يعلو مقام الإنسان في ديننا بكثرة الطاعات والقربات والعبادات ، أما عند الروافض فهو مرتبط بكم من المرات يباشر النساء ، بدون حياء ..يزعم الروافض وصولهم لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم إن تمتع أربع مرات .. كذلك يعتقون بها من النار وينالون رضى الواحد القهار .. الإيمان بها من أصول الدين عندهم ، جاحدها ليس بمؤمن ..لا تستغرب قولي فسأدعمه لك ببعض أحاديثم .. فاقرأ .. واستغرب ... واشمئز ... لا تستطيع بعد الإنتهاء إلا احتقار الأغبياء الذين يقولون بما ستقرأ...
ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" . تفسير منهج الصادقين،ص 356 لفتح الله كاشاني.
وروي أيضا عن الصادق أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة . منتهى الآمال،ج2،ص341.
قال علي أمير المؤمنين: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه . رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15.
عن النبي : (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة) . رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي، ص16.
وقال رسول الله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) . المرجع السابق، ص16.
ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر : أن النبي لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء . من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي.
ونقل القمي أيضا (عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة من لا يحضره الفقيه،ص330،ومنتهى الآمال،ج3،ص341.
الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
ان المتمتعة من النساء مغفور لها. ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالوا من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 ).
ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :25).
جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. (المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145، الكافي في القروع 5 :463 )جواز اللواطة بها بأن تأتى من مؤخرتها. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514)
وأما شروط المتعة فهي اثنان. أجل مسمى وأجر مسمى. عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه (ص)، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً. وإن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً. وتسمّي من الأجر ما تراضيتما عليه، قليلاً كان أم كثيراً. فإذا قالت: نعم فقد رضيت، فهي إمرأتك وأنت أولى الناس بها. قلت: فإني أستحي أن أذكر شرط الأيام. قال: هو أضر عليك. قلت: وكيف؟ قال: إنك إن لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة، وكانت وارثة ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة.
هذا هو دين الروافض ، ونبذة عن شرفهم وعفّتهم وأخلاقهم ، وكل ذلك يرجعونه بسندٍ مختلقٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم زوراً وبهتاناً .. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .. الغريب انهم يقولون ان الإسلام كرم المرأة وحافظ عليها سما بها !!!. سؤال هل تتماشى تلك الأخبار والآثار مع ما نسب للنبي من شرف وأخلاق عظيمة ؟ .

لا حول و لا قوة الا بالله

اسأل الله لهم الهدايه

زواج المتعه تكلمنا وتعبنا من الحديث فيه .! .. أنتم تتبعون سنة عمر في تحريم هذا الزواج فما ذنبنا إن كنا نتبع سنة الرسول ولم

نتبع فاروقكم عمر ؟.!! .. وأنتم تريدون تغطية هذا الزواج بابتداعكم الزواج العرفي والمصياف والميسار وبنية الطلاق وغيرها ..!!

مالكم حين تقفون غداً فيسألكم الباري أن ماذا تخليتم عن سنة الرسول واتبعتم سنة عمر ؟!! .. ماذا تجيبون ؟!!

نقول اننا نعرف ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم واننا لا نعرف زواجاً إلى ما احله الله على نية التأبيد وبحق محقق للمرأة التي خلقها الله كي تتمتع بأولادها وزوجها بدل ان يتمتع الناس بها آناً من الزمن ثم يرمونها في خريف العمر حيث لا تجد إلى جانبها إلا دفتر ذكريات حمراء سجلت عليه اسماء المتمتعين الذين مروا عليها بدل ان يكن عندها سجل من نور يذكرها برفيق العمر ويملأها فخراً بما حققه اولادها

مهم حاولتم ان تغيروا من مفهوم المتعة فلن يكون إلا علاقات محرمة شرعها الملالي لغاية في نفوسهم

إن نبيّنا محمد عليه الصلاة والسلام هو من حرّم المتعة .. وليس عمر رضي الله عنه من فعل ذلك ...
تحللون الحرام ... تجمّلون صورة الزنا ... فلتنظري حولك لتعلمي لماذا انخفضت نسبة الدعارة في إيران وازدادت في المقابل نسبة الإصابة بمرض الإيدز .. إن لم تعرفي الجواب ... فخذيه منّي ... لأن مواخير الدعارة والخنا والزنا تحوّلت إلى مكاتب لزواج المتعة .. فاتقوا الله وعودوا إلى رشدكم ودينكم واعلموا أنما ضللتم بترككم لسنة نبيكم واتباعكم الاعمى لحاخاماتكم ذوي العمامات السوداء

هههههههه .. اظاهر انك مثل غيرك من النواصب فارين راسك فر ..

بدل لا تقعد اتهرج روح شوف شنو يعني زواج المتعه وشوف من إلي حرمه وبعدين تكلم ..

وفي آيه في القرآن وأحاديث ادل على ان في متعه .. بس عطني دليل واحد عن الزواج العرفي ولاالمصياف والميسار وما أدري شنو.!

المتعة ليس عليها دليل في القرآن ... وإنما سمح بها الرسول بالسنة وحرمها يالسنة .. ومن قال غير ذلك فإنه لا يفهم من القرآن شيئاً ...
وقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة إنما يقصد به الزواج .. والفريضة هي المهر .. وكتب التفسير زاخرة بالأدلة على ذلك .. أما ما ذكرت فإن كنت تعلمين عنه شيئاً فصرّحي ... ولا ترمي الكلام في الهواء ... اللهم إني اشهدك على حبي للنبي وآله وصحابته .. وأبغض من أبغضهم أو أبغض أحداً منهم ..

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/bukhari_3.jpg

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_3/13.jpg

يتبع الآن ..............

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/musnad/musnad.jpg

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/musnad/16.jpg

وثائق من كتبكم تبين أن في آيه في القرآن تدل على زواج المتعه وإنها كانت حلال بس حرمها شيخكم عمر .. تعترض ألحين ؟!


بس عطني دليل واحد عن الزواج العرفي ولاالمصياف والميسار وما أدري شنو.!

جاوبني .!

يابنت الهدى هداك الله

بديهيا

هل ترضين ان تمتعي نفسك بعدة ازواج .. ولربما انجبتي عدة ابناء من هؤلاء الاباء كل ابن له نسب يختلف عن اخوه ... ماذا ستفعلين حينها بالابناء وانتي مطلقه مسبقا ؟

ضعي نفسك في الموقف نفسه وتخيلي انك اما لعشرة ابناء ابائهم من شتى انحاء العالم ؟

اسمحيلي هذه كحضيرة اغنام

يا بنت الرافضة ... لو قرأتي الباب الذي أحضرت منه الحديث لعلمت أن المقصود هو التمتع بالحج ... أي العمرة ثم التحلل ثم الحج ولكنكم قوم لا تقرأون .. أحضرت دليلاً يدلّ على عماك أو تبعيتك العمياء... واسألك مرة أخرى لأري الناس ضعفك .. ماذا تعرفين أنت عمّا تسألين؟؟؟

يابنت الهدى هداك الله

بديهيا


هل ترضين ان تمتعي نفسك بعدة ازواج .. ولربما انجبتي عدة ابناء من هؤلاء الاباء كل ابن له نسب يختلف عن اخوه ... ماذا ستفعلين حينها بالابناء وانتي مطلقه مسبقا ؟

أنا لست مجبره بأن أتزوج هذا الزواج ولا يستطيع أحد أن يجبرني عليه حتى لو كان والداي فهو كالزواج العادي في هذا .. أما بالنسبه للأولاد فإن قبلت لنفسي هذا الزواج فهذا يعني أن أن الأولاد يكون حالهم ويعاملون كما هم أولاد الزواج الدائم ( اي الورث والحضانه وصرف الوالد عليهم ) نصيحه ( إقرأ شروط هذا الزواج وكيفيته من مصادر شيعيه موثوقه وليس من كتبكم التي تشوه هذا الزواج لماذا . ؟ لأن عمر قام بتحريمه .. وإن أردتني أن أجلب لك أنا الشروط فأعلمني وسأكتبهم لك )


ضعي نفسك في الموقف نفسه وتخيلي انك اما لعشرة ابناء ابائهم من شتى انحاء العالم ؟

هه .. ليس لهذه الدرجه يا أخي .!! ..


اسمحيلي هذه كحضيرة اغنام

وشنو اتسمي هذولا .. !


بس عطني دليل واحد عن الزواج العرفي ولاالمصياف والميسار وما أدري شنو.!

يا بنت الرافضة ... لو قرأتي الباب الذي أحضرت منه الحديث لعلمت أن المقصود هو التمتع بالحج ... أي العمرة ثم التحلل ثم الحج ولكنكم قوم لا تقرأون .. أحضرت دليلاً يدلّ على عماك أو تبعيتك العمياء... واسألك مرة أخرى لأري الناس ضعفك .. ماذا تعرفين أنت عمّا تسألين؟؟؟

اضحك على نفسك بهالكلام .. روح شوف واتاكد بعدين تكلم .. لا يقصون عليك النواصب ينقلونك كلام وتجي اتقوله .!!

روح أقرأ عدل .!

من الذي يجب ان يقرأ عدل؟؟؟

انت اتيت بحديث من باب التمتع إلى الحج وهذا يتعلق بما يسمى حج التمتع.

لا بد ان هناك من يضحك عليك بهذا الكلام وانا اعرف انك اصغر من ان تعرفي الفرق بين حج القران وحج التمتع إلا إن كان للعربية عندكم مصدر آخر



اضحك على نفسك بهالكلام .. روح شوف واتاكد بعدين تكلم .. لا يقصون عليك النواصب ينقلونك كلام وتجي اتقوله .!!

روح أقرأ عدل .!

أنا لست مجبره بأن أتزوج هذا الزواج ولا يستطيع أحد أن يجبرني عليه حتى لو كان والداي فهو كالزواج العادي في هذا .. أما بالنسبه للأولاد فإن قبلت لنفسي هذا الزواج فهذا يعني أن أن الأولاد يكون حالهم ويعاملون كما هم أولاد الزواج الدائم ( اي الورث والحضانه وصرف الوالد عليهم ) نصيحه ( إقرأ شروط هذا الزواج وكيفيته من مصادر شيعيه موثوقه وليس من كتبكم التي تشوه هذا الزواج لماذا . ؟ لأن عمر قام بتحريمه .. وإن أردتني أن أجلب لك أنا الشروط فأعلمني وسأكتبهم لك )



هه .. ليس لهذه الدرجه يا أخي .!! .. !

ما ادري لماذا لا يصل الى هذه الدرجه ؟ وش الموانع اللي خلتك تقولين انه ليس لهذه الدرجه؟:)

عموما .... اجابه كلها لف و دوران ..ومدري ليه كل هالتردد في الصراحه؟

اولا ..انا قلت ... هل ترضين بزواج المتعه من عدة اشخاص ؟ مع احتمال انجاب اطفال ؟

ولم اقل هل انتي مجبره على هذا النوع من الزواج ام لا؟


هناك فرق بين الرضا و الاجبار!

ثانيا ..كيف تقولين انه كالزواج العادي((الزواج الذي لا يحدد فيه وقت نهايه )) وهو ينتهي بمده محدد موثقه مسبقا في عقد النكاح؟ ؟؟؟


ثالثا .. اقتباس
*(( فإن قبلت لنفسي هذا الزواج فهذا يعني أن أن الأولاد يكون حالهم ويعاملون كما هم أولاد الزواج الدائم ))*

بالله عليك هل هذا الكلام يفهم ؟؟ وانتي متعلمه و تحاورين ؟؟


كيف ستقومين برعاية الاطفال الاخوان من الام بهذه الطريقه ؟؟؟

هل ستحرمينهم من ابوهم ((اقصد ابائهم )) ؟ كيف ستخبرين ابنائك كأم ((تمارس)) زواج المتعه ...بأن اباء اطفالك يحرمون عليك في الوقت الذي يكون فيه كل ابن في امس الحاجه الى ابيه؟

الشي الثاني و اللي ما يجي على بالك اثبات النسب الى كل اب ...لانها قضيه مهمه و اللي يلعب فيها له عقوبه ربما لا تخفى عليك!

هل هذا الزواج امن لقضية اثبات النسب ؟

خصوصا للنساء اللي يزاولون هذا النوع من الزواج بشكل موسع ؟

اعيدي النظر مرارا وتكرارا في الموضوع هذا ...........؟؟؟

بالنسبه لزواج المسيار فهو زواج دائم لا يشترط فيه مده محدده لنهايته وايضاهو زواج وبعقد صحيح و الفرق بسيط ان الزوجه لا تشترط على زوجها المبيت معه في بيته و على فكره هذا كله بموافقتها يعني بأختصار اللي ترغب في هذا الزواج فقط تتنازل عن حقها في المبيت ؟؟
و الاخوه يوضحون لك اكثر شرعا


العرفي --- ظاهره هو و المصياف ايضا و ازيدك بعد السياحي ظاهره

وهي اجتماعيا سلوك طبقه من الشباب بشكل عام

انا اقول اجتماعيا لان تخصصي اجتماعي و ليس شرعي

واترك المجال لاخوواني الافاضل في المسائل الشرعيه

اسأل الله لك الهدايه و لعموم الشيعه