تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : احد الاعضاء الشيعه ارسل لي هذه الرساله فردو عليه



سعد بن معاذ
02-17-2006, 04:04 PM
احد الاعضاء الشيعه ارسل لي هذه الرساله فردو عليه


نص الرساله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عنوان الرسالة رجاء من أجل نبيك محمد



اولا..لما ذا يغيضك مايفعله من تسمهم الرافضه فهم بتسميتك لهم رافضه هم حقا رافضة يرفضون الظلم
والذلة ويقتدون بمن رفض الظلم والذلة امامهم الامام الحسين عليه السلام حين قال في اليوم العاشر من المحرم
(هيهات منا الذله)رفض مبايعة الظلمه والمفسدين من بني أميه وفدى بنفسه وأهل بيته من أجل الدين والأصلح في أمة جده
فقال:(لم أشرا ولا بطرا إنما خرجت للإصلاح في أمة جدي)
ألا يحـــــــــــــــزنك أولا يغيضك رسوم الدنمارك لتشويه صورة نبيك أليس لديك النخوه للدفاع عن صورة نبيك اما الإمام الحسين فقد دافع عن دين جده الا يحزنـــــــــــــــــــــــــك ماحدث لمن دافع عن دينك أي دين سيكون دينك لولا فداء وجهاد الأمام الحسين فهو الأحق أن يقتدى به وتذكر ماحدث له لأن ذلك يذكرك بنبيك و بالآخره الايستحق نبيك وأهل بيته المحبه والدفاع عنهم الم يقل نبيك في حق سبطيه :(الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه)
وقال عليه صلاتي وسلامي :(مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) راجع تفسير الطبري وزاد المسير في علم التفسيرلإبن الجوزي الحنبلي وغير من المفسرين
وقال تعالى :(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)

سعد بن معاذ
02-17-2006, 04:05 PM
سا رد على الحديث الذي اتيت به وهو ضعيف لا يحتج به وهذا تخريجه


تخريج حديث (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح...الحديث)
حديث أبي ذر الغفاري:

رواه الفاكهي في أخبار مكة (3/رقم1904)، وأبو يعلى في مسنده الكبير [كما في تفسير ابن كثير4/115] -وعنه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (6/411)-، والقطيعي في زوائده على فضائل الصحابة (2/785/1402)، والحاكم في المستدرك (2/343) و(3/150) [وصحّحه على شرط مسلم!!!] من طرق عن المفضَّل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن حنش الكناني، قال: سمعت أبا ذر -رضي الله عنه- يقول، وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)).

قال الذهبي في تلخيص المستدرك متعقبا الحاكم: "مفضّل خرج له الترمذي فقط، ضعفوه". وضعف إسناده أيضا ابن كثير في تفسيره (4/115).

قلت: وهذا سند واه؛ المفضل بن صالح الأسدي مُنكر الحديث، قاله البخاري وأبو حاتم الرازي كما في تهذيب التهذيب (10/243)، وقد خولف في إسناد هذا الحديث كما سيأتي بيانه. وأبو إسحاق هو السَّبيعي ثقة مشهور يدلس، وقد اختلط في آخر عمره، ولم يسمع هذا الحديث من حنش، وحنش هو ابن المعتمر الكناني كوفي إلى الضعف أقرب، وما أحسبه سمع أبا ذر، فإن أغلب حديثه عن علي.
وقد وردت متابعات لمفضل بن صالح الأسدي، ولكنها ساقطة ولا بأس بذكرها:

1- متابعة الأعمش: أخرجها الطبراني في الكبير (3/رقم2637) والأوسط (3478) والصغير (391) –ومن طريقه ابن الشجري في الأمالي (1/153)-، وابن عدي في الكامل (4/197)، والحاكم في المستدرك (3/151) من طريق عبد الله بن داهِر، عن عبد الله بن عبد القدّوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش، عن أبي ذر مرفوعا نحوه.
وهذا سند ساقط؛ عبد الله بن داهِر الرازي رافضي مُجمع على تركه [تنظر ترجمته في لسان الميزان (3/282)]، قال فيه ابن عدي في الكامل (4/228): "وعامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متّهم".
2- متابعة الحسن بن عمرو الفُقيمي:أخرجها الطبراني في الأوسط (5390) من طريق أحمد بن محمد بن سوادة، عن عمرو بن عبد الغفار الفُقيمي، عن الحسن بن عمرو الفُقيمي، عن أبي إسحاق بإسناده سواء مرفوعا نحوه.

وقال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن عمرو الفُقيمي إلا عمرو بن عبد الغفّار".

وهذا سند موضوع؛ عمرو بن عبد الغفار الفُقيمي الكوفي رافضي كان يتهم بوضع الأحاديث في فضائل أهل البيت كما في ترجمته من لسان الميزان (4/369)، وأحمد بن محمد بن سوادة الكوفي يعرف بخُشيش، قال فيه الدارقطني: "يُعتبر بحديثه، ولا يحتج به"، وقال الخطيب: "ما رأيت أحاديثه إلا مستقيمة" كما في ترجمته من تاريخ بغداد (5/10).
3- عمرو بن ثابت الكوفي:رواه الآجرّي في كتاب الشريعة (5/رقم1701) من طريق عبَّاد بن يعقوب، قال: حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق بإسناده سواء مرفوعا.
ثم وجدت ابن قتيبة الدِّينوري قد رواه في المعارف من طريق أبي عتاب سهل بن حمّاد
قلت: سنده واه؛ عباد بن يعقوب هو الأسدي الرّواجني رافضي جلد، وهو وإن كان صدوقاً، فقد قال فيه ابن عدي في الكامل (4/384): "روى أحاديث أُنكرت عليه في فضائل أهل البيت، وفي مثالب غيرهم". وشيخه عمرو بن ثابت هو ابن أبي المقدام الكوفي رافضي شتّام، واختلف فيه اختلافا كثيرا، والأقرب أنه ضعيف إلى الترك أقرب، وتراجع ترجمته في تهذيب التهذيب (8/9).

وقد خولف عباد الرّواجني فيه، فرواه الطبراني في الأوسط (5536) من طريق علي بن حكيم الأودي –وهو ثقة صدوق-، عن عمرو بن ثابت، عن سماك بن حرب، عن حنش ابن المعتمر، عن أبي ذر مرفوعا نحوه.
فقال بدل أبي إسحاق السبيعي: سماك بن حرب، ولعل هذا الاضطراب في تسمية شيخ عمرو بن ثابت من عمرو نفسه، فقد تقدم أنه ضعيف.

وقد خولف المفضّل بن صالح وعمرو بن ثابت؛ فرواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (1/538) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل حدّثه، عن حنش، قال: رأيت أبا ذر فذكر الحديث.

قلت: وهذه الرواية أولى، فإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي من الأثبات كان قائد جدّه، وكان يحفظ حديثه، وهو من المُقدَّمين فيه، كما في تهذيب التهذيب (1/230). وقد رجّح طريق إسرائيل الدّارقطني في العلل (6/236/س1098).

تبيّن من هذا الإسناد أن أبا إسحاق السبيعي لم يسمع هذا الحديث من حنش بن المعتمر، إنما رواه عنه بواسطة، فيبقى السند ضعيفا، لجهالة الرجل المبهم، وكذلك لانقطاعه بين حنش وأبي ذر، ولا تغتر بتصريح بالسماع، فالسند إليه ضعيف، وأبو ذر الغفار توفي في عهد عثمان.

مواطن
02-17-2006, 04:17 PM
اقتباس من نص الرساله(((اي دين سيكون دينك لولا فداء وجهاد الأمام الحسين )))

يعني الدين ناقص بعد وفاة النبي عليه السلام ولم تكتمل صورته الا بفداء وجهاد الحسين رضي الله عنه ؟

عبارة خطيره جداااااااااااااااااااااا
ويتحمل وزرها صاحبها


لا حول ولا قوة الا بالله

سعد بن معاذ
02-17-2006, 04:22 PM
بارك الله فيك اخي مواطن ننتظر رد باقي الاخوان

كسر الصنم
02-17-2006, 07:12 PM
لايغيضنا شيء مما تفعلونه فانتم مولاكم الشيطان ونحن مولانا الله تعالى وليتكم تعرفون شروط واركان ومواقيت

صلاتكم بالادله لكنكم لاتعرفونها.

لم نسميكم رافضه ائمتكم سموكم رافضه وهذا ثابت في كتبكم الا تقراونها.

راجع كتاب بحار الانوار للمجلسي صفحه رقم 96 ج 65 وصفحه 97 ج 65

كتاب الكفر والايمان.

واما قولك عن بني اميه وعن مقتل الحسين فاقول:

اللذين بايعو الحسين رضي الله عنه من اجدادكم في الكوفه واللذي غدرو به ايضا من اجدادكم في الكوفه

والجيش اللذي خرج لقتاله رضي الله عنه خرج من الكوفه واللذين غدرو بمسلم ابن عقيل رضي الله عنه هم شيعة

الكوفه فلا ترمو بلاكم علي بني اميه فالسيوف كانت سيوفكم ياهل الغدر والنفاق.

واما قولك الدفاع عن النبي عليه السلام فانتم اول من طعن فيه بل انكم منذ 1300 سنه وانتم تطعنون فيه

وتلعنون زوجاته وتدعون انه لايعرف حتى ان يختار صحابته وهو نبي مرسل عليه صلوات ربي بل حتى انكم

تتهمونه بان رسالته ناقصه وتحرفون الكتاب المنزل عليه فكفو عن الكذب قاتلكم الله.

SALEH
02-17-2006, 07:39 PM
هههههههههههههههههههههههههههههه ه واللة انك احسن واحد ياسعد

سعد بن معاذ
02-18-2006, 12:05 PM
حفظك الله اخي صالح وجميع الاخوة

الفاطميه
02-18-2006, 03:42 PM
واما قولك عن بني اميه وعن مقتل الحسين فاقول:

اللذين بايعو الحسين رضي الله عنه من اجدادكم في الكوفه واللذي غدرو به ايضا من اجدادكم في الكوفه

والجيش اللذي خرج لقتاله رضي الله عنه خرج من الكوفه واللذين غدرو بمسلم ابن عقيل رضي الله عنه هم شيعة

الكوفه فلا ترمو بلاكم علي بني اميه فالسيوف كانت سيوفكم ياهل الغدر والنفاق.

ان الشيعة هم من قدموا ارواحهم دون الإمام الحسين واستشهدوا بين يديه

وليسو من خانوه وقتلوه ..فهم لو كانو من شيعته لناصروه وايدوه ووقفو معه في وجه الظلم ..

ولوانك فتحت القاموس وبحثت عن معنى كلمة( شيعته ) لعرفت الفرق ..ولعرفت منهم الشيعة..

اما بني امية فالتاريخ يشهد لهم فلم نأتي بشيء من عندنا ..

عجبا لهذه العقول كيف انها صدئة لاتفهم ولا تستوعب ما يجري حولها.. ولا تفرق الخطأ من الصواب

اللهم اهدهم الى الحق فإنهم لايعلمون ..

محمد بن حمد
02-18-2006, 03:52 PM
أخي سعد أرى أن تضع لطميه في هذا الموضوع لكي تقوم الفاطمية بالردح ( اقصد بالتطبير ) ليكتمل الحزن.

مساكين يا رافضة حاخاماتكم يعيشونكم على التاريخ ولو كان كذب لكي لا ينقطع الخمس.