omar
02-17-2006, 12:09 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الأسواق إصدار أيها الراجي و به أنشودة (قل لمن مل هوانا)...
و قد دار حولها الكثير من اللغط و القيل و القال و الأخذ و الرد من تفسير و تأويلات....
و هنا الرد أنقله لتوضيح الأمور التشابهة على بعض الناس الجهّال في اللغة العربية و قواعد الصرف و النحو و استعمال التشابيه و الأمور النحوية و اللغوية....
إنما الأعمال بالنيات و لكل امرئ ما نوى....
من هذاالمنطلق من أراد أن يحمل مسألة هذه الأنشودة التي يؤديها المنشد و المقرئ الشيخ محمود السيد الرفاعي من إصدار أيها الراجي من إنتاج جلف ميديا بالكويت على محمل أنها في مناجاة الله فإنها لاتصح أبداً...
و اما على محمل المخاطبة العبد للعبد...و كلنا عبد...
يقال في اللغة....رب و الرب هو السيد....رب الأسرة = الأب / رب العمل = سيد العمل....أي له حق السيادة
و كذلك العبد...من باب الرق و الإسترقاق...و قد كان لرسول الكريم عبد أو مولى و هو زيد بن حارثة و تبناه فيما بعد ثم أبطل منطق التبني...و يقال حتى الآن....عبد أسود...أي زنجي أو أفريقي....
و من هنا:
كم توقعناك للصلح وطولت الزمانا
كم رأيناك على ذنب وما كنت ترانا
أي كم توقعنا منك الصلح...و طال الأمر بك...و كم رأيناك من مكان لم ترنا فيه...
نحن لا نعجل بالأخذ على عبد عصانا
قل لنا أي قبيح قد جرى منا وبانا
نحن....أي أصدقاء الخير لا نأخذ بالقوة أو بجريرة و خطأ ارتكبه عبد عصانا....العبد يعصي أمر العبد....
إذا ما رأيت منا قبحاً...أعلمنا به....
و هنا الإيضاح الأكبر....
من تبدلت علينا ومن اخترت سوانا
نحن ندري أنك اخترت فلانا ً وفلانا
تبدل ذاك الصديق بصديقه أناساً آخرين....فلان و فلان....فلا يحق أن يتصور المرء أن الله جل و علا و حاشاه أن يعاتب إنساناً لمحبته رباً....و ليس فلاناً آخر....
أما الشيخ حامد العلي من الكويت حفظه نقلت له القيدة على أنها بين العبد و الرب....
جلف ميديا الشركة الكويتية أوضحت ذلك، وبعد ما أفضت به هنا...أورد الرد الرسمي للشركة المنتجة (جلف ميديا )
الرد الرسمي من شركة جلف ميديا على من زعم حرمة نشيدة (( قل لمن مل هوانا ))
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين بداية يقول الله عز وجل في محكم التنزيل (( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين )) .
ما أعظم الشرع عندما يأتي ليعلمنا أدب الخلاف وكيف تحل الأمور ، بالذات إذا أشكل الأمر علي الإنسان ولم يعرف حقيقة الموضوع ، حيث أنه يحتمل أكثر من وجه وأكثر من تفسير ، والتبين والتثبت مطلوب ومأمور به كما أخبرنا الله عز وجل ولنا مع موضوع (( تحريم نشيده قل لمن مل هوانا )) وقفات عده علينا أن نوضح فيها لأحبائنا ومستمعينا ما أشكل عليهم والتبس .
أولاً : كان الأولى والأجدى بمن كتب هذا الموضوع أن يذهب إلى الشركة المنتجة (( جلف ميديا )) ويستفسر منهم ويستوضح ما أشكل عليه إذا كان كما يزعم يريد أن
يتأكد أو يتحقق فلعل الشركة لديها وجهه نظر أو رأيي معين في الموضوع أما أسلوب التشهير والفضائح واخذ الفتوي من العلماء من باب (( لا تقربوا الصلاة )) فانه ليس أسلوب المصلحين أو الناصحين أو الباحثين عن الحقيقة إنما هو أسلوب من يريد إثارة الفتن .
ثانياً : القارئ لكلمات نشيده (( قل لمن مل هوانا )) والسامع لها يدرك بأنها عتب اخوي ما بين أخوين أو شابين كان على درب الصلاح والهداية وفتن أحدهم واخذ ينغمس في لهو الدنيا المحرم فقام أخاه الثاني يعتبه علي ذلك ... ومن استمع إلى النشيده بهذا الفهم وهذا التصور فانه لن يجد فيها بأساً بل انه سوف يعجب بها وبدقه تشبيهاتها ولكن من استمع إلى النشيده بفهم وتصور انه خطاب ما بين الله عز وجل وعبداً من عبادة فانه سوف يذهب إلى ما ذهب إليه من آثار الموضوع ونحن من هذا المكان نقول بأننا أردنا من وراء هذه النشيده أنها (( عتب ما بين أخوين )) .
ثالثاً : قيل قديماً بأنك تستطيع أن تأخذ الفتوي من فم العالم أو الشيخ أو الفقيه كما تشاء ولبيان ذلك أذكر مثالاً حقيقياً لفتوي من أحد المشايخ يحرم فيها النشيد ؟؟ حيث توجه إليه السائل السؤال التالي (( يا شيخ ما رأيك بالشاب الأمرد الجميل الذي ينشد أبيات من الشعر بطريقه فيها ميوعه وتكسر مما يؤدي إلى إثارة الشهوة في نفوس المستمعين ؟؟؟ فكان رد الشيخ صريحاً وواضحاً بحرمه هذا النشيد وفسر علي هذا المثال لو أننا ذهبنا إلى أي شيخ أو عالم أو فقيه في العالم واعطيناة إيحاء بأن هذه الآبيات التي في نشيده (( قل لمن مل هوانا )) هي خطاب ما بين الله عز وجل وعبد من عبادة فماذا تراه سيقول (( غير التحريم )) لهذه الآبيات ؟؟؟؟ ولكن لو بنفس الآبيات أعطيناه إيحاء آخر بأنها عتب وملامه ما بين أخوين فانه لا شك سوف (( يقول بحلها )) وفسر على ذلك ما تشاء من الأمثلة .
وهذا ما لاحظناه من فتوي الشيخ حامد العلي
(( معاذ الله ... لا يجوز نشد هذه القصيده فهي مشتمله علي ما لا يجوز وصف رب العزة به ..... ))
حيث أننا نلاحظ بأن الشيخ أفتى علي أساس أن القصيدة خطاب ما بين العبد وخالقه ولو أنها عرضت علي أنها عتب اخوي فكانت فتواه مغايرة لهذه الفتوي .
رابعاً : وبعد أن بينا بعض النقاط السابقة فأننا الآن نشرع بشرح الكلمات الواردة في القصيدة حتي نزيل اللبس والغموض علي القارئ و المستمع .
- قل لمن مل هوانا وتولي وجفانا
يقصد بها الشاعر الشخص الذي ترك الصحبه الصالحه وما كان عليه من هم وهوي الطاعه وهي مؤخذة من حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (( لا يؤمن أحدكم بالله حتي يكون هواه تبعاً كما جئت به )) أو كما قال .
- ولمن اعرض عنا بعد ما كنا وكانا
يقصد بها الشاعر الأخ الذي اعرض عن اخوته وجفاه بعدما كان متكاتفين متحابين متالفين في الله عز وجل يلتقون علي طاعته وعباده والتواصي بالحق والتواصي بالصبر .
- من تبدلت علينا ومن اخترت سوانا
يعني من تركتنا وترك الصالحين من البشر واتجهت إلى سوانا واخترت صحبه سيئه لا تعينك علي طاعه الله بل تعينك علي معصيه وتسهل لك درب الغوايه والاثم .
- نحن لا نعجل بالاخذ على عبد عصانا
يعني بهذا أننا من المبالغه بالحلم والعفو الذي تتحلى به فنحن لا نغضب ولا نستفيد إذا خالفنا العبد (( المملوك )) والذي يجب عليه طاعه سيده ولا يتصور أن يخالف العبد (( المملوك )) سيده ولذلك ضرب به المثل ... والعبد باللغه تحتمل عدة معاني.
- كم تتبعنا مراضيك ولم تتبع رضانا
يقصد الشاعر بان الأخ الصالح كان يداوم على فعل الأمور التي تعجبك وترضيك وأنت بالمقابل لا تفعل إلا ما يغضبه ويحزنه وهو نوع من العتب والملامة .
- كم دعوناك إلينا وعلينا تتوانى
يعني أننا دعوناك لكي نصلح بيننا وبينك بعد الجفوة والتولي والقطيعه ولكنك كنت تؤخر هذا الصلح ولا ترغب به وتتعذر منه وتسوف .
- كم رأيناك على ذنب وما كنت ترانا
يعني انك من شده تحولك من درب الصالحين انك قمت تجاهر في ذنوبك وتقترفها أمام مرئ ومسمع الناس لدرجه أننا قمنا نشاهدك وأنت تفعل الذنب وما تعودنا منك إلا انك كنت سباقاً لعمل الخير .
وقد عرضت هذه الكلمات على العديد من المشايخ والدعاة وأهل اللغة فأجازوها ومن ضمنهم الدكتور والأديب والشاعر الشيخ / محمد العوضي وهو دكتور في العقيدة من جامعه أم القرى وأديب معروف ولو كان في كلمات القصيده لبس أو تشابه أو مشكله لردها بل الذي عرض هذه النشيدة على المنشد محمود السيد لإنشادها هو الشيخ محمد العوضي ولم ير فيها بأساً .
خامساً : رجاء حار من جميع الاخوة الذين قاموا بنشر الفتوى والتكلم عن حرمه النشيدة فأننا نحملكم أمانة نشر الرد وتوضيح الأمر حتي لا تكونوا من الذين أصابوا قوماً بجهاله فاصبحوا علي ما فعلوا نادمين .
سادساً : نتقدم بالشكر الجزيل إلى جميع من ابدي وجهه نظرة سواء بالإيجاب أو بالسلب ونحيطكم علماً بان أبواب (( جلف ميديا )) مفتوحة دائماً لسماع ملاحظاتكم واقتراحاتكم ونصحكم سواء بتشريفنا في الشركة أو بالاتصال الهاتفي أو عن طريق الايميل.
والله الهادي الي سواء السبيل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شركة جلف ميديا للإنتاج للإنتـــاج الفني
الرد الأصلي هنا:
http://www.inshad.com/forum/showthread.php?t=32983&highlight=%E5%E6%C7%E4%C7
في الأسواق إصدار أيها الراجي و به أنشودة (قل لمن مل هوانا)...
و قد دار حولها الكثير من اللغط و القيل و القال و الأخذ و الرد من تفسير و تأويلات....
و هنا الرد أنقله لتوضيح الأمور التشابهة على بعض الناس الجهّال في اللغة العربية و قواعد الصرف و النحو و استعمال التشابيه و الأمور النحوية و اللغوية....
إنما الأعمال بالنيات و لكل امرئ ما نوى....
من هذاالمنطلق من أراد أن يحمل مسألة هذه الأنشودة التي يؤديها المنشد و المقرئ الشيخ محمود السيد الرفاعي من إصدار أيها الراجي من إنتاج جلف ميديا بالكويت على محمل أنها في مناجاة الله فإنها لاتصح أبداً...
و اما على محمل المخاطبة العبد للعبد...و كلنا عبد...
يقال في اللغة....رب و الرب هو السيد....رب الأسرة = الأب / رب العمل = سيد العمل....أي له حق السيادة
و كذلك العبد...من باب الرق و الإسترقاق...و قد كان لرسول الكريم عبد أو مولى و هو زيد بن حارثة و تبناه فيما بعد ثم أبطل منطق التبني...و يقال حتى الآن....عبد أسود...أي زنجي أو أفريقي....
و من هنا:
كم توقعناك للصلح وطولت الزمانا
كم رأيناك على ذنب وما كنت ترانا
أي كم توقعنا منك الصلح...و طال الأمر بك...و كم رأيناك من مكان لم ترنا فيه...
نحن لا نعجل بالأخذ على عبد عصانا
قل لنا أي قبيح قد جرى منا وبانا
نحن....أي أصدقاء الخير لا نأخذ بالقوة أو بجريرة و خطأ ارتكبه عبد عصانا....العبد يعصي أمر العبد....
إذا ما رأيت منا قبحاً...أعلمنا به....
و هنا الإيضاح الأكبر....
من تبدلت علينا ومن اخترت سوانا
نحن ندري أنك اخترت فلانا ً وفلانا
تبدل ذاك الصديق بصديقه أناساً آخرين....فلان و فلان....فلا يحق أن يتصور المرء أن الله جل و علا و حاشاه أن يعاتب إنساناً لمحبته رباً....و ليس فلاناً آخر....
أما الشيخ حامد العلي من الكويت حفظه نقلت له القيدة على أنها بين العبد و الرب....
جلف ميديا الشركة الكويتية أوضحت ذلك، وبعد ما أفضت به هنا...أورد الرد الرسمي للشركة المنتجة (جلف ميديا )
الرد الرسمي من شركة جلف ميديا على من زعم حرمة نشيدة (( قل لمن مل هوانا ))
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين بداية يقول الله عز وجل في محكم التنزيل (( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين )) .
ما أعظم الشرع عندما يأتي ليعلمنا أدب الخلاف وكيف تحل الأمور ، بالذات إذا أشكل الأمر علي الإنسان ولم يعرف حقيقة الموضوع ، حيث أنه يحتمل أكثر من وجه وأكثر من تفسير ، والتبين والتثبت مطلوب ومأمور به كما أخبرنا الله عز وجل ولنا مع موضوع (( تحريم نشيده قل لمن مل هوانا )) وقفات عده علينا أن نوضح فيها لأحبائنا ومستمعينا ما أشكل عليهم والتبس .
أولاً : كان الأولى والأجدى بمن كتب هذا الموضوع أن يذهب إلى الشركة المنتجة (( جلف ميديا )) ويستفسر منهم ويستوضح ما أشكل عليه إذا كان كما يزعم يريد أن
يتأكد أو يتحقق فلعل الشركة لديها وجهه نظر أو رأيي معين في الموضوع أما أسلوب التشهير والفضائح واخذ الفتوي من العلماء من باب (( لا تقربوا الصلاة )) فانه ليس أسلوب المصلحين أو الناصحين أو الباحثين عن الحقيقة إنما هو أسلوب من يريد إثارة الفتن .
ثانياً : القارئ لكلمات نشيده (( قل لمن مل هوانا )) والسامع لها يدرك بأنها عتب اخوي ما بين أخوين أو شابين كان على درب الصلاح والهداية وفتن أحدهم واخذ ينغمس في لهو الدنيا المحرم فقام أخاه الثاني يعتبه علي ذلك ... ومن استمع إلى النشيده بهذا الفهم وهذا التصور فانه لن يجد فيها بأساً بل انه سوف يعجب بها وبدقه تشبيهاتها ولكن من استمع إلى النشيده بفهم وتصور انه خطاب ما بين الله عز وجل وعبداً من عبادة فانه سوف يذهب إلى ما ذهب إليه من آثار الموضوع ونحن من هذا المكان نقول بأننا أردنا من وراء هذه النشيده أنها (( عتب ما بين أخوين )) .
ثالثاً : قيل قديماً بأنك تستطيع أن تأخذ الفتوي من فم العالم أو الشيخ أو الفقيه كما تشاء ولبيان ذلك أذكر مثالاً حقيقياً لفتوي من أحد المشايخ يحرم فيها النشيد ؟؟ حيث توجه إليه السائل السؤال التالي (( يا شيخ ما رأيك بالشاب الأمرد الجميل الذي ينشد أبيات من الشعر بطريقه فيها ميوعه وتكسر مما يؤدي إلى إثارة الشهوة في نفوس المستمعين ؟؟؟ فكان رد الشيخ صريحاً وواضحاً بحرمه هذا النشيد وفسر علي هذا المثال لو أننا ذهبنا إلى أي شيخ أو عالم أو فقيه في العالم واعطيناة إيحاء بأن هذه الآبيات التي في نشيده (( قل لمن مل هوانا )) هي خطاب ما بين الله عز وجل وعبد من عبادة فماذا تراه سيقول (( غير التحريم )) لهذه الآبيات ؟؟؟؟ ولكن لو بنفس الآبيات أعطيناه إيحاء آخر بأنها عتب وملامه ما بين أخوين فانه لا شك سوف (( يقول بحلها )) وفسر على ذلك ما تشاء من الأمثلة .
وهذا ما لاحظناه من فتوي الشيخ حامد العلي
(( معاذ الله ... لا يجوز نشد هذه القصيده فهي مشتمله علي ما لا يجوز وصف رب العزة به ..... ))
حيث أننا نلاحظ بأن الشيخ أفتى علي أساس أن القصيدة خطاب ما بين العبد وخالقه ولو أنها عرضت علي أنها عتب اخوي فكانت فتواه مغايرة لهذه الفتوي .
رابعاً : وبعد أن بينا بعض النقاط السابقة فأننا الآن نشرع بشرح الكلمات الواردة في القصيدة حتي نزيل اللبس والغموض علي القارئ و المستمع .
- قل لمن مل هوانا وتولي وجفانا
يقصد بها الشاعر الشخص الذي ترك الصحبه الصالحه وما كان عليه من هم وهوي الطاعه وهي مؤخذة من حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (( لا يؤمن أحدكم بالله حتي يكون هواه تبعاً كما جئت به )) أو كما قال .
- ولمن اعرض عنا بعد ما كنا وكانا
يقصد بها الشاعر الأخ الذي اعرض عن اخوته وجفاه بعدما كان متكاتفين متحابين متالفين في الله عز وجل يلتقون علي طاعته وعباده والتواصي بالحق والتواصي بالصبر .
- من تبدلت علينا ومن اخترت سوانا
يعني من تركتنا وترك الصالحين من البشر واتجهت إلى سوانا واخترت صحبه سيئه لا تعينك علي طاعه الله بل تعينك علي معصيه وتسهل لك درب الغوايه والاثم .
- نحن لا نعجل بالاخذ على عبد عصانا
يعني بهذا أننا من المبالغه بالحلم والعفو الذي تتحلى به فنحن لا نغضب ولا نستفيد إذا خالفنا العبد (( المملوك )) والذي يجب عليه طاعه سيده ولا يتصور أن يخالف العبد (( المملوك )) سيده ولذلك ضرب به المثل ... والعبد باللغه تحتمل عدة معاني.
- كم تتبعنا مراضيك ولم تتبع رضانا
يقصد الشاعر بان الأخ الصالح كان يداوم على فعل الأمور التي تعجبك وترضيك وأنت بالمقابل لا تفعل إلا ما يغضبه ويحزنه وهو نوع من العتب والملامة .
- كم دعوناك إلينا وعلينا تتوانى
يعني أننا دعوناك لكي نصلح بيننا وبينك بعد الجفوة والتولي والقطيعه ولكنك كنت تؤخر هذا الصلح ولا ترغب به وتتعذر منه وتسوف .
- كم رأيناك على ذنب وما كنت ترانا
يعني انك من شده تحولك من درب الصالحين انك قمت تجاهر في ذنوبك وتقترفها أمام مرئ ومسمع الناس لدرجه أننا قمنا نشاهدك وأنت تفعل الذنب وما تعودنا منك إلا انك كنت سباقاً لعمل الخير .
وقد عرضت هذه الكلمات على العديد من المشايخ والدعاة وأهل اللغة فأجازوها ومن ضمنهم الدكتور والأديب والشاعر الشيخ / محمد العوضي وهو دكتور في العقيدة من جامعه أم القرى وأديب معروف ولو كان في كلمات القصيده لبس أو تشابه أو مشكله لردها بل الذي عرض هذه النشيدة على المنشد محمود السيد لإنشادها هو الشيخ محمد العوضي ولم ير فيها بأساً .
خامساً : رجاء حار من جميع الاخوة الذين قاموا بنشر الفتوى والتكلم عن حرمه النشيدة فأننا نحملكم أمانة نشر الرد وتوضيح الأمر حتي لا تكونوا من الذين أصابوا قوماً بجهاله فاصبحوا علي ما فعلوا نادمين .
سادساً : نتقدم بالشكر الجزيل إلى جميع من ابدي وجهه نظرة سواء بالإيجاب أو بالسلب ونحيطكم علماً بان أبواب (( جلف ميديا )) مفتوحة دائماً لسماع ملاحظاتكم واقتراحاتكم ونصحكم سواء بتشريفنا في الشركة أو بالاتصال الهاتفي أو عن طريق الايميل.
والله الهادي الي سواء السبيل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شركة جلف ميديا للإنتاج للإنتـــاج الفني
الرد الأصلي هنا:
http://www.inshad.com/forum/showthread.php?t=32983&highlight=%E5%E6%C7%E4%C7