وال وال وال الخ
حين تتكلم بستر العفة وهي التي اباحت المسيار ويا للعار واي عار تنكح المراة بتستير الطلاق اي التدليس على المرأه وقد اصبحت بلاد الخليج والمملكة مأوى لهذه الدعارة التي طالعنا بها خير خلف لخير سلف اتبا ع المذاهب المتعددة الألوان والتي ان احرجناها باجابة بدأت بالشتم استخدام الألفاظ الدستورية الموجودة ضمن كافة قواميس المكفرين
ان كنتم تريدون ممارسة المسيار فهذا حلال وان كنتم تمارسون المتعة فهذا حرام
يا عزيزي مهما ناديت ومهما صرخت انت تعلم والكل يعلم ان المتعة شرعت ومورست في عهد النبي وفي عهد ابي بكر وفي عهد عمر الذي افتىبمنعها الى كل قصته المشهورة .
فهل كان عمر اذكى من النبي او انه اخذ الوحي المتبقى فبدل قولا غير الذي قيل في القرآن ام ان القصة هي لزمانه فقط وانه افتى من نفسه .
وعليه ذهب عمر وأتى عثمان ثم ذهب عثمان واتى الإمام علي وهو القائل عن المتعه بحق عمر ( لولم يحرمها عمر لما زنا الى شقي )وهذا وضع الأمة الزانية اليوم .
وارد على احدهم انه قال ان عليا مدح عمر في نهج البلاغة حيث قال لله درء فلان (هذا النص بنهج البلاغة) وقال المفسر والبعض انه كان يقصد عمرا!!!! من قال انه كان يقصد عمرا وهل كان يخشاه حتى لا يلفظ لسمه ويقول عنه (فلان) اليس معيبا بحق عمر ان يقال عنه يا فلان
وعلي لم يخشى ذكر اسم احد بمدح او ذم ويكفيك خطبه ورسائله واذا كان هذا الفلان هو نفسه المذكور في خطبة الشقشقية للإمام علي بنهج البلاغة فهذه مصيبة لأنه هنا يهاجمة ويتهمه بالتامر على الإسلام,
حسبك مراجعة نهج البلاغه.
ايها المنتانفسون على التهم بالمتعه والمسيار.... كفى استهتارا بعقول الناس....
حلال محمد حلال الى يوم القيامة .... وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
كل ما قلته هو حوار منطقي لكن المنطقي اكثر ان نفكر في ما يجمع لا ما يفرق.
لعن الله كل العلماء الحاقدين سنة وشيعه وبارك الله بكل من يوحد ولا يفرق
واهتموا ايها المسلمون بمستقبل امتكم وبالحروب الصليبية والتكفيرية الجديدة التي لن ترحم سنيا ولا شيعيا ولامسلما من اي مذهب كان ........ااااااااتتتتتتحححححححدددددد وووووواااااااا

ولا تهتموا بامور يستطيع كل مذهب فقهي ان يجد لها حلا طبقا لفتاواه ولا تزر وازرة وزر اخرى
والسلام على من اتبع الهدى.............................. ..

وانا يعجبني ان يأتينا جاهل لا يعرف كتابة اسمه بعد ويفتي في امور لا يعرفها بل انه يجهلها جهلا مطبقا بدليل مشاركته

والدليل الاخر

ان هذا الضيف الذي لم يحلو له ان يسمي نفسه الا باسم الله
قال كلاما شاذا غريبا عن المسيار
ونريد منه ان يعرفنا عن زواج المسيار ما هو زواج المسيار من كتب علماءه الفقهية خاصة من موقع اية الله السيستاني او من كتب اهل السنة الفقهية

فان علم فانه سيطير ولن نعد نرى وجهه


واقول
عرفنا ايها الضيف بزواج المسيار وكيف عرفت المسيار وما مصدر معلوماتك
ولنرى ان حكمك صحيح ام انك فارغ المحتوى ولا تملك الا قذارة لسانك !!

اتمنى ان نرى علمك ووجهك المشرق
ولا نرى جهلك ووجهك القبيح