بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ياأخي سعد أناقشك في حوار مهم أريد وجهة نظرك فقط لاأقل ولاأكثر
ولأبدأ معك بسؤالي ..
ماحكم البكاء على الحسين عليه السلام عند مذهبكم ؟؟؟؟

اذا كنت تحاورين فلماذا لا تتادبين مع المحاور فاسمي سعد بن معاذ وليس العكس

آسفة ياأخي سعد وحقك علي خطأ إملائي لاأقل ولاأكثر

افضل الدخول المباشر في الموضوع

أنا الحين أقولك أدخل في الموضوع مباشر أنا الحين اللي سألتك ليه مارديت على سؤالي

ماحكم البكاء على الحسين عليه السلام عند مذهبكم ؟؟؟؟

عندنا نحن نعتبر الحسين رضي الله عنه شهيدآ, ونحن لا نبكي الشهداء, وهل يكره المسلم أن يكون شهيدآ, وأيم الله أن هذه لمنزلة يتمناها كل مسلم.

أما حكم البكاء على الحسين فيرى علمائنا هذا:

ما حصل في هذا اليوم المبارك أيضاً من قتل سيد شباب أهل الجنة: الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وآل بيته-، حيث قتل في فتنة عظيمة بين فئتين من المسلمين، وهي فتنة طهّر الله منها أيدينا فلا نخوض فيها بألسنتنا. ولكن الذي ينبغي التنبيه إليه: هو أن ما يفعله بعض الشيعة في هذا اليوم من البكاء والنواح على قتل الحسين -رضي الله عنه-، وما يقومون به من تعذيب أنفسهم، وإسالة الدماء من وجوههم وصدورهم وظهورهم، والتقرب إلى الله بضرب أبدانهم بالسلاسل والسكاكين، ولطم خدودهم، ونتف شعورهم، ليس من الإسلام في شيء، وهو من البدع المحدثة، والمنكرات الظاهرة، ومن كبائر الذنوب التي تبرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مرتكبيها، فقال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" متفق عليه. وعن أبي -موسى رضي الله عنه- "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" متفق عليه. والصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة والندب. والحالقة: هي التي تحلق رأسها عند المصيبة. والشاقة: هي التي تشق ثوبها. فكل عمل يدل على الجزع والتسخط، وعدم الرضا بقدر الله فإنه محرم. ويضاف إلى ذلك ما في هذه الأعمال البدعية المؤذية للأبدان من حماقة وسفاهة، وتشويه لصورة الإسلام، وتنفير لغير المسلمين من الدخول فيه. وقد رأينا بعض وسائل الإعلام العالمية المعادية تحرص على نشر هذه الأعمال البدعية بالصوت والصورة، زاعمة بأن هذا هو الإسلام، وهذا ما يفعله المسلمون في هذا اليوم من كل عام!!

مشكور يامحمد بن حمد مواضيعك حلوة ومشاركاتك احلى

أولاً أنا طلبت الحوار من الأخ سعد بن معاذ
ثانياً ياأخ محمد أنا أريد إجابة على السؤال أنت ماجاوبتني بالقدر المطلوب
ثالثاً ياأخ محمد لوتروح تراجع سؤالي عدل وتفتح عيونك أنا سألت ماحكم البكاء على الحسين عليه السلام ماسألت أحكام ولاقلت أريد فلسفة فياريت ماتتفلسف علينا مرة ثانية
ومشكور على المرور.......

أن ما يفعله بعض الشيعة في هذا اليوم من البكاء والنواح على قتل الحسين -رضي الله عنه-، وما يقومون به من تعذيب أنفسهم، وإسالة الدماء من وجوههم وصدورهم وظهورهم، والتقرب إلى الله بضرب أبدانهم بالسلاسل والسكاكين، ولطم خدودهم، ونتف شعورهم، ليس من الإسلام في شيء، وهو من البدع المحدثة، والمنكرات الظاهرة، ومن كبائر الذنوب التي تبرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مرتكبيها، فقال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" متفق عليه

رد مقنع وصريح و واضح


ولو كان البكاء يرد ميتا من قبره او يعيد نفسا الى صاحبه ما نهى عنه الرسول عليه السلام

ياأخي أنا موجهه السؤال لسعد بن معاذ شنو هاللقافة عندكم أنتوا
وأفهم من كلامكم بأن البكاء على الحسين عليه السلام لايجوز عندكم وإلا شنو؟؟؟؟

وأفهم من كلامكم بأن البكاء على الحسين عليه السلام لايجوز عندكم وإلا شنو؟؟؟؟


إذا محتاجة درس بالعربي لا بأس مستعدين لخدمة الطيبين :D

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

بصراحه اخي محمد جزاه الله خيرا سباق الى الخير


على كل حال ساجيبك

مشكور ياأخ محمد لاأحتاج أنا متعلمة أفضل منك متعلمة من كتاب نهج البلاغة فيه الكلام العربي الفصيح والبليغ لاأحتاج لأحد
ويأخ سعد أنا أنتظر ردك لماذا تتهرب السؤال لايستدعي كل هذه الفترة الطويلة أجب بشيء مقنع مع ذكر الأدلة على ماتقول وأنا خصصت السؤال للحسين عليه السلام وليس الشهداء بصفة عامة أريد البكاء على الحسين عليه السلام فقط

مشكور ياأخ محمد


لا شكر على واجب يا العاشقة في الخدمة


أنا متعلمة أفضل منك متعلمة من كتاب نهج البلاغة فيه الكلام العربي الفصيح والبليغ لاأحتاج لأحد


أتمنى ذلك ولكني في شك أن مستوى تعليمك أفضل لآن مصدر التعليم العربي عندكِ كما بينتي هو نهج البلاغة.

وأنا مصدر التعليم العربي عندي هو القرآن الكريم الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم بلغته العربية.

فيصبح الناتج أنا والعياذ بالله من كلمة أنا أكسب إلا إذا كان نهج البلاغة عندكِ أحسن من القرآن ;)

لا شكر على واجب يا العاشقة في الخدمة



أتمنى ذلك ولكني في شك أن مستوى تعليمك أفضل لآن مصدر التعليم العربي عندكِ كما بينتي هو نهج البلاغة.

وأنا مصدر التعليم العربي عندي هو القرآن الكريم الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم بلغته العربية.

فيصبح الناتج أنا والعياذ بالله من كلمة أنا أكسب إلا إذا كان نهج البلاغة عندكِ أحسن من القرآن ;)


و شكل نهج البلاغه محرف ولا ما ظهرت بهذا المستوى !!!

هههههههه دائماً تحورون في الموضوع أنا قلت بأني متعلمة من كتاب نهج البلاغة , فلم أقصد في قولي بأن نهج البلاغة أفضل من القرآن , القرآن معروف بفصاحة تختلف عن جميع الكتب , ولايحتاج لذكر فضائل وفوائد القرآن لأني لو كتبت آلاف الصفحات عن القرآن لن أوفي بحقه , إذاً سوف أوجه لك سؤال أنت لماذا درست ودخلت المدرسة ؟؟؟ لماذا لم تتعلم اللغة العربية من القرآن ؟؟؟ فهاهوا القرآن أمامك لماذا لم تتعلم القراءة منه بدلاً من المدرسة ها؟؟؟ فأنا قلت متعلمة من نهج البلاغة لضرب مثال فقط لاغير ولم أقصد النقص من مستوى القرآن والعياذ بالله.

اقول يا عاشقه الموضوع اعرفه ولا داعي لتكراره والاخوان اجابوك بموضوع اخر وانا افهم ما تقصدين

والشيعه يرفضون الاحاديث التي نستدل بها وقول عائشه ام المومنين وقول عمر بن الخطاب


فما عساي ان افعل

هههههههه دائماً تحورون في الموضوع فأنا قلت متعلمة من نهج البلاغة لضرب مثال فقط لاغير ولم أقصد النقص من مستوى القرآن والعياذ بالله.

عرقت العاشقة :D

والشيعه يرفضون الاحاديث التي نستدل بها وقول عائشه ام المومنين وقول عمر بن الخطاب


فما عساي ان افعل

ولما أنتم ترفضون قول السيدة الزهراء وهي سيدة نساء العالمين وهذا بنص أبيها سيد الخلق
عليه وعلى آله أفضل الصلوات وأتم التلسليم ..؟؟!!!

مشكور اخوي خادم الحسين على المرور لاكن هالأشخاص يلفون ويدورون أنا سألت سؤال فقط وإلا الآن لم أجد إجابه عليه لاأعلم لماذا تلفون وتدورون ؟؟؟؟
وياأخ محمد ولاتستحق كلمة أخ مااسلوب الأستهزاء الذي لديك ماشاء الله تحصل عليه شهادة عالية وبتفوق وسؤالي أليك مازال موجوداً لما لم تجب ام أنك تتهرب كصديقك سعد بن معاذ , أقرا ردي عليك مرة أخرى وأجب لاتتهرب

لم اتهرب بس اختصرت لك الطريق

وماذا أختصرت ؟؟؟ قلت لك أريد إجابة أما بيجوز أو لايجوز فقط لاغير وبين لي لماذا لاأريد فلسفة

لقد بينا لكِ ما طلبتيه ولا بأس أن نزيد:

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول من ‏ ‏نيح ‏ ‏عليه يعذب بما ‏ ‏نيح ‏ ‏عليه صحيح البخاري باب الجنائز - ما يكره من النياحة على الميت

‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الميت يعذب في قبره بما ‏ ‏نيح ‏ ‏عليه ‏
‏تابعه ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏وقال ‏ ‏آدم ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏الميت يعذب ببكاء الحي عليه

صحيح البخاري - باب الجنائز - ما يكره من النياحة على الميت

‏باب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن المنكدر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏جيء بأبي يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد ‏ ‏سجي ‏ ‏ثوبا فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي فأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرفع فسمع صوت صائحة فقال من هذه فقالوا ‏ ‏ابنة ‏ ‏عمرو ‏ ‏أو أخت ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال ‏ ‏فلم تبكي أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع

صحيح البخاري - باب الجنائز - ما يكره من النياحة على الميت

‏قوله : ( قال فلم تبكي ؟ أو لا تبكي ) ‏
‏هكذا في هذه الرواية بكسر اللام وفتح الميم على أنه استفهام عن غائبة , وأما قوله " أو لا تبكي " فالظاهر أنه شك من الراوي هل استفهم أو نهى , لكن تقدم في أوائل الجنائز من رواية شعبة " تبكي أو لا تبكي " وتقدم شرحه على التخيير , ومحصله أن هذا الجليل القدر الذي تظله الملائكة بأجنحتها لا ينبغي أن يبكى عليه بل يفرح له بما صار إليه . ‏
‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
صحيح البخاري - باب الجنائز - ليس منا من ضرب الخدود

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أم عطية ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏أخذ علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند البيعة ‏ ‏أن لا ننوح فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة ‏ ‏أم سليم ‏ ‏وأم العلاء ‏ ‏وابنة ‏ ‏أبي سبرة ‏ ‏امرأة ‏ ‏معاذ ‏ ‏وامرأتين أو ابنة ‏ ‏أبي سبرة ‏ ‏وامرأة ‏ ‏معاذ ‏ ‏وامرأة أخرى

باب - الجنائز - ما ينهى من النوح والبكاء والزجر عن ذلك

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو إسحاق وهو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏لما أصيب ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏جعل ‏ ‏صهيب ‏ ‏يقول وا أخاه فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أما علمت أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن الميت ليعذب ببكاء الحي
صحيح البخاري - باب الجنائز - قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض

وهذا قول أهل السنة فهم متبعون لما قال الله وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام

فالبكاء لا يجوز عندنا

جزاك الله خيراً يامحمد ولاكن هل الشهيد ميت؟؟؟ قال الله تعالى في كتابه الكريم (ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون)؟؟؟؟؟؟

نعم عند ربهم يرزقون وليس عندنا

لقد اختصرنا لك الطريق ولكن هاتي السؤال الاخر

جزاك الله خيراً يامحمد ولاكن هل الشهيد ميت؟؟؟ قال الله تعالى في كتابه الكريم (ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون)؟؟؟؟؟؟

هذه إجابتك وفي نفس الوقت هي إجابتنا ولم يقلها لا نحن ولا أنتم بل قالها الله عز وجل إذآ نحن لا نكذب الله هم أموات في الدنيا بلا شك وإلا لكانوا معنا يخاطبونا ونخاطبهم ولكن الله قال هم أحياء عنه وليس في الدنيا.

هل وصلت الفكرة أتمنى ذلك

حسناً ياأخ سعد سأطرح السؤال الآخر ...
السؤال الآخر هو: مارأي مذهبكم في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم( من كنت مولاه فهذا علي مولاه, أوالي من وآلاه وأعادي من عاداه, وأنصرمن نصره وأخذل من خذله) ؟؟؟
هل هذا الحديث صحيح عندكم أم ماذا ؟؟؟؟؟

أين ردك على سؤالي ياأخ سعد ؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد تأخرت في الإجابة كثيراً,,,,,,,,,,,

صحيح تاخرت واعتذر ولكنه بسبب قاهر وهو اني مريض فلا تسئؤ الظن في

ساجيب ان شاء الله


لكن يجب ان تجيب على سؤالي الأن بعد ان اجيبك

أشكر الأخت كاظمية بسبب درها عني ,,,,,
ويااخ سعد سلامات ماتشوف شر ونحن لم نسيء الظن بك ....
وتفضل أجيب وسأجيب أنا على سؤالك بعد الرد

ولما أنتم ترفضون قول السيدة الزهراء وهي سيدة نساء العالمين وهذا بنص أبيها سيد الخلق
عليه وعلى آله أفضل الصلوات وأتم التلسليم ..؟؟!!!


من قال لك نحن نرفض قول السيدة فاطمة بنت رسول الله عليه السلام ورضي الله عنها وارضاها...

أين ردك ياسعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد تأخرت كثيراً ,,,,,,,,,,,,,
أم انك ليس عندك إجابة ؟؟؟؟؟ ليس عندي إلا هذا التفسير,,,,,,,,

لا بأس عليك حبيبنا الغالي سعد طهور إن شاء الله



السؤال الآخر هو: مارأي مذهبكم في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم( من كنت مولاه فهذا علي مولاه, أوالي من وآلاه وأعادي من عاداه, وأنصرمن نصره وأخذل من خذله) ؟؟؟


هذا هو سؤال أيتها الزميلة الفاضلة

وإجابتي عليه هذا حديث منكر فلم أسمع بهكذا حديث من قبل فلربما أنكِ غلطتي في كتابة الحديث.

عمومآ

1- قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فأبلغ فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ادن يا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال من كنت مولاه فعلي مولاه سمعته أذناي قال ابن شريك فقدم عبد الله بن علقمة وسهم فلما صلينا الفجر قام ابن علقمة قال أتوب إلى الله من سب علي

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: [ فيه ] سهم مجهول ولا يدرى - المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 4/193

2- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: من سمع النبي - خلاصة الدرجة: في إسناده نظر - المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/ 375

3- من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3713 .

4- كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال ألا إن الله وليي وأنا ولي كل مؤمن ومن كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: البراء بن عازب و زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الرحمن بن صالح وموسى بن عثمان وهما من الغالين - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/67 .

5- جاء رجل من الأنصار فقال أنشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه قال نعم.

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] عمرو بن ثابت الضعف على رواياته بين - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/215 .

6- أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: [فيه] كامل بن العلاء في بعض رواياته أشياء أنكرتها أرجو أن لا بأس به - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/226 .

7- من كنت مولاه فعلي مولاه ، ووال من ولاه وعاد من عاداه.

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: زاده الكذابون من قول شريك - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/ 541 .

8- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

الراوي: عبد الله بن عمر - خلاصة الدرجة: لا يرويه غير عمر بن شبيب عن عبد الله بن عيسى وعمر في جملة متشيعي الكوفة - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/64 .

9- من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ! أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ? اليوم أكملت لكم دينكم ? ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب ، كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة.

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: له متابعة - المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 8/284 .

11- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصر وأعز من أعانه.

الراوي: عمار بن ياسر - خلاصة الدرجة: [فيه] سليمان الضبي متروك الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/ 1476 .

12- من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: أبو هريرة و عبدالله بن عمر و مالك بن الحويرث و بريدة الأسلمي - خلاصة الدرجة: عن أبي هريرة من طرق فيها إما ضعيف أو كذاب أو واهي الحديث وعن ابن عمر فيه متروك وعن مالك لم يتابع عليه وعن بريدة فيه منكر الحديث - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2397 .

13- عن عامر بن واثلة قال : كنت مع علي عليه السلام يوم الشورى يقول لهم : لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ، ثم قال : أنشدكم بالله أيها النفر جميعا ، أفيكم أحد وحد الله تعالى قبلي ؟ قالوا اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله : هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري ؟ قالوا اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر مرات قدم بين يدي نجواه صدقة غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ليبلغ الشاهد الغائب غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلي يأكل معي من هذا الطير ، فأتاه ، فأكل معه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه إذ رجع غيري منهزما غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني وكيعة : لتنتهن أو لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي ، وطاعته كطاعتي ، ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة : جبرائيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القليب غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي به من السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبريل هذه هي المواساة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه مني وأنا منه . فقال جبريل : وأنا منكما غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، على لسان النبي صلى الله عليه وسلم غيري ؟ قالوا : اللهم لا قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قاتلت على تنزيل القرآن وأنت تقاتل على تأويله غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقتها غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ ( براءة ) من أبي بكر ، فقال أبو بكر : يا رسول الله أنزل في شيء ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لا يؤدي عني إلا علي غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق كافر غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل تعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا سددت أبوابكم ولا فتحت بابه ، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله أهل تعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك ، فقلتم : ناجاه دوننا ، فقال : ما أنا انتجيته بل الله انتجاه غيري ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيفما زال ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ، وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من المشركين واضطجع في مضجعه غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري حين دعاكم إلى البراز غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نزل فيه آية التطهير حيث يقول : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ سورة الأحزاب : 33 ] غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت سيد المؤمنين غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سألت الله شيئا إلا وسألت لك مثله غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/50

14- من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: - - خلاصة الدرجة: لا يصح من طريق الثقات أصلا - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/ 320 .

15- لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا, فأخذ بيد علي ، وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته , حتى أتى الأبطح, فنزل عن ناقته وأناخها فعقلها ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ملأ من الصحابة ، فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقبلنا منك . وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك . وأمرتنا أن نزكي أموالنا فقبلناه منك . وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلناه منك . وأمرتنا أن نحج البيت فقبلناه منك . ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا ، وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه . وهذا منك أم من الله ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : والله الذي لا إله إلا هو هو من أمر الله ، فولى الحارث يريد راحلته ، وهو يقول : اللهم إن كان هذا الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله, وأنزل الله تعالى : { سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع * من الله }

الراوي: - - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/33 .

16- قوله تعالى { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي بن أبي طالب لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

الراوي: عطية - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/ 31 .

17- أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم المباهلة ، وآخى بين المهاجرين والأنصار ، وعلي واقف يراه ويعرفه ، ولم يؤاخ بينه وبين أحد ، فانصرف باكيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل أبو الحسن ؟ قالوا : انصرف باكي العين ، قال : يا بلال اذهب فائتني به ، فمضى إليه ، ودخل منزله باكي العين فقالت له فاطمة : ما يبكيك ؟ قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ، ولم يواخ بيني وبين أحد . قالت : لا يخزيك الله ، لعله إنما ادخرك لنفسه ، فقال بلال : يا علي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى فقال : ما يبكيك يا أبا الحسن ؟ فأخبره ، فقال : إنما أدخرك لنفسي ، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك ؟ قال : بلى ، فأخذه بيده ، فأتى المنبر فقال : اللهم هذا مني وأنا منه ، ألا أنه مني بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، فانصرف ، فاتبعه عمر : فقال : بخ بخ ، يا أبا الحسن أصبحت مولاي ، ومولى كل مسلم.

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/359 .

18- أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى غدير خم ، وأمر بإزالة ما تحت الشجر من الشوك ، فقام فدعا عليا ، فأخذ بضبعيه فرفعهما ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } [ سورة المائدة : 3 ] . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الرب برسالتي ، وبالولاية لعلي من بعدي . ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم و ال من والاه ، و عاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: هذا الحديث من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/51

19- عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني .

الراوي: عمرو بن ميمون - خلاصة الدرجة: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30

20- كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: حسن ومتنه متواتر - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/334

21- من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه عمرو ذو مر ذكر من جرحه] - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/294

22- عن زاذان أبي عمر قال سمعت عليا بالرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال قال فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه

الراوي: اثنا عشر رجلا - خلاصة الدرجة: [فيه] أبو عبد الرحيم لا يعرف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/185

هل يكفي هذا

الزميلة عاشقة مولاي ..

الباحث عن الحق لا يهمه من يرد زيد أو سعد أو عبيد .. إلا إن كنتِ تريدين أن تختبري قدرات الرجل فالمفروض أن تعطيه فرصة للاستذكار وفرصة للحل والبحث :) .. فالوضع عندنا مختلف لأننا نبحث ونسأل من هم أعلم منا ولسنا كسادتكم الرأي عندهم مقدم على الدليل :)

أما أنا فأوجه كلامي لأي شيعي منكم وأطرح سؤالي ومن يتكرم بالإجابة .. سأكون ممتناً له وقد أعطاني غايتي ..

الخلاصة :
الحق غاية الباحث وأظنك باحثة عن الحق (إن شاء الله) فكوني حليمة كما تعلمتِ من أخلاق آل البيت .. فليس في المنتديات فضول .. هنا مكان لطرح وتبادل الآراء .. والفضول في الأمور الشخصية فقط .. صح؟

طاب مساؤك :)