تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : سؤاال مهم ولا تحذفونه مثل ما حذفتونه ديك المرة يا وهابيه ناقشوني وحذفكم يعني خوفكم من



شيعية وأفتخر
01-27-2006, 07:44 PM
شروط المشاركة في حل هذا السؤال :
يشترط أن يكون المشارك )وهابي.. (ولا تقبل مشاركة أي شخص غير وهابي سواء كان سني أوشيعي ..
جوائز المسابقة :
الجائزة الأولى : هي أنك ستصلللحقيقة .. وماذا أفضل للإنسان من معرفة الحقيقة ؟!
الجائزة الثانية : هي ( تنشيطالعقل ) الذي أوقفه علماء الوهابية عن العمل ومنعوه من التفكير من أجل أن يدخلوافيه سمومهم الشيطانية بيسر وسهولة ودون أي مقاومة! ..



الـــســـؤال



بسم الله الرحمن الرحيم



أنتم تقولون أن لله تعالى يد ورجل وساق و وجه يليق بجلاله .. الخ من الأطراف التي تليق بجلاله ..



ولكم في ذلك أدلة من القرآن الكريم و السنة المطهرة التي تقولبأن لله تعالى يد و رجل وساق و وجه يليق بجلاله ..


سؤالنا يقول :
أين هي يد القرآن الكريم كما في قوله تعالى في وصف القرآنالكريم : ( ..لا يأتيه الباطل من بينيـديـه(
حيث تذكر الآية الكريمة أن القرآن الكريم له يدين .. فأين همهاتين اليدين ؟؟
ويقول تعالى ( كل هالكإلا وجـهـه(
فإذا كان لله تعالى يد وساق .. الخ ، ففي هذه الحالة فإن يدهستهلكوساقهستهلكوكل شيءفيه سيهلك ولن يبقى منه إلا الوجه فقط !! .. بدليل قوله تعالى : ( كل هالكإلا وجـهـه(
___


كما يمكنك الاستعانة بإحدى وسائل المساعدةالتالية للإجابة على هذا السؤال :
1- الاتصال بصديق.. وبشرط أن لاتكون لحيته طويلة وأن لا يكون ثوبه قصير لأن هذه النوعية من البشر ستخرب عليكالوصول للحقيقة وستشوش أفكارك . ونحن ننصحك بأن تتصل بعقلك .
2-أخد رأي الجمهور .. ولا يوجدجمهور أفضل من ( الأحاديث الموجودة في البخاري ) .. لذلك خد رأي جمهور الأحاديثالموجودة في البخاري وفي باقي كتب أهل السنة و الجماعة .
ونحن سنساعدك في أخد رأي هذا الجمهور .. وذلك سنوفر لك الأدلة منصحاح أهل السنة ومن علماء أهل السنة التي تنفي التجسيم لله تعالى الذي تعتقد بهالوهابية ..
وإليك أيها الوهابي رأي الجمهور :
1- هذا البخاري ينفي التجسيم لله تعالى وينفي وجود وجه لله تعالى .. راجعالدليل (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10991)
2-وهذا ابن كثير في تفسيره ينفي وجود الوجه لله تعالى ويقول بأنالوجه يعني الأعمال الصالحة من العباد وعلى تفسير آخر يعني الحكم و الملك و التصرف .. راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=28&nAya=88&taf=KATHEER&tashkeel=0)
3- وهذا تفسير الجلالين يقول كل شيء هالك إلا وجهه . يقول عنهاأي إلا إياه له الحكم القضاء النافذ واليه تُرجعون بالنشور من قبوركم .. راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=28&nAya=88)
4- وهذا تفسير الطبري يقول تفسير قوله تعالى كل شيء هالك إلاوجهه والوجه هنا تعني كل شيء هالك إلا هو وقال آخرون معنى ذلك: إلا ما أريد به وجههوكما قال الشاعر: أستغفر الله ذنباً لست مُحصيه رب العباد إليه الوجه والعمل راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=28&nAya=88)
5- يقول الشيخ العزامي الشافعي في فرقان القرآن ص 14 فيالوهابية المجسمة : هؤلاءالمبتدعةوصفوا الله تعالى بصفات خلقه فجوزوا عليه الجلوس والنزول الحسّيينوالأجزاء كالوجه واليدين والرجل والحسّيات ونسبوا إليه سبحانه المكان والجهة تمسكابآيات من الكتاب يقرؤن كلمها ويحرفون الكلم عن مواضعه ..



فهل ما زلت يا وهابي تعتقد أن لربك يد ورجلوساق ووجه يليق بجلاله ؟!!!

أبوحامدالقعقاع
01-28-2006, 09:02 AM
أنا لست وهّابياً ... ولكن اسمحي لي بالرد ... حينما تصلين إلى درجة تفهمين فيها اللغة العربية وقواعدها جيداً .. حينها فقط تعلمين ركاكة ما كتبت في موضوعك التافه .....
من بين يديه أي من أمامه والدليل على ذلك بقية الآية (( ولا من خلفه )) فهذا طباق يقتضي ان يكون المعنيان متعاكسان ولو كانا مختلفان لما تعاكسا ..
كل شئ هالك إلا وجهه عزّ وجلّ ... فنحن نثبت لله ما أثبته لنفسه .. من يدٍ وساقٍ .. ونقول ليس كمثله شئ.. أما تفسير الآية فلعلك مررت في دراستك للغة العربية بشئ من البلاغة إسمه إطلاق الجزء على الكلّ ..
أما كلّ ما ذكرت بعدها فأقول لك فهمك القاصر أراك التناقض .. في حين لا يقتضي كل ما ذكرتيه عدم إثبات ما اثبته الله لنفسه ...
القرآن نزل بلغة العرب .. لغة البلاغة .. ومن الطبيعي أن المجوس العجم سادتكم لن يفهموا منه شيئاً ... سلاماً

no saowt
01-28-2006, 08:05 PM
أنا لست وهابياً ولكن يجب عليكي احترام الآخرين يا أختنا الفاضلة ولا يجوز لكي التهكم بأي شخص لو سمحتي

شيعية وأفتخر
01-29-2006, 07:54 AM
ومن الطبيعي أن المجوس العجم سادتكم

اولا احترم نفسك ولا تغلط
ثانيا انت وهابي 100% ليش تنكر ايها الجبان؟؟؟؟
يعني ما تشرفون تقولون انكم وهابية ههههههههاي
مساااااكين

حفيدة الصحابة
01-29-2006, 09:46 AM
موقف أهل السنة والجماعة في الصفات فهو : إثبات كل صفة وصف الله بها نفسه ، أو وصفه بها رسوله محمد ، صلى الله عليه و سلم ، لكن إثباتاً بلا تكييف ولاتمثيل، ولاتحريف ، ولاتعطيل ، سواء كانت هذه الصفة من الصفات الذاتية أم من الصفات الفعلية .
فإذا قال قائل : فرقوا لنا بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية .

قلنا : الصفات الذاتية هي التي تكون ملازمة لذات الخالق أي انه متصف بها أزلاً وأبداً .
والصفات الفعلية هي التي تتعلق بمشيئته فيفعلها الله تبعاً لحكمته – سبحانه وتعالى - .
مثال الأول: صفة الحياة صفة ذاتية ، لأن الله لم يزل ولايزال حياً ، كما قال الله تعالى : (هُوَ الأوَّلُ وَالأخِر)(الحديد: الآية3) وفسرها النبي ، صلى الله عليه و سلم ، بقوله : ( أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء ) . وقال تعالى : (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ)(الفرقان: الآية5 .

كذلك السمع ، والبصر ، والقدرة كل هذه من الصفات الذاتية ، ولاحاجة إلى التعداد لأننا عرفناها بالضابط : ( كل صفة لم يزل الله ولايزال متصفاً بها فإنها من الصفات الذاتية ) لملازمتها للذات ،
وكل صفة تتعلق بمشيئته يفعلها الله حيث اقتضتها حكمته فإنها من الصفات الفعلية مثل : استوائه على العرش ، ونزوله إلى السماء الدنيا

فاستواء الله على العرش من الصفات الفعلية لأنه متعلق بمشيئته ، كما قال تعالى : (إنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)(الأعراف: الآية54) . فجعل الفعل معطوفاً على ماقبله ب( ثم ) الدالة على الترتيب ، ثم النزول إلى السماء الدنيا وصفه به أعلم الخلق به رسول الله ، صلى الله عليه و سلم ، حيث قال : ( ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: (من يدعوني فأستجيب له . من يسألنى فأعطيه. من يستغفرني فأغفرله) . وهذا النزول من الصفات الفعلية لأنه متعلق بمشيئة الله تعالى ....

فأهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك ، ولكنهم في هذا الإيمان يتحاشون التمثيل ، أو التكييف ، أي أنهم لايمكن أن يقع في نفوسهم أن نزوله كنزول المخلوقين ، أو استوائه على العرش كاستوائهم ، أو إتيانه للفصل بين عباده كإتيانهم لأنهم يؤمنون بأن الله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11) ويعلمون بمقتضى العقل مابين الخالق والمخلوق من التباين العظيم في الذات ، والصفات ، والأفعال ، ولايمكن أن يقع في نفوسهم كيف ينزل؟ أو كيف استوى على العرش؟ أو كيف يأتي للفصل بين عباده يوم القيامة ؟ أي أنهم لايكيفون صفاته مع إيمانهم بأن لها كيفية لكنها غير معلومة لنا ، وحينئذٍ لايمكن أبداً أن يتصوروا الكيفية ، ولايمكن أن ينطقوا بها بألسنتهم أو يعتقدوها في قلوبهم .يقول تعالى وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)(الاسراء:36) . ويقول: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالأثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (لأعراف:33) .و لأن الله أجل و أعظم من أن تحيط به الأفكار قال تعالى : (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) (طـه:110) .
و أنت متى تخيلت أي كيفية فعلى أي صورة تتخيلها؟! إن حاولت ذلك فإنك في الحقيقة ضال، و لا يمكن أن تصل إلى حقيقة لأن هذا أمر لا يمكن الإحاطة به ، و ليس من شأن العبد أن يتكلم فيه أو أن يسأل عنه . و لهذا قال الإمام مالك – رحمه الله – فيما اشتهر عنه بين أهل العلم حين سأله رجل فقال : يا أبا عبد الله : ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟ فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء – يعني العرق و صار ينزف عرقاً – لأنه سؤال عظيم . ثم قال تلك الكلمة المشهورة الاستواء معلوم و الكيف مجهول ، و الإيمان واجب ، و السؤال عنه بدعة ) و روى عنه أنه قال : ( الاستواء غير مجهول ، و الكيف غير معقول ، و الإيمان به واجب ، و السؤال عنه بدعة ) .فإذن نحن نعلم معاني صفات الله ، و لكننا لا نعلم الكيفية ، و لا يحل لنا أن نسأل عن الكيفية و لا يحل لنا أن نكيف ، كما أنه لا يحل لنا أن نمثل أو نشبه لأن الله تعالى يقول في القرآن : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11) . فمن أثبت له مثيلاً في صفاته فقد كذب القرآن ، و ظن بربه ظن السوء و قد تنقص ربه حيث شبهه و هو الكامل من كل وجه بالناقص ، و قد قيل :

ألم تر أن السيـف ينقص قــدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصا


و أنا أقول : هذا على سبيل التوضيح للمعنى و إلا ففرق عظيم بين الخالق و المخلوق ، فرق لا يوجد مثله بين المخلوقات بعضها مع بعض .
المهم أيها الأخوة أنه يجب علينا أن نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه و ما وصفه به رسوله ، صلى الله عليه و سلم،سواء كانت تلك الصفة ذاتية أم فعلية،و لكن بدون تكييف،وبدون تمثيل .
التكييف ممتنع، لأنه قول على الله بغيرعلم ، و قد قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (الاسراء:36) .و التمثيل ممتنع ، لأنه تكذيب لله في قوله : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11).و قول بما لا يليق بالله تعالى من تشبيهه بالمخلوقين .

الشيخ: ابن عثيمين رحمه الله تعالى ...

كسر الصنم
02-02-2006, 07:12 AM
اصل زيد النرسى (كتاب زيد النرسى)

[43]

رواية هارون بن موسى بن احمد التلعكبرى
عن ابى العباس احمدبن محمدبن سعيد الهمدانى
بسم الله الرحمن الرحيم

الله تعالى عندكم لديه فخوذ وينزل علي جمل افرق في يوم عرفه بل وله خصر وتعالى الله عما تقولون

54
عشاء الاخرة اذا فرغ اشهد ان محمدا رسول الله ص عاد فقال اشهد ان لااله الاالله حتى يعيد الشهادتين ثم يمضى في اذانه ثم لايكون بين الاذان والاقامة الاجلسة زيد عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه زيد عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولايزال كذلك حتى اذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يارب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يارب العالمين فلذلك لاتكادترى صريعا ولاكسيرا

المصدر:
http://www.aljaafaria.com/makteba/zeyd/data/a4.html

بنت الهدى
02-02-2006, 03:43 PM
هذولا عندهم حتى صفة الهروله في الله .. " والعياذ بالله "

{ ليس كمثله شيء }

الفاطميه
02-02-2006, 06:56 PM
هذا هو حال التوحيد عند السنه التي بلورها الوهابيووون في كتبهم , اما نحن الشيعة فأن أئمتنا لم يتركوا لنا مجالاً لننحرف عن الحق كما فعل غيرنا , و إنما تركوا لنا كنوزاً من المعارف الإلهية نزل بها الوحي على النبي محمد(( صلى الله عليه و آله وسلم )) ويكفي من ذلك ما جاء في نهج البلاغة لسيد البلغاء و المتكلمين الإمام علي (( عليه السلام)) يقول في إحدى الخطب مبيناً حقيقة التوحيد :

(( الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون , و لا يحصي
نعماءهالعادون , و لا يؤدي حقه المجتهدون , الذي لا يدركه
بعد الهمم , و لا يناله غوص الفطن , الذي ليس لصفته حد
محدود , و لا نعت موجود و لا وقتٍ معدود و لا اجل ممدود
فطر الخلائق بقدرته و نشر الرياح برحمته , ووتد بالصخور
ميدان ارضه .
أول الدين معرفته , و كمال معرفته التصديق به , و كمال
التصديق به توحيده , و كمال توحيده الإخلاص له . و كمال
الإخلاص له نفي الصفات عنه , لشهادة كل صفةٍ أنها غير
الموصوف , و شهادة كل موصوف انه غير الصفة , فمن
وصف الله فقد قرنه , و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه
ومن جزأه فقد جهله , و من جهله فقد اشار إليه , و من أشار
إليه فقد حده , و من حده فقد عده , و من قال (فيم ) فقد ضمنه
و من قال (علام ) فقد أخلى منه كائن لا عن حدث ,موجود لا
عن عدم ..... إلخ )) ( نهج البلاغة الخطبة الأولى )

و هناك الكثير من المفارقات على الجميع ان يبحث ليلقى الله على حجه .

حفيدة الصحابة
02-03-2006, 09:52 AM
هذا هو حال التوحيد عند السنه التي بلورها الوهابيووون في كتبهم , اما نحن الشيعة فأن أئمتنا لم يتركوا لنا مجالاً لننحرف عن الحق كما فعل غيرنا , و إنما تركوا لنا كنوزاً من المعارف الإلهية نزل بها الوحي على النبي محمد(( صلى الله عليه و آله وسلم )) ويكفي من ذلك ما جاء في نهج البلاغة لسيد البلغاء و المتكلمين الإمام علي (( عليه السلام))


انظري واقرئي جيداً مايقوله عنكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه..... في الكتاب الذي تشيدين به (نهج البلاغة)


يقول رض الله عنه: " ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلو ،
أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ، ترجعون الى مجالسكم ، وتتخادعون عن مواعظكم ، أقومكم غدوة ، وترجعون الى عشية كظهر الحية ، عجز المقوم ، وأعضل المقوم ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، … لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ، ياأهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لاأحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلماجمعت من جانب تفرقت من جانب آخر …. " .


ماهذا العداء والظلم لآل البيت صلوات الله عليهم.......؟؟!!!!
أين محبتهم...؟؟؟ أين تطبيق وصية رسول الله في آل بيته..؟؟

صدق علي رضي الله عنه عندما قال..: ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم :....

كان الله في عونكم... يا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على مالقيتموه من شرذمة تدّعي محبتكم....

بنت الهدى
02-03-2006, 12:55 PM
حفيدة الصحابه ..

لا أرى في كلام أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام شيئاً يمسنا أبداً .!!

حفيدة الصحابة
02-03-2006, 03:58 PM
....سبحان الله....;)
إذاً من يقصد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بقوله السابق....؟!!!


" ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلو ،
أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ، ترجعون الى مجالسكم ، وتتخادعون عن مواعظكم ، أقومكم غدوة ، وترجعون الى عشية كظهر الحية ، عجز المقوم ، وأعضل المقوم ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، … لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ، ياأهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لاأحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلماجمعت من جانب تفرقت من جانب آخر …. " .

من هناك
02-03-2006, 05:43 PM
انه يقصد اجداد شيعة اليوم الذين خذلوه وخذلوا ابناءه.

ولذلك لا يحمل شيعة اليوم اي وزر من هؤلاء لأن الأعراق اختلطت لعدد من الأسباب اهمها ______


....سبحان الله....;)
إذاً من يقصد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بقوله السابق....؟!!!

ahmedkw48
02-03-2006, 06:20 PM
هذا هو حال التوحيد عند السنه التي بلورها الوهابيووون في كتبهم , اما نحن الشيعة فأن أئمتنا لم يتركوا لنا مجالاً لننحرف عن الحق كما فعل غيرنا , و إنما تركوا لنا كنوزاً من المعارف الإلهية نزل بها الوحي على النبي محمد(( صلى الله عليه و آله وسلم )) ويكفي من ذلك ما جاء في نهج البلاغة لسيد البلغاء و المتكلمين الإمام علي (( عليه السلام)) يقول في إحدى الخطب مبيناً حقيقة التوحيد :

(( الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون , و لا يحصي
نعماءهالعادون , و لا يؤدي حقه المجتهدون , الذي لا يدركه
بعد الهمم , و لا يناله غوص الفطن , الذي ليس لصفته حد
محدود , و لا نعت موجود و لا وقتٍ معدود و لا اجل ممدود
فطر الخلائق بقدرته و نشر الرياح برحمته , ووتد بالصخور
ميدان ارضه .
أول الدين معرفته , و كمال معرفته التصديق به , و كمال
التصديق به توحيده , و كمال توحيده الإخلاص له . و كمال
الإخلاص له نفي الصفات عنه , لشهادة كل صفةٍ أنها غير
الموصوف , و شهادة كل موصوف انه غير الصفة , فمن
وصف الله فقد قرنه , و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه
ومن جزأه فقد جهله , و من جهله فقد اشار إليه , و من أشار
إليه فقد حده , و من حده فقد عده , و من قال (فيم ) فقد ضمنه
و من قال (علام ) فقد أخلى منه كائن لا عن حدث ,موجود لا
عن عدم ..... إلخ )) ( نهج البلاغة الخطبة الأولى )

و هناك الكثير من المفارقات على الجميع ان يبحث ليلقى الله على حجه .


يااختي هل الاسلام امركي بان تنادي الحسين حتي وان كان حفيد النبي ونترك الدعاء الي الله
من اين جيتي بهذه الخطبه الملفقه علي سيدنا الحسين
والله اني لحزين ان اركي عاشقه لهذا الوهم والضلال الشيعيhttp://www.almjos.com/data/media/3/naturi222.gif
انظر كيف تعاون اجدادك مع اليهود الكلاب
هل هذا هو الاسلام في نظرك

ahmedkw48
02-03-2006, 06:39 PM
شروط المشاركة في حل هذا السؤال :
يشترط أن يكون المشارك )وهابي.. (ولا تقبل مشاركة أي شخص غير وهابي سواء كان سني أوشيعي ..
جوائز المسابقة :
الجائزة الأولى : هي أنك ستصلللحقيقة .. وماذا أفضل للإنسان من معرفة الحقيقة ؟!
الجائزة الثانية : هي ( تنشيطالعقل ) الذي أوقفه علماء الوهابية عن العمل ومنعوه من التفكير من أجل أن يدخلوافيه سمومهم الشيطانية بيسر وسهولة ودون أي مقاومة! ..



الـــســـؤال



بسم الله الرحمن الرحيم



أنتم تقولون أن لله تعالى يد ورجل وساق و وجه يليق بجلاله .. الخ من الأطراف التي تليق بجلاله ..



ولكم في ذلك أدلة من القرآن الكريم و السنة المطهرة التي تقولبأن لله تعالى يد و رجل وساق و وجه يليق بجلاله ..


سؤالنا يقول :
أين هي يد القرآن الكريم كما في قوله تعالى في وصف القرآنالكريم : ( ..لا يأتيه الباطل من بينيـديـه(
حيث تذكر الآية الكريمة أن القرآن الكريم له يدين .. فأين همهاتين اليدين ؟؟
ويقول تعالى ( كل هالكإلا وجـهـه(
فإذا كان لله تعالى يد وساق .. الخ ، ففي هذه الحالة فإن يدهستهلكوساقهستهلكوكل شيءفيه سيهلك ولن يبقى منه إلا الوجه فقط !! .. بدليل قوله تعالى : ( كل هالكإلا وجـهـه(
___


كما يمكنك الاستعانة بإحدى وسائل المساعدةالتالية للإجابة على هذا السؤال :
1- الاتصال بصديق.. وبشرط أن لاتكون لحيته طويلة وأن لا يكون ثوبه قصير لأن هذه النوعية من البشر ستخرب عليكالوصول للحقيقة وستشوش أفكارك . ونحن ننصحك بأن تتصل بعقلك .
2-أخد رأي الجمهور .. ولا يوجدجمهور أفضل من ( الأحاديث الموجودة في البخاري ) .. لذلك خد رأي جمهور الأحاديثالموجودة في البخاري وفي باقي كتب أهل السنة و الجماعة .
ونحن سنساعدك في أخد رأي هذا الجمهور .. وذلك سنوفر لك الأدلة منصحاح أهل السنة ومن علماء أهل السنة التي تنفي التجسيم لله تعالى الذي تعتقد بهالوهابية ..
وإليك أيها الوهابي رأي الجمهور :
1- هذا البخاري ينفي التجسيم لله تعالى وينفي وجود وجه لله تعالى .. راجعالدليل (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10991)
2-وهذا ابن كثير في تفسيره ينفي وجود الوجه لله تعالى ويقول بأنالوجه يعني الأعمال الصالحة من العباد وعلى تفسير آخر يعني الحكم و الملك و التصرف .. راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=28&nAya=88&taf=KATHEER&tashkeel=0)
3- وهذا تفسير الجلالين يقول كل شيء هالك إلا وجهه . يقول عنهاأي إلا إياه له الحكم القضاء النافذ واليه تُرجعون بالنشور من قبوركم .. راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=28&nAya=88)
4- وهذا تفسير الطبري يقول تفسير قوله تعالى كل شيء هالك إلاوجهه والوجه هنا تعني كل شيء هالك إلا هو وقال آخرون معنى ذلك: إلا ما أريد به وجههوكما قال الشاعر: أستغفر الله ذنباً لست مُحصيه رب العباد إليه الوجه والعمل راجعالدليل (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=28&nAya=88)
5- يقول الشيخ العزامي الشافعي في فرقان القرآن ص 14 فيالوهابية المجسمة : هؤلاءالمبتدعةوصفوا الله تعالى بصفات خلقه فجوزوا عليه الجلوس والنزول الحسّيينوالأجزاء كالوجه واليدين والرجل والحسّيات ونسبوا إليه سبحانه المكان والجهة تمسكابآيات من الكتاب يقرؤن كلمها ويحرفون الكلم عن مواضعه ..



فهل ما زلت يا وهابي تعتقد أن لربك يد ورجلوساق ووجه يليق بجلاله ؟!!!
http://www.almjos.com/data/media/3/naturi222.gif

ردي هو هذه الصوره التي تعاون فيها اجدادك مع اليهود الكلاب
هل هذا هو الاسلام في نظرك ايتها الشيعيه النتفاخره بالباطل

الفاطميه
02-05-2006, 08:28 PM
حفيدة الصحابة ..اهلا بك ..
الإمام علي (عليه السلام) كان يقصد شيعة ابو سفيان ..وهؤلاء هم ايضا الذين خذلو الإمام الحسين( عليه السلام)
ادعوك لقراءة التاريخ وتتأملي لتتأكدي من الذين قصدهم الإمام علي ..
وأنا انصحك ان لاتعتمدي على كتبكم ..
لأنه من يريد المعرفة يقرأفي كتب كلا الطرفين ليستطيع ان يميز الحق من الباطل ..
وعذرا على التأخير ..

الفاطميه
02-05-2006, 08:49 PM
يااختي هل الاسلام امركي بان تنادي الحسين حتي وان كان حفيد النبي ونترك الدعاء الي الله
من اين جيتي بهذه الخطبه الملفقه علي سيدنا الحسين
والله اني لحزين ان اركي عاشقه لهذا الوهم والضلال الشيعي
انظر كيف تعاون اجدادك مع اليهود الكلاب
هل هذا هو الاسلام في نظرك

المشكلة سؤ فهمك للأمور هي التي تدفعك الى الإساءة للآخرين ..
ارجو ان تكون اكثر عقلانية لكي استطيع ان اجيبك ..
اما هذه الصورة ..ماأكثر التزييف على شبكات الأنترنت وما أكثر التفنن في تركيبات الصور لذلك انا اقول لك لاتتبع هذه التفاهات .. لأنك قد تضيع معها .. اما الشيعة فهم اكثرالمذاهب بعداً عن اليهود
المطالبة دائمة لتحرير القدس من ايديهم وعندنا اليهود وأمريكا هم الأعداء الحقيقيون للإسلام والمسلمين ..وهم( الشيطان الأكبر ) كما اسماهم الخميني (قدس سره الشريف)
اماا لخطبة فهي للإ مام علي( عليه السلام) وهي صحيحة مئة بالمئة واذا اردت ابحث عنهافي نهج البلاغة ستجد الكتاب في المكتبات الشيعية..

ahmedkw48
02-06-2006, 08:36 PM
اختي الكريمه
والله اني لحزين علي ما انتي فيه
ولكن ها انا اقرا في كتبكم وليست كتبنا
انظر يااختي ماذا قلتم علي انبياء الله

http://www.albrhan.com/chapters_pic/peharanbia.jpg

اذا كان هناك من هو اعلم من الرسول فلماذا لم يجعله الله نبيا بدلا منه
واسالي نفسكي من اين جاء هذا الامام بهذا العلم الذي لا اصل له
فالرسول علمه من جبريل المامور من الله اما هذا الامام من اين جاء يهذا العلم

http://www.ibnalislam.com/12/1/pic/photo039.jpg

اهذا من الاسلام يااختي
هل امرتا الرسول الكريم محمد بهذا
وانظر ماذا كتب عنكم امامكم المزعوم انه العوبه الشيطان
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%206.JPG

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%205.jpg

انقذي نفسكي يااختي وكوني علي الحق الذس عاش عليه صحابه رسول الله صلي الله عليه وسلم
خير سلف لخير خلف