(104) سورة الهُمزة
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ(1) الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ(2) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3) كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ(4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ(5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ(7) إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ(8 ) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ(9)..)) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
تعكس هذه السورة صورة نموذج يتكرر في كل بيئة .. صورة اللئيم الصغير النفس ، الذي يؤتى المال فتسيطر نفسه به ، حتى ما يطيق نفسه . ويروح يشعر أن المال هو القيمة العليا في الحياة . القيمة التي تهون أمامها جميع القيم وجميع الأقدار : أقدار الناس . وأقدار المعاني . وأقدار الحقائق . وأنه قد ملك المال فقد ملك كرامات الناس وأقدارهم بلا حساب . كما يروح يحسب أن هذا المال إله قادر على كل شيء ؛ لا يعجز عن فعل شيء ؛ حتى دفع الموت وتخليد الحياة . ودفع قضاء الله وحسابه وجزائه إن كان هناك في نظره حساب وجزاء .
ومن ثم ينطلق في هوس بهذا المال يعده ويستلذ تعداده ؛ وتنطلق في كيانه نفخة فاجرة ، تدفعه إلى الأستهانة بأقدار الناس وكراماتهم . ولمزهم وهمزهم .. يعيبهم بلسانه ويسخر منهم بحركاته . سواء بحكاية حركاتهم وأصواتهم ، أو بتحقير صفاتهم وسماتهم .. بالقول والإشارة . بالغمز واللمز . باللفتة الساخرة والحركة الهازئة . وهي صورة لئيمة حقيرة من صور النفوس البشرية حين تخلو من المروءة وتعرى من الإيمان . والإسلام يكره هذه الصورة الهابطة من صور النفوس بحكم ترفعه الأخلاقي . وقد نهى عن السخرية واللمز والعيب في مواضع شتى.
لقد كان القرآن يتابع أحداث الدعوة ويقودها في الوقت ذاته . وكان هو السلاح البتار الصاعق الذي يدمر كيد الكائدين، ويزلزل قلوب الأعداء ، ويثبت أرواح المؤمنين . وإنا لنرى في عناية الله سبحانه بالرد على هذه الصورة معنيين كبيرين :
الأول : تقبيح الهبوط الأخلاقي وتبشيع هذه الصورة الهابطة من النفوس .
والثاني : المنافحة عن المؤمنين وحفظ نفوسهم من أن تتسرب إليها مهانة الإهانة ، وإشعارهم بأن الله يرى ما يقع لهم ، ويكرهه ، ويعاقب عليه .. وفي هذا كفاية لرفع أرواحهم واستعلائها على الكيد اللئيم ...

السلام عليكم

جزاك الله خيرا وبارك الله بك

طيب عندى سؤال ليه بس من الظلال؟

وعليكم السلاممممممممممممممممممممممممم ممم.
أهلاً بفراشة المنتدى الغائبة . إن شاء الله تكون نتيجة الإمتحانات على قدر الغيبة .
أما بالنسبة للتفسير . فبعد الإطلاع على عدة تفاسير ، وجدت أن الظلال هو من التفاسير الحديثة التي تلامس واقعنا ، والأشمل من عدة نواحي . ولو عدت أختي الكريمة إلى بداية موضوع تفسير القرآن . ضمن الذي طرحه الأخ طارق سابقاً في برنامج تنشيط المنتدى
النقل من كتاب وتثبيته للمتابعة . ستعرفين الإجابة بالتفصيل ، وننتظر تعليقك على الموضوع .
وإذا كان هناك تفسير لديك يعطي الآيات حقها أكثر فيمكنك نشره والمداخلة فيه . لأن الهدف هو التفسير الأعم والأشمل للآيات وليس الكتاب .

إن في الظلال قيم جديدة غير موجودة في التفاسير الأخرى ولكن قد يكون الأفضل البدء بابن كثير والله اعلم

أخي بلال ، أنا عامل جولة في في معظم التفاسير لله الفضل المنة في ذلك ولكنني خرجت بهذه النتيجة ، وكما ذكرت ما عندي أي مانع أو أعتراض من يدخل أحداً بأي مداخلة يراها مفيدة من تفسير آخر ،فالمهم أن تعم الفائدة وليس تعصب لأي تفسير أو عالم .

أما بالنسبة للتفسير . فبعد الإطلاع على عدة تفاسير ، وجدت أن الظلال هو من التفاسير الحديثة التي تلامس واقعنا ، والأشمل من عدة نواحي . وإذا كان هناك تفسير لديك يعطي الآيات حقها أكثر فيمكنك نشره والمداخلة فيه . لأن الهدف هو التفسير الأعم والأشمل للآيات وليس الكتاب .


حياك الله

بالنسبة للنتيجة احنا نظام ازهرى مزهر نختلف عن كل العالم بتطلع نتيجتنا اخر السنة على بعضها


بالنسبة للظلال هو يتميز باسلوبه وانتقاء العبارات فيه بطريقة جميلة


وبالنسبة لراى الاخ بلال بانه الابتداء بابن كثير ربما يكون افضل فهذا يكون تبعا لقدرات الاشخاص

فى ناس تفهم التفسير بالماثور وفى ناس تتعب منه وتتوه ودا حسب دراسة الانسان ونوع الكتب اللى يقراها بقى

اما عن تفسير اعم واشمل انا مش بقرا حاجة معينة وان كانت معظم قراءتى زمان كانت من ابن كثير بس لما بحب اشوف حاجة لازم اقراها من كل التفاسير اللى الاقيها عشان افهم بطريقة اشمل واوضح وبس كدا
بس فى تفاسير كتير كمان سهلة وواضحة زى السعدى والميسر
على كل اكمل على بركة الله وبارك الله بك

شكراً لمرورك ، ومشاركتك أختي الكريمة ، وما زال الباب مفتوح لأي إضافة تزيد بالفائدة ، فالقرآن مقدس ولكن الظلال ليس مقدس وهو عرضة كأي كتاب للخطء والصواب ورأيي كذلك عرضة للخطء والصواب ، وأنتظر مشاركة الجميع معنا إن شاء الله .

يرفـــــــــع